本帖最後由 北夜玄武 於 2017-1-11 21:55 編輯
作者：Maslama Ibn Ahmad al-Majriti
翻译：晴海
第一书
第一章
你要知道，我的兄弟，真主将照亮你的理解！“智慧”是至高的天赋和至大的善。因为“智慧”是一种至高因果的学识，这个“因”导致了万物的存在与世间因果的存在。你必须真切地认知它们的存在，知道它们是什么，并且，虽然万物繁多，它们都将可以一步一步回溯到一个唯一的存在。这个存在，创造了其他的存在，不论远近。
这个“唯一”，实际上是第一真理，它不因他物而存在，因为它可以自给自足，并不借助他物；更进一步说，它绝对不能够借助他物，所以，它不具备实体，从根本上说，也不可能居于任何实体之内。因为它的存在是一个独立的存在，在万物之外，甚至不存在任何共同点，只有“名”除外，而“名”也不是我们所知的“名”。
他是唯一的“一”，也是真实的“一”，是他赐予万物它们的“个体”，因此我们才能称每一个事物为“每一个”.他是第一真实，并赐予它物“真实”，他存在于自己的真实，不需要借助它物的真实。
* 你想象不出比它更加完美的完美，也不存在比如他更完整的存在。然而，他知道其他的存在如何借助他的存在与真实。并且知道它们从他那里吸取了多少数量的存在，真实和个体性，他也知道万事的因果是如何借助了他的“因”。
他也知道万物的阶层，分为初阶，中阶与末阶。末阶有其形成的因，但却不是它们之下“虚无”的因;中阶的“因”来自它之上的阶层，同时也是它之下阶层的“因”，初阶是它之下事物的“因”，但其上却没有“因”。他知道怎样一步步从末阶抵达初阶，也知道如何从初阶开始发展，分配于每个阶层的万物，直到末阶。
这实际上就是“智慧”，我的学生，你觉得它的道路怎么样？真主保佑你，“智慧”是广阔且高贵的，追寻它，是一种义务，同时也是一种美德，因为如果思想与灵魂追寻着它，它就可以用美丽且永恒的光辉照亮它们，并揭穿俗世的虚假。“智慧”会引领思想与灵魂超越它们起始的世界，到达一个更高更伟大的世界中去。那个世界包含了它们的起源与目标，根基于归宿；因为真主居于其中，他是它的源泉，他将教给它们俗世的不足，缺点以及这些不足与弱点的由来。“世界”是思想与灵魄的中介直到它们获取了不可不知的知识为止，赞美主：至于世界的不足以及世界的弱点，还有它们服务于“他”的原因以及承认“他”的原因，真主说：“我创造了魔神与人类，便是要他们服侍于我。”，也就是说，认识到“他”。 “他”将保护并维持它们，而它们应该感谢他并赞美他。“他”希望给谁不幸就可以给谁不幸，希望让谁幸福就可以让谁幸福，爱谁就会让谁陪伴在身边，在不朽的乐土中。
* “智慧”具备三个特征：1.不增不减；2.闪亮不灭；3.只显现于愿意看见它的人眼前，不弃不离。同时具备三种行为特质：1.斥责性；2.纪律性；3.不是任何人想要就能要到的。
要知道，我们正在寻找的道路如果没有“智慧”就不会存在，所以理所当然它被称作是“智慧的效果”，因为逻辑家们带来的“效果”便是推理的“果”实，是最好的确认。这两个教义的目的，无非就是说服你去追寻“知识”，“知识”只能通过熟悉智慧艺术的智者之手获取，因为知识的居所就处于智慧的彼端，也就是“果”的居所。你要理解我所说的，因为我正在为你揭示一个很精彩的秘密。而这个“效果”是实实在在的果实，被称为“结论”；当它被执行的时候就叫做“下结论”，在希腊语里叫做“演绎”（sillogismo）。正如语法中所述的那样，一件事也包含了它的“主语”和“谓语”，主语是这个事情本身，而谓语则是与这件事相关的属性和信息，也正是谓语将你引向真实与虚假。主和谓的关系是互相支撑的。
信息既不会被限制也不会有边界，虽然其中一些可以被限制也可以有界限。智慧者大部分情况下信息的表达是陈述式的，不应运用其它语式，包括命令式，肯定式，感叹式或疑问式。因为这些句式都不会给予真实或虚假。不过我们现在说的这些需要更冗长的解释，而这并非本书的宗旨，有兴趣的人可以自己深究。
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发表于 2017-1-11 21:49:05
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