最好在睡梦中，都要记得念佛

格力琼寺

节选自《劝修念佛法门》◎圆瑛法师 讲述
或谓念佛，要到寺庙里去念，要在佛堂里面念，俗家别处，则不可念。此种之人，亦是不懂念佛道理。
当知念佛，则行住坐卧。二六时中，除大小便外，无一时一处，不可念佛。正要念念相续，方能把念佛工夫，念得纯熟，打成一片。最好在睡梦中，都要记得念佛。果能如是，则临命终时，方有把握，不至颠倒。
古诗云：
‘行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念离娑婆。傍华随柳须回顾，临山登水莫放他。 等得阿侬生极乐，十方来去任如何。’
‘住时念佛好观身，四大之中那一真。我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。空房渐朽应难住，净土虽遥尚易生。 何日如蝉新脱壳，莲华胎里产金身。’
‘坐时观佛足跏趺，身在莲台华正敷。毫相分明随念见，金容映现与心符。事如梦幻元空寂，理到圆融非有无。何日池头捧双足，亲蒙顶上灌醒醐。’
‘卧时念佛莫闻声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。 睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。’
如睡梦中不能念佛，都是工夫未纯。醒时当向佛前，叩头流血，生大惭愧，更加精进。念到二三十年，自然于大昏睡中，念佛亦不间断矣。须知人生如醒，人死如梦。梦中常常能够念佛，死时自能念佛往生。
又念佛工夫，须要自己勘验。果能于欢喜烦恼，顺逆境中，依旧念念不断，不为爱憎之境所动，则生死关头，自得一心不乱矣。

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从一个人执着于自我的程度，可以看出他受苦的程度。

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你一定要有一个合理的定课。我们很怕初学者就开始乱冲，你知道吗？因为你修行遇到了挫折，当你退转以后，心中会产生一道很深的阴影，你的自信深受打击。而这种打击，你除非修空观修得很深，否则很难磨平。而且你太过激进，很可能你急于速成，在《小止观》说，你很可能会心外求法，追求感应神通，很可能着魔，因为你太快。

所以我们很怕一个人说，我闭关三个月、我一定要成就念佛三昧！这个很危险，因为你急于速成，很容易着魔。修行，我讲实在话，只问耕耘不问收获，把结果放掉；然后老老实实，该干么干么。时间到了去拜佛，时间到了去打坐，时间到了去看经典，就是点点滴滴。你有成就，你自己会有感觉。这个是几十年、三四十年这样子干下去的，可不是三年两年。

~~~ 净界法师

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所谓慈悲，就是无论伤害发生在谁身上， 你都能感觉到疼，而不是庆幸不是自己。 

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阿弥陀佛。无上医王。
舍此不求。是为痴狂。
一句弥陀。阿伽陀药。
舍此不服。是为大错。

～ 弘一法师甲戌初夏大病说偈

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真正的慷慨是没有执着，
真正的戒律是没有偏私，
真正的忍辱是没有嗔恚，
真正的精进是没有间断，
真正的禅定是没有造作，
真正的智慧是没有烦恼。

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格力琼寺

邪见罪重故，虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说譬喻：如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味。邪见之人，此亦如是。虽持戒精进，皆成恶法。
                                 
~~ 《大智度论》
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