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書籍上傳
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| 簡介: |
印度传统医学、生命之学阿输吠陀（Ayurveda）已有6000年以上的历史，是全世界有记载的最古老的医学系统，其最早的医学文献出现在公元前4500年。印度人至今仍沿用这一医疗系统。阿输吠陀是梵文，由两个字合成的：Ayur意指“生命”， Veda意为“知识”，其影响波及南北半球几乎所有的医学系统，因此印度阿输吠陀被誉为“医疗之母”。由早期的文献可看出，阿输吠陀的医生对于植物的强力医疗特性具有先知灼见，可说是现代药理学的开山鼻祖。他们也对体内的运作极为了解，甚至有证据指出阿输吠陀医师动过人体手术。此外，此系统从古到今都同样强调饮食与灵性的重要性。中国的中医以及“现代医学之父”希波克拉底（Hippocrates）的医疗方法，都可见到阿输吠陀的影子。
作为一种“生命之学”，通常总会涉及到“维系与促进健康”和“解释与治疗疾病”两大方面。就“维系与促进健康”而言，阿输吠陀包含有相当于今人所言“养生保健”方面的种种知识；从解释与治疗疾病”的角度看,阿输吠陀自然要对“疾病”—这种生命体的固有现象，有所认识，做出解释，并提供解决的办法。因此人们大多习惯于从实用的角度、按照当代的学科概念，将阿输吠陀解释与理解成一种技艺体系或医学体系——“古代印度医学”或“印度传统医学。然而实际上，在人类文明的早期，许多医学的知识体系都具有较后世所言“医学”更为宽泛的内涵与外延。例如在中国最早的书志中，将医学的“经典”、“药方”与求长生不老的“神仙方术”、研究性学的“房中术”著作归为一类，通称“方技”。以为其共性在于：此“皆生生之具，王官之一守也”。又如在希腊语中，“治疗”（Therapeia）一词的原意是“侍奉”。以食物对人进行“侍奉”既包括以植物治疗疾病的知识，也包括营养学方面的知识。同样，阿输吠陀认为：所谓健康，并非仅仅是远离疾病困苦，还应该进一步达到肉体、精神、灵魂的幸福与充实状态。中国传统医学基础理论的核心在于强调人体阴阳的平衡，而阿输吠陀则更加广泛地关注人类与自然、家族、友人、职业、文明、理念、习惯、真理、神灵等待与自我之间的关系协调。总之，所谓印度的传统医学，在思考“健康的维系与促进”、“疾病的解释与治疗”时，实际上是将肉体、精神与灵魂三者为一体加以考虑的。其中包含了许多在今人看来应属社会、人伦、宗教的问题，但在阿输吠陀的理论体系中，这些都是与“健康”直接相关的问题。
阿输吠陀诞生于古代印度，自然会与存在于当时社会的各种哲学流派、宗教学说具有血肉相连的密切关系，尽管其中存在着不少涉及社会、人伦、灵魂的内容，但她毕竟不是一种哲学或宗教，而是一门相对独立的学问。其关键在于归根结底阿输吠陀是以人类的肉体存在、健康为基本立足点，由此延伸到生存的环境——自然界与社会，在此基础上，构建起“生命之学”的大厦。由此观之，应该说阿输吠陀的本质是一种自然科学，只不过这种诞生于古代的自然科学，带有更多学问尚未分化时代的历史特征。也正因如此，一些学者将阿输吠陀视为印度的“元科学”或“母科学”。 |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
pdf |
| 作者: |
廖育群 |
| 目錄: |
前言
绪论
印度的历史
一、印度与印度河文明
二、雅利安人与种姓制度
三、婆罗门与沙门
四、印度的三大宗教
五、印度的哲学
六、地理特征与历史概要
印度的医学
一、序说
二、印度医学史概说
三、关于《阇罗迦集》
四、《阇罗迦集》中的医学
五、关于身体的发生--根据《八心集》
六、关于药用植物
七、结语 |
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匿名用户
发表于 1970-1-1 08:00:00
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