在细讲每个源质之前我们来从各种角度过一下生命之树整体。“王冠”背后即“无” (Negative Existence)，无中生万物，王宫从这虚无的孕育中流溢而生，过程与结晶相似（见上文蜘蛛网的例子），分为三个步骤，象征化表现为空无的三层纱，希伯来语中称为Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur（逐层顺序），译作“无” (Negativity)，“无限” (The Limitless)和“无限之光” (The Limitless Light)。这个用理性逻辑不太好懂，要用潜意识，结合想象力去意会。
既然我们已经作出断定“这是空无”，这个“无”也就并非一无是处了。无也称为无尽——一个没有圆周的圆，每一点都是其圆心。最贴切的符号是零——数字开始之前的数字。这个无变成一道光，即无限之光。“神说要有光，于是便有了光。”
王冠从无限之光中凝结而生，虚无中凝接出一个中心——一个点，根据欧几里得公理，点只有位置没有大小，独立存在，因而为数字一。
创造之冠奠定下来后，它意识到自己的存在，除自身存在以外一无所有，于是投射了一个自己的形象，即第二源质Chokmah，意为智慧，这便形成了二元的存在，也就有了数字二。“智慧”的“精神体验”叫做“面对神之幻象”。《旧约》中反复强调，没有人能见过神的面容后存活，真正的“智慧”体验必定令人颤栗。只有神秘者才能透过符号的面纱保护，接近这个境界。
之后是Binah (理解)，与前两个形成第一个三角，也就有了形状的概念。从Kether到Binah都是纯粹的
力 (force)，古人认为，
三个力凝固在一起能组成一个形状。Binah便是形成形状的理念，也就是对力的限制。Binah的数字显然就是三，意为理解。每个源质代表的意义差别精微，“理解”比“智慧”更具体一点，“智慧”可以说是一种状态，“理解”意味着有个实际的东西需要弄懂。
（译注：下面的内容令人窒息，建议备好零食饮料，保持深呼吸食用）
现在我们有了个三角，叫做天界三角 (Supernal Triangle) 或原型三角 (Archetypal Triangle)，相对于美德／伦理 (Moral/Ethical) 三角 (Chesed, Geburah, Tiphareth)和星界／心理 (Astral/Psychological)三角 (Netzach, Hod, Yesod)。Malkuth (即物质世界) 自成一挂，相当于星界／心理三角的坠。这些三角代表两极对立作用的源质统一于位于中间的源质，如上文“胜利”与“荣耀”在“美”中平衡，与之相似，“智慧”之力与“理解”的形状理念在“王冠”中平衡，并向下凝聚到Tiphareth (美)，位于整个树中间的平衡点。连接源质的路径代表其间显现的三角原则。
（
译注：这里最好结合柏拉图宇宙论理解，详见《蒂迈欧篇》(Timaeus)。柏拉图认为原初有一个完美的世界，是一个
理念、理想的存在（idea），是一切的范本，一切美德和秩序的集合，即archetype原型。一个造物主(demiurge) 模仿这个理念的样子造出了不完美的物质世界，越物质越没秩序。结合源质流溢说来看，原型三角构成宇宙 (cosmos)的理念原型，在向下流溢过程中成“形”产生秩序，构成一种关于“怎样实现理念原型”的框架，ethics一词相对moral，更多强调这种外在而非自发的规则感，即规范，秩序。从宇宙论出发，与其说是“伦理道德三角”，可能“秩序三角”更贴切一些。
柏拉图、亚里士多德认为，星星的成分不同于火水风土，而是和人的心灵一样，由一种神秘的第五元素构成，所以会对人类世界产生作用——一句话把古典占星、现代心理占星都圆了是不是很厉害……这个荣耀、胜利、根基组成的三角也被称作魔法三角，因仪式魔法作用于人的心智。从词意来看，astral和psychological相当于mental，即“精神三角”。
这个三角归类法是基督卡巴拉特色学说，不存在与正统犹太或阿拉伯体系的卡巴拉学说中。）
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树又被分作四层，即四界 (Four Worlds)，分别是Atziluth，原型界（也有译圣光界），Briah，创造界，Yetzirah，形成界 (Formative World)，Assiah，物质界。原型界里只有“王冠”，生命的起始点，
原型界里只有Kether，原初生命之力生发之处，像种子是植物的原型一样，是其自审未来潜力的原型。
创造界包含Chokmah和Binah，纯粹的力量和形状概念，进一步的创造随之发生。
形成界，即形之界，包含除了Malkuth以外其余源质，虽然还没有形成物质实体，仙三角以下的显现，无论是心理概念，想象中的图像，还是力的节点，都是形。
物质界，即源质Malkuth，物质显现之处。
～～～～～～～～～源质的名字一会用中文一会用拼写是为了促进相互记忆哟～～～～～～～～～～
说回爬树，跟随闪电的路径，Binah (理解)的下一层是Chesed (仁慈)。此处，超然之力(supernal force)聚合成形，蜕变发生之点位于所谓“深渊”之上。 “深渊”是力和形之间的空间，转变发生在藏匿其中的源质Daath (da'at)——“知识”。“知识之神秘”很深奥，早期卡巴拉著作中鲜有提及。这个源质没有相应的数字，这个“知识”也不是我们字面上理解的那个知识，而是在圣经中用作表示两性结合的意思，在此处代表一种
神圣结合，不同层面的存在之间相互碰撞，二者状态的变化引发了诞生——力量的转变，或说是脱胎换骨般的蜕变。
在Chesed，原初的形 (form) 诞生了。Chesed 意为“仁慈”或“爱”，它的别名Gedulah，“伟大”或“雄伟壮丽”(Magnificence) 也许能有助理解。它的数字是四，代表四方，是之后形状所有发展的基石。
从这稳固的基本领域中流溢出了Geburah (wiki拼做Gevurah)，第五源质，意为“力量”，或作Pachad，“恐惧”，流溢的密度逐渐增加，对角的Chokmah (智慧) 是广袤无垠的力，但没有形状，与“力量”相反。同理，Chesed (仁慈) 的稳固也是对角Binah（形状的原初概念）的映射。此处Pachad (恐惧) ，不是指一般意义上的恐惧，而是特指“对神的敬畏”，比如看到火山爆发，大海惊涛骇浪，飓风或地震之类大自然洪荒之力的那种敬畏。
Chesed (仁慈) 和 Geburah (力量) 分别代表宇宙的潜能和动能 (latent and kinetic energy)。这里用“能量”而非“力”，因为“力”是生命超越形的状态，“能量”是力留置在形之中。在Chesed和Geburah，形状尚未具化成象，在这个范围内，纯粹能量是形，心理学上讲，形成计划行动前“欲将行动的意念”。对应“仁慈”和“力量”的图像能帮你意会：“仁慈”是一位坐在宝座上严阵以待的国王形象，“力量”的则是一位驾驭战车的国王。
稳固的方形Chesed，到尖锐的五边形Geburah，演进出有六个边的Tiphareth (美丽) ，“美丽”位于树中心，是前后左右之间的平衡点。两边的源质都在此均衡，并维持着Daath (知识) 与Yesod (根基)之间、Kether (王冠) 与 Malkuth (世界) 之间的平衡，“美丽”之名恰如其分。它也是仙三角向下流溢至显现过程中的完美平衡。
这个平衡状态在能量下降到第七源质Netzach的过程中被打破，Netzach意为胜利。这是一个活跃的源质，映射对角的“力量”，“力量”又映射更上面对角的“智慧”。对应“胜利”的数字七，让人联想到光谱的红橙黄绿青蓝紫，“美丽”汇聚平衡的能量在“胜利”分化出多种方面。
能量分化出这些面向在Hod（荣耀）发展成形。第一个象征成形的数字是四（仁慈），于是这里就是数字八。“荣耀”与“仁慈”成对角，这俩和“理解”一样是代表“形”而不是“力”的源质。
“胜利“之力与“荣耀”之形并流成“根基”Yesod，是物质形态的基础，这个应力的框架之后凝聚成第十源质Malkuth，物质世界，对应数字十，完成力降至形的过程。
概括一下就是，力从“王国”涌出，流向“理解”，在“智慧”得到形的概念，通过“知识”继续下降成形，表现为力，潜于“仁慈”，动于“力量”，衡于“美丽”，分于“胜利”，在“荣耀”凝具成形，在“根基”构成基本模式，最终在“王国”显现成物质。
这是生命之树哲学的骨架。将源质套用到人的心理，“王冠”代表人灵魂核心的自我，最本质的内在，我们称为“灵” (Spirit) 的神性的火花。“智慧”为灵基本能量的类型，在“理解”则是这类能量如何在形的世界中显现。
在深渊 (Abyss, the great gulf or void between the phenomenal world of manifestation and its nominal source －－ Thelemic mysticism)另一端的“仁慈”，灵的力被均衡成形，将灵直接映射成心灵能量(psychic energy)。到了“力量”，这个能量化的形象，“eidolon”有了更具体的形象表现其本质，形象与本质完美契合，生成“美”，这个源质在心理学中叫做超意识 (Superconscious)。
“美”的显现方式如醍醐灌顶（the prodding of conscience）, 绝大多数宗教经验或多或少都是意识接触到源质“美”的体验。威廉 詹姆斯的著作《宗教经验种种》中这样的例子不胜枚举。
意识与“美”的接触往往引向皈依，获得神秘启示，“力量”和“仁慈”带来的体验尤为震撼，能彻底颠覆人生甚至崩溃，因此在这类书里常有切勿对仪式魔法轻举妄动的警告。若意识被人工方法强力聚集，比如通过仪式魔法，同样会有危险的能量大量涌入，除非小心地控制整个场面，比如天主教弥撒，也是召唤灵魂中对应“美”的能量的仪式。
(bibibi……再次强调自行仪式多么危险不要不当回事……)
“力量”是广义上的创造力想象力情感力；“荣耀”，抽象概念具象化的种种同归为“心智” (mentality)；“根基”掌握潜意识潜意识 (subconscious)和本能；“王国”是物质的人。
这样，我们就肤浅地涵盖了生命之树的哲学、心理方面的意义，但一定要记住，生命之树自成一套原型理论，以源质表达的“无中生有，凝结成形”能应用于方方面面。比如，每个源质都安一颗树，每一个源质最初形成时，都是一个力量上涌的点，即其“王冠”，从这个原型层次 (又或Atziluth，还记得这是啥么？往前翻！)生出它的创造界、形成界和物质界。“物质界”在此处意为其最稠密的形态。此处没有“王冠”的物质形态，但“王冠”的“王国”催进之后“智慧”的“王冠”（及再下一层一层）形成。也别忘了在每个源质的“王冠”形成之前也都有负面存在之纱之类的东西存在。
如此这般，树的用途广无边际。再举个例子，玄学宇宙观，整个宇宙从灵到物质都可以放到“王国”里，也就是“王国”相当于整个宇宙第七层。“王冠”就是宇宙第一层的中间静止，其他源质即位于中间的层面。
其他神学理论也可以套用到生命之树上，多练有助于熟悉树理。大体上，树可以分成七层：1：王冠；2：智慧，理解；3：仁慈，威严；4：美；5：胜利，荣耀；6：根基；7：王国。或者把知识归为一层，根基和王国合并成一层。还可以把仙三角（王冠、智慧，理解）一起做为最高层，根基和王国在最低层，中间每个源质各占一层。这就是上文提到的三组三角和四界。中柱也可以和脉轮相对应。总之这些分层、对应的练习还是要自己琢磨，比看书学来二手知识要好。
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本章译后感
关于这些庞大世界观的翻译，参考了业界见首不见尾传说中的大佬、翻译组各位大佬，以及大佬师傅的各路观点，在此向他们表示由衷的感谢。在搜寻资料过程中，能逐渐感受到基督卡巴拉企图融合基督和基督以外世界观的野心，从古希腊宇宙观到瑜伽再到辩证法，也因此成为卡巴拉学说中的异端遭人诟病。由于语法（即认识世界的逻辑）相差太大，卡巴拉在走入西方知识体系的过程中，词语本意被歪曲、遗失很多，以至于我们需要两大册来解释这样一个学说……
如作者Gareth Knight所说，亲自实践远比啃书上的二手知识来得好。最理想的学说传授方式，自然是跟着老拉比，作为一个犹太神秘学者亲身体验这套符号语言（不过口耳相传千秋万代已经是n手知识了吧微笑）。然而，从实用的角度出发，这个创世过程、源质怎么分类并不是非常重要……学习者还需hold住批判性思维，开拓知识面和阅读量，方能比较愉快且全面地认识卡巴拉。
如果各位觉得原型－秩序－精神三角更好理解的话，以后就用这套词了。请一定留言表一下想法……
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狗仔卡
发表于 2017-12-13 16:21:50
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发表于 2017-12-13 17:02:27
楼主
发表于 2017-12-13 17:44:03
卡巴拉对没有基础的萌新真的一点也不友好hhhh