太上老君十四字養生訣釋義

牽蒼逐藍

        這幅聯語刻在古樓觀說經台老子祠大門的《道德經》碑石之側。上聯右上角標明‘太上老君作’。其中有七個字《康熙字典》中收有其餘辭書都無從查考。但根據道士相傳，上聯讀作‘玉爐燒煉延年藥’，下聯讀作‘正道行修益壽丹”，屬道家關於養生修煉的聯語。茲按照字的構造，結合道家修養丹法，試作探討釋義如下：


玉──字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會意身內有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱欲，而不能常保。故《道德經》第七十五章中說：‘民之輕死，以其求生之厚’。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長生。

爐──字義：是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種：采外藥(草、木、山石、銀、砂)，安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內丹而言。從字的構成應理解為：以人身固有的精、氣、神，經過陰陽交會的作用，就可以煉就養生的真丹，即內丹。
道家《丹經•悟真篇》開頭就寫道：‘先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹’。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。身丹字反映了道家關於修養的基本方法。

燒──字義：按張道忠注釋：一、內、火。一者，坎也，為水也，內者，是身內有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內水火，自燒煉去頑礦，要其靖正，丹砂燒煉自身心性，不能散失，得成大藥，便得長生不老之術也。這個解釋，與道家修煉丹法經義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時令，四季冬在尾，每逢冬至節到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽，故曰’冬至一陽生’。四時運行，陰極生陽。水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理。所以每逢半夜子時，寢寐靜極，真陽衝動，腎水沸騰，豈不是天一生水麼?

煉──字義：此字由‘木’、‘石’、‘士’組成。按道家陰陽五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。道家《丹經》中說：‘木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行’。
道家把物質中的金、術，水，火、土，喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化。只有土屬中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說。土能生萬物’。道家《丹經》又稱土為‘土斧’、‘媒聘’、‘黃婆’，意思是用人的心意來招攝人身內的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華(元神、元精)。只有經過這樣的提煉，真炁(氣)才能正常運轉。

延──字義：這個字由‘心’、‘命’兩字組成。它含有延長壽命的意思。道家認為只有性(心)命雙修才能延年益壽。所以《丹經》中說：‘只知修性不知命，這是修行第一病’。
修性就是修養心神，甯心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。修命指的是修煉精氣，慎房事、戒淫欲，求得精滿氣足。又因為人的心神和精氣有緊密的聯繫，如果心神不寧，精氣必然耗損，損之又損，壽命定會短促。

年──字義：此字是由‘千’、‘萬’兩字組成。隱含依法修煉能夠達到長壽無極的意思。所以宋玉《高唐賦》有‘九竅通鬱，精神察滯，延年益壽千萬歲’之句。《宋書?樂志三》雲：‘今日樂相樂，延年萬歲期’。《莊子?在宥》載，廣成子對軒轅黃帝講養生之道時說：‘天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰’。‘千萬’意喻長久，人如能依照老君養生之法，久持不懈地修養，就能身強體健，延長壽命。

藥──字義：此字由‘自’、‘家’，‘水’三字組成。這個藥就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上藥三品，神與氣、精。
自、家、水者，即人體內之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經?悟真篇》中又說：‘人人本有長生藥，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。’藥人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲過度，以致‘藥’源枯竭，多痍壽夭。因此，修煉家把清心寡欲、築基、煉精，作為養生最根本的功夫。

正──字義：張道忠注：‘一，止、主、月，正者真也，一併止為正，主者注也，注月為青，青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者為仙之本也。’張道忠的這個解釋，意義還比較隱晦。按此字的組成及含意，與上聯的玉字相對仗。上聯的玉字是明示人知身內有精、氣、神三寶，固守勿失，下聯的正字，它是指人外行純一，止於正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。所以它有道與德、內與外的對仗意義。‘青’，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬物生氣一方。又春為一歲之首，草木應春而生，枝葉青蔥，隱含人循道養生，就能生機旺盛，如草木逢春。

道──字義：此字由‘人’、‘道’、‘寸’組成。‘人’指人體。‘道’指宇宙萬物運行的規律。‘寸’是小的長度單位，喻‘寸心’、‘方寸’，即個人的心。整個字含有道法自然之意，就是寸心不離常理，寸步不違天道。
上聯的爐字喻陰陽交會之理，而傅字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道，使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態。可是一般人都因世俗影響，心神躁動，胡思妄為，精神昏瞶不清，四肢忙於非為，氣血循環不軌，陰陽失去調和，心神離開生理自然之道。故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為．循道而行，返樸歸真。

行──字義：此字由‘人’、‘法’、‘心’組成。‘人’還是指人體。‘法’是師法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清靜經》雲：‘人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清’。人心本來是清靜的，然而不能保持者，是因私欲章繞。此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。修養家把此意稱之為還‘本來面目’。又《陰符經》雲：‘心生於物，死於物’。《定觀經》雲：’唯滅動心。不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無事，常若無心，處靜處喧，其志為一’。《大洞經》雲：‘靜之為性，心在其中矣，動之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿’。《道德經》第十九章雲：‘見素抱少私寡欲’。以上講的都是絕去私欲，養我常清之心。

修──字義：此字由‘至’、‘成’兩字合成。‘至’是達到的意思，‘成’是成功的意思。整個字喻有堅持不懈的意志和決心。以上各字已說明人身精、氣、神的珍貴，陰陽交會的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經》說：‘回風混合，百日功靈’。其意就是收視返聽，經百日即可見修煉之效。

益──字義：此字由‘水’、‘天’、‘井’、組成。張道忠注：‘益者添也，滿也，是天井中有水也。長滿不缺為湃也。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無水即死，若人能津液常嚥之，可得虛其心，實其腹，便是長生之根本也’。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂‘天’、‘井’、‘水’者，是指人用功到虛極靜篤時，陰陽交會，心平氣和，只覺口內上齶有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤百骸。

壽──字義：此字由‘在’、‘八’、’內’三字組成。”人”指道家的所謂真身(修養家稱內產嬰兒)。‘內’是指人身內的精，氣、神就凝聚成一種結晶物。放道教《丹經?參同契》說金丹長成以後的形態是。類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌曆十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴’。因它類若雞子，所以便叫丹，又因為它長成以後，和嬰兒一樣，所以又叫做。嬰兒’。但這時的丹在人身內，還沒有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是‘在’‘人’‘內’即倩字。如果人身內成就此丹，便可長壽在望。

丹──字義：此字由‘九’、‘真’組成。‘九’喻煉功長久，‘真’是真實之意。此字古字彙中雖無從考據，但含義並不怪異，如泡制中藥就有‘九蒸九曬’之說。這和修煉家所說修煉功成時，‘九轉成丹’，大意相同。所以道教《丹經》中說‘三千功滿’。所謂‘三千’就是三千天，將近九年。這裡的‘九’，不能理解為絕對的九次或九年，確切地說，‘九’就是‘久’的諧音，隱喻長久不斷修煉。比如煉金，次數愈多，純度愈高。‘煉丹’也必須是久修久煉，真丹才能煉就。

人們知道，道家的養生修煉，是為了清心寡欲，凝神靜慮，保持血氣調和，從而達到防病祛病，使生命延長到應有極度，避免夭壽的目的。道家把養生修煉叫做‘煉丹’。丹有內外之分。簡言之，內丹就是自身的修煉，外丹就是經過提煉的藥物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學的語言說，自身的修煉是延年益壽的內因，是根據；服用保健藥物是延年益壽的外因，是條件。外因通過內因而起作用。故道家把自身的修煉放在養生的第一位。

這幅聯語概括了道家養生進行自身修煉的基本內容。上聯：‘玉爐燒煉延年藥’，意思就是，‘延年藥’這個對於人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好韻冶煉爐，可以燒煉出來。意義既深刻又易懂，一語道破了道家修煉的奧秘。下聯：‘正道行修益壽丹’。‘益壽丹’與上聯的‘延年藥’意思基本相同。

‘道’是方法，也可作‘規律’解。 ‘正’是區別詞，與。邪’對立。‘正道’就是正常的方法或固有的規律。“行修’含有下苦功夫修煉的意思。這一聯的意義，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來。這裡還須指出，上聯的‘燒煉’、下聯的‘行修’是這幅聯語的關鍵所在，必須理解其重要意義。養生的道理縱有千條萬條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得的結果也是各不相同的。

yqqcosmic

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