《中世纪魔法》 第3.6课 中世纪的巫术根源（I）

Delilah

巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》

慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译

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第三单元 从魔法到巫术

第六课（选修I） 中世纪的巫术根源（I）

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（本篇翻译：1961，校对：羽落弦，后期：旧槐）

       大家好！欢迎继续收看第三单元的两节选修视频。在这两节课，我们会看到几例与巫术相关的中世纪文献，并尝试阐明与所谓巫术罪有关的不同传统在中世纪末的差异。
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  @( P6 q4 F" W) Y) u    让我们从安布罗斯·德·维尼亚泰利的作品摘录开始。安布罗斯是一位受人尊敬的地方官和法律学者，生活在15世纪的意大利。曾经在帕多瓦、博洛尼亚和都灵大学讲学。安布罗斯一生中参加了数次对所谓巫师的审判，听取不同男女或是主动、或是在拷问下供认参与了此类邪恶教派，并坦白各种罪行。在安布罗斯关于对异教的控告一段中，他将此类话题归为巫术。我们按照汉斯·彼得·布勒德尔的英译版引述如下：

“因此，那些妇女供认她们在夜间瞬行千里、在恶魔主人的帮助下进入上锁的房间，这些恶魔主人与她们交谈、付给她们报酬，并和她们发生关系，还劝说她们背弃上帝和圣母玛利亚、让她们践踏神圣十字架，以及借助恶魔之力杀死或以各种方式伤害儿童或成人；她们供认做过许多这样的恶行，有时她们会将自己变成老鼠，而恶魔把自己变成狗或其他动物。以上这些或者类似的供述，真的可能发生么？或者说，有可信度么？”
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    安布罗斯在此展示的，正是我们在本单元所谈巫师刻板印象的一个完整的例子。在这个例子中，我们看到了神话、异教，以及黑魔法的结合。这些元素首次组成了一个连贯的整体，于中世纪的黄昏时分现身欧洲。当然，并非每个人都相信巫师宗派的存在，有许多人公开怀疑此种审判所得到的供述之真伪。然而，一旦巫术刻板印象被建立起来，就一发不可收拾地蔓延至整个欧洲大陆。
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/ ]# b) t9 r/ p       让我们看看同一时期的另一个例子。这次是来自法国的资料。摘录自1460年的《异教之鞭》，作者彼得吕斯·马默里斯是普瓦捷大学的董事。他应桑特主教之请，写了关于巫术的一本有趣的宣传册。在其中，他记载巫师们所供认的包括：
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, a( a; B1 u; b# {: f2 E“他们有的在夜间或白昼被恶魔带往或近或远之地，在那些举行舞会或恶魔崇拜仪式。男人可与女子或恶魔寻欢作乐。他们的宴饮可能是真实的，可能是虚幻的，并能给他人带来疾病与死亡。他们还能进入地窖取出美酒，并带往远处。令人们昏睡，将孩子从母亲怀中带走并烧死。占卜未来某些事件，召来雷雨冰雹，用闪电杀人，毁坏庄稼，以及在恶魔协助下的其他坏事。”

    至于意大利官员安布罗修斯所提、并由法国人马默里斯进一步论述的这个案例，清楚地印证了不同传统在15世纪被融入巫术刻板印象之中。让我们来试着在这第一批巫术理论家的描述中，识别一些来源各异的动机。首先，意大利官员告诉我们，妇女“夜行千里，进入上锁的房间。”而法国官员提到，她们“进入地窖窃酒，将孩子从母亲的怀抱中带走并烧死。”这些显然是参考了本单元中提及的夜行精灵的传说，如斯忒律基和拉米亚。此外，夜行和窃酒的故事也让我们想起夜之端庄淑女与她们的伙伴：她们进入关闭的房间，想要得到酒和面包。
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    值得注意的是，所有这些归于邪恶巫师的特征都是在建立在恶魔学说的框架上。恶魔将她们传送，打开关闭的门让她们进入受害者的房间。也是这些恶魔与她们发生关系、在夜间与她们宴饮并让她们背弃上帝、效忠她们的黑暗之主。
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* u+ n0 T2 C' e- `   在下一个视频中，我们将进一步审视这种巫术刻板印象的一个重要方面：归咎于所谓巫师的杀婴倾向。
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       下节再见。
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（未完待续）


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