稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。$ W8 a% I4 W1 a- X; m( K1 q$ a
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4 h* u4 Y1 ?9 L公元前6000-4000年:前王朝时期
" S( r9 \( M" V& |# m9 G4 H) S出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;/ X9 I5 `8 \) H8 z# \; h
形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;
+ T% f8 M% q( H8 k* y“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
8 g; L/ p+ r( y2 D人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
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公元前3200年:古王国第一王朝
3 y" p3 K2 q, }+ n7 r埃及之王被视为荷鲁斯;$ X2 j$ r4 m+ `' f+ \, x0 c
似有活人陪葬习俗,后取消;8 u, D6 i0 J' L; p
祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。 `" z- l1 S( p6 s' l, s1 V2 A+ ^. Y
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1 h, U; G* L6 {9 o4 p- t公元前3000年:古王国第一王朝8 f0 s1 X/ U! [% Q0 a- R$ J
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。$ n7 B5 a% ^. z0 `
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$ e4 I8 \ c7 P2 J Y* @公元前2890年:古王国第二王朝+ W7 s$ C' P& h' d6 a; O2 N
法老同时被作为塞特的化身。
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公元前2700:古王国第二王朝: H" }# v0 c3 o/ ]1 p" w7 x
赫利奥波利斯出现创世传说。. s/ v% S" s, h: W$ x' \6 C
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公元前2668-2613年:古王国第三王朝! G0 Q5 J- N4 y9 x* R/ F$ S
对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
8 A- y: X v" l9 Y出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;# ^5 _) ^5 t# Z
国君陵墓改为金字塔。, G. ~! q% R( g/ f
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) x J& t8 w# d9 l3 A公元前2345-2181年:古王国第五王朝
& n1 h, b* V" ]; O9 a拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
* o4 X! [5 O: g, O+ L E9 y埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。
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公元前2300年:古王国第五王朝, n& E$ I9 F; I* z" w) I
出现冥世审判的概念。
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公元前2100年
6 a3 U; H& E$ A) y" F* ? z& r阿蒙成为底比斯的主神;& _( ?; K* U P* b* ~( b
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
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公元前2100-2000:中王国第十一王朝
6 R4 u" E: c' B9 E- ~: J; [废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
, g# k0 T j6 `- r蒙图受法老崇拜。8 g7 L, ~1 S O6 ?# s
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公元前2000年: o1 ?, E; a7 E# c
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
) S/ T5 |6 m: Z& h' f' m2 u) n0 A《棺椁文》成为神话重要载体;
+ B$ v+ M$ Q. D o" D《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;) s0 h# \' v/ |8 X
有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。3 I; h$ T, P% i" m
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公元前2000-1700年:中王国第十二王朝5 H V! Z: c) r$ R) O
地域神与太阳神等同;: w& M# h! w& s3 N6 n
阿蒙成为全埃及的神。9 W: t8 b# ~: O( E' u$ N) y! W
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公元前1859年:中王国第十二王朝
( i$ o1 y' [5 J6 g有具体神秘仪式的记载。6 n& c! t& A6 A% S1 C
+ j m/ u' v( u; G% v. Y
, j2 L+ e/ S/ s- c \2 l5 J公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
$ V* k Y, v2 R4 y1 y4 K+ t7 d8 X索贝克被视为法老庇护神。
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! b; x# l; ?' L x公元前1700-1570年:新王国第十八王朝; Y% u% n' d+ U1 o" i
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。* [/ Q9 @1 a+ S* [8 ~
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% S/ T( N+ z2 J3 v8 T9 D公元前1600年:新王国第十八王朝
( X* J+ I6 m& C1 `《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。7 `$ L* n# P1 P* N
# j& `9 [+ \7 F* |6 ^$ r7 b; h
; x3 R6 ]+ ]# T公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
: \7 b2 O5 a( \3 v0 H _, a/ D" h: ^阿蒙(底比斯) 成为主神;" n6 e: R% {* e1 J( b3 u: c) Y$ Q
为猫修建陵墓。" V, F5 o% t7 \- |9 c# I" |# ~2 f
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/ X i2 z7 ]! X$ t3 q4 O公元前1416-1402:新王国第十八王朝
2 q8 q) M3 m1 p$ h- l阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
1 F% k' j& ]) C" d7 Z$ L) ~% R失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。* b5 l7 i' Y+ \/ [: Z
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* X. m1 \! a! E- t公元前1295-1189年:新王国第十九王朝4 [/ l) M$ Q1 V
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
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公元前1050年7 ~ W m% D' p4 j
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
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2 y! Y" g! Y2 \( x, {, I8 u& l0 M公元前800年:古希腊古罗马时期
# R- }% V1 [9 U) r7 c; m+ B B奥西里斯作为植物神的属性开始显现。4 i! O M" g1 g6 P* R; c4 O
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