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一个介绍第四道的网页：http://www.dangxia.org/
下面转载他们首页上的一些内容：
体系介绍
第四道是旨在实现人的高等自我的灵修教义。它起源于古代密意传统，并在二十世纪初，由乔治葛吉夫和彼得邬斯宾斯基带到西方。他们以适合现代人的语言重新诠释了整个体系。
第四道立基于关于自我本性的知识，个人的印证，以及转化痛苦，是一个注重实修的体系。第四道教义围绕着三个主题：控制世俗的低等自我；修行；唤醒并实现神圣的当下--这些主题是所有密意传统的根基。到达神圣的无言当下，是宇宙中最大的奇迹，而每一个密意传统，都有各自表达这一终极真理的方式。
尽管文化各异，时空不同，此处的引语和图像展示各种精神修炼的联系。展示了第四道来自于所有的密意传统。如果您想要了解更多，欢迎欣赏本网站。
根据第四道，人是在一种沉睡的状态中生活的。
葛吉夫：人沉睡着过活，在沉睡中死去。
莎士比亚的《暴风雨》：这是奇怪的睡眠，双眼睁着睡着了；站立着，谈论着，移动着，然而如此酣睡着。
第四道提到人可以通过记得自己从沉睡中醒来。
葛吉夫： 随时随地记得你自己.
古德凡尼：在每一口呼吸当下。不要让注意力涣散超过一口呼吸的时间。随时随地记得你自己。
“狡猾的人的药丸“是记得自己的一个象征。
葛吉夫： 一个精明的人不像瑜伽修行者花一整天在练习上，像僧侣花一个星期在祈祷上，或像苦行僧折磨自己一个月。他只准备一粒小药丸，其中含有一起他想要的物质，以这种方式，他不用花上时间就达成他所要的结果。
刘一明：古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。必自一阳而渐至六阳纯全，从微而著，金丹成熟，自然而然。
第四道说人没有统一性。
葛吉夫：人有的不是单个的我，而是成千上万的分开的小我，它们互相不知彼此的存在。
达卡维：存在着一万个世界，而人皆有之，但却意识不到。
第四道中，表达人没有统一性的另外一个方式是将人比作房子。
葛吉夫：人可以比作是一个大房子，房子里住着一群仆人，没有主人，也没有管家。人可以先准备好房子，等待管家的到来，而后，管家会准备好一切，等待主人的到来。
《太乙金华宗旨 》：盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。
第四道把人比作马车，骏马和御者。
葛吉夫：人是一个复杂的组织，由四个互相连结，或互不连结，或连结得很糟的部份组成。车和马，由车辕连结起来；马和驾驶，由缰绳连结起来；御者和主人，由主人的声音连结起来。但驾驶必须听见并了解主人的声音。他必须知道如何驾驭，而马儿必须被训练到能服从缰绳。
印度教传统 - 《卡塔奥义书》：要知道大我好比马车的主人，躯干好比马车本身，鉴别的智慧如同车夫，而心灵如同缰绳。明智地说，感官就如同骏马; 而私欲好比他们出行的道路。
根据第四道的观念，想象是记得自己的的障碍。
邬斯宾斯基：阻止记得自己的是永不停歇的想法的交替。停止这样的交替转变，你会深有体会。
清净道论•第八说随念业处品：「以剎那短促」──有情的剎那寿命，是依第一义极短的只起一心之间已。犹如车轮转动之时，只以一辋的部分转动，停止时亦只一辋部分停止，如是有情的寿命只是一心剎那。
第四道提到人需要外在帮助才能觉醒。
邬斯宾斯：你需要教导；你需要被指明道路。你不能靠自己找到这条路，没人可以。这 是人的一个状态，他需要被指引，他不能靠自己找到。
《菲罗卡利亚》： 若是一个人都不津津乐道于上苍的帮忙，光是他个人的准备与投入还是不够的；同样地，上苍对我们的帮忙也会形同无效，除非我们自身也做好投入与准备。
有兴趣的话可以去看一下。 |
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狗仔卡
发表于 2022-1-30 18:21:46
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