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巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》 慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译![]()
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) D4 n! C6 C8 K% X4 i' ]第三单元 从魔法到巫术
; l6 f) I$ V6 Z0 u0 \, h第五课 中世纪的巫术审判(II) ! i6 f$ g6 x0 I. f
(本篇翻译:1961,校对:羽落弦,后期:旧槐) 0 N8 ^+ v# z' |$ ~* T
* c6 w0 B7 k0 X* J% p) y 欢迎回来!在本单元最后一节必修课中,我们将要分析中世纪的巫术审判机制。' m$ [/ {6 z* @/ g/ r- Z% Q
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如前面的课程所述,大多数审判是以当地社群对黑魔法的控诉开始的。人们将出现的死亡或疾病归咎于隐藏在人群中的恶魔代理人。一旦法庭决定开启审判程序,调查就会在邻里间展开,询问他们的怀疑事项、在本地出现的巫师、出现在异常环境的死亡和疾病等。第一步的询问被称作“传言和名声调查”,一系列名单上呈给法庭,汇编为嫌疑人名录。那些怀疑对象通常是女性,她们被逮捕并移送法庭接受审问。在最初的审问中,大多数被告坚称自己无罪。然而,通过调查环节所采集的证人证词已经形成了有罪推定,并可通过一些审判手段得到加强。
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最普遍运用的手法是被称作“标记检测”的测试。流程包括脱去被告的衣服,来寻找她身上那些证明其隶属于邪恶宗派的恶魔标记。如你在图中所见这些记号通常位于肩膀或后背,有时要用圣水擦拭或针刺才能被看到。有了这一证据,检察官就可以要求法庭进行有罪宣判。
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但大多数情况下,这一点尚不足定罪。于是法庭就会进行所谓的“折磨性的中间判决”。这就意味着审问将重新开始,但却是在严刑逼供的情境下进行。你可以想象,这是大多数审判的关键环节,因为酷刑的折磨会带来大量对指控的认罪和忏悔。一个常用的逼供方法是将被告通过拇指吊起,同时询问她有关控告的内容。类似的方法还有将被告双手反剪至背后吊起,甚至为了增加痛苦,还会在脚部挂上重物,一如图中所示。(插图:《卡罗琳娜法典》图III,1768年版)
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我们来看一个屈打成招的例子。1471年,一名来自比利牛斯山安道尔地区的女子吉耶玛·贾萨拉与其他六名女子被邻居指控,罪名是导致了村庄中的死亡与疾病。尽管她对指控进行了反驳,但安道尔的地方法庭决定进行“折磨性的中间判决”。被通过拇指吊起多次之后,吉耶玛承认是自己是女巫,曾被另一个叫做加勒塔的女子介绍入会。而后她做了如下供述:“加勒塔将她带到一只公山羊面前,把药膏涂在她的腋下并对她念道:‘羽叶纷飞’。通过那样做,她发现自己随着加勒塔飞出了屋子。她们乘风飞至一座记不得名字的山脉,在那里,她见到了一位被称为恶魔的非常高大的男子,在他身边围绕着20名男女,有的跳舞,有的在吃水果。随后,恶魔就拉着她并让她亲吻他的手,她如是做了。接下来,她想她应是吻了他的臀部,向他表敬意并承认其为主人,从而背弃了上帝。她向其承诺,一有机会便会作恶,绝不去忏悔,但每年仍领取圣餐。再度审问,她供述在那以后,她与恶魔发生了肉体关系。再审问,她又供述恶魔的身体部位非常冰冷。”! ?% H( F0 @. c( E
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诸如此类的招供在整个欧洲的巫术审判中非常普遍。供述并不描述真正的聚会,而是反映了审判员们心中的设定。而他们都是在相同的书著和论文中学到巫师应是什么样子的。借助司法拷问,这种设定在审判中不断复制。黑魔法是乡邻们的主要关注点以及大多数指控的起源,而恶魔这一角色则是在审判员的诱导逼供下得以成形。经过这可怕的折磨,被告几乎没有翻案机会。他们自己的口供成为不可辩驳的判罪证据,法庭因此可以宣判死刑。公开绞刑并焚烧尸体只是在强化巫师作为公众威胁的形象,从而推动了持续几个世纪的血腥迫害,蔓延整个欧洲大陆乃至更远的地方。* q! [* x: F7 N+ s3 X# v
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