Jodorowsky: 塔罗结构论 （一）

Nemo

译自

The Way of Tarot

Alejandro Jodorowsky, Marianne Costa

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关于作者（摘自wiki）

      亚历山大·尤杜洛斯基·普鲁兰斯基是一名智利男导演、监制、编剧、演员、作家、诗人、作曲家、漫画作家和音乐家。尤杜洛斯基以前卫风格的电影闻名，他的电影时常带有充满暴力的超现实形象，以及神秘主义和宗教结合的暗示；这使他的电影常被视为邪典电影。

      尤杜洛斯基在拍完1957年的短片《Les têtes interverties》后，他于1967年执导了首部电影《凡多与丽丝》，该片是部超现实风格的电影，但因内容令人反感而在墨西哥遭到禁演。

      他的下一部作品为迷幻西部片《鼹鼠》（1970年），这被认为是美国午夜电影的首部邪典电影，连约翰·列侬也给予该片高度的赞誉。因《鼹鼠》的成功，使他获得了蓝侬资助的100万美元来拍摄下一部片《圣山》（1973年），《圣山》是部探讨西方神秘主义的超现实电影。但因尤杜洛斯基和电影发行人艾伦·克莱因交涉决裂而导致《鼹鼠》和《圣山》都没有获得广泛的发行，尽管这两部片都已成为了非主流市场的邪典经典。

      尤杜洛斯基本身对于炼金术、塔罗牌、禅宗和萨满教相当感兴趣；此外，他还曾撰写了一系列科幻漫画，其中较为知名的是《银河活宝侦探》（1980年至1989年），这也是他所创作过最好的漫画作品。

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      此书所用的塔罗是一副和他很有缘的马赛塔罗，尤杜洛斯基追了它很多年，后进行修复和研究，牌面一些细节与其它马赛塔罗并不相通，故牌面部分不做翻译。

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第一部分 塔罗的结构与数字

开篇：塔罗是独立的整体

      大多数塔罗书作者很爱一张一张牌地来形容、分析，没有把整套牌作为一个整体看待。而真正研究每一张牌，都以整副塔罗的一致性开始，再微小的细节都与所有78张牌相关联。要理解这无穷尽的符号，就要先看这些符号最后合体形成的样子：一个曼陀罗 (Mandala)。

      卡尔 古斯塔夫 荣格认为，曼陀罗代表心灵，心灵的本质尚不为人所知。圆形通常象征天然的整体，方形则象征心智领悟到这个整体。印度教里，曼陀罗代表神圣的中间，祭坛，圣殿，这个图像代表世界和神力，能让对其冥思的人开悟。依据这个概念，码放塔罗的时候就像搭建一座寺庙。在所有宗教中，寺庙概括了创世过程，即一个神圣的个体分裂，散落四处。欧西里斯被兄弟塞特嫉恨，关进箱子里扔进尼罗河，又被肢解，伊西丝的的呼吸使他复活。象征地来看，塔罗牌就是被沉水的精神宝箱，打开箱子就是重获神启。复活欧西里斯，第一步要把碎片收集起来，直到拼全原样。你拿出一幅塔罗牌，洗牌，平摊，就是把神切成碎片。你解牌，把碎片连成完整的句子，就像伊西丝（灵魂）把尸块拼回去。神以物质实体形态复活。由塔罗构成的形象、曼陀罗，窥见一角便可知其全貌。

      牌面是一个整体的部分，而非一个个分别开来的符号。我一直隐约感觉到这一点，经过多年小心求证终于证明了塔罗了是一个完整的整体。

      我把偶数牌放在左边，奇数牌放在右边。在东方文化中，偶数阴性，奇数阳性，左侧阴性，右侧阳性。我对比了从西方庙堂的装饰，哥特式教堂的立面，以巴黎圣母院为例，雌雄同体的耶稣基督站在神龙和俗龙之间向我们赐福。在他右手边（即我们的左边）站着圣母玛利亚（阴性，开放openness），他的左边是一个牧师持仗降服恶龙（阳性，积极activity）。相反，在密宗佛教寺庙上，男神在观者左侧，女神在右侧。对此的解释是，佛祖不是神，而是和人在一个层次的，如果人在精神方面修为高深，人也能成佛；信众不再仅仅是旁观者，他置身于阴性、阳性法则之间，自己变成一座圣殿。与之相反，基督是神，信奉者只能模仿他，不能成为他。东方的圣人修炼成佛，西方的圣人模仿他们的神——这就是为什么教堂像一面镜子。建筑的右侧是我们的左侧，建筑的左侧是我们的右侧。马赛塔罗，一个犹太－基督教的产物，用世界牌证明我们应该把它当作一面镜子。世界牌中的女人，左手持主动性的棍棒，右手持接受性的曲颈瓶 (retort)。

      考虑到这个以及其它太长不列的细节，我逐渐把牌归类最终排出了一个曼陀罗，采用卍字型，一个创造的旋风，它创造出来的万物四散开来。这个符号显然围绕中心旋转，即“显现的神圣法则”的运动方式，长久以来被视为基督的象征。在印度它形似“法轮”(Dharmachakra)，遂象征佛陀，但也象征象头神 (Ganesh)，知识之神。在中国，卍为一万，即一切存在和显现的总和，也是“方”的原始形态，从中心向外水平延展出方形空间，即四方。共济会符号里，在卍符中心是北极星，伸出四条手臂（希腊字母gamma，组成方形）就是北斗七星在四季的位置，围绕着北极星（北斗七星象征指引或启明的中心）。

      我应该先声明一下，塔罗可以用无数种方式排列。塔罗本质上作为一种投射工具，本身没有什么绝对的，独特的，完美的形式。西藏僧侣们的曼陀罗也是这样，曼陀罗用不同颜色的沙子绘制而成，彼此相似而不相同。

      我们对塔罗的研究从理解曼陀罗开始。不理解整体就分析部分是不可能的；对整体有了认识，每个部分都与其它所有牌息息相关，好比交响乐团里一个乐器演奏与其它乐器一起谐振。塔罗是所有阿卡纳的联合体。历经多年，我终于整理出来第一版塔罗曼陀罗时，我问它：“研究这个对我有什么用呢？你能给我什么能力？”想象中塔罗回答我说：“你能得到的只有帮助他人的能力，不治愈的艺术就不是艺术（An art that does not heal is not an art.）。”

      但治愈又是什么意思？每种疾病，每种问题都是停滞梗塞导致的，无论是生理方面的，情感方面的，性方面的，还是智力方面的；治愈就是重新让能量流动起来。这是老子《道德经》以及《易经》里的观点。塔罗还与这种哲学观有相应之处吗？既然区区一条文字解释无法禁锢塔罗含有的视觉信息，我决定把佛陀的这句话作为铭言：“有用的就是真理” (Truth is what is useful)。我认为的元素牌的含义，不敢说是最正确或是最独特的，但是最能让塔罗起到治愈作用的。对我来说，与其把塔罗当水晶球，让异域先知洞察未来，不如让它效力于精神分析的新形式：塔罗学 (Tarology)。

      起初试着把牌摆成曼陀罗时，一直想摆成对称的，多次无果的尝试后，我明白了这是不可能的。记得第一次去日本，导游带我参观古代皇宫，说这里的墙都不是直的，门窗也不是从中间等分、每扇都一样大的。日本文化里，直线和对称是不详的（demonic，邪性的……）。其实，宗教艺术研究也显示这些从来不是对称的。巴黎圣母院的门，左扇比右扇宽。人体也不是对称的；人的左肺有三个肺叶，右肺有两个。对称的艺术都是俗套的。任何一张塔罗牌，上下不同，左右不同；总有一些微小的细节使牌面不对称，所以塔罗师神圣的艺术。拿币十举例，乍一看完美对称，仔细看右下方钱币的花饰，只有11个花瓣，而牌面上其它钱币的花饰有12瓣。中轴下方的花，叶片短小浅黄，而上方的花叶子更长。我认为牌的绘制者是有意为之，用细节上的不同教会我们怎样观察。人的视觉随意识水平变化。神圣的秘密并不是隐藏起来了，它近在眼前。能不能看到它取决于有没有注意于细节，以及将注意力与细节关联起来。

      一旦意识到塔罗看似对称实则不然，我发现小牌的构成有这样一个规律：四部分之中，三个相似，其中两个更为相同，列成公式即（[1＋2]＋3）＋ 4。这样的例子很多，以下列举几个：

      四套牌（剑，杯，币，杖）中，三种是人工制品（剑、杯、币），一种是自然物（杖）。前三种里，两种更相像（杯和币都置于平面之上），另一种则不同（剑由手举在空中）。

      剑、杖、币组的侍从都戴着帽子，杯组的侍从头上什么都没戴。剑和杖组里的V顶尖指向中心，杯组的V指向外。

      杖、杯、币组的皇后一手持元素象征物，另一只手里也都拿着东西，剑后则不然。

      三位国王位于殿堂之中，另一位身处自然；三位披长袍，另一位戴着帽子。

      三位骑士的马是蓝色的，另一位的是白马。

      如此等等。

      各种宗教、神话或现实中，这种规律也随处可见：

      基督教，3（圣父圣子圣灵）＋1（圣母玛利），3中有2没有物质实体（圣父圣灵），余下一个有肉身（耶稣基督）。即（[圣父＋圣灵]＋耶稣基督）＋圣母玛丽。

      四福音中有三相似（马可，马太，路加福音），一则不同（约翰福音）。三篇中两篇差不多完全相同（马可、路加福音），另一片稍有不同（马太福音），即（[马可＋路加]＋马太）＋约翰。

      卡巴拉四界，非物质的三界中，原型界 (Atziluth) 和创造界 (Briah) 形成Macroposopus，形成界 (Yezirah) 为Microposopus。这三界孕育出物质界 (Asiah)，即（[原型界＋创造界]＋形成界)＋物质界。

      佛教四真谛：苦谛、集谛，灭谛，道谛；（[苦谛＋集谛]＋灭谛）＋道谛。

      印度四种姓，三种归于物质世界：首陀罗（劳动人民），吠舍（商人），刹帝利（战士），一种活跃于精神世界：婆罗门（神甫）；即（[首陀罗＋吠舍]＋刹帝利）＋婆罗门。

      四元素中三种相似（气，水，火），一种不同（土），火与气更相近而有别于水；即（[火＋气]＋水）＋土。

       人脸上，耳朵眼睛和鼻孔成对，嘴单独一个。眼和耳是分开的，鼻孔是一起在鼻子上的；即（[耳＋眼]＋鼻孔）＋嘴。 其它很多也可以用这个公式概括：四种体液／气质类型（血液、黏液、黄胆汁、黑胆汁）、十二星座（白羊－狮子－射手，双子－天秤－水瓶，巨蟹－天蝎－双鱼，金牛－处女－摩羯）、炼金四阶段（黄段citrinitas，红段rubedo，白段albedo，黑段nigredo）、物质四态（气态、液态、固态、等离子态）等等。

      《玫瑰园图》（The Rosary of the Philosophers／Rosarium philosophorum sive pretiosissimum donum Dei）的炼金图绘也让我证实了塔罗曼陀罗。

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灵数学

      如果我把愚人牌当做起始，世界牌当作终结，再把没有标号的皇帝皇后骑士侍从都挑出来，就剩下六组10个数字——剑组1到10，杯组1到10，币组1到10，杖组1到10，大牌魔法师到命运之轮，力量到审判。要懂得塔罗的精髓，就要从这六方面看待这10个数字。举个例子，数字1包括四张首牌加上魔法师和力量。魔法师是一个男人形象，审判则是女人形象；剑和杖为主动性符号，杯和币为接受性符号。从此可以看出，10个数字都是双性的，无法分别出男女。而传统灵数学中，1是第一个奇数，积极，男性，代表父神，单一性，2是第一个偶数，消极，阴性，代表母神，多重性；把2，4，6，8，10标为“女性”并等同于晦暗、阴冷、负面，把奇数1，3，5，7，9奉为代表光、热、积极的男性，这种厌女神秘学我是绝不会赞同的。为了避免这样的关联，我在描述数字时去掉了所有和男性气质、女性气质有关的概念，奇数对应攻，偶数对应受，正如有好动的女人，也有顺应的男人。

      很多书也将数字2定义为二元对立1+1，在我看来放在塔罗里并不好用。用这个理论，数字就都是1的相加：3是1＋1＋1，4是1＋1＋1＋1，一直到10。另一种神秘学阐释是根据加数得出数字含义。最复杂的就是10了，9＋1，8＋2，7＋3，6＋4得出的意思都不一样。加数也可以多于两个，比如10＝1＋2＋3＋4，或10＝3＋5＋2，等等。


      一个符号就是一个整体，就像一具身体，说身体是两条腿＋两条胳膊＋一个躯干＋一个头，再加上一个肝、两个眼睛什么的，实在是可笑，说塔罗里的一个数字是其他若干数字相加来的也同样荒谬。理解数字的含义，应将每个数字视作独具特性的个体。

淼淼

哇⊙∀⊙！玄奥

淼淼

。。。怎么发了两遍

Delilah

先马后看！

神秘之森

我发现塔罗很讲究三位一体！理念、原因、结果；精神、身体、头脑！