道教法器- 道家法劍

牽蒼逐藍

道教法劍的威力你瞭解嗎

道教法器，斬妖除魔斷貪嗔！

法劍威力非凡，在道教具有非比尋常的重要性。

古時，道士們傾心鑽研鑄劍技術並親自鑄劍，歷史上有高道為帝王造劍的記錄可引為佐證。

據陶弘景《古今刀劍錄》記載：「北魏太武帝太延六年，有道士為拓跋燾造劍長三尺六寸，太武帝拓跋燾因此改元太平真君。」

梁普通元年，陶弘景曾應梁武帝之命「造神劍十三口，用金銀銅鐵錫五色為之，長短各依劍術……所以作十三口象閏月故也。
取上元甲子時加斗魁，加歲正月旦合，合之取風雷雨震，日止環偏，長八寸，文曰 ‘服之者永治四方’ 小篆文｡」

此外，還有著名的上清景震劍，是上清派的另一位高道司馬承禎所鑄，他於唐開元十五年將景震劍並自己所鑄銅鏡一起進獻玄宗皇帝。

上清景震劍的圖樣及有關的記載保留在《正統道藏·洞玄部·靈圖類》文獻中。

《景震劍序》云：
「夫陽之精者，着名於景；陰之氣者，發揮於震。
故以景震為名，式備精氣之義。
是知貞質相契，氣象攸通；
運用之機，威靈有應。
據神代形之義，已睹於真規，
收鬼摧邪之理，未聞於奇制。
此所以劍面合陰陽，刻象法天地。
乾以魁罡為杪，坤以雷電位鋒。
而天罡所加，何物不伏，雷電所怒，何物不摧。
佩之於身，則有內外之衞，
施之於物，則隨人鬼之用矣｡」

劍身有銘文：
「搗雷電，運玄星。
摧兇惡，亨利貞。
乾降精，坤應靈。
日月象，嶽瀆形｡」

唐玄宗得到這兩件寶物十分讚賞並親制御批：
「得所進明照寶劍等，
含兩曜之暉，稟八卦之象。
足使光延仁壽，影滅酆城。
佩服多情，慚式四韻｣；

御製《答司馬承禎上劍鏡詩》曰：

「寶照含天地，神劍合陰陽。
日月麗光景，星斗裁文章。
寫鑑表容質，佩服為身防。
從茲一賞玩，永德保齡長｡」

司馬承禎隱居於浙江天台山修行時，曾於山中修建鑄造所用的丹爐，他留下的「鏡劍台」遺址至今猶在。

宋元以來內丹學興起後，道教的法劍又有了新的內涵。

《歷世真仙體道通鑑》記載：孚佑帝君純陽祖師呂祖仙師呂洞賓言：

「世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞哂之。

實有三劍：
一斷煩惱；
二斷貪嗔；
三斷色慾。
是吾之劍也｡」

在這裏，法劍不再指實體的劍，而是轉向降服人內心的「妖邪魔障｣，使人最終得道成真。

道教的法劍整體上可分為「有形」「無形」兩端，有形之劍是道教科儀中廣泛應用的法器，也作為師徒間乃至道派的傳承信物代代相傳；

無形之劍多用以法劍指稱道教內煉丹法。

無論有形無形，劍在道教文化中都是神聖而不可取代的。

呂祖留詩讚美寶劍云：

「我有龍泉匣裹藏，令人肝膽瑩神光。
一從提上中宮帳，萬里羣魔不敢當｡」

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不错