| 封面: |
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| 簡介: |
出生在世永遠是嚴重的傷害
使人免受折磨的唯一方法，是自始就不要把人生下來
「生命糟透了，沒被生下來還比較好。誰那麼幸運？萬中無一。」——猶太妙語
「一想到把某人帶到世上，就讓我不寒而慄……願我的肉體澈底壞朽！願我永不會將活在世上的無聊和恥辱傳給任何人！」——福樓拜
「假使人是單憑純粹理性的行使，決定要不要生小孩，人類還會繼續存在嗎？」——叔本華
本書為反生育主義的經典著作。大多數人認為，誕生於此世或繁衍後代是件好事，或至少並非傷害；然而南非哲學家大衛・貝納塔挑戰了這樣的預設，他透過「痛苦與愉悅的不對稱性」、「生命品質並非好事減壞事」等論點證明，出生在世永遠是嚴重的傷害。貝納塔也據此主張人類不應生育，以免製造無謂的痛苦。在他看來，透過自然滅絕達到「零」人口，才是道德正確的做法。
人存活於世，必然會經歷各種痛苦，如肉體上的飢餓、口渴、疲累、老化、病痛與死亡；精神上的焦慮、壓力、恐懼、悲痛、無聊、寂寞與絕望。貝納塔認為，雖然人們的生活品質有高有低，但客觀而言，所有人的人生其實都遠比自身所想像的更痛苦。生命的正面特質對在世的人固然好，仍舊沒辦法抵銷隨之而來的負面特質。快樂的事或許存在，然而痛苦與愉悅並不對稱。在道德上，避免痛苦的重要性遠大於獲得快樂，因此「自始不曾出生」（沒有痛苦也沒有快樂），無論如何都優於出生在世。貝納塔也提出相關的心理運作現象（如波麗安娜效應、適應及比較等）證明，人類對自己生命品質的主觀判斷並不可靠。人們傾向記住正面的經驗、抑制傷痛的記憶，並且美化過去，事實上，現實生活遠不如想像中美好，不論採取哪一種評估生命品質的觀點，生命都是壞事。
既然「出生即是受苦」，那麼預防痛苦最有效的方式，就是不再製造新的生命。貝納塔認為，生下有知覺的生命，會為新生命帶來龐大的苦難，而造成這種傷害是錯的，因此，讓人類及其他有知覺的生命自然滅絕，才是道德正確的做法。據此，人非但沒有生育的義務，更有不生小孩的道德義務。
在本書後半部，貝納塔解析了他的主張對生育、身障權利、受誤生命、人工和輔助生殖有何意涵，並就人工流產、人口及滅絕問題提出他的見解。最後，貝納塔回應了樂觀者及宗教人士提出的反駁，並考察了關於死亡與自殺的議題。 |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
pdf |
| 作者: |
大衛·貝納塔（David Benatar） 南非開普敦大學哲學系教授，著有《人類的困境：生命終極問題的坦率指南》（The Human Predicament: A Candid Guide to Life\'s Biggest Questions）、合著有《生育辯論：生育是錯誤的嗎？》（Debating Procreation: Is it Wrong to Reproduce?）等書。 譯者簡介 李屹 elek，1986年生，高雄人。社會學出身。歡迎社科哲商管等翻譯合作。 |
| 目錄: |
推薦序寧願不曾活過（郭柏年）
推薦序不生是為不存在的孩子好？（林映彤）
前言
第一章 導論
・誰那麼幸運？
・反生論述和勸生的偏見
・本書大綱
・讀者指南
第二章 為什麼出生在世永遠是傷害
・怎麼能說出生在世是傷害？
同樣是一條命，值得活，還是不值得活？
值得開始的生命和值得繼續的生命
・為什麼出生在世永遠是傷害？
愉悅和痛苦的不對稱
活著，相較於從未被生下來
其他不對稱
不後悔活著？我反對
第三章 出生在世有多糟？
・為什麼好事減壞事，不等於生命的品質？
・自己評定生命的品質，為什麼不可靠？
・關於生命品質的三種見解，又，為什麼不論從哪一個見解看，生命都很糟
享樂主義理論
欲望滿足理論
客觀清單理論
總評三種見解
・舉世皆苦
第四章 生養小孩：反出生的見解
・生殖
人沒有義務生殖
人有不生殖的義務嗎？
・生殖自由
怎麼解讀上段舉出的權利
從自主為這項權利立論
從徒勞無功為這項權利立論
從歧見為這項權利立論
從合理的不同意為這項權利立論
・障礙和受誤生命
區別非同一問題和障礙權利反駁
「障礙為社會建構」論證
「表現論」的主張
回應障礙權利的各種論證
受誤生命
・輔助與人工生殖
生殖倫理和性事倫理
誕生的悲劇與婦科學的道德
・將未來之人僅僅當成手段
第五章 人工流產：「挺死亡」的見解
・四種利益
・哪些利益是道德上值得考慮的？
・意識什麼時候萌芽？
・繼續活下去的利益
・黃金律
・「與我們相仿的未來」
・結論
第六章 人口與滅絕
・人口過多
・解決道德理論中的人口難題
帕菲特教授的人口難題
反生論述跟 X 理論相容，為什麼？
契約論
・分階段滅絕
當人口減少會降低生命品質
把人口降到零
・滅絕
兩種滅絕的途徑
對滅絕的三個擔憂
第七章 結論
・答覆違反直覺的反駁
・敬答樂觀者
・死亡與自殺
・宗教的見解
・厭人與博愛
註釋
參考書目
索引 |
狗仔卡
发表于 2024-1-11 16:33:30
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