道冠服饰-道衣与**河*蟹**一些资料

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道冠服饰-道衣与<敏感詞>一些资料

• 道士平时穿著和科仪时穿著的衣服的统称。今多指科仪时道士的衣服，包括：忏衣、道袍、法衣、绛衣等，相当于法服。但在科仪中，于法师所穿的法衣相对时，道衣指一般道士的穿著，其制作与精美程度都逊于法师所穿的法衣。
  参考文献:
  《天皇至道太清玉册》、
  《三洞法服科戒文》
  道冠服饰-忏衣
  忏衣是道衣之一种。一般道士在科仪中，礼经拜忏时穿著用的普通道衣。制作简单。金箓道场时，多为紫红色；黄箓道场时，多为黄色。棉麻制品。除胸前和后背有仙鹤之类的绣品装饰外，衣身和衣袖等处，或全无锦饰，或略有八卦图案。
  参考文献:
  《天皇至道太清玉册》、
  《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
  道冠服饰-绛衣
  在斋醮的大型科仪中，法师行法时所穿著的法衣之一种。两袖宽大着地。法师展开双臂时，两袖与衣身合成四方形，象地之四角。绛衣之两袖与衣身均绣有金饰豪华花纹。法师行仪穿著时，一般要里衬海青。正一道派法师穿著绛衣，多行进表科仪，法师在罡单上步罡踏斗，旋转环绕，绛衣飘拂，沟通人天，一派仙气。
  参考文献:
  《天皇至道太清玉册》、
  《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
  道冠服饰-云鞋
  云鞋是高功法师行仪时所用鞋的一种。浅帮彩锦，圆头薄底，鞋面装饰有刺绣云纹。云鞋古已有之。据《中华古今注》称，「至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分梢履、立凤履，又有五色云霞履」。道教科仪中，南北朝时法师不得着用彩饰之鞋。云鞋当是流行于宋元之后。今道教行仪时，进表科仪中高功法师多在步罡踏斗时着用云鞋。
  参考文献:
  《中华古今注》、
  《天皇至道太清玉册》
  道冠服饰-朝靴
  高功、都讲、监斋等法师在举行大型斋醮科仪时着用之鞋的一种。白漆高厚硬底，黑色高帮，统及小腿。朝靴，古已有之。《中华古今注》称，「靴者，盖古西制也。昔赵武灵王常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。至马周，改制长靿以杀之，加之以及毡及条，得着入殿省敷奏，取便乘骑也，文武百僚咸服之」。朝靴用于道教斋醮仪礼大约是宋元以后的事。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，「圆头，阔底之制，古谓之靴。履诸秽处来，皆勿登堂。盖人间所用，山中则不宜也」。
  参考文献:
  《中华古今注》、
  《天皇至道太清玉册》
  道冠服饰-混元巾
  道士通常所戴的帽子的一种。圆形。以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。今全真派道士多用此巾，用以与正一派道士通常用的九梁巾相区别。
  参考文献:
  《天皇至道太清玉册》、
  《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
  道冠服饰-九梁巾
  道士所戴帽子的一种，顶如中式瓦房斜顶，前有竖立九叠，九缝。九梁巾类似于文献记载的纯阳巾和九转华阳巾。《三礼图》称，「纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也」。全真派创始人王重阳起初也戴类似帽子，据《洞玄金玉集》称，「重阳悯化妙行真人，时在昆嵛山居庵，用三尺半青布，造成一巾。顶排九叠，九缝。言梦中曾见，名曰：九转华阳巾。师父风貌堂堂，有若钟离之状，加之顶起此巾，愈增华润，诚为物外人也」。据此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士则在行仪时多戴九梁巾，以与全真派相区别。
  参考文献:
  《三礼图》、
  《洞玄金玉集》、
  《天皇至道太清玉册》
  

  九梁巾主科帽 忏 衣 是 道 衣 之 一 种 。 一 般 道 士 在 科 仪 中 ， 礼 经 拜 忏 时 穿 著 用 的 普 通 道 衣 。 制 作 简 单 。 金 箓 道 场 时 ， 多 为 紫 红 色 ； 黄 箓 道 场 时 ， 多 为 黄 色 。 棉 麻 制 品 。 除 胸 前 和 後 背 有 仙 鹤 之 类 的 绣 品 装 饰 外 ， 衣 身 和 衣 袖 等 处 ， 或 全 无 锦 饰 ， 或 略 有 八 卦 图 案 。 日常穿着用，或当穿法衣、绛衣时衬里 道袍正面(即海青) 道衣 道 士 平 时 穿 著 和 科 仪 时 穿 著 的 衣 服 的 统 称 。 今 多 指 科 仪 时 道 士 的 衣 服 ， 包 括 ： 忏 衣 、 道 袍 、 法 衣 、 绛 衣 等 ， 相 当 於 法 服 。 但 在 科 仪 中 ， 於 法 师 所 穿 的 法 衣 相 对 时 ， 道 衣 指 一 般 道 士 的 穿 著 ， 其 制 作 与 精 美 程 度 都 逊 於 法 师 所 穿 的 法 衣 法衣 绛衣

  
  
  
  
  
  

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冠服：　道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。
　　法服：　道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰的名称。道教法服源于中国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道教教义思想和服饰的时代流变有关。
　　道士诸巾
　　混元巾：　象征混元一炁。是以黑缯糊制而成，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，以露发髻，现全真道士多戴此帽。
　　庄子巾：　象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，便以正帽，象征品性端正。老年道士多戴庄子巾。
　　纯阳巾：明朝《三才图会》称：“纯阳巾，又名乐天巾，顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”
　　九梁巾：　类似纯阳巾。前顶平斜如尾面，排有九叠，九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行最终目的。故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。
　　浩然巾：　清代道士闵一得在《清规玄妙》中说：“雪夜用浩然。”明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾即是雪巾。此巾象征道士的浩然正气。
　　逍遥巾：　亦称荷叶巾，全真年轻道士多戴此巾。用块大方巾将挽好的头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士逍遥自在。
　　三教巾：　应该是王重阳祖师提出三教合一思想时所缝制。体现了道教的包融性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中极戒就可以戴此巾。
　　一字巾：　旧称幅巾，用青布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。平时为了固定头边沿的短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，正体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
　　太阳巾：　形如现代的太阳帽，主要是遮挡夏日阳光。不同的是，太阳巾是用蓝布做成。因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。此巾在湖北使用者较多。
　　道士诸冠
　　黄冠：曾受初真戒者方可戴；三台冠，受过中极戒者可戴；五岳冠，覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过天仙戒者方可戴；五老冠，莲瓣形，中绣五老像，晚间做超度法事时，高功所戴；元始冠，是洞真法师、太洞法量和三洞讲法师所戴；芙蓉冠，大罗金仙所戴。
　　道士诸衣
　　法衣，道教科仪中高功法师各种穿着的统称。忏衣，道士在科仪中念经拜忏时所穿的一种法衣；绛衣，在大型斋醮法会中，高功法师所穿的一种法衣，穿时里衬海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时，两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹；海青，为道士日常穿用，是用青布简单制作而成宽袖道袍。现今为了穿着方便，夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制做。
　　道人鞋袜
　　道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制做，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。
　　高功法师所用的鞋
　　道靴，高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；云鞋，大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
得罗又名道袍，这种道服的特点是：交领、宽袖，自掖下开气，内带衬摆。得罗袖宽有几种不同尺寸，目前常见的是一尺八、二尺四；但北京东岳庙老道长有云三尺六者，可以说，这种三尺六的袖宽是为大个子道人准备的。另：如果根据这个数列分析，应当还有三尺这个规制：1.8> 2.4>3.0>3.6，都是以0.6 尺作为差而递进的。另外根据古画上的表示，三尺这个袖宽也是存在的。此外，得罗的袖长亦为随身或回肘。可以看出，道服的袖宽可以为 九寸、一尺四寸、一尺八寸、二尺四寸、三尺、三尺六寸多种。另外，常服之色为青蓝色，衣领以及衣缘可用玄色为之。

3265216yuan

顶.
楼主辛苦了

棄```

服装都是<敏感詞>的吧?

Narcissus

不啊  
我一朋友的服装和这个也差不多