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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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5 l- v6 R) C7 F/ r7 M5 S% J
/ z' C! ^2 x( @! w. _公元前6000-4000年:前王朝时期2 N4 v: S1 P" ]8 _. B
出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
5 d. s, k2 v$ ~- Q) A# A; A# q7 t形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;( ^# B# V1 ?' R8 }1 S( e
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;. h# \7 x3 G! v: \9 n1 O
人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。: W- Z* s% d' Q8 r
6 m) g6 U8 h. _( y+ W

, F! W4 q, U- v3 s7 q3 Y$ j4 u公元前3200年:古王国第一王朝9 |0 j' ^  H4 q$ y4 A5 D# A
埃及之王被视为荷鲁斯;1 r8 \  Q1 v+ _8 P6 X) u
似有活人陪葬习俗,后取消;
, _' g- s; P; Y# B% M/ A祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
6 ^# V0 |4 R+ U. D7 h
9 I/ u- c4 e0 K! m
5 k, M" \% \5 q: n公元前3000年:古王国第一王朝" e* z: `8 R: @+ Y) L5 f
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。
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% P) R* W" M+ S0 B) j# }) o
- b( n: z" |, k* ^1 G, f3 [( q# ?. r  F公元前2890年:古王国第二王朝
8 o; ]( v! Q/ O法老同时被作为塞特的化身。; j: ?' v/ V8 M' s+ h/ V
2 A- V3 R* ]! B" q, Z
2 P$ z: E1 A* o7 [1 O# T" j+ T
公元前2700:古王国第二王朝* Q: S. G( ?  S# L; m
赫利奥波利斯出现创世传说。
$ }1 r% K& j/ ]$ @. @0 P4 n4 a3 Q# y
$ W1 d9 r0 }+ s8 {" j* u
公元前2668-2613年:古王国第三王朝
. t3 \' |: h8 u7 D5 y对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;* a4 J  X% O9 x: ]1 Z* a" {5 s
出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
1 b' f! i% l& j+ n) p国君陵墓改为金字塔。6 }3 b  T3 G* m6 B! C; @/ `9 V

9 T5 F+ o3 u0 b; d$ |$ }' n3 e2 t
; A  t! W- H# Z* {公元前2345-2181年:古王国第五王朝
$ E& P; [3 W$ c拉(赫利奥波利斯) 成为主神;; O; W, y- E. `
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。
+ G3 F8 p9 ^5 f4 U+ U
2 N: J6 V& L' u7 _1 s* p- r( x9 D5 D8 N! q' ?3 q6 S' c5 V
公元前2300年:古王国第五王朝
+ \4 Z+ T! n8 y- D( w7 Y出现冥世审判的概念。) N$ G  _: \6 J
8 k. L# x0 ^3 ^/ |) e9 H! o2 Z

! O1 V0 t) K" h8 A0 t$ Z公元前2100年3 N: V, n8 o: b- p8 g
阿蒙成为底比斯的主神;
/ w" |0 y. s0 ^5 t3 T有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
9 k7 t' t" y+ s+ \" V, B5 C# [* \; R3 }1 U  U/ G3 g  P
+ _1 k6 L4 Y4 t* H1 o/ x
公元前2100-2000:中王国第十一王朝7 A" y$ b# R& \" S: h) @: A$ B
废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
# U0 _; [+ ~* i6 ]' u3 L8 D蒙图受法老崇拜。$ K' w* |7 `# h2 v& S6 {
- m5 k3 E5 W9 w
3 r% x$ R) o  D" D: P& i7 k
公元前2000年:
9 X' w4 h5 W* `4 W% l4 [4 b% M将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
3 k1 U7 y* U4 _1 X; I《棺椁文》成为神话重要载体;6 {3 w/ {" c2 F( Y
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
! \+ M# s) }) v3 X" z! [有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
( Y6 G. G2 X2 d9 ], d
; U! L$ H( ~$ w4 [: K" n
- a: O9 n# g, O  P' I, g" T- }, Q. Y- o7 k公元前2000-1700年:中王国第十二王朝/ c- [+ V# o, _- @) ~6 y
地域神与太阳神等同;) J, C' x  Z5 {$ m2 ^
阿蒙成为全埃及的神。; a1 H9 T. t" K

9 S, K, H- w( u6 e) r* y! L
2 n, V5 [+ t8 ?+ c# _公元前1859年:中王国第十二王朝
( `. T9 |: g# j* P! t" |有具体神秘仪式的记载。* E) _& ]0 z0 S: t/ B( ?+ o
2 q* q+ ^' e' p. A( [* f

  A: t9 o& T" E. A/ D/ x( }公元前1802-1649年:中王国第十三王朝/ k% @; ~. i+ I% A% V& d- B' u
索贝克被视为法老庇护神。
2 Q. o7 y: W* ]0 z- j  H' Z6 q, e7 H# Q0 @; t% G/ O3 b5 M( K

0 w  h8 ^5 a. c, t. i公元前1700-1570年:新王国第十八王朝) |: W4 p* ?8 n% I0 [7 c, D! a6 j
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。/ m& N8 x1 k2 m% k7 A! E+ N

$ s2 H- ^& c' N. V1 v6 _3 G, m+ u5 b9 G4 E; t( r; W- s
公元前1600年:新王国第十八王朝( V( Q' p( j9 K
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
8 }! r0 ~) ?+ U  }& b
" r% {) c5 I2 u. h5 W/ i. ~' ]1 y8 w9 N: y7 {; R1 J6 w/ n$ B6 y
公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
- S" }: C0 A. }3 _) f2 e; h阿蒙(底比斯) 成为主神;
5 Z, e  O: G" P# E/ H: }为猫修建陵墓。% r1 ?& B( _6 K3 d; g

+ j7 O/ j1 O( a
  i# A0 K, V1 y% u1 M7 L公元前1416-1402:新王国第十八王朝3 [$ U% e* v  X9 ~0 q
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
6 P) Z# ~, M6 s' e失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
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5 I2 i) n4 R" X9 t* f公元前1295-1189年:新王国第十九王朝
7 e+ D6 k- a2 m  W& ^3 o/ Q普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。8 ]: u# h3 K1 C3 b! O+ r
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$ D  J2 P' X2 s6 H( F/ x" k公元前1050年
' @, {+ E6 y0 A底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
9 l" T. C2 @& _. _$ S6 a& P& {3 s2 L" y  k- R0 ~

. H* t0 e$ r8 k' |. N9 `. E公元前800年:古希腊古罗马时期
4 x' ]2 Y/ b- q& I# A2 S奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
# ?! v) A4 Q. i) @$ c, I/ _; r' k
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