第一节 十二神
对于十二神，前面已经介绍过，这里只举它们的简单应用。
陈公献在《大六壬指南》里，把十二神所处每个官的状况都作了比较详细的介绍。陈公献对每一个神所处位置的分析，对我们理解十二神的特性，帮助参更好地进行判断具有一定价值。
对于陈公献的判词，只是意义上的理解和引申。不可照搬，就象《易经》、诸算、铁板算等的判词一样，对每一件事并不都适用，有些甚至是非常荒诞而陈旧的东西。因此，要根据它进行一番五行生克方面的综合分析，进行象征、引申化等各种处理。
为了初学者的理解使用方便，我们还是对陈公献的判词进行一些讲解。
首先是贵人；陈公献说：“天乙乃贵人也，此神居紫傲垣之门，主上帝征伐行令于人间。应己丑之土，有止戈之统，武驭十二种，在天门之前，地户之后则顺行；若居地户之前，天门之后则逆行。其神后有六位乃天空、白虎、太常、玄武、阴、天后也，前有五位乃腾蛇、朱雀、<敏感詞>、勾陈、青龙也”。
关于天乙贵人的含义以及其天文方位等，我们将在第四、第五章详细讲解。
“贵人居子曰解纷，解纷宜嘱事于童仆”
解纷就是解除纷乱，事情繁杂则有纷乱。子是夜半之种，贵人丑土克子水解除扰乱，便可安居乐业也。这说明人居子宫是吉的，但总有些纷乱需要处理。说明对待事物要有耐心，不要什么自己抓，也可以依*可军的去办。
“贵人居丑曰升堂，升堂宜投书于公府”。
丑是贵人的本位，丑土加丑士，有泰山之威严。说明办事要公道、严明、不留私情、不走后门，而是“投书公府”。
“贵人居寅曰凭几，凭几可谒见于家”。
寅为功曹(十二将之一)为公文琐碎之象。凭几就是依案闲读，这是说贵人处于在家闲读的时候，功曹乘机进言，许多话就比在公堂要好说多了。寅为木、木克土，这里应了一个“侵“字，乘机侵入。
贵人居卯曰登车，登车宜诉词于路”。
卯是一个林木舟车官，名叫太冲，卯为私门，所以见卯就是出门，不是坐车就是乘船。这句话的意思是，贵人出门，有人拦路喊冤。说明今天出要碰到一些棘手的事。
“贵人居辰曰天牢，居戌曰地狱，辰成怀怒兮下忧上辱”。
辰叫天罗，戌叫地网，贵人掉进天罗地网里，有如文王被囚麦里，下被小人所欺，上被君王所尽，真是倒霉之至了。
“贵人居巳午曰受贡，受贡兮君喜臣欢”。
巳午为火，火生土。贵人居生方之地，当然事事如意，一片欢喜。
“贵人居未曰列席，列席则有酒筵之娱。”
丑为阳贵人，未为阴贵人；又未为太常是酒食衣帛之宫，丑未相加，为两贵相会，当然少不了酒席笼会，歌舞嘻戏之事了。
“贵人居申曰移途，移途则有求干之荣”。
申为传送(十二将之一)，为道路之神。贵人居申就是贵人在移途的道路上嬉戏游玩，这时想当官的人或谋私利的人使可趁机进言；以达到自己的目的。
“贵人居酉曰入私室，入私室则不遑宁处”
卯酉为日月之门，为私门。贵人在卯为出门，在酉又为入门。贵人出入私门则有失身份了，办事不检点；和不能严于律己，当然要遭人非议而遑遑不宁了.
“贵人居亥曰还绛宫，还绛宫坦然安居”。
还绛宫又叫登天门。贵登天门；万事大吉。此时六凶俱藏，可坦然安居。六凶者，腾蛇、朱雀、勾陈、白虎、天空、玄武六神。在贵登天门之时，六四尽被制服而潜藏，所以为大吉。
“腾蛇居子曰掩目，掩目则无思无忧”。
子为夜方之神、为水。蛇为火居北方遭克，自然蟠伏栖息，象蒙上眼睛一样，其凶焰无所施，当然就无忧无患了。
“滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善”。
北方玄武为龟也，而丑内有龟，蛇居之，必当龟蛇交感，水火既济；哪有心害人?所以祸消福善。
“腾蛇居寅曰生角，居酉曰露齿，生角露齿祸福两途”。
火生于寅，荣旺之始，蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志，所以它贪图荣耀，根本无心害人，因此为福，或无凶害。而八月酉正是火休气陷的时节，秋天来临，万物肃杀；蛇也露出了凶残的本性。又因为火克金乡，蛇在秋天肆无忌掸，到处毒人，危害非浅。
“腾蛇居卯曰当门；居申曰衔剑，当门而衔剑总是成灾”。
卯是私门，蛇当门则．出门便被其害。申为金刃之象，火克金则象征着蛇含剑，所以也是大患。
“腾蛇居辰曰象龙，居戌曰人冢，入冢而象龙并为释难”。
辰为春天茂密的山林草地，春天正是蛇得志忘形的时候，它总是想象龙一样地住树上攀缘，所以无心以害人。戌地为火的基地，象征着蛇要入洞进行冬眠了，因此更无心害人。所以说象龙和人家都使灾难得到解除。
“滕蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休样不辩”。
滕蛇火神，正居火位，乃得志之时。但此时蛇高高在上，象腾云驾雾一样，目无所见。所以要小心谨慎, 则不被其所害。
“腾蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍”。
未为木之墓、为夏天林木繁茂的地方．蛇入林则防不胜防了。在茂密的树林中，用刀也砍不到它。因此，要特别小心。
“滕蛇居亥曰堕水，堕水兮从心无患”。
蛇能入水，以取鱼虾为食，而无横路毒人之患。对我来说当然无忧了。
“朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃”。
朱雀为火、临水乡有损羽之象，羽翼伤损，必进退难成，占得此，文书无气而不达。但口舌词讼不凶。
“朱雀居丑曰掩面，掩面动静得昌”。
丑为北方水气之余，制朱雀之火，有投江破头之喻，头破而掩面，自不能有为。所以对我则动静皆吉无口舌之忧，但书信不通。
“朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮迟滞沉溺。”
寅卯为木，林之象。木生火，朱雀贪生入林结巢安居，所以口舌词讼自息，但书信不通。
“朱雀居辰居戌曰投网，投网兮乖错遗忘”
辰戌名为罗网，朱雀入网罗之中，必不可展翅飞翔。而戌又为雀火之墓、辰戌相对为丘墓之象，朱雀入丘墓之地，如病如衰，其气志得到扼制，当然就凶不为凶了。所谓乖错遗忘仅指文书方面。
“朱雀居巳曰昼翔，音信至都缘昼翔”．
昼翔就是白天飞翔。巳午为白昼之象又是朱雀乘旺之方，到此朱雀气盛而高高飞翔，因此，占凶则口舌词论；占喜则起用文书，望人信息俱到。
“朱雀居申曰励嘴，居午曰衔符，励嘴衔符怪异经官语讼。”
申金最怕午火，申地为朱雀得气之方，朱雀至此厉嘴口舌是非难免。朱雀居午正得气之时，过去以火旺为文才兼备，若入考场，必高中无疑，符为得中科第的文书．朱雀含着文书到来，表示高中。
“朱雀居未曰临坟，居亥曰入水”
临坟入水悲哀且在鸡窗。未为古墓之象，朱雀在古墓上结巢却停留不去，这下子可麻烦了，纷争白舌和官司不断。巳午未申正是朱雀猖狂得势之地，朱雀停下来不走就象每天鸡叫一样连绵不断，又象乌鸦围绕着墓地死尸在哀号，充满着悲哀的气氛。朱雀在亥地叫入水，亥为夜方又是水乡，朱雀入水受伤而不能展翅飞翔，其灾难自息。但亲人外出，久盼音信不归，也使人感到悲哀。
“朱雀居酉曰夜噪，官灾起盖因夜噪”。
酉为门户，口舌入门，有上面降罪，所以官灾。酉为西方日落之方，为夜，所以叫夜噪。西方为权柄之方，朱雀在西方就意味着官方降灾了。
<敏感詞>为婚姻佳会之神，应乙卯木，主合和成就、宴会、婚姻，又名私门。
“<敏感詞>居子曰反目，反目兮无礼之事端”。
子卯为无礼之刑，虽然相生，但因事起于无礼而造成反目，彼此不投。
“<敏感詞>居寅曰乘轩，居申曰结发，乘轩结发从媒妁以成欢”。
寅木为轩车，在过去就是轿子。寅中有甲，申中有庚，从寅地坐轿人卯门，卯内有乙，乙庚可以相合结为夫妻，所以寅便为媒人了，而乙庚从了媒人之约，终成合和之喜。
“<敏感詞>居巳曰不谐，不谐惊悸”。
<敏感詞>为木，木入火乡灰飞烟灭，占事不和谐，如烟云而散，凡占惊扰恐惧难免。
“<敏感詞>居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并为己就之占”。
午为离位，又为堂屋，所以为升堂，卯为<敏感詞>本位，又为门户，所以叫入室。<敏感詞>入室升堂，象征着<敏感詞>之威严得到展现，而<敏感詞>又是合和喜庆之官，所以，办事一切顺利。
“<敏感詞>居未曰纳彩，居丑曰妆严?纳彩妆严总是欲成之例”。
未为太常，酒食帛物之乡、丑为贵人之本位。所以，<敏感詞>居未、居丑都有和合、喜庆、纳彩、装饰的意思。
“<敏感詞>居酉曰私窜，私窜兮不明之囚地”。
卯酉为私门，<敏感詞>为卯，以私门对私门，有出入私门逃窜之象，<敏感詞>卯木入金乡被伤，所以叫囚地，以私门对私门，必有*淫阴私、暖昧不明之事，所以叫不明。
“<敏感詞>居辰曰违礼，居戌曰亡羞”。
违礼亡羞因妄冒而加罪，卯居辰本不和，所以因违礼而加害于对方。戌为是非之地。卯木本克戌之神，但因自己私门临之，以私门对是非。所以引来灾褐，被人所加害。
“<敏感詞>居亥曰待命，待命合同”。
亥为天门，是百官朝见之地，我有公私之事入朝等待招见，这说明办事顺利．必能成功。
勾陈为争斗钩连之神，应戊辰土，主征伐、战斗、逮捕、词讼、争论、田土、钩连、迟滞等。为凶神之一。
“勾陈居丑曰受越，居于曰投机，受越投机被辱暗遭毒害”。
丑为贵人之地，勾陈入贵地为*人，虽为贵人所管制，但暗下毒手。子为勾陈土克之方，勾陈得势。更加猖狂以极，所以凶必难免。凶神得势则我必遭殃。
“勾陈居寅日遭囚，遭囚兮宜上书”．
寅为勾陈被制之方，因为寅木克辰土，所以勾陈被囚。所谓上书是说，趁着勾陈被囚，应马上上讼，控拆它的罪行，立即置它于死地，否则以后它还会加害于我。
“勾陈居卯曰临门，临门兮家不和”。
卯为门户，勾陈入门必然争斗、官司、抢攘等入门，造成家庭内外不和，为破坏之象。
“勾陈居辰日升堂，升堂有狱吏以勾连”
辰为勾陈本位。它处在自己的位置，正有升堂主象，勾隐升堂必有抓人、逮捕、争公之事，说明有祸降临。
“勾陈居巳曰捧印，捧印兮有封拜”。
巳为铸印之方，勾陈为掌印之神，勾陈临巳有棒印奉上之象：所以，当官的占之，必有封拜之事，或迁官必速。但常人则有要盖印抓人之象了，故反而成忧。
“勾陈居午曰反目、反目因它人而迷戾”。
午火为朱雀，舌之神，勾陈为戾争讼之神，虽然有午火生辰土，但两者都是凶神，谁也不肯相让，故有反目之象，它反目迷戾而波及于我。
“勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，人驿下狱往来词讼稽留”。
未为坦途驿道，戌为地网又叫地狱，戌辰相互对冲必触犯勾陈而被抓入狱，因此；必有道路往来回复词讼以求解脱之事.
“勾陈居申曰趋户，居亥曰寨裳，趋户蹇裳反复勾连改革”
在申地往前，是酉之门户，所以叫趋户，亥为夜方，正准备褰衣而卧。而申为坤，名为地户，亥属乾，叫做天门，所以申亥又为门户。上面的意思是说，我正准备透屋内而卧，忽然门前立有勾陈凶神，则起紧返身逃跑，稍迟便会接其钩执住了。这是一个比喻，是说有灾祸临门，唯有躲避为妙。
“勾陈居酉曰披，披披刃兮身遭击”
酉为金又为杀气之方，勾陈居酉互相生更呈其凶，然行凶必遭责，对于我应躲避为妙
青龙为财制亨佳之神，应甲寅木，主财帛米谷喜庆亨通之事，为十二神中最佳之神。
“青龙居子曰入海，居亥曰游江。入海游江因动有非常之庆”
子、亥都为水，龙在水中当然来去自由，动静得昌，占得者自有非常之庆。
“青龙居未曰在陆，居丑曰蟠泥。在陆蟠泥所谋未遂。”
丑未为土，丑为湿故为泥，未为燥土，为硬土，所以为陆。龙在陆地和泥地，有才能也施展不开，且困扼，不得飞腾，所以，什么事也办不成。
“青龙居寅曰乘云，居卯曰驱雷，乘云驱雷利以经营。”
寅为青龙本宫，正是龙腾云出入的地方。卯为震卦，震为雷。龙又是云雨的象征。所以，龙出入寅正是乘云驱雷，施展自己本事的时候。因此利于一切经营。
“青龙居午白烧身，居巳曰掩目，烧身掩目因财有不测之忧。”
青龙喜生而怕火烧，午为南方火地，所以为烧身。巳为蛇洞，龙人蛇洞最为不吉，大有烧伤掩目之意。南方火地生土，而土为木之财，青龙居巳午唯有一点财物可图。为图一点财物而引火烧身，这就有着莫测之扰了。
“青龙居申曰伤鳞，居酉曰摧角。伤鳞摧角宜乎安静”
青龙木入金乡，”有受伤之险。吉神受伤，焉能福估于我?所以占此必安居守静，不可妄动。
“青龙居戌曰登魁，登魁兮小人争财”
戌为河魁，小人是非网风地，青龙财帛入之，则必有小人为财争斗。
“青龙居辰曰飞天，飞天兮君子欲动”。
辰为龙宫，又为在天之象，因戌亥子日象地在下，辰巳午未象天在上。辰又为天子之象，青龙飞天象征天子大有作为之时。
天后为妇女，应壬子水，主阴私暖昧之事，但有暗助人之功，故为言神之二。“
“天后居子曰守闺，居家治事动止多宜。”
亥为天门，为乾刚健之地，女子自强不息，刚勇由强，正应治事持家之道。所以动止多宜。
“天后居寅曰理发，居申曰修容，优游闲暇盖因理发修容”。
理发为早上起来整理头发，修容为傍晚容残妆褪，须要重新整理容额。而寅申正是理发修容之时。这是说妇女在家无所事事，过着一种优游闲暇的生活。因为在后子在寅在申都是相互生合的关系，所以无忧无虑。
“天后居酉曰倚户，居卯曰临门，倚户临门*淫未足”。
卯酉为私门，天后为阴私，有私之神入私门正应淫奔之象。如果是正大之举，也会遭人非议。
“天后居巳曰<敏感詞>，居辰曰毁妆，<敏感詞>毁妆不悲哭而羞辱。”
巳为蛇，是惊吓之神，子水在巳遇火刑克因暴露而受惊吓，辰为制水之地，天后居辰遭非礼而裸露毁妆，故二者都因羞辱而悲哭。
“天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰惟伏枕不叹息而呻吟”。
水入戌地遭克为病之象，戌又为夜间，有卧床之象。午为午休之时，所以叫伏枕’占得卧床伏枕不是由为病卧而呻吟，就是因为不快而伏枕悲哭，总之是事不随意或办事不成。
“天后居丑曰偷窥，居未曰沐浴，惊惧惊惶缘为偷窥沐浴”。
子丑为<敏感詞>，有私昵之会，又恐人知，所以叫偷窥，未中有井宿，壬子居之有水井意，所以有沐浴之象。女子沐浴当然怕人偷窥，所以惊惧惊惶。以上是决有见不得人的事，必然心中惊怕惶不安。
太阴为阴私妇女，应辛酉金．主有私蔽匿*淫邪乱暗昧不明，但也有助人之风格，若旺相则吉，休囚则凶。
“太阴居于曰垂帘，垂帘兮妾妇相侮”
子为天后，酉为太阴。太阴居子于为二女同居一宫。又子于为正北黑夜之地，有夜幕垂帘，以阴对阴之象，所以有不和而相互侮辱之举。
“太阴居丑曰入内，入内则尊贵相蒙。”
丑为贵人之地，阴人入内，君子必被其蒙蔽而氏乱．故当谨防。
“太阴居寅曰跣足居午曰脱巾，跣足脱巾财物文书暗动。”
寅为平旦，太阴起来走动，午为午休，胶巾将卧之时，又寅被太阴所克之时，午为文收书制太阴而鬼，阴人所至，故财物文书暗动。
“太阴居卯曰微行，居申曰执政，微行执政偏宜君子之贞。”
卯为私门，阴人入私门，非正大之事便为微行。申为太明乘旺之地。太阳为金有操持权柄而操持权柄之象(也可以是在家掌权)。所以，微行执政都可直挡影响到君子的品行和气。
“太阴居辰曰造庭，造庭兮宜备乖事”。
辰为龙庭，为天罡所居，阴人入内乖巧。辰为勾陈，威严刚毅之神，被阴柔所化，也不得奋展其志。
“太阴居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盗窃口舌忧惊”
亥为夜深就时，所以有裸形之象，巳为克制太阴有卧病不起之象，故为伏枕。巳为膝蛇，忧惊，亥为玄武，盗贼遗亡。太阴因之而伏病卧枕，裸露消容。
“太明居酉曰闭户，居未曰观书，闭户关书雅称士人之政”
酉为太阴之本好静所以闭户。未为土生金之地，有休养生息之象，故观书以致闲情。
“太阴居戌曰被察，被察兮当忧怪异”
戌为河魁刑狱之方，酉戌又为六害，故太阴犯戌有被纠察之象，且怪异当忧。
玄武为盗贼走失之神，应癸亥水，主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。为凶神之一。
“玄武居子曰散发，散发有畏捕之心”。
子为夜半正睡未醒之时，也正是偷盗之时。因此就象易受惊吓的子鼠一样。心怀畏捕之心而四行散发作案见玄武尤当提防。
“玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意”。
丑为贵人之地，玄武被克之方。偷盗不成，以礼说谒，实怀窥测之心和干求之意，此时见玄武，必虚假而只有 之人。
“玄武居寅曰入林，爱寅今人林难寻”。
寅卯为林木，盗贼最喜爱之。因上作案后逃人林木中，便难追捕了。所以玄武寅卯盗贼多半难抓。
“玄武居卯曰窥户，窥户也家有盗贼”。
盗贼窥卯之门户，当然有俭盗之意谨防。
“玄武居辰曰失路，愁辰今失路自制”。
辰为勾陈土神，专制玄武之水?水逢土无路可走，自然被擒制，占得此，失物必回，盗贼必擒。
“玄武居巳曰反顾，反顾也虚获惊悸”。
巳为白昼，不是盗贼行窃之机。：为惊恐之神，盗贼到此总感到有人在追他，总是虚获惊悸。
“玄武居午曰截路，居酉拔剑，截路坏恶攻之而反伤”。
午为天地之道路，故象为截路。酉阴金剑锋之象；故取象为拔剑。盗贼被前后堵截，无路可逃，穷凶极恶，狗急跳墙，拔剑威胁，猖狂之极。这时去攻他反而被其所伤。必须有策才能制服之。
“玄武居未曰不成，不成必败于酒食之地”。
末方为土克玄武，偷盗不成。太常为酒食之地，盗贼因贪图酒食而未能成盗，必被抓获。
“玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚因失势擒之而可得”。
申为坤土克玄武之方，又申为金刃，玄武入之必遭斩杀。戌为牢狱．又土克水，故为玄武遭囚之方。二者尽是捕贼杀贼之地，盗贼失势最易被擒。
“玄武居亥曰伏藏，伏藏则隐于深邃之乡”。
亥为玄武本位，盗贼行窃后已归家隐藏，所以难以抓住他。
太常为酒食衣帛之神，应己未土，主筵会酒食衣冠物帛，又为安常吉庆之神。
“太常居子曰遭枷，遭枷必值决罚。”
子为水乡，太常土克水为坝，但水大决堤，使太常遭受责罚。这是因为子未为害，太常枷锁必因子水害之。”这个意思是说太常居子必蒙冤遭害。
“太常居寅曰侧目，侧目须遭谗佞”。
太常最怕寅地，因寅木克土，又寅虎遇未羊，以凶对善，所以太常恭敬百至；不敢正视，唯侧目以探。如果旁有谗言，则大祸不免。
“太常居卯曰遗冠、遗冠也财物遭伤”。
太常冠裳之神而入私门，有冠不正之象，所以叫遗冠，太常为衣帛财物，被卯木所克，必有财物遭伤之忧。
“太常居辰曰佩印，佩印有用迁之命”。
辰为天罡首领，又为掌印之宫，大常为印授之神，二者相对有配印之象，佩印则封官改拜。
“太常居巳曰铸印，居未日捧笏。铸印捧笏不征而喜庆”。
巳为铸印之方，太常在已而得印(因火生土、火力土印)。未为太常本位，酒食衣帛之乡，有捧着酒杯，相互祝贺之意，所以有喜庆。
“太常居午曰乘轩，乘轩有改拜之封”。
午和子都为天地之道路，太常在道路上当然是坐车而行，所以叫乘轩。太常乘轩由南而北，有上朝面君之象，所以有改拜之封。
“太常居申曰衔杯，居丑曰受爵，衔杯受爵不转职而升官”。
申为传送，有迁转之意，太常在申为迁转升官而举杯庆加贺。丑为贵人至尊之地，太常在至尊之地有受爵之象。
“太常居酉曰券书，酉作券书虽顺而防后竞”。
券书就是书写功绩，太常得酉金锋刃万事顺利，为成功之象。所以要券书表彰。但酉为从魁，小人之方，又为自刑之方，虽用他以助成功，但要以正大而为之，否则将有不测之忧。
“太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起讼”。
戌为河魁网罗之地，为极卑之神，未为太常在上为尊。又未戌有相刑之凶，太常临戌地有尊卑起讼之事，所以叫逆命。
“太常居亥曰征召，征召虽喜而必下憎”
亥为天门，太常居亥有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下；水憎恨土克之苦，所以上虽喜而下却忧。
白虎为死神，应庚申金，主道路刀剑血光官灾疾病死亡．为至凶之神。
“白虎居子曰溺水，居亥亦然。溺水音书不至”。
白虎喜山林道路，今落于水中，则各种凶害可解。所谓音书不至，是指白虎主道路，今落水则道路不通，送书信的人被阻隔、故音书不至。
“白虎居午曰焚身，居巳亦然，焚身祸害反昌”。
白虎金入火地，自然遭焚，白虎凶神被焚则我一切祸害可解。
“白虎居卯曰临门，居酉亦然，临门兮伤折人口”。
白虎凶神堵在门口，有极区之兆，若不提防，出门便被其伤。
“白虎居丑曰在野，居未亦然。在野兮损坏牛羊”。
丑未为田野之象，又丑为牛、未为羊，为牛羊在田野上。今白虎进入牛羊之中，岂有不伤折牛羊之理。
“白虎居寅曰登山，登山掌生杀之权”。
寅为林木山峰，白虎登上山峰则其威不可挡。又白虎为金刃刀剑，有武将之象，故掌生杀大权。占者必凶。
“白虎居戌日落井，落井脱桎桔之殃”。
戌为地狱又叫陷井。老虎掉进陷井里自然不能危害于人了。所以，对我则脱桎桔之殃。
“白虎居申曰衔牒，衔牒无凶主可持其喜信”。
衔牒就是拿着通关文牒，表示道路通畅，书信住来不断。申为白虎之穴，白虎在家贪图安乐不出来害人，所以有喜信可持。申又为传送，表示持着喜信传给家人。
“白虎居辰曰喈人，喈人有害终不见乎休样”。
辰为山林中之墓地，有末葬之尸，白虎噬尸为吃人，此为凶占，惟避之方可。
天空为奏书之神，应戊戌土，其神无形无影，为空亡之神。
天空在那里，那里就是一片空虚、欺骗、诈伪、不实。为什么说它是奏书之神呢?因为它在十二神中是最卑*之神，它正对着天乙贵人，而贵人只能有一，不能有二，所以它就只有以空位对贵人，而各地来的奏折文章都通过这个空地上呈给至尊贵人。所以天空为奏书之神，但实际它是以空上奏，其本身就是一个空神。它有空亡，虚伪不实的味道。 |
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