[分享]开光法

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开光大家都以为是佛教用语，其实最早是道教的法事，后来民间及<敏感詞>教派也都引入，开光本意本是宗教的一个开启仪式，让后人传为将佛菩萨神的灵光引入佛像之内。净空法师曾经说过：“昨天我们协助雷居士布置念佛堂，佛堂供养着西方三圣。在一般世人的观念中，佛堂无论大小，供养佛像一定要举行开光仪式，此传统由来已久。开光的意义，现在知道的人很少。若说佛像开光之后就灵验，没有开光就不灵验，这是迷信的说法，也是对于实际事理完全不明了的说法。佛家的开光仪式，实际上就是一般人所说的启用仪式。当有新的建筑物、新的设施启用时，一定要接待<敏感詞>大众，举行启用仪式。最重要的是要告诉大众，为何要有此设施，这对<敏感詞>大众有何好处。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也举行仪式，就称作「开光」。「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨形像，及这些建筑，开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑，代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。”


  现代很多人迷信，以为某位高僧或高功开的会更灵，其实是高僧或高功们的内在功力起的作用，通过修行力量接通了佛等神像的能力。而不是你花些钱到寺庙找个师傅随便拿镜子照一照，念念经咒就可以的。

  佛教密宗“开光”的仪轨是在进行开光时，要为这件冷气艺术品配置一些永久与其相伴相随的法物或经卷，经过这样处理，艺术品才可以成为崇拜的对象。而不单单就是拿镜子要照或装部心经就可以的。

  如果是塑像，塑像的内膛的不能让它空着，要在里面填充圣物，这些圣物称为“神佛像内藏物”，通常由以下几部分组成：（1）法身藏物（指经文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像谷粒和芥籽的舍利）。作为法身藏物的经文大多是取自神佛像的何处装入内膛才为舍适的装法。从神佛像头部装入的经文称为“头陀罗陀咒文”；由颈项处装入的经文称“颈项陀罗陀咒文”；由莲花座处装入的经文称“莲花陀罗尼”。佛身舍利可能由诸如神佛圣人的指甲、牙齿、毛发等物组成；或者由属于神佛圣人的个人用品，如衣物以及在他生前曾经常使用过的<敏感詞>用品组成。佛身舍利有时也用骨舍利或者经过防腐处理的圣者遗体。在一些大的塑像内膛也经常放置一些较小的佛像、经文和佛塔。在新制成的神佛内膛内放置什么物品，完全取决于所放置的物品是否与该佛像一致，是否合理，是否有利。有一些药用植物和用品被套认为具有洁净的效能，例如研成粉末的藏红花和旃檀树块（旃檀树是传统的香料），这些物品也可以作为填充物。（4）金银珠宝或药物、或五谷。

  当然，以上填充圣物并不是杂乱无章地胡乱堆在神佛像的内膛，而是要根据经典中记载的仪式规轨，必须举行一个特殊的仪式，这个仪式就是“供献内藏圣物仪轨”。举行仪式的过程中，把神佛像内藏物按夫定的位置放入内膛。如果说是较大的佛像，在放置内藏物的同时，通常要在佛像内膛中央竖立一根长的木棍，最好是檀木棍，而且长度和内膛高度一致。这根木棍被套称为“命根”。

　　对那些有底座的佛像来说，如有莲花座的佛像等，还有一个底盖称为“神佛像底盖”。制作神佛像底盖的目的是严实地盖住佛像底座的出口。如果是泥塑伸缩像，佛像底盖一般用木材制成，偶尔也使用金、银或青铜、黄铜作底盖，在用底盖盖严佛像的底座出口后，在底盖朝外的一面，画上交叉的金刚杵，称“交杵金刚”。封严出口的目的是防止外界的损伤，如虫蛀， 鼠害等对填充圣物的损伤，而且还能保持内膛的干燥，防止填充物腐烂。没有莲花底座的神佛像是在佛像的后背上开一个出口。出口外盖的制作与封盖过程与底盖的制作与封盖过程相似。

　　由于自然的侵蚀和偶然的灾害，需要对神佛像进行修补。除此之外，最好不要翻动内膛内的填充物。当这些填充圣物被套挪动了位置之后，就必须重新放置，但要按照仪轨文献严格地复原摆放是不可能做到的事。

　　对那些面具和绘画（如唐卡）等没有“内膛”的宗教艺术品来说，就要将经文咒语定居艺术品的内面（如面具的内凹面）或反面（如唐卡的反面）。写在艺术品内面或反的通常是（唵）嘛（吽）和各种神名的缩写，或者是祈请赞颂某特定神灵的咒语和颂文。也可以在艺术品的内面或背面发现大师的手印（如空白不够可用指印）和印在神佛像内膛圣物填装完毕，或艺术品内面或背面的经文书写完毕以后，开光仪式的准备工作即告就绪。在开光过程中，要祈请宗教艺术造像中表现的神佛将恩泽与智慧灌注到新制成的艺术造像中去（即所谓灌顶），灌注到祈祷者的脑海中去。因为那些灌注进宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持续向外施发恩泽智慧，从而使得含有神佛智慧的造像本身也持续向外施发恩泽智慧，从而使神祷者、信徒通过祈求神灵造像便可获得神佛智慧。当然，并不仅仅是为一件新的宗教艺术品举行开光仪式，根据人们的意愿，开光仪式可以经常举行。

　 　开光仪式规模可大可小，程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定业进行。其中包括静修、念诵经文、背诵陀罗尼咒语。司仪有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。上面所叙述用圣物填充神佛塑像内膛以及与其对应的开光仪式的细节，虽然不能说是供那些为宗教造像开光灌顶的人们所选译的唯一方法。但是，它是释迦牟尼佛指定的方法，在佛经以及印度大德对佛经所的诠释中都有详细的记载。

　　 而道教的开光仪式与佛教有些不同，道教神像基本都是实心的， 所以不存在装脏的说法。但也有的因受佛教影响在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。目前很多道观“装脏”的内容与佛教大同小异：如经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。
    道教和佛教的开光仪式及名詞有些不同，而道教开光神像的方法，是需要请有道行的法師，要按科仪行法,上疏奏表,请神后再敕水洒净又称破秽,手持新毛笔，坛场踏罡步斗净水清洗后点朱砂，念动咒語，將硃砂点在神像的额中，使恭請的神灵汇聚神像，藉此借助他的威灵，使供奉者运氣好转，求財謀事方能得心应手。

  有的开光法师是用针刺神像眼及各个关窍,鹤老师认为是对神明不敬,鹤师一般以香火变神手掐日月诀敕神开光.为每尊神明开光都有不同的开光咒语,并不是千篇一律要念金光咒的.

  正统道教之神像须经由高功法师,择良辰吉日进行 光点眼之科仪,科仪中含:清净坛场、请神、发旨上表、发令请五方符使、运转七星、脚踏九星、变神、敕笔、敕墨、敕镜、敕鸡、开光、引日光发毫光等十二种科仪才完成,这些程序比较复杂，具体操作步骤在鹤老师在道法班教材中传授，在这里所以鹤师先只简单说下自然门大体上开光科仪！

  在神坛前，备好供品及新毛笔一支，朱砂少许，清水及加持过的铜镜，先按请师法，赞香，赞水，上香，化金银财帛。然后诵五净神咒，此为开坛，再念诵请师表文，手掐金桥诀召请诸真神圣。
  然后将神像或要需用的化煞物品用敕过好的大悲水或五凤破秽水、或九龙水清洗洒敬。然后书好金光符令！再掐日月诀开始准备开光及点眼等等!另鹤师为神像开光按天心正法引日月星三才之光.非世俗单引日光之俗法!

  神像所念开光咒为免一些人妄论,这里不做批露.而各类催财化煞物品单有开光咒语,请的神明按所需用途而奉请!
  另须再念诵金光咒:【金光神咒】

天地玄宗　万气本根　广修亿劫　证吾神通 三界内外　惟道独尊　体有金光　覆映吾身
视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生　诵持万遍　身有光明　三界侍卫　五帝司迎 万神朝礼　役使雷霆　鬼妖丧胆　精怪亡形 内有霹雳　雷神隐名(内含三十六雷讳)　洞慧交彻　五气腾腾 金光速现　覆护真人!!!!

  然后再将金光篆符装脏，有的神明还需要用<敏感詞>讳令,如雷祖讳,救苦讳等.如装不了则可虚画符在神像前胸上。最后再化财,安座,送神!基本就算完成了开光仪式!

镜天

“开光”现在已经成寺僧的主要收入来源了……唉

离洛

那个，我的佛像里面有空心啊！？

baobaoimiss

我们这边一件物品开光300，无论大小，