从波提切利《基督的诱惑》中的隐士谈起

Nemo

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（授权翻译）

      《基督的诱惑》是幅壁画，在1480-1482年间，由意大利文艺复兴时期画家桑德罗·波提切利所作于西斯廷教堂。1480年，波提切利与其它几个弗洛伦萨画家被召去罗马，参与弗洛伦萨实际统治者罗伦佐·美第奇与教皇思道四世 (Sixtus IV) 的和解工程，自1481年春开始在西斯廷教堂的工作。

      教堂的装饰是摩西和基督故事的平行主题，体现旧约到新约、摩西律法到耶稣福音的传承。耶稣收彼得做自己的传人，即罗马教会第一任教宗，也就使后任的罗马教皇具有了正当性。

      “基督的诱惑”主题在壁画上分为三个场景呈现。左边，魔鬼化作隐士装扮，引诱禁食中的耶稣把石头变成面包。第二个场景在画面中上方，这个隐士把耶稣带到耶路撒冷圣殿顶上让他跳下去，看是否如上帝承诺那般会有天使接住他。第三次，画面右上方，隐士带耶稣到高山上一览大地之美，许诺若耶稣附拜他，就把这些都给耶稣。耶稣揭示隐士的魔鬼真身，驱走了魔鬼。

      乔达诺·贝尔蒂 (Giordano Berti) 提出，近来考证认为Sola-Busca塔罗的作者应该是弗洛伦萨画家尼古拉 (Nicola di maestro Antonio)，他在1491年前完成了那78幅图像。

      有趣的是，Sola-Busca塔罗牌中的隐士牌与波提切利《基督的诱惑》里的隐士极为相像。隐士和魔鬼，诡异地联结到了一起。

      学者们总很喜欢把大牌分成对来看。亚历山大·尤杜洛斯基 (Alejandro Jodorowsky) 和玛丽安·科斯塔 (Marianne Costa) 所著的《塔罗之路》(The Way of Tarot, 2009) 有一整章探讨配对的问题，分为两方面，“两套十进制的唱和”和“塔罗中的配对／联结”。

      例如，按人物性别来分，隐士和公正是一对，但从数字关系看，隐士和太阳是一对（9－19）。隐士持灯，带着光、智慧和经验，却是孤苦伶仃；太阳则相反，光与知识普照众生。

      这样研究牌面也能发现其它牌之间的关联与相似之处：魔鬼通常对应魔术师，情人和教皇之间的联系也很强。这个联系在大艾泰雅牌中尤为显著，第13张牌就叫“联姻”，牌面就是传统的教皇形象，但释义就是情人牌的牌意。

      最近我在研究“查理六世”塔罗，别名“格兰贡诺塔罗”。这副牌里的“力量”和其它一些早期塔罗的“塔”的描绘十分相近。可见不同牌表达同一或相近主题的不同方面 (facet) 并不稀奇。

查理六世塔罗力量&塔

      “方面”这个词很有意思。按照威廉·里利 (William Lilly) 的观点，每个星座被分作三旬 (decan) 或“面” (face)，这些代表“本质权重”(essential dignity，译注：本质力量／必然尊贵值／精华权重／本质权重／星力比重／先天禀赋……这个术语翻译很杂，统称ES值好了)，比如火星掌管白羊座的第一旬（即第一个十度），ES值就很高。

      星座划成三份，在塔罗36张数字牌中得以体现，而整套牌也能分成三份，每份26张。如白羊座第一旬则对应塔罗权杖二。

       回到大牌，如果我们把标号0的愚人牌排除在外，或像很多早期塔罗结构，把它放到整套78张牌的最后，就有了21张大牌。21也能分成三份，每份7张牌。《基督的诱惑》中也是分为三个场景，魔鬼三次引诱基督。

      里利把“面”和三种基本能量性质结合在一起：阳性，阴性，中性。

      我们已知隐士对应土星，魔鬼也可对应土星。运用三分概念，一个土象的行星可由三个土象星座代表。那么土星在摩羯座就是魔鬼（基本），土星在处女座就是隐士（变动），以及土星在金牛座（固定）。考虑到古人只知道七个星，7x3＝21。

      仅依据牌面就能在大牌里找到若干三分法的体现。在此我想说的是，为了理解塔罗精妙的结构，必须将塔罗作为一个整体来研究，而非专注于单张牌的牌面牌意。这是塔罗的基本构造，也是塔罗师有别于算命之处。算命的也许不用塔罗牌，但区别不在于用什么牌，而是在于体系和方法。

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Delilah

7x3结构的确经常出现，记得杜奎特那本书就说，一般都是愚者单列，其他的排成7×3序列。
这么想想Papus和克劳利都是另类。Papus是6 x 3 + 4（3个六芒星+圣三角），克劳利是8+14（8张一级牌+14张二级牌）.

MZAL2023