【翻译】Sherryl E. Smith个人网站死神牌的历史

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源网站：https://tarot-heritage.com/from-trionfi-to-majorarcana/death-la-morte/
Death | La Morte

最早的塔罗牌死亡牌，如 Visconti di Modrone 牌所示（图1），可能有点可怕——肉伸展在骨头上，裹尸布粘在肉上，内脏被暴露出来。怎么会如此？谁愿意在周六下午与朋友在快乐Trionfi游戏中看到这一点？实际上，这是15世纪艺术中最热门的趋势：令人毛骨悚然（macabre）的品味，这个词特指腐烂的尸体和附着腐肉的骷髅。让我们看看这种趋势是如何产生的，以及它如何启发了塔罗牌的艺术。

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始于1347年的黑死病，几乎夺走了欧洲人口的30%到60%。当活着的人来不及埋葬尸首，腐烂的尸体变得随处可见，整个家庭都被困在自己的房子里，为了避免被邻居感染而死去。对腐烂尸体的痴迷，是应对（心理）创伤的一种方式。这种艺术趋势在十五世纪早期到中期达到顶峰，与此同时塔罗牌被发明；此时中世纪文化正在朝着对个体的人文欣赏过渡的时代。对死亡的强调，从“死亡是从罪恶的世界被释放”，转向了“死亡终结了个人个性、重要关系，以及对美好事物的享受”。

淼淼

学习一下

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自前·基督教时代以来，覆盖着腐烂肉体的活骷髅形象，在欧洲民间传说中蓬勃发展。死者离死亡日期越接近，骨头上的肉越多，尸体回来干扰活人的能量就越大。死亡是一个循序渐进的过程。直到人所有的肉体都腐烂了，只剩下一具干枯的骨架，才算完全死去。在那之前，具备与活人的互动的可能性。让麻烦的拜访者（指死人）休息的最好方法，是将尸体烧成灰烬，只余干枯的骨头。  （《Caciola》第5章）

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这种毛骨悚然的艺术十分流行，以至于你无法预料在什么样的艺术里面看到它们。在绘制于1380年代的圣奥古斯丁《上帝之城》的手稿里面，亚当和夏娃在伊甸园里，旁边是一个死去的尸骨。虽然说在圣经故事中没有提到任何遗弃尸首，也没有任何伊甸园故事中有类似描述，但是这可能象征了亚当的罪过使得人类失去永生。灰色的皮肤覆盖着骷髅，与维斯康提死亡牌很类似。

三个生者和三个死者，是早于瘟疫（黑死病）就存在的主题。这个主题最早出现于13世纪早期，并且在整个14世纪到15世纪早期的视觉艺术中，流行度直接飙升。根据那个故事，三个贵族到森林里面去打猎，遇到了三个活生生的尸首，腐烂程度各异。这些尸首说了一个迷因：“你们现在的样子，是我们过去的模样；我们现在的样子，是你们将成为的模样。”这幅画是对这个故事的一种扭曲。一位教皇、一位主教和一位国王，遇到了三具尸体，穿戴和他们一样的帽子来模仿他们。
这把我们带到了另一类令人沉迷的晚期中世纪艺术——死亡带走所有阶层的人。

贵族、教会公职人员，以及其他精英团体的成员，努力试图保持一种神秘感，以使得他们与普通人类区分开来。黑死病打开了普通人的视野，使得他们知道国王、主教和诸侯同样也会痛苦的死去，身上布满腹股沟腺炎，就和任何普通农民一样。死亡带走任何阶级的人们——从坐在王座上的国王到他工场的劳工，这样的图像在15世纪非常流行。

在这个绘画中，死亡将他的箭矢指向一棵树，其上的水果是所有阶层的人，按照传统的三个等级排布：统治阶级，由皇帝、贵族和骑士构成的统治阶级顶端；教皇和其他教会公职人员在中部；而工薪阶层在底部。


死亡之舞（Danse Macabre）显示了死亡带走任何类别的人，这在许多中世纪晚期的壁画、架上画以及书籍插图上出现。

活生生的骷髅，骨头上害残留着血肉，且内部器官外露，拉起任何阶层人们的手：商人、学者、主教、枢机主教、国王。我们能知晓第一个死亡之舞的绘画，在1424年被画在巴黎无辜者之墓（La Cimetière des Innocents）的墙上，死亡说“活着的人，可以确信的是，无论你耽搁多久，你总会有一天与死亡共舞。”死亡之舞的墙上壁画，描绘了在公墓实际发生的表演。一个演员穿着描绘着骷髅架子的全身套装，会从藏骸所冒出来，然后与装扮成社会不同阶层（从教皇到劳工）的演员一起跳着舞离开。

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当死亡牌被打出的时候，胜利游戏/塔罗游戏（game of Trionfi/Tarocchi）就成为了死亡之舞。

以上图像还显示了塔罗中经常出现的两个其他重要主题：死亡作为可怖收割者（Grim Reaper），以及死亡在马背上。

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kottravey 发表于 2022-11-15 11:05
当死亡牌被打出的时候，胜利游戏/塔罗游戏（game of Trionfi/Tarocchi）就成为了死亡之舞。
以上图像还显示 ...

被夹了好多啊，什么鬼

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本来想要一点一点搬运上来的，奈何词检测通不过，只能试着附件添加了。

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秘学拾遗第一期
线上塔罗读书会报名

导言

读书会，英文seminar，常常音译为“习明纳”。社会学家费孝通先生建议译作“席明纳”，其在《留英记》中说：“seminar简单的可以译作讨论会，但是讨论会这个名称还传达不出它的精神。‘席’，大家围坐一团讨论问题；‘明’，把问题讲明白、听明白、弄明白，‘纳’，大家都从讨论中有所收获，这是对传统治学之道‘博学、审问、慎思、明辨’的精彩注解。”即“席学、明辨、纳新”。

这个席明纳，通俗的叫法就是“读书会”啦。这是当下大学常用的一种学习方法，本次也愿意效仿席明纳之法，来组织大家一起学习韦特塔罗的经典著作。读书会强调自学与讨论，自愿加入，欢迎旁听。

由于本读书会规则会比较严格，作业比较繁重，跟不上的同学允许随时退出。

读书会基本情况

主文献

• 瑞秋·波拉克《塔罗全书》
• 罗伯特·M·普莱斯《塔罗的历史学、符号学和占卜学》【节译，阿尔法亮译版】。
  
  
  

（英语好的可对照原书）

时间

预计2月10日准备，2月17日正式开始，共6周。

每周六晚上8:00-9:00（待讨论）。

地点

QQ群，

群号：426767292

进群密码：韦特

参与方式

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读书会提供电子版阅读材料（中文+英文）、请自行准备韦特塔罗牌（普及韦特、百年韦特、亮彩韦特等皆可）。会带大家一起阅读，但更主要的是自主学习。

鼓励大家积极讨论，需完成作业和读书笔记，最后一周逐人交流分享。

读书会要求

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• 能够客观看待塔罗和不同流派观点，不会站在一派立场攻击另一派。
• 课程讨论全程公开，群内部分聊天记录可能会因教学原因在原文发布，如需匿名请务必告知。
• 读书会资料与讲义全程免费公开，不可拿做商用。
  
  
  

关于读书会笔记

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读书讨论

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读书会开始之后也继续接受报名，但要求提前预习之前读过的内容，跟上进度。

所有报名的同学默认同意上述条款。

再次强调：此为小班读书会，不是授课！！

学习永远是长久、艰辛，精彩绝伦的事业。在本次读书会中，没有人能够保证你学会塔罗——除了你自己。

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