如法修行，必定感动人天佛菩萨

格力琼寺

若能如法修行，所有的敌人也会对你生起怜悯之心。你也能够抓得住亲朋好友的心，诸佛菩萨也会加持你，而且能够圆满一切上师善知识的心意。自己的一切愿望都将受到本尊护法圣众的眷顾，一切心想都将圆满如意。因此，使心向法至为关键。你必须要知道如何将一切经论都用于修此一心。

如果自己好好修行，就连对你恨之入骨的人，都有可能会对你改观，会觉得你真的是一个修行人，是一个好人，对你生起好感。如果自己好好修行，亲戚朋友也会被摄受感化。一般来说，我们很难藉由世间法让别人满足，但是透过自己好好地修持，却是可以满足他人的。只要老实修行，佛菩萨也会加持，自己的上师、善知识也会感到满意，龙天护法也会护持自己，圆满成就各种事业。

但很多人不知道修持的重要性和修行所带来的利益，结果变得徒有修行人的虚名，忙于各种世间俗事，贪着此生，也没有真正相信佛法。

～大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
时间：2018年3月1日上午9:00-10:30
地点：印度菩提迦耶大祈愿会场

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怪异来了，不要为它干扰修道者碰见怪异现象了，加紧用功，不要为这个怪异现象动心，就会战胜他。像读经有别的声音来扰乱，或有光，不正常的光，照得经书的文字都看不见，遇到这些怪异，你不理它，可以静坐下来，暂时先不念。或读《金刚经》：『一切有为法，如萝幻泡影，如露亦如电，应作如是观。』你定一下子再念，这个怪异现象就没有了，不要去执著，见怪不怪，其怪自败。你假若随著他去，他就越怪，怪的你无法修行，以後你就会堕落。告拆你，怪异来了，不要为它干扰，好好的精进修行，就好了。
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~~ ​梦参老和尚

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心的力量真的是不可思议的！
本来你是一个普普通通的人，
但是你的发愿很强大的话，
那么天神也会帮助你，
很多人也会帮助你。
本来是有智慧的人、有能力的人，
但是你的发愿很弱很弱的话，
最后魔王也经常干扰你，
你自己也走的不远，
做的事也不大。

格力琼寺

海公师经常说这个话，走路，两个脚走路没有感到什么风；蹬个自行车，就有点风了；如果坐部汽车的话，风相当大，哗哗哗把你吹得很厉害，如果乘飞机的话，这个风要是没有顶蓬的话，把你吹到不知哪里去了。所以说你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。
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​~~ 智敏师

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修行与障碍：你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。这是邪见。
​
~~ ​智敏师

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我们很多道友，一遇到灾难来就报怨了，信佛佛一点加持都没有。佛已经在加持你啦！佛不加持你，你早就淹没了！如果你念念的时候，在危难当中念佛菩萨，那你困难很快就消失。等你把这段魔障一过啊，你那个真正的福德、智慧就现前了。懂了这个道理啊，你修行就能够更进一步了。

~~ 梦参老和尚

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烦恼起的因，三个原因：一个是烦恼的体没有断；二个是顺了烦恼的境生起的时候；第三呢，自己非理作意，没有起正知正念去抑制它。

~~ 智敏师

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诸烦恼起由几因缘？颂曰：

由未断随眠，及随应境现，

非理作意起，说惑具因缘。

论曰：由三因缘，诸烦恼起。且如将起欲贪缠时，未断、未遍知欲贪随眠故，顺欲贪境现在前故，缘彼非理作意起故，由此力故便起欲贪。

​~~ 《俱舍论》

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智敏师      末法时期，归依最好念50万以上

善心所的第一个是信心。「信为道源功德母」，一切善心都是从信来的，对三宝、四谛的信心没有的话，善法就不会来。所以说这是最根本的，一定要把信心培养起来。一切佛弟子，他归依之后，我们都是叫他念归依。有的人説：「你怎么只叫人家念归依？」好像其他的法还好得多的，为什么不教？有人说：「我念十万遍归依了。」还不够，你还要再念。尽念尽念，干什么？

信心要生起来，你自己看看，你信心有没有，如果你信心没有，后头一连串的好处你不会有的，那你还是从头下手好。我们不会害你的，我们不是要把好的法保密，不给你，你要供养金子了，我才给你，不是那个事情。很多人拿了高的法，他们并没有把金子拿出来，还不是传了。这个是对你有好处，你不要迫不及待地把高的法都学了，学了之后害自己。

我们说，所以叫你们多修这个归依，也就是为了把信心树立起来。以后其他的善法都不断地会来。这个《华严经》的话总不会骗我们吧？「信为道源功德母」，道的源，功德的母。没有源，就没有这个水流；没有母，就没有孩子。道的源没有了，道就没有了；功德的母亲没有了，功德也就生不出来了。哪个是能依？哪个是所依？

信是所依。道依信心来，功德也依信心来。能依是道，能依是功德，所依是信心。所以说，信心重要，信心没有的话，道也没有了，功德也没有了。你要有道，要有功德，只要把信心拿到，道就来。没有信心，就没有道和功德。这是很辩证的，源头没有，水哪里来呢？那么你要功德，要修道，你信心没有，是没有办法的。

有的人很可惜，受了三归依之后，甚至出家人也有，修气功去了。信没有了。信没有，道也没有，功德也就没有，所以这个很危险。不是说做了佛弟子就一定都有信心，这个话不敢说的。所以我们强调首先要把信心修起来。归依，我经常强调，念十万遍不够，现在是末法时期，最好要念五十万遍以上。对那些学过气功的人，我说你起码要念一百万遍以上。为什么？你学过气功，这里边邪的东西很多。人家只要扶正就好了，你还要辟邪，辟邪要用一部分气力，再扶正，还要用另外一部分气力。那人家念五十万遍，你起码要念一百万遍；人家念一百万，你起码要念两百万遍。这个不稀奇。

一个弟子跟随他的师父一年多了，有人问这位弟子学了什么。「什么都没学，他就叫我念一亿遍「嗡阿ra巴杂那的」，还没念完。」那慢慢念吧，念完了之后再教你学别的。这个很有道理，一亿遍「嗡阿ra 巴杂那的」念好之后，学法就快了。并不是像你现在死板板的，「哎呀，搞不懂啊！不晓得！天书啊！头都昏了」，不会了！一亿遍「嗡阿ra巴杂那的」念下来，你什么都不要做了，念经时间也没有了。但是有好处。

我们强调这个信心很重要，不要以为这尽是归依、归依。这个归依是重要的，归依修好之后，后头的惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、不放逸、舍都会慢慢来。也不是信心有了就都来了，当然没有那么容易；信心来了，这些就容易来，再下点功夫就有了。信心没有，你再下死功夫，不来！这句话可以肯定。所以说，要把信心这个源头搞好。

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在理智上，你知道修行慈悲可能是你自由时间里所能做的最好的事，但是你仍然无法修行——因为你是习性的奴隶，你缺乏决心。

只在理论上了解慈悲的利益，而对看电视和购物的乐趣却有实际的体验。

就如同你花了一段时间才培养出这些习惯，你也必须开始逐渐地去修行，譬如从一天修一分钟慈悲开始，直到你体会到慈悲的功德和利益。

经过一阵子，修行成为你有意识建立起来的好习惯，到最后变成一种瘾头，就像看电视一样。 

你可能会想，如果对修慈悲上了瘾，这只是另一种习性，而修行的目标却是要超越它才对；你甚至会担心，对别人太慈悲，会让你依赖别人。

但是，你不可能一下子就从习性与瘾头的状态中跳出，因此不妨开始把有害的习性和瘾头改为有益的，这样比较接近目标，这是一种以迷惑超越迷惑的方法。 

改变习性可能须要一点强迫，例如建立一种规律，强制自己依循它回顾过去；你可能会发现，大部分的习惯与瘾头的养成，最初都得强迫自己去做。 

某个人原来不知道如何打高尔夫球，甚至看电视上的高尔夫球赛都觉得很无聊，认为它既浪费时间又滥用宝贵的农地。

但是有一位朋友不断地告诉他，打高尔夫球有多好，另外还有优雅高级的乡村俱乐部社交生活相伴等。

这些话使得他的“自我”渴望跻身到那个上流社会中去，所以他就非常努力地练高尔夫球——不管太阳多大，牺牲他一切享受来练球——最后，他可能真正喜欢上了高尔夫球。 

现在，全世界的人都不了解：这个人过去一直鄙视高尔夫球，为什么现在他反而把所有空闲的时间花在高尔夫球场上。

发生这样的结果，是因为他刚开始时略微强迫了下自己——好习惯和坏习惯都是这样养成的。

~~~ 宗萨钦哲仁波切