本帖最后由 Nemo 于 2019-1-9 17:15 编辑
千字长文，内容涉及塔罗，神秘学体系，语言学，符号学，圣经，人类学，心理动力学大杂烩胡扯，是偏向设定、理论的探讨。
突然有一天，这个问题百思不得其解了。学习塔罗的时候，火水风土－杖杯剑币－动力情感思维／行为空间物质，这套对应也不难背，多看两眼就记住了，以至于一直没有仔细想过对应的逻辑。
在把剑－风－思维行动单拎出来看之前，先看看为什么其他三组能毋庸置疑地自圆其说。
火水风土，是源自古希腊时期的朴素唯物世界观，对西方文化影响深远持久，希波克拉底的体液说也是这套，霍格沃茨四学院也是这套。火水风土显然是象征意义上的意思，分别代表动力，情感，思想，物质。
到这步还挺好理解的吧。火，一直是很有精神性的表达，围着篝火唱歌跳舞，很有集体凝聚感，有一种心往一处想，劲往一处使的意念。再比如，萝莉塔！生命之光！欲念之火！也是意志，欲望之意。 水代表情感，情感和水一样有波澜起伏，随外物流动，也用温度来形容，情感沸腾了，情感冰冻了，心瓦凉瓦凉的。 气代表思绪，女娲给泥人吹了口气，泥人就会动了，所谓人是会思考的～芦苇～气，捉摸不定，无迹可寻，活动诡谲多变，如人心。 土代表物质，制作泥人的原材料，人的肉身，维系肉身存活的土地，住所，物质。
用符号学表示，即——
能指 所指 火 动力 水 情感 气 思想 土 物质
能指确切地来说是代表一个概念的语音，说是语言学的概念更恰当，放在此处姑且凑合用。
之后，创作塔罗牌的大佬用杖、杯、剑、币代表火水风土，于是有了第二层能指，即——
能指2 能指 所指 杖 火 动力 杯 水 情感 剑 气 思想 币 土 物质
能不能一看到一根杖，就能想到意志？应该是能的。比如看哈利波特里用魔杖，魔杖是巫师意念的聚合和延伸；看手杖舞，耍棍，指哪儿打哪儿，同理于魔杖。以及将杖直接视为阳具的象征，也是非常常见的，又是一种性动力的表达；比较相近而更常见的，xx柱，柱上的装饰或刻字说明它代表的理念，高高地杵在那里。
杯能直接代表情感吗？杯之于水的功能性已经严丝合缝地契合在一起了，一看到容器就想盛水，干了这碗恒河水，来世还当印度人，光是这句话就包含着复杂而浓郁的情感了。圣经也常用杯来盛神的福佑，或震怒。
以赛亚书51:17：耶路撒冷阿，兴起，兴起，站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。 以西结书23:31－33: 你走了你姐姐所走的路，所以我必将她的杯交在你手中。主耶和华如此说，你必喝你姐姐所喝的杯。那杯又深又广，盛得甚多，使你被人嗤笑讥刺。你必酩酊大醉，满有愁苦，喝干你姐姐撒玛利亚的杯，就是令人惊骇凄凉的杯。 路加福音22:42: 父阿，你若愿意，就把这杯撤去。
可见同样是共饮恒河水的表达方法，杯里盛的不仅仅是水，更是精神、命运的传承。时至如今，基督教仍然延续着将圣水用于仪式。逢年过节讲完贺词干杯～谈生意谈拢了干杯～！这种行为和圣经里是一样的，和日本茶道也是一样的。
币能直接代表物质吗？这还用想吗，还有比钱更物质的东西吗？
剑能直接代表思想吗？剑又怎么和气联系到一起的？这个问题如此蛋疼，是因为能指和能指2没有什么关系。除了杯和水关系紧密以外，看到火不会想到棍，看到棍也不会想到火，两组能指不能互相解释，不具有符号关系。它们只能通过所指，关联在一起。
把能指－所指放回语言学举个例子，年轻男子，可作boy, lad, fil, garçon, 它们都能指代“年轻男子”这个概念，但本质上是一些音节组成的词而已，彼此之间不能互相解释词义。
散人派理论对于元素对应的观点是这样的： 能指——火水风土，杖杯剑币，杖剑杯币——都无所谓，换成鸡鸭鱼肉、笔墨纸砚、梅兰竹菊也一样，最主要的还是所指的四大项。不过他们认为生活四大项不是分为动力、情感、行为、物质，而是冲动、思想、行为、物质。
所以也有用剑对火，杖对风的对应，或者用其他物件代表元素等等。
（至于为什么情感、思想、行为三者是分开的，以及精神上火水风土究竟代表啥，恐怕要问柏拉图，本文是写不动了。
那么剑－风－思维这个问题，最后变成了——为什么剑象征思维。 一位友人提到了文殊菩萨的智慧剑，也是剑－思维的对应。
鄙人着实想了很久，想出一套歪理，诸君千万不要当真。
大宝剑的最显著的功能是砍，切，斩断，即切分，分割，而切割、分离是人在认识世界、认识自己过程中极为重要的一种行为。婴儿尚在母胎中，与母亲是一体，尚不是人。诞生出来，脐带剪断，便脱离了母体，成了一个个体。在养育过程中，幼儿逐渐意识到自己和养育者是分开的，需要通过发声、动作进行交流，让外界知道自己的需求。在认识世界时，对事物的概念本是一片混沌，鱼为什么是鱼，狗为什么是狗，水果为什么不同于蔬菜，为什么不同于肉，这就是分类，使一个概念和其他概念区分开来。在人际关系中，同样先意识到人的好，人的坏，好的行为是什么，坏的行为是什么，再进行整合认识。觉得一个人对自己好，他就一定什么都好，否则就全盘否定一个人，认为他整个人都是坏的，这就是精神分析学喜闻乐见的客体关系中的分离和界限问题，对黑白、好坏的整合认识失败，也就是神经症、偏执、走极端、自恋症状的根源所在。（详见客体关系理论、Melanie Klein）而这些认识并不总是很理性的，通常是伴有强烈的情感体验而形成的，是情绪化的认识。韦特塔罗的剑组小牌频繁出现的水景，也契合了这一点。
文化、人类学如是。比如有些地方吃虫子，有些地方不吃虫子，这就是对“食物”所涵盖范畴不同的划分，就是对“什么是能吃的”这个问题不同的认识。再比如东方说茶，多指的是茶树产的叶子经过发酵炒制制成的茶叶，而西方几乎是能泡水喝的都叫茶，水果干、花草叶、巧克力、糖浆、茶叶碎，随意调配，都叫茶。这就是对“茶”概念不同的划分体系。
都是切法
同样，上文中对塔罗四元素所指四大类的划分，常见韦特系作动力－情感－思维／行动－物质，散人系作冲动－思想－行为－物质，这也就是如何把人的活动分成四大类的不同分法。
也就是说，对概念的划分＝对事物的认识。一张大饼怎么切，背后是对分饼这件事的认识。
写到此处，鄙人突发奇想，想到英语也用sharp，锋利，锐利，来形容人的脑子清楚。sharp源自日耳曼语系的skarpaz, 在其他部落也作scearp，skarpr, skerp, scherp, cerb，意为“切”，动词。当然，英语是一种满是方言的语言，一家之言不足为据，于是再参考一下源自拉丁语的intelligence，形容词intelligent，形容人聪明。拉丁语的intelligere, 意为“理解，认知，辨别”，亦有区分之意。
可能这就是古代人类对“认知”这一思维活动的理解吧。能讲清什么是什么，把A和B分得明明白白，就是聪明，A和B什么是什么认识不清楚，就是钝。
以韦特塔罗为准的教材经常用剑能戳人、划伤人的功能来解释剑与智识的关系。
友人ssq：剑是武器，思想是武器，例如，鲁迅，执笔如枪，唇枪舌剑。人有了思想就很危险了。诗歌也常用箭／剑之类利器形容扎心的话语。 这位友人并不熟习神秘学，但被问及“你觉得剑和思想有何关联”时，也给出了教科书一样的答复。可见大宝剑功能＝智力也确实很有道理。
同样，友人helloworld引用经典《你已经很塔罗了》，刀剑带来痛苦也带来理解力，并表示韦特塔罗里的剑牌在解读时通常还有伤害的含义，描述一种悲伤的状态。而且伤害力逐步加深。这组牌关于我们如何通过试炼，而改变我们对人生的理解。//心智可以看透物质世界，而看到事物的精神面因素，以及思想在物质界中造成的结果。这是一种理解。理解宇宙中没有奖赏，也没有惩罚，只有结果。
能伤人所以是剑这个观点，鄙人虽觉得有些道理，但也认为它没有概括全剑的用途。拿剑比武，有时并不是为了伤人，武士道的切腹自尽和介错也不仅仅是为了自杀。奇幻类日漫里斩缘、斩阑尾炎之类的操作，更接近“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”
总之大概就是这么个事，写不动了。私以为塔罗体系也好，对应也好，能逻辑自洽、自圆其说就好，无所谓对错，和占星一样，有不同切入点就有不同的理论。欢迎各位同好友善地提出自己的看法～
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狗仔卡
发表于 2019-1-9 17:13:02
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