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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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' v) h4 i# H/ S- |" ]  c, P7 h5 H; J! \  L2 t- x# ]6 ?9 }
公元前6000-4000年:前王朝时期
$ h. C1 y* x4 [/ e8 A# c: ~+ @出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
  `1 B2 F& @) w6 U+ ~$ a/ \形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;1 M7 S3 C- I0 Y: g; B+ ~
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
5 W3 y( I8 m/ F% S) [- J/ W人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。) b* a* k$ z- ]$ n4 V
) j/ u1 H2 C- g% n( A6 ]

6 I3 w0 S2 q4 [! u3 z公元前3200年:古王国第一王朝
# k1 t7 v) Z" `/ K+ X' @: r2 I9 x埃及之王被视为荷鲁斯;" h3 o9 \' K3 d4 ?8 g" M
似有活人陪葬习俗,后取消;
. c5 _. b5 {9 O* S. ]; I* d祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。* r  L& R) A$ i8 |2 O$ F* `' b" p
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, b" g" [0 @, n5 \" p  |6 c
公元前3000年:古王国第一王朝% `( w2 u3 g  o0 L" `' P
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。; ^$ @& T# p' h3 O. z* e: U

0 ^, p, S* f( C" B" k! ?0 r
7 o+ U" x7 e" ]( P$ K# m& B* |( M. G公元前2890年:古王国第二王朝
; a7 b- o3 `2 D! I法老同时被作为塞特的化身。6 t! i( c) B4 d0 t. r% P

3 P: q9 \. I3 J4 F) ~' t) A: B: v, |
, _2 W9 z. M2 M' a; V+ s公元前2700:古王国第二王朝* Y$ V9 P  J3 [
赫利奥波利斯出现创世传说。
9 N; J% U1 I' ^# [& q1 }: e6 y3 n  x
# m" `7 {9 Z$ Q7 \
: K1 ]3 V% f+ n2 K& s" s公元前2668-2613年:古王国第三王朝
/ w) M- Z7 U" G1 a( t" g9 g/ s对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
' r' f  I8 [5 ^, Y- z7 S' z# F出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;6 H2 _. Z; f" r; s) }. b
国君陵墓改为金字塔。& S; ~8 X0 l. c- E% l
3 }) L3 \1 u* u9 `& |6 z* r

2 |3 N- ]1 d: [! t6 S1 m公元前2345-2181年:古王国第五王朝
8 \5 ?. A  E4 Q3 X2 W拉(赫利奥波利斯) 成为主神;( J4 T8 b: `- i: _  ?5 V
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。* ~, B. G( Z3 l2 g' m

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- g$ L" Z9 Q  x公元前2300年:古王国第五王朝
9 J1 f5 q, _# k) j! |* K# I9 T( _出现冥世审判的概念。' E1 y; m8 x6 L& \# Q
0 g; Q. J& v# q
( O1 l) M6 b. c$ v. @
公元前2100年' f+ g6 H, Z+ ^+ W/ y
阿蒙成为底比斯的主神;5 h' n  O" L2 t3 K) j& }
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。& o+ R+ e! R1 |) \4 X( j% V  N
& J+ S4 D5 S' W" W$ c/ n& ~& b7 C$ @
6 J9 `) v0 V# |  w
公元前2100-2000:中王国第十一王朝
; c- y1 B4 K: m5 _废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
; T* X! ?( T) f9 N- |9 Q蒙图受法老崇拜。
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1 l+ V, D1 F6 x& I+ W( Y( L
$ B( D$ g& C9 v7 o& U1 I0 G公元前2000年:& f8 z/ `- x) Y: q* V
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
/ w3 B6 h% y. l: X" C) Y$ S《棺椁文》成为神话重要载体;
; a' C0 X; e& @8 `+ v' J《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
6 A6 h, f6 {. P有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
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" i6 s6 c0 y( C) I& F: ?: [3 u& j- l* i2 F8 P- }: X
公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
! U& {+ S; X* t' }) M地域神与太阳神等同;) ]1 J8 h4 ?7 \4 H! v/ W; Q1 I; J
阿蒙成为全埃及的神。
5 K" z+ v$ h( j4 D: L! z' ^& h- r6 a( M3 }

! G3 X  i8 n2 n. L2 c公元前1859年:中王国第十二王朝
* @1 \* b7 b  O/ U  k: J有具体神秘仪式的记载。
  s$ g. B0 n) b- j# ?5 }
5 ~2 e! E% S* I% Q/ p" g: R7 w4 S2 F5 |* }1 Z/ T
公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
( @3 K8 g4 C* J8 l# ?! k& k索贝克被视为法老庇护神。# k/ ?: v2 f# `" _. v. }) }. c

7 N' o  q8 `0 }4 \
  q, a* h0 ]  \: G) E" N% I7 D公元前1700-1570年:新王国第十八王朝- M1 D; U, T& X! {
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。3 M0 p$ b( b! v( U8 G* T7 h( L

( R7 g5 Q( i( v) v' o2 O8 \0 L" n8 m9 b' ?+ p! ]6 H
公元前1600年:新王国第十八王朝6 ~& C1 q- J5 ]" c- v+ q
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。& d  \; c0 l8 M7 t1 @2 n
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公元前1575-1308年:新王国第十八王朝! G1 r% o/ t. W
阿蒙(底比斯) 成为主神;
( B$ r6 t$ w$ V7 Q! [+ _为猫修建陵墓。
* E8 [0 x/ |: B9 b5 k- e; O" y2 n/ E/ F# a9 L- Z$ F" l+ f4 E7 S
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公元前1416-1402:新王国第十八王朝9 ?0 H" M' x- H) I( z: ~8 c( r
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
( H( ^2 h. _% {3 Q失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。4 z! a4 A) f; N5 ]3 M

$ N+ o' Z. g* l% j. I8 p8 k3 u
( Z( y5 G/ h! G$ c6 |9 e公元前1295-1189年:新王国第十九王朝* m& ?: p0 n+ v8 o( J+ s! P  y2 J
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。6 H! D5 O/ x. P& E6 M

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公元前1050年. L- p. e5 \! E% g# O* ]/ A
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。; @2 w4 o, R2 p& p

  r4 @& _$ G8 R' D4 D; b6 w3 I3 f% H6 p# v
公元前800年:古希腊古罗马时期0 Q, ]4 P" V2 ?1 n& \. W  K$ r2 T
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
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