【学而时习】炼金的神秘学化：西院三届读书会No.4周

Delilah

本周内容是《第四章  重新定义、复兴和重新诠释：18 世纪至今的炼金术》，p121-156.


本次学而时习的问题是：

Q1：启蒙运动中的所有学派都是主张高扬理性、破除迷信的吗？本章所讲的启蒙运动与你之前的理解是否有差异？

Q2：为什么说阿特伍德1850年出版的《赫尔墨斯奥秘初探》开启了炼金术历史的新阶段？

Q3：韦特塔罗的设计者亚瑟·爱德华·韦特认为炼金术是物理化学的，还是精神的？

Q4：将炼金术与心理学联系起来的重要人物是谁？




请大家阅读相应章节之后，在下方写出自己对作者文章的理解。可以引用原文来回答，记得标注页数以方便日后查找。

再次强调：答案没有对错，只是给大家留下一个空间，以对抗遗忘。
稍微小生也会把自己的答案写在下面，供大家参考。（建议开启“回复可读模式”）

所有参与者皆有奖励哦！欢迎理性讨论，本帖禁水。


附：读书会报名帖
https://www.imslr.com/thread-59368-1-1.html

Delilah

个人意见仅供参考。待读书会结束后会取消回复可见。


Q1：启蒙运动中的所有学派都是主张高扬理性、破除迷信的吗？本章所讲的启蒙运动与你之前的理解是否有差异？

A：否。启蒙运动中既有理性主义，又有反理性的浪漫主义。

P131
启蒙运动是一个复杂的现象，在不同背景下产生了各不相同甚至相互排斥的运动。因此，制金在遭到某些派别拒斥的同时，也被另一些派别所调整适应。
在18世纪的最后几十年里出现了若干次"炼金术复兴"中的第一次。
这次复兴的一个重要场所本身就是启蒙运动的产物，那就是新成立的秘密社团，尤其是在德国。

Q2：为什么说阿特伍德1850年出版的《赫尔墨斯奥秘初探》开启了炼金术历史的新阶段？

A：阿特伍德最先提出，炼金术是一种自我转化的心灵修习。（P138-140）
对阿特伍德之表述的各种不同版本〈远离了她对催眠术的依赖〉依然是今天流行的众多炼金术观点的基础。她对炼金术的划分，即公开的 (exoteric，化学操作的语言〉和秘传的 (esoteric，隐秘的灵性转化) 甚至被 20 世纪的许多科学史家所采用。

Q3：韦特塔罗的设计者亚瑟·爱德华·韦特认为炼金术是物理化学的，还是精神的？

A：前期“中间路线”偏精神，后期则认为是实验物理学。【不奇怪，他前后期对塔罗、卡巴拉、魔法等的态度也发生了“惊人的重大转变”。】

P146-147
韦特批评阿特伍德和希区考克都忽视了炼金术士用物质材料所做的实际的实验室工作。
他称自己的观点是一种"中间路线"：炼金术士研究的是物理过程，但这些过程仅仅是一种既适用于金属也适用于人的"普遍发展理论"的物质表现。
韦特同时把炼金术称为"物理神秘主义"（physical mysticism）和"心灵化学"（psycho-chemistry），将其定义为"一种宏大而崇高的绝对重建方案……通过一种从上界的涌入使三位一体的人发生狭义的圣化或神化"。因此，韦特设想了一种"人的炼金术转化"，通过唤起"人的身心未进化的可能性"来"永葆青春"。于是在韦特看来，炼金术代表着一种手段，整个人类藉此"精神进化"到一种更高形式的存在。
在维多利亚时代出版了一系列作品之后，在将近三十年的时间里，韦特再没有出版过有关炼金术主题的著作。直到 1926 年，他才出版了自己的最后一部著作——《炼金术的秘密传统》(The Secret Tradition in Alchemy) 。在这本书中，韦特的态度发生了惊人的重大转变。他总结说"从拜占庭时代到路德时代"没有任何历史记录表明炼金术不是一种"实验物理学的记录"。韦特并没有向读者暗示他如何、为何以及何时改变了自己的想法，甚至没有暗示自己已经改变了想法。

Q4：将炼金术与心理学联系起来的重要人物是谁？

A：卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung , 1875 -1961) 。

P150-152
荣格声称，炼金术其实是对无意识的描述，炼金术士的“经验与物质本身毫无关系"。炼金术的"真正根源"与其说在哲学的观念和看法中，不如说在"个体研究者的投射经验中"。

a86830225

Q1：启蒙运动中的所有学派都是主张高扬理性、破除迷信的吗？本章所讲的启蒙运动与你之前的理解是否有差异？
启蒙运动是一个复杂的现象，在不同背景下产生了各种不相同甚至互相排斥的运动，同时代的人开始批判对理性的盲目崇拜，从而产生了浪漫主义运动，新成立的秘密社团本身就是启蒙运动的产物。
Q2：为什么说阿特伍德1850年出版的《赫尔墨斯奥秘初探》开启了炼金术历史的新阶段？
加剧了化学和炼金术的分裂，她将炼金术分为公开的化学操作的语言以及秘传的，隐秘的灵性转化。
Q3：韦特塔罗的设计者亚瑟·爱德华·韦特认为炼金术是物理化学的，还是精神的？
维多利亚时期，他认为是炼金术有物理化学的部分也有精神部分，到了1926年他认为炼金术是一种实验物理学的纪录，也就是说是物理化学的。
Q4：将炼金术与心理学联系起来的重要人物是谁？
荣格

七元之子

Q1：启蒙运动中的所有学派都是主张高扬理性、破除迷信的吗？本章所讲的启蒙运动与你之前的理解是否有差异？
不是。应该没有差异。

Q2：为什么说阿特伍德1850年出版的《赫尔墨斯奥秘初探》开启了炼金术历史的新阶段？
将炼金术划分的更细致，这种划分导致相互对立的解释、与拥护立场。

Q3：韦特塔罗的设计者亚瑟·爱德华·韦特认为炼金术是物理化学的，还是精神的？
有精神的，也有物理的。前后不一。

Q4：将炼金术与心理学联系起来的重要人物是谁？
荣格。



请大家阅读相应章节之后，在下方写出自己对作者文章的理解。可以引用原文来回答，记得标注页数以方便日后查找。

vacant

又双叒叕是我，补作业补作业，美滋滋。


Q1：启蒙运动中的所有学派都是主张高扬理性、破除迷信的吗？本章所讲的启蒙运动与你之前的理解是否有差异？
启蒙运动是一个复杂的现象，不同背景下产生了相异甚至相排斥的运动。如致力于复兴、重组、研炼金术的新兴团体的建立，典型的德国秘密团体共济会、玫瑰十字会、光明会的成立和维持；出版的炼金术文本数量的激增等，都是18世纪后半期掀起的“炼金术复兴运动”中的典型现象。Pg180-181

启蒙运动包含对旧时代的迷信、谬误知识的宣战成分，包含了对古老的神秘智慧一定程度上的灭绝，推动近代科学发展的同时，在智慧的领域并不显得过分崇高。

Q2：为什么说阿特伍德1850年出版的《赫尔墨斯奥秘初探》开启了炼金术历史的新阶段？
阿特伍德的炼金术表述富有19世纪英国流行思想的色彩，开辟了炼金术发展的新方向。其理念虽错误地阐述了19世纪之前制金的历史，但仍为现今流行的众多炼金术观点的基础，亦对20世纪的科学界有所辐射。她对炼金术公开的（exoteric,化学操作）和秘传的（esoteric，隐秘的灵性转化）的划分被不知情的科学家沿用。Pg138-148

Q3：韦特塔罗的设计者亚瑟·爱德华·韦特认为炼金术是物理化学的，还是精神的？
亚瑟·爱德华·韦特的炼金术思想经历了戏剧性的转变，从重复“秘传、公开”的划分，到坚持“炼金术的实验物理学记录”观，走向了物理化学的方向。Pg146-147

Q4：将炼金术与心理学联系起来的重要人物是谁？
瑞士精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）开辟了炼金术的心理学表述，以心理分析的视角贯穿了炼金术与心理学。Pg150-152