难行道 胡因梦读者见面会记录 [身心灵成长]

影月

2009年6月26日  北京时尚廊书店读者见面会，根据现场录音整理而成

胡因梦：
　　中国、印度、日本很多国家都有禅修的这个锻炼，但是禅修的锻炼就目前二十一世纪的在家众而言，跟过往的出家的修持其实有很大的不同。在过往的出家式的修行，我们的禅修、禅定，其实已经进入到后面的一个专业的训练，就是一个人已经把日常生活里面所有的欲求，包括两性关系、金钱的互动、工作的互动，和一切欲望的互动都放下了，之后他到一个寺庙或者到一个山上，一个离群索居的地方去进行专业的修炼。那个目的是要在高层意识上面更多的拓展。所谓的高层意识的拓展，如果各位阅读过超个人心理学家肯·威尔伯的一些著作的话，你可能会了解他设定出的一个所谓的意识光谱的概念。
　　每一个人从很幼稚的、自恋的、自我中心的状态，不断的在超越自我中心，能够从自我跨出来，进入到更多的用客观的态度互动，然后去能够把自我中心跟自恋倾向降低。然后进入到一个更高的意识状态的发展，这个过程事实上有很大的一种演进跟改变。所以这些过程在日常生活里面，事实上是一个最好的历练方式，也就是说我们还没有到达一个阶段，是可以把外缘放下，把所有欲望放下，进入一个离群索居的状态，我们必须要在日常生活里跟自己互动，跟周遭所有的人事物进行深刻的互动和交流，通过这种交流和互动我们慢慢的进一步理解自己、认识自己。然后就可以产生在心性人格上面的蜕变。而这个中间最困难一个环节其实就是人跟人之间，尤其是亲密关系的一种相互的成长、学习、改善。这可以说是最艰难的一个道场。
　　我们在日常生活里，找二三十分钟练习禅定，或许可以进入一个很专注、很清安，心中没有挂碍的状态，但是当我们跟身边重要关系人，一进入紧密的互动的时候，我们就发现考验并不是那么简单的。因为每一个人都有他的惯性，那么男性的惯性和女性的惯性非常不一样，很少有男性是有意愿要在内在的心理状态里面去不断地探索自己的真相是什么——每分每秒跟人互动内在发生什么样的真相，内心里面有一些什么活动是需要去认识探索以及转化的，就这件事而言，女人的兴趣比较高，男人的兴趣比较低。而当我们在跟男性进行深刻的互动探索的时候，就男人的感觉来讲会是一种批判，甚至是一种威胁。
    所以在日常生活里头，我们进行这种所谓的自我揭露、自我了解，这里面真的有很多的挑战。在亲密关系中的这些挑战，事实上这个挑战中有很多的“关”要度过，在生命周期循环过程里面。每一个阶段可能会出现一些不同的功课跟挑战，我们怎么去面对这些功课和挑战，有的时候、在某一个生命的周期里我们要面对是我们内在里面情绪情感的反应模式，有的生命阶段我们要去观察的是在我们与重要关系人之间的互动的过程里，我们内在最深的真相是怎么样去揭露。有的时候需要观察我们的意志力的运用，我们的行动力，还有我们的欲望达成和目标的达成过程使用的手段是不是得当。还有的时候我们是要揭露的我们的性关系里面的障碍点在哪里，如何能够让重要的关系人之间的能量会畅然无阻地流通。彼此都能够畅然无阻，毫无恐惧给予对方能量而没有挂碍，这些都是属于现代化的禅修重要的环节，而不只是静坐，不是只进入到无念而已。
    所以就在家众的修持来讲，这个课题要困难太多了，出家，干扰比较少，他已经放下很多，他没有亲子关系、两性关系，没有工作里面的挑战，没有金钱的挑战。他们就是独自地去关照内在发生了什么，这是很简单的道理，我们称为“易行道”，在日常生活里面去进一步认识自己，这是一个“难行道”，而且要突破极多的困境，沟通的困境，还有包括一些因果业力的困境，有很多的关系和事件的形成是由于多生多世累积因果业力形成的捆绑障碍，这些捆绑障碍是我们摆脱不掉的，我们明明觉得跟身边的人相处非常困难，但是因果业力就是把两个人绑在一起要做功课，于是在过程中我们必须要忍耐，甚至是硬着头皮、咬着牙去度过这些相处中的困难。那么这个过程里面的沟通、怎么沟通、怎么样沟通有效、什么样的沟通无效、自己的潜意识里面的活动形成我们的表达方式，甚至我们的态度，甚至我们的表情，我们的语气，带给对方的感受是什么。而在这个互动里面的这些细微的、潜意识跟潜意识之间的纠绕，这些都是在家的修持和禅修中探索和揭露的，所以不是简单的事情。一个人如果基本对自己的内心活动一无所知，换言之就是完全没有心理学的基础或者意识研究的内在的内涵，那么我们就完全不知道这潜在意识里的惯性活动和显意识之间的，没有办法统合的障碍，它要怎么去克服。所以才会有现代化所谓的身心灵整体的一种自我认识跟探究。因为它都有环环相扣的一些关系。
    除了这些心理因素之外，我们也发现一个人的体质，先天带来的生理体质，我们的脾胃功能，心肺功能，甚至是肾气，中医讲的先天的条件，这些先天条件跟人格性格之间的关系是什么，而这些先天带来的生理的制约，或者优良的条件，会让我们在关系的互动之中形成什么样的障碍跟优势，这些部分也是我们需要去认识的，比如一个人先天肾气不足的人，就是西医讲的先天荷尔蒙不足，那他的血清素传导速度比较慢，他们分泌不足，可能带有先天的抑郁倾向，这样的人他跟周边人互动的时候，他所呈现出的人格特质，和一个人先天的肾脏腺素非常饱足的人，他的人格特质和意志力的运用，和人相处得时候呈现出来的状态当然是截然不同。
    所以我们在身心灵整体的认识上面，也要在这个环节上面要有所认识。每个人先天带来的在灵性层次上所谓的觉知的敏锐度也不一样，有的人觉性高、速度快，然后深刻度够，完整性够，有的人他是一个大而化之的神经系统，不会关注细节，不会太在意每一个当下意识活动是什么。我们跟这样人相处，我们发现我们讲的话在某一个层次上，对方在另外一个层次在听，所以在沟通交流上有一个落差，这个时候可能会让一个比较细的人要培养耐性，比较粗的人要有更高的谦卑心去学习，这里有很多互动中间要学的课程，因此每一个人的状态都不一样。如果我们光是就目前所有的禅修灵修的课程给予我们的建议，事实上很概略性的，很普世性的概念，这些概念应用在日常生活的时候，我们觉得不够，因为不是量身订作，就我们目前的情况来看是不足以来解决我们面临的困境。
    因此我们就必须还要有在个人的特质上的基础，《钻石途径》里面有讲个人的展现是必须要去下工夫认识的。在个人性上面有很多很多的差距。但就非个人性的更深的根基来讲，其实是普世性的一个共通的状态，就是每个人都有一个空寂的本体，这个空寂的本体带来了一种无条件、无属性的圆满性。这份圆满性是人人俱足，而且是众生平等的。在这个本体的基础上，我们要寻找最根本的生命价值、目的跟意义。我们要在这个基础上奠定好一个雄厚的根基之后，再在个人性上进行认识和探索，我们的根基会比较稳固。就我在过去三年中办了很多很多的工作坊，也跟相当多的朋友有一对一的个案接触，在这个过程中我们会很清楚的发现，内地的朋友，尤其是女性朋友们，比较欠缺的就是生命核心价值的部分——我们的核心价值似乎是建构在跟男人的关系上，女性普遍欠缺一个独立自主的核心价值感。这份核心价值感确实是可以透过禅定的训练去探索、揭露、发现，以后慢慢要去在这个空无的自信上面建构一个雄厚的基础以后，我们再来进入关系之中去探索，在个人性的层次上面，两个人或者是重要关系人之间的互动里面有一些什么问题。
　　本体的揭露和发现，其实它很简单，因为我们出版很多的书，像《平常禅》、《钻石途径》或者<敏感詞>的禅修的这些书，里面都有讲述“全观”的概念，也就是我们时时刻刻有没有办法在日常生活里面维持住一种全向的观察，这种观察在内在、在外在，在每一个当下，我们都要进行这两个层次的一种观察，随时随刻去观察我们内心世界发生了什么，除了对我们的呼吸，身体从头到脚产生的觉受反应，环境周遭正在发生什么事情，包括外在的人事物，正在发生什么事的一个如实的观察之外，同时我们也要对每时每刻的起心动念、情绪反应、潜意识里面的活动所呈现出来的一种惯性的模式，我们都要一一的、不间断的加以留意。如果能够做到这一点，我们就可以靠自己在日常生活里面不断的深化自我了解、自我认识。而这个全观的认识，我们也参加称为“三加三”的禅修训练，也就是我们试着不要缩小焦点，因为克里希那穆提他讲过一句话，他说缩小焦点的专注其实就是轮回，没有焦点全观就是解脱。那缩小焦点就是我们把所有的注意力集中在一个点上面，这个点多半都带有强烈的执著倾向，就比如说我特别特别关注，比如金钱，或者我特别特别关注身体，或者我特别关注两性关系里面的爱的成分，或者我特别关注我的工作成就，如果我们在日常生活中发现自己进入这种状态的时候，其实我们的“我执”就开始产生作用，这个我执变得很紧，这是带来自我紧缩，同时也带来了排斥<敏感詞>的面向的一种阻抗力，我们试着把这些阻抗力放松，维持住一个比较没有焦点的，但是又能够全部觉知的一种关照力，那这份关照力就有一种松，一种比较静，一种比较不执著的状态，而且在这个状态里面也比较容易发现真相是什么。因为当我们专注在一个点上太缩小的时候，其实我们的智慧是不容易流露出来的。我们比较容易进入到一个关照不周全的状态，所以这个都是智者在出版物里面不断提醒我们，要在日常生活中做到的一种关照。因为这些书的内涵通常都是非常的细微深刻，事实上要在一个短短的见面会里面跟各位做一个详细的说明可能性也不是很大，我就是抛砖引玉的把里面浓缩的概念提出来之后，希望跟你们做一些双向的互动，问题的探讨，然后我们可以慢慢来揭露一些各位正在面临的一些难题。

问：胡老师您好，您平时都读什么书，第二，您觉得生命的意义是什么呢？
答：我平常读的书大概都是我翻译的这些书，翻译的书大概都是探索内在的，基本上对于外在探讨历史、文化、或者一般小说、一般流行文化的出版品，我已经在二十年前不看了，因为我觉得意义很小。所以我基本上不想浪费我的能量，在二十年中涉猎的都属于内在智慧，内在的研究。大概是在这个面向上比较多，所以禅修、心理学、养生的、神秘学这些部分比较多一些。生命的意义是什么，生命的意义当然是要了解自己，生命意义就是透过了解自己的过程，慢慢的把自己生命中的烦恼降低，获得一个终极的自由跟解脱。我们才没有白来这个世界，所以来这个世界不是来拥有什么，而是来发现什么揭露什么，揭露的多半是我们内在最深层的真相，以及跟我们有缘的一些生命中的伴侣，互动之间的一些真相，来借此更进一步的认识自己。

问：胡老师您好，刚才听到您讲女性会注重内心的觉察和成长，男性都不太重视这方面。
答：比较下来是这样，在我们经验也是这样，比如在工作坊里面来了三十人中间大概有三四个男人，五个男人不得了，大部分是女性。

问：一个注重自我成长的女性和男性相处的时候，应该注意的是什么，有什么方法？
答：女性会去探索内在，其实有很大的目的是为了要拉近跟男性的距离。来到工作坊里面十之八九会有一些两性问题，比如丈夫有外遇，或者自己有外遇，或者情感互动里出现问题，很想透过成长学习把目前的关系能够改善。有一个很高的比例是这样的目的，当我怀着这个目的去探究自己的时候，我们走的越来越往里面，我们上很多的课，我们变成课虫，我们变成内在知识上越来越进步的人，当我们开始在这方面有所斩获的时候，我们会回想去跟我们的伴侣分享，但是伴侣的自卑感很高，他的防卫机制很强，那我们的成长，在对对方感受上不见得是正向的，对方可能感觉是一种威胁。因为他搞不清楚你在外面进行什么活动，甚至带来一些怀疑，比如你有没有在工作坊里<敏感詞>的男人。就带来很多内在的疑虑跟我们这样进行沟通，这个时候会产生距离越来越遥远，反其道而行之的情况也很多。我们的经验就是，我们在马来西亚办工作坊，或者<敏感詞>地方办工作坊，我们发现当这位女士不去透过外在的知识积累和学习去解决问题，而是去就这个关系互动中的症结点，对方的防御性、里面的脆弱点是什么，去理解那个最深的脆弱点，然后用一个对方不感觉到威胁的方式去帮助对方打开。把外面学到的知识内化进来变成一个人格模式的改变，甚至是沟通模式的改变，其实是比较容易达成目的。而这个脆弱点的突破其实是要下很深的功夫。那么在过程里面我们可能会着急，我们着急的原因是因为我们渴望关系能够有快速的联接，不要拖的太长，而当这个联接没有办法快速达成的时候，我们内在里面会有很多的急迫感，这个感觉会让我们失去耐性。所以在这个过程中事实上是在磨炼我们的耐性，在磨炼耐心的时候在某种程度也是在磨炼独立自主的能力。也就是磨炼情感层面独立自主的能力，就是即使不联接我们也能够自给自足。有一些带有阴性气质的男性，他可能是相反，他很希望伴侣快速成长，快速地理解两个人的问题。但是对方会有阻抗，因为他还是会有护卫性，这个时候渴望联接，但是达不成真正的联接，其实男性更渴望在心智交流的对象，有一个跟他匹配的头脑，一起探索高深的知识，如果没有快速达到，也会有失落感。这个时候会提供一个挑战，就是让我们能够在这样一个过程之中，稍安毋躁，能够学习怎么自给自足，包括在情绪层面，心智层面的自给自足。我们要很深很细地去看，就像《钻石途径》里面说的，要问自己说，在现在这个阶段我内在发生了什么，我要去问自己目前我的急迫感、不耐烦、焦躁是源于什么样的需求，什么样的匮乏感。就是说要调回头去面对，如果一份关系已经拖了很长的时间，一直没有真正的突破这个进展，你发现成长的速度非常的缓慢，两个人之间在身心灵的各个层面的成长速度非常缓慢，然后他拖了很长时候没有突破，我们要问自己，这份关系是不是真正是属于我的关系。这份关系是不是真的可以带给我成长的关系。如果不是的话，也要有勇气可以跨出去，去面对一份开阔的天空。

问：胡老师您好，我有一个问题，前几天看了您的博客说“出轨是源于自由度的不够，是源于对束缚的抵御。”您能帮我解释一下吗？第二个是今天早上听到迈克·杰克逊去世了，在他的采访中，他说他特别孤独，他说自己是一个孤独的人，我想问孤独是不是人类一种恐惧。
答：他不只是孤独，他是一个受虐儿，他是严重的受虐，他父亲在他小时候极度虐待。所以他是一个极度受创的人，他有严重的心病，后来他很受歌迷的欢迎而立即爆红，然后进入到一个非常高的成就——他的受创和后来的成就之间，有直接的关系。那个受创会给他带来很多的趋力想要获得外在的肯定，跟歌迷们的爱戴，但是同时也给了他一个障碍，就是他没有办法可能更谦卑，或者更真实地探究自己内在的问题，去转化问题，这是他这么多年的状态，你可以看到他显然没有疗伤，他想疗伤的目的没有达成。
　　前面一个关于“出轨”的问题，事实上因为我们内在里面有很多的匮乏，在某一个互动关系里面，在特定的互动关系里面，因为我们内在的匮乏，我们没有办法面对和转化，所以我们靠着外面<敏感詞>人来获得不同形式的满足。这份满足的需求其实内在仍然很大一个部分是在寻找更好的爸爸妈妈。我们在两性关系里面，其实是把对方投射成父母，在精神分析、心理分析上面这个重大的发现绝对有它的价值。男人在女人身上投射了一个妈妈，女人在男性身上投射了爸爸，我们早期跟父母互动的状态，一定会延续在后期的，当我们成年之后所形成的亲密关系，这个里头跟父母互动的投射作用，如果我们搞不清楚的话，那么我们就没有办法了解我们目前这个两性关系里面症结点在哪里，比如小时候跟母亲，母亲有权威形象，不准许我们有自由表达的所谓的自主权，当我们到了一个亲密关系里面，其实我们就带着很深的恐惧跟对方相处，可能对方并没有早期妈妈那个相同的特质，但是我们会把早期妈妈互动的恐惧投射在对方身上。也许这个世界安排通常非常奇妙，我们碰到了成年中的对象，一定有某一些气质和早期的妈妈有相似之处，一定有不同之处，我们一定会把跟妈妈的互动投射到跟母亲相同气质部分的那个人身上，然后形成一个障碍，而这个障碍其实就是不断地让我们看到我们对于沟通中间的恐惧。我们害怕犯错，我们害怕自己的表现会受到对方的谴责，而不断形成内在自我制约，这种自我制约会形成我不能说错话，或者不能造成两个关系的纠葛，所以我必须要谨慎小心，这就会封闭，这个封闭会让两个人关系没有办法流使能量畅然无阻的给予，就会形成更进一步的问题。对方一定痛苦，对方痛苦一定给我们挑战，这个时候如果我们挑战高达到一个程度的时候，我们承受不了了，就会有一个爆发，这个爆发会揭露早期的问题。两性的设计和亲子关系之间的设立是有很奇妙的关系。透过这种爆发我们可能就有一个突破，通常是要透过一个爆发来造成一种突破，因为封闭型的打破是非常辛苦的，所以在问题爆发的时候，我们要有耐心去面对，不要害怕，然后就会进一步的揭露问题。

问：您翻译过一本书叫《一味》，大意是修到一定的层次，快乐的感觉和痛苦的感觉就变成了一味，你如果全然接受当下自己的状态，所有的感觉都变成了一种体验，那我想再请您讲解一下。
答：“一味”的意思是生命经验越丰富，越会发现我们所追求的快乐，充其量也不过是一种物化的需求而已。所有被我们视为值得追求的快乐，到了修为越高，经验越丰富之后，就越会发现也没怎么了不得。我们早期认为物质可以带给我们快乐，后来我们发现阅读可以给我带来快乐，后来认为精神成就会带来快乐，但是一步步的接触到最后我们发现这些快乐，其实仍就是一个匮乏感在作祟，所以到了某种程度的时候，我们快乐的需求就会越来越平静下来。当我们快乐的需求越来越平静下来的时候，我们对痛苦的抗拒力也会减低。所以和快乐到最后味道品尝起来是一样的，也就是我们的趋乐避苦的倾向越来越弱，最后苦乐一味，美丑一味，对错一味，就是因为我们的深度的体验和学习，使得我们领悟到了这些道理。

问：我看到香港去年是不是说大陆有一种人叫女立主义者，其实我在北京也接触了不少这样的女性，她没有组成家庭的愿望，不结婚，她却心甘情愿地介入人家的婚姻生活，说是为了爱情，也不需要获得什么，我只想付出，这还不是为了爱情吗，您对这个问题怎么看？
答：现在心理学有很多这样类似的个案，我们了解这一类人的人格特质有低自尊和欠缺自我价值感的问题，因为她不认为她值得拥有一个全方位的关系。不值得拥有一个完全属于她的男人或者家庭，那她宁愿分一部分给自己，去分享，而美其名为牺牲奉献，这里有很深的匮乏感。但是有的时候我们这样讲是透过观察和学理来看，而事实上人和人因缘有很错综复杂的因果业力，我们不知道这三角关系里面，这三个人在过去世是什么关系，我不知道，但在这一世也许就是形成了一个你没有办法控制的局面，我们观察到有相当多，有时候也不一定透过科学的原理完全解释清楚，不过就心理层次来看，这个是有问题的。

问：人跟人的关系不管是在一起，还是分开，还是纠结有人说是固定的，所谓的缘分。我想问您是怎么理解这个缘分。还有最近有一个张德芬老师，她说宇宙的感应力，包括宇宙对你自己愿望的感知，叫吸引力的说法，您是怎么理解的？
答：我们在过往的读书会里面，我们把《吸引力法则》、《秘密》之类的书也做了蛮详细的解释。其实这类的书籍如果我们理解错误的话，它会变成“用念力来吸引我们要的人事物”。如果你理解正确的话，你会发现吸引力法则事实上是一个人进入三昧大定之后一个必然的现象。三昧大定也就是你的内在其实烦恼已经止息到一定的程度，就是持续性的去处在一个稳定的安静的、祥和的状态的时候，你自然会形成所谓的心想事成。如果你还是充满着欲望，各种匮乏感，而认为自己可以达到吸引力法则，那只不过是在制造因果律而已，只不过在制造业力，而跟所谓的吸引力法则、跟《秘密》里面讲的真相是没有关系的，是一点关系都没有的。其实就是妄念使然，今天想这个，明天想这个，只是想象中我可以获得多少钱，我可以获得理想的爱情，那只不过是一些欲求跟妄念，意义不大。
　　缘份的问题是非常错综复杂的，我们要想了解重要的关系人之间的细微的因缘跟所谓的因果业力，只有一个系统可以很精确的和详尽的说出来，就是业力占星学和深度占星学。只有这个科学系统可以精确的说明，要不然的话你可能就要透过一个有宿命通的人去看，这一对男女或重要关系人在过去是什么样的因缘，但是你不想仰赖别人，有知识系统帮助我们，就是所谓的两个人之间的星盘比对。或者是合盘，这两种系统可以看出两个人深层的因果业力是什么。

问：我有三个关于修行的问题想跟您探讨，首先第一个刚才您提到在家中和出家中的一个区别，那我们听完了之后，觉得出家众能将外缘放下，那是非常令人向往，那我们是不是都要去出家，如果您觉得在家众的生活是有价值的话，那么他的价值在哪里，这是第一个问题。
答：我们要了解选择出家行世的人有好几种可能性，有可能是逃避或者他的世间法根本没有完成，他选择一个逃避的生活去过清修的生活。那另外就是他完成了，他真正要往高层意识走，而在家修行的价值就在于我们有非常多的镜子，我们的镜子是多过于所谓的清修或者是出家的心，我们有亲子关系的镜子，两性关系的镜子，工作伙伴镜子，每天遇见的人都是我们的镜子，所以非常多参照点和客观的镜子，能让我们在各个面向来了解自己，所以是有很高的价值。

问：这些镜子可以帮助我们更好地揭露内在的问题。
答：对。

问：如果一个出家众没有揭露到自己内在的问题，可能以后一个机缘上来之后这些问题还是会暴露出来，所以我们在家众修行还是有价值的。
答：对，你看克里希那穆提的书籍里一直在讲，所谓的修行就是认识自己，探索自己，透过关系的镜子来认识自己。如果我们在关系的互动过程里面，我们还没有办法完全成熟，就去打坐修炼，其实等于儿戏。因为我们带着自我认识不够，内在的欲求没有充分揭露的一个不成熟的状态去打坐，其实是非常容易出现现象的，而且很容易出现幻象。那个幻象就会带给我们很多所谓的魔考。可是如果我们在日常生活的关系中不断的认识自己，我们会慢慢透过欲望的观察，追求各种目标的观察，我们会慢慢的把追求点会一个个突破，突破之后我们执著的本来是房子、汽车、成就、名利、地位，然后我们也可能执著是美貌，有可能执著是内在气的一种更通畅的状态，或者执著我们某种生命理想有没有达成，或者是爱情的达成，这一些执著的目标透过不断的观察它会越来越低，于是我们的心就会很自自然然的越来越通，我们就可以达到肯·威尔伯所说的自然无念，而不是刻意修出来的无念，这样我们再进行深层的修持静坐，才不容易出差错。

问：就是你把心里的钩子都缩掉之后，就会出现心里的镜子。我想把我的三个问题减少到两个问题，第二个问题是跟克里希那穆提有关的，他探讨实然和因然之间的关系，就是我们不停的要从实然转化到因然，就是我们想变得更好。
答：不是，是我们刚好相反，我们要不断从因然回到实然。

问：克氏提出大多数人是这样，那修行是不是从因然转化到实然的过程。
答：不是，是不断的从因然回到实然，应该怎么样，应该变得更好，应该更理想这种所谓的期望，追求之心要越来越降低。而能够不断的安注在当下真实的情境，当下的情境通常都是我们不满意的。我们大部分人对当下其实永远都是不满意的。包括我们站起来去喝一杯咖啡，也代表我们对当下不满意，就这么小一个举动本身就代表我对当下的存在状态是不够好。所以我们的那种不断的要从当下离开、脱离去进入到一个我们理想的状态，这是全人类最大最大的障碍。

问：我们觉性敏锐之后，当我们发现自己内在的不完美，发现自己内在的痛苦，觉得非常非常的想要改变，那我们如何安注在这种内在的不完美感和痛苦感中，又有办法有智慧？
答：那要进行身心灵三个层次的关照，我们在办工作坊的时候会发现，如果我一直在提醒各位，就是如果我们的消化道里面有浊气，就是胃肠胀气的时候，我们怎么都没有办法安注当下。这就是生理性的层次，这种状态当然跟心理的情绪的郁结有关，所以身心要一体，我们要研究人为什么不能安注当下，它是有很多原因去探讨。也包括如果我们体内神经系统需要传导的钙、镁这些矿物质如果不够的话，我们也不容易让我们的神经系统安静，所以就是身心灵是要一体的。

问：身心灵三位是一体的，您提到本体的问题，我读了您翻译的《平常禅》和《钻石途径》，阿玛斯都有提到本体，阿玛斯他比较了本体状态和人格状态的差别，但是我还不是很清楚本体是一个什么东西。
答：到底什么是本体，事实上我们三、四天工作坊都没有办法进入真正的本体，三四天的工作坊还还是在排毒，去除障碍的过程，你真要尝到本体，你至少要有七到十天的禅修，甚至更长的时间。也就是你要一直蓄积能量，蓄积到七到十天左右，前面的几天事实上都是花在排除障碍，大概到了第五、第六天之后可以慢慢安静下来，八九天可以尝到一点点本体的滋味，什么是本体，就是一个能够观察跟被观察的两股作用力不再对立。我们的内在有一个能观的作用力，然后我们面对世界、面对自己的时候，我们有很多被观的对象。我们内在的意识活动是被观的对象，我们外在环境里面的人事物也是被观的对象，我们永远有这个能够关照的自用力和被观的二元对立性，只有有二元对立性，就代表我们的自我没有安心下来，因为主体的存在感和实存感是自我造做出来的，你要很安静的时候才会有自我的系统不在触动以后，能观的自我作用力才会消失掉，这个时候能观和被观的二元对立性不见了，那一刹那可以体察到什么是本体。

问：我希望我的问题可以给大家带来帮助，还是回到第一个问题，其实我们在家众很少有机会有七到十天的禅修，这是我们在家众一个条件上的不足。我几乎没有领略到本体的滋味，可能一刹那的都没有。您刚才提到一点试着不要缩小焦点，把那个焦点扩大，可能接近本体，或者触碰到本体的滋味，我们在家中通过什么途径可以找到本体。
答：我在传记里面写在生活中很自自然然的进入到自我的实存感突然不见的经验。在日常生活里面要想进入这个状态，甚至在这个活动中进入这个状态，实际最好的状态就是聆听。你试试看在日常生活里，少说话，甚至如果情况允许，你可以延续性一直不说话。你一直专注聆听的作用力上，你聆听的时候既不想进入内容的分析研究跟认识，你也不想插嘴或者展现自己，或者是证实自己的聪慧，或者是言语表达的能力，你没有这些欲求，你心中没有任何欲求的去观察你周围的人，聆听你周围的人说话，你会突然听到一个自我突然不见了，然后<敏感詞>的人在说话的那个状态，内容不再重要了。而是你会听成别人说话，就像是一个交响乐团里面每一个人都是一个乐器，此起彼伏的忽生互灭，会进入到非常美妙的状态，然后自我不再作用，这是可以透过日常生活去做到的。

问：根据您自己的经验，您在非常疲劳的时候比如会有交响乐的感觉。
答：所以也不需要很高的能量，要想经验这样体验，就是不能多说话。

问：谢谢胡因梦老师，您刚才提到的肠胃问题，我也有非常严重的肠胃问题，透过三年的调整，我知道这个东西从哪里出来，我中脉可能不通，我的呼吸是不通畅的，我也有看过医生，但是我想请教一下老师有什么书可以推荐，我有什么方式可以来打通它。我现在讲话的时候，知道这一块儿不通畅的。
答：其实内观帮了你一个很大的忙，因为一般人连打嗝儿都不会，一般人胀气连嗝儿都打不出来。你们试一下在日常生活自动打嗝儿的情况多不多。为什么会这样，一个礼教的约束，在人面前打嗝儿是不礼貌的事，于是就把一部分的神经系统本能作用力压下来了，形成一个惯性就是不打嗝儿，事实上我们常常讲在胀气中说一个人修道可以打长嗝儿，放长屁就是修道高人了，就是上下管道已经畅通了。已经被内观启动了，你可以打嗝儿的作用力就是尽量释放。但是最近我了解到其实肠胃道的胀气里面很大一个部分，跟我们营养素不足有关，尤其是某种氨基酸和维他命C缺乏，它会造成胀气的问题，所以我在最近博客有提出我在马来西亚回台北的路途中，在飞机中遇到一位营养学博士，叫做陈俊旭博士，他写过怎么吃错有害健康、和体质酸碱平衡的这位博士，他特别针对胀气这个事跟我做了解释，就是在西方的自然疗法里面其实是有方法可以治胀气的，它跟补充营养素有关。如果你靠着自己把中焦这部分打通的话，其实就是饮食不能复杂，而且量不能大，少量多餐。然后你可能要花一段时间做呼吸、快速的呼吸，以及深长的呼吸，或者是用一种吸了气之后闭气，然后再吐气，这样的方式去调整，然后快速打通经络。

问：谢谢老师，因为我在练内观的时候体验到一种感受，这种感受也带到我的日常生活中，就是我那一刹那我是没有的，但那个速度是非常短，可能是几十万分之一秒的感觉整个人是没有的，现在我在坐车的时候，其实有很多人，也会体验到整个车箱就我一个人，这种感受让我很担心，我在工作中会不太想跟别人讲话。
答：这就是内观的问题，因为内观和全观比较起来，内观是不够完整的，内观非常容易让你进入自我封闭内在状态，所以要做一个全观的训练，就是在车子上的时候，不但留意自己的呼吸，从头到脚的觉受，和对周遭所有的声响和人的状态，和同样了了分明，你就不会进入一个自我孤立的状态，就是你永远不丧失跟众生之间的联接，这个很重要。

问：您提到两性关系的相处上，可能会有一些跟父母关系的投射，如果说跟父母的关系造成了一些两性中相处不是很好的行为模式。这样可能会改变吗？或者通过治疗的方式去改变，还有一个问题，如果是当自己认清自己的问题之后，会不会让今后的生活变得更糟，您是怎么理解这类的问题。
答：如果有一些内在深层的问题被揭露，而日常生活变得更加混乱，这代表我们没有回来面对深层的问题。如果没有回来很如实的去经验内在的混乱，然后去揭露这个混乱线头是什么，每一个混乱的情绪都有一个头可以找到，通常来讲，最深层的问题不外就是恐惧。呈现不管是愤怒也好，哀伤也好，幻灭也好，底层就是恐惧，而这个恐惧的能量事实上是让我们一直不断想要逃的，因为我们不愿意百分之百经验内在的恐惧，所以当我们察觉到混乱的时候，一定要提醒自己内在的深层的恐惧是什么，然后调回头面对。两性关系最深的恐惧是不被爱，被抛弃，不忠，不外就是这些问题，当这些议题被揭露的时候，我们有没有办法调回来跟这个匮乏感和不安感共处，而不去形成外在的要求，谴责等等。这个是自己内修的部分。可是这样内修就算了吗，还不够，还要进行沟通，因为对方的状态他可能有很多的盲点，他的盲点如果我们不进行一个深层的沟通来帮助对方揭露他内在一些情况的话，事实上仍然是一个片面性的，只是不断的在自我修持还是不够，所以这两者都要进行。

问：如果改变一些错的行为模式？
答：如果你没有觉知是不可能改变的。

问：如果原因很深，是自己无法面对的问题，比如是通过咨询已经得到结论是什么问题，但是自己无法面对这个问题，甚至会想逃走。
答：那这就是自己在内修的功夫上不够。

问：但是应该面对？
答：一定要面对，宇宙上没有任何问题可以逃得了。

问：胡老师我还有一个问题，刚才您提到深度占星学讲到，每一个人出生那一点跟宇宙的呼吸能量互换，我看了你的书，知道我在某些宫位需要什么，讲到我在跟人交流沟通的时候，或者遇到重大事件比别人反应强烈一些，我可能会很激动，或者我没法控制这种状态，您觉得跟修炼这些东西有没有关系，还是只是像克氏讲的，我有愤怒我也不去压抑。
答：不对，他说不压抑不是发出来，他说的压抑是你要让这个愤怒呈现在你身体上面，百分之百呈现出来，你要带着安静没有妄念的心去经验，不是发出来。如果你没有办法控制的一直要发出来，表现你的体质有问题。体质有问题，这种体质大部分是肾气不足的体质。

问：我也看到中医里面讲到五行里面可能你出生的时候，比如缺水，所以在饮食结构上要调整，所以修行上最基本是身心灵都要调整。
答：对。

问：我就是肾虚体质。
答：肾虚体质的人性子特别急，那怎么透过饮食让你的神经系统能够稳定下来，当然你的内修也很重要，怎么关照自己的反应，这些都很重要。
（END）

穿棉袄的小妖

棒