犹太教的一些知识

Narcissus · 发表于 2009-1-30 23:15:02

•犹太教概况•
犹太教与基督教、伊斯栏教同属闪族文化，即一神论宗教。相信宇宙间只有一个上帝，并认为历史乃是呈直线式发展。历史扮演的角色是犹太教中一个很重要的特色。他们相信，上帝会干预历史发展的方向，他们甚至认为，历史存在的目的，是为了让上帝可以完成他在这世界的旨意。
犹太教最重要的感官是听觉，因此，犹太人的圣书一开始就是“听哪，以色列。”犹太先知通常也以“耶和华说”这几个字开始他们的布道。
犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但犹太教派生出两个世界上最大的宗教，基督教和伊斯栏教，因此在宗教界有很大的影响。
现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。
[历史•
历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。
在中世纪,欧洲各国的犹太人被视为下等民族,在宗教上受迫害、<敏感詞>上没有任何<敏感詞>权利和自由、在经济上受到种种限制。然而,随着1789年法国大革命的胜利,犹太人的状况却发生了根本的变化。欧洲各国的犹太人先后获得了公民权,享有了和<敏感詞>民族一样的平等地位,这使他们拥有了做人的自由和尊严。
18世纪的欧洲是一个理性主宰的时代,包括宗教在内的一切意识形态都要依据理性法庭的审判决定何去何从。犹太教当然也免不了这样的命运。同时,解放以后的犹太人首当其冲面临的是如何调整自己,使自己适应宗主国的<敏感詞>、文化环境的问题。在这样的背景下,一场相对于欧洲来说是迟到了的犹太启蒙运动(哈斯卡拉)终于发生了。德意志帝国的摩西•门德尔松担当了启蒙的先驱。门德尔松开辟的启蒙运动所追求的目标有两个,一是“冲破隔都的禁锢,把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面,他又希望犹太人继续保持自己的民族特性”。然而这是一个不易兼得的两难。正是适应启蒙运动的目标的需要,德意志帝国犹太教内部率先实行了宗教改革。
19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家，和已经在巴勒斯坦立足两千年的Arabisch产生严重的冲突。
犹太先祖•
亚伯拉罕：人之父的意思，原名亚伯兰。是犹太教、基督教和伊斯栏教的先知，是耶和华从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是传说中希伯来民族和Arabisch民族的共同祖先。据摩西五经记载，亚伯拉罕是在西元前两千年被耶和华从美索不达米亚带到迦南。耶和华与亚伯拉罕于此定约：亚伯拉罕相信耶和华是唯一的神，耶和华因此祝福其族在地上繁衍众多。
。



摩西：13B.C的犹太人先知，《旧约圣经》前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴役生活的以色列人，前往上帝所应许之地——迦南地（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，上帝亲自写下《十诫》借着摩西给以色列子民遵守，并建造会幕，教导他们敬拜真神。


犹太教重要典籍与文献•
《塔纳赫》（Tanakh）：犹太教第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”。这个名字来自希伯来文犹太教圣经的三部分，即《托拉》 (Torah，也叫《律法书》)，《先知书》 (Navim），《圣录》(Ketuvim)。把每个部分的第一个字母合起来，就组成了 Tanakh一词。这些书由希伯来文和亚兰文写成，写作时间从16B.C延续至5B.C。

希伯来文的塔纳赫

2.《先知书》：包括约书亚记、士师记、撒母耳记上、下, 列王纪上、下, 以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二先知书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书, 撒迦利亚书, 玛拉基书。
3. 《圣录》：包括诗篇, 约伯记, 箴言, 雅歌, 路得记, 耶利米哀歌，传道书，以斯帖记, 以斯拉记-尼希米记, 但以理书, 历代志上、下。
《塔木德》（Talmud），是犹太教认为地位仅次于《圣经》的经籍。源于2B.C至5A.D间，记录了犹太教的律法、条例和传统。其内容分三部分，分别是密西拿（Mishnah）——口传律法、革马拉（Gemara）——口传律法注释、米德拉什（Midrash）——圣经注释。

圣经第一次提到十诫是在《出埃及记》20：2-17（2. Mose）。现今教派所提到的内容跟现在的十诫不完全一致的。
其内容如下：我是耶和华你的上帝，把你从埃及地领出来，脱离奴役之家。你不可有别的神，跟我作对。不可雕刻偶像，也不可仿造上天，下地和地面以下水里任何东西的形象。不可跪拜偶像，也不可受引诱去事奉偶像，因为我耶和华你的上帝，是要求转专一戴的上帝。恨我的，我必治罪，连父带子，以致三四代；爱我守我诫命的，我必向他显忠贞之爱，直到千代。不可滥用耶和华你上帝的名，因为滥用他的名的人，耶和华必定惩罚。要谨记安息日，奉为圣日。六天要从事劳动，但第七天是你的上帝耶和华所定的安息日。你和你的儿女、奴婢、家畜，以及你城里侨居的人，都不可做任何工作。耶和华用处天造天地海还有其中的万物，第七日就安歇，所以耶和华赐福给安息日，定为圣日。要孝敬父母，使你在耶和华你上帝赐给你的地上活得长久。不可杀人。不可通奸。不可偷窃。不可做假见证诬害人。不可贪图别人的房屋，也不可贪图别人的妻子、奴婢、牛驴和属于别人的任何东西。
希伯来文十诫

•犹太教的三大宗派•
正统派犹太教，哈希德派，犹太教改革派（又称“自由”和“进步”派），犹太教保守派。
图：正统派犹太人的装饰。

•犹太会堂•
犹太教堂（或称犹太会堂）的西文名称是从希腊语συναγωγη而来，转换成拉丁字母是synagogé，直译就是“聚会的场所”。各欧洲语言中称呼类似，如法语和英语的synagogue，意大利语的sinagoga等。一般由一个主要的祈祷房间和另外几个比较小的研究和学习犹太教《圣经》的房间组成。
图：美国佛罗里达州最早的犹太教堂

许多教徒聚集在一起祈祷是犹太教的特点，理论上可以在除了不清洁的地方以外的任何地方祈祷，但根据犹太教律法，成年男人一天必须由10人以上聚集在一起祈祷三次，犹太教堂最早就是为了这个目的设立的。
犹太教堂不仅为了祈祷，还用于公共活动、成人和学龄儿童的教育等。依地语称犹太教堂为shul，就是从德语“学校”一词衍生出来的。
一般犹太教堂有两位领导，一位是大家公选出来维持教堂事务的主席，另一位是由主席选定的负责宗教事务的“拉比”（相当于西方的神父）。但有的教堂没有拉比
传统的犹太教徒每天早晨、下午、傍晚要祈祷三次，在安息日和<敏感詞>犹太教节日还要举行大型集体祈祷，根据不同的祈祷人分散在不同的房间，如儿童在一起，少年在一起，同一家庭在一起等，但现代比较开明的犹太教堂也改革为每星期只祈祷一次或两次。
许多犹太人并不去教堂，只是陪同几个固定的同伴在一个固定的房间内祈祷，也有在繁忙的商业公司工作的人自己祈祷。

拉比：犹太人中的一个特别阶层，主要为有学问的学者，是老师，也是智者的象征。犹太人的拉比<敏感詞>功能广泛，尤其在宗教中扮演重要角色，为许多犹太教仪式中的主持。因此，拉比的<敏感詞>地位十分尊崇，连君王也经常邀请拉比进宫教导。在犹太人的经典塔木德中，就经常提及拉比的事迹。
•犹太教节日•
安息日：是犹太教每周一日休息日，象征创世记六日创造后的第七日。它在星期五日落开始，到星期六晚上结束。当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当日日落时间而定。
  赎罪节：这个严肃的节日以进食与自我检讨为特色。它以开始犹太人新年的十日悔罪为高潮。根据犹太的世俗历法，新年相当与阳历九月。
图：Maurycy Gottlieb (1856--1879)，《赎罪节在会堂祈祷》，维也纳。1878。油画。

  住棚节：是圣经中规定的犹太教三大节期（Shloshet ha-Regalim）之一，庆祝时间是从每年秋季的希伯来历提斯利月15日（公历 9、10月间）开始，持续7天。庆祝收获和农作年主要部分结束。在节日期间，犹太人必须建造一个临时建筑，在其中进餐、款待客人、休息，甚至在其中睡觉。
图：加拿大蒙特利尔的Tosher Rebbe 摇动住棚节四样植物

  光明节：又称修殿节、献殿节、烛光节、马加比节等，是一个犹太教节日。该节日乃纪念犹太人在马加比家族的领导下，从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世手上夺回耶路撒冷，并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上帝。该节日自前165年开始为犹太教所信守，节期为阳历的十二月。通常以点燃蜡烛八天为特色。
图：七烛台

关于这个节日，不同的拉比会作出不同的解释，他们大致认为这个奇迹所包含的两层层意思：其一是托拉精神的胜利，它战胜了那些将犹太精神希腊化的企图，这是某种宗教意义上的民族主义的胜利；其二才是属于玛喀比的纪念！但显然，我们更多看到的奇迹是光明却不是血腥的战斗，这个光明直接来自圣殿精神的恢复，它体现在油灯的长时间不灭的传说中，它显然告诉我们：这是奇迹之光，象征宗教意义的虔诚带来的各种奇迹之事，也象征犹太民族总是在各种危难之时的奇迹生还。
在这里不得不提到光明节陀螺（Dreidel）。四面陀螺的一种，是犹太节日光明节的传统玩具，通常用于赌博游戏。陀螺的四面分别书上一个希伯来字母：נ‎（Nun）、ג‎（Gimel）、ה‎（Hei）和ש‎（Shin），合起来可拼成“נס גדול היה שם‎”（一个伟大的奇迹在那里发生）的缩写。陀螺玩具游戏的历史可追溯到犹太革命之前的安条克时代。由于犹太人如果被发现信奉自己的宗教，便会惹来杀身之祸，所以当他们聚在一起学习圣经时，他们会把一个陀螺玩具放在旁边。这样，如果被希腊士兵发现，他们可以佯装在玩儿陀螺玩具游戏。
图：简单的木制光明节陀螺
游戏规则简介： Dreidel玩法有很多种，以下介绍两种基本的玩法，但开始的准备都一样，
第一个步骤：就是每位玩家开始时准备10到20个筹码（gelt），这个筹码可以是硬币、糖果或坚果类点心，也可以用表格方式计分，只要方便玩家计算即可。
第二个步骤：就是决定每位玩家掷四面骰或转动四面陀螺的先后次序，其转动四面陀螺者就是当期的庄家。
第三个步骤：
一、传统型：在庄家开始转动四面陀螺前，所有玩家包括庄家将筹码放在下注区，依照庄家转动陀螺后朝上面的符号为主，如果1、转到נ (Nun)，直接换下一位玩家当庄家；2、转到ג (Gimel) ，庄家可以把下注区所有的筹码取走；3转到 ה(Hey)，庄家可以取走一半的筹码（四舍五入）；4、转到ש (Shin)者，庄家必须再放入一个筹码。完成后再换下一位玩家，直到玩家的筹码用完为止，如采计分方式则以约定之分数如100分获50分为胜利条件。
二、简易型：在庄家开始转动四面陀螺前，所有玩家包括庄家将筹码任意置于分别代表『נ (Nun)、ג (Gimel)、ה (Hey)与ש (Shin)』的四个位置上，依照庄家转动陀螺后朝上面的符号为判断标准，之如果转到נ (Nun)，则该为庄家可将置于 נ(Nun)位置之筹码取走，完成后再换下一位玩家，直到玩家的筹码用完为止。
  逾越节：又称无酵节，是犹太教的主要节期之一。设立这个节日是纪念以色列人获得拯救脱离埃及的奴役。上帝在杀死埃及一切头胎生物的同时，并没有杀死犹太人的长子，称之为“逾越”。这是最隆重和最古老的犹太节日，在阳历三月下旬与司四月初举行。每个犹太家庭聚集起来共进逾越节的晚餐（Seder）。在最后的七天不可吃任何酵。这段时期成为无酵饼节。
图：Seder的陈设

  •犹太人的若干习俗•
饮食：传统的犹太人遵行饮食诫命,这些诫命记载于肋未纪,这些诫命包含奶与肉不可以同食,人道的宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及<敏感詞>被禁止的食物。虽然这些饮食诫命在卫生上有益,但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。一个人即使在最恶劣的环境下,都希望能遵行这些托辣的诫命。对于饮食诫命,如同<敏感詞>的犹太法律及风俗,在当今犹太教的三大派系(正统派、保守派及改革派)中,遵守程度与方法仍存在着些许的差异。
  割礼：割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。穆汉（mohel）为割礼执行人。男婴如没有生病或有<敏感詞>健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。根据《圣经•创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说，为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义。
图：割礼

  受戒礼：是犹太人的另一个重要仪式。所指的是受戒者打倒宗教上和法律上的成熟地步，也指男孩在13岁又一日时正式获得这个身份的场合。它在15世纪才成为犹太人的习俗。
经文楣铭：犹太家庭通常很容易辨认出来，因为在门口可以看见有经文楣铭或经卷悬挂在门楣的右边。经文楣铭是一小幅羊皮纸，写有录自申命记6：4－9和11：13－21的经文。羊皮纸卷起来放在小匣里，然后把匣悬在住宅每个房间的门楣上。
Mezuzah就是这样挂在门上

这个也是，大家多多观察

图：经文楣铭的盒子

[ 本帖最后由 Narcissus 于 2009-1-31 11:01 编辑 ]

北夜玄武 · 发表于 2009-1-30 23:17:36

耶和华听起来很像YHVH

Narcissus · 发表于 2009-1-30 23:22:10

很多图明天补上附本文转自百度贴吧

飛翔朱雀 · 发表于 2009-1-31 00:47:03

百度的图链不上，上传吧

Narcissus · 发表于 2009-1-31 11:01:36

累死了终于把全部图编辑上去了

飛翔朱雀 · 发表于 2009-1-31 17:52:16

很多图挂掉了

北夜玄武 · 发表于 2009-2-3 05:58:21

支持N补图~

安魂 · 发表于 2009-2-4 23:54:43

宗教院才是我最怕的地方......

shdw · 发表于 2009-2-9 12:39:28

由于犹太人如果被发现信奉自己的宗教，便会惹来杀身之祸，所以当他们聚在一起学习圣经时，他们会把一个陀螺玩具放在旁边。

飛翔朱雀 · 发表于 2009-2-9 12:48:29

怕什么？

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