有关魔法

灵云子

发书上滴内容，布吉岛有木有人发过...

魔法是办事的一个方法，任何魔法工作最先需要的是魔法师必须决定自己想要确切想要做
的。魔法仪式可意在圣化一根杖，治疗一个疾病，召唤—个灵体，变换体态，召唤高我，或
任何其他事情，但是它需要—种目的，而且如果这个目的是单一的，具体的和细心定义的话，
它会最有效。目的的选择从而是任何魔法去工作的第一和最必须的一步。魔法不是无所不能，
特别是在给物理层带来改变上。有些目标是无法通过魔法完成的，而有些则顶多是难以完成。
历史已经在明晰的道路上设置了一系列路障：转变文化风格，而不是任何更多的相关因素，
易于确定魔法方法能做到什么的普通信念。但是，无视历史的负担，还是能够发现几个在实
践中的限制。
魔法的限制 1：自然规律
这些限制最容易看到的方法是通过魔法的结果。正如我们在第一章中所读到的，魔法的
关键是自然的创造过程，在其中能量的模式从经验层降下塑造物理层。与更上层的星灵和以
太层相互作用，魔法师可塑造降下的模式，或建立新的模式，并跟随能量流降下表现。但要
记住，这整个过程是自然的：它所推动的改变是自然的改变，并遵循自然的模式。魔法师所
运作的方式是试图侵犯这些模式，并打断这—特殊的过程。
比如，让我们讨论下魔法漂浮术，一种玄幻小说中才会出现的对魔法的典型概念，以及
被现今“新世纪”意义中很多人物声称(如果没有示范)的能力。假设魔法工作的意图是为了
让一颗石头飞向天空。在正常情况下，当然石头不会飞；除外力因素之外，它们会呆在原来
的位置。这就是石头的性质。要试图侵犯石头的本性，要它自己飞向太空是违背让石头成为
石头的整个创造过程的动量的，所以要说的话，它很难成功。
另一方面，这种仪式要是认真完整地实施的话，可能会达到意想不到的效果。要石头自
己飞到天空是不符合自然规律的，但要它们被另—个力推动到天空中是符合的，而如果存在
任何那种力量，它也许会被带入运作中。比如，有果存在任何那种力量，它也许会被带入运
作中。比如，有个经过石头的孩子是不大可能会捡起并扔它的，那要完成仪式的目的就需要
我们通常称为“巧合”的事发生——自然因素的微妙组合，是多数情况下魔法结果在物理层
上展现的方式。
同样的模式也可在其他阶层上描绘。普通的以太魔法运用中有个具有很长历史的方法，
是增进农作物肥料的方法。频繁地使用这种工作会产生可观的效果，因为它们与自然过程相
协调；除非外在因素干预，否则植物的本性就是要生长和茂盛。但没有仪式工作能让番茄树
长出苹果的。同样，魔法的治疗和以太平衡方法可用于保持人体健康，给予还可以的遗传特
征和合理的生活品质，这些实践能帮助确保长久与比较健康的生活。但是它们无法完全地停
止老化过程，或者带来肉体的不朽。人类的本性就是会变老和死亡，而魔法的使用无法改变
那个事实。
最高等的阶层可魔法地被任何尚未跨过深渊的人接触到，星灵层也是如此。比如，许多
老旧的魔法书中有学习各种知识的魔法方法；中世纪魔法的整个分支，Ars Notoria，就是为
这一目的而存在的。在某种观念上，这可以做到，因为在星灵层上的工作能产生被某些特殊
的学术领域称为“才能”的东西，甚至能利用星灵上不断的信息流，而这个信息流是与我们
通常理解的独立思想相连。但是，所获得能力必须得通过寻常的学习与实践才能融入和培养
一即便是莫扎特—开始也得学习音阶和指法一因为这是人类具象意识获得正常发展的方法。
这些想法产生了魔法师实践沉思所需谨记的首要原则：魔法遵守自然。在实践魔法时无视自
然的法则是无意义的，有时也会是危险的，就像是小船航行时无视风浪一般。两者的原因是
相同的。围绕着魔法师的力量就像是围绕着船员的，形成自然环境并提供过程需要完成的力
量。
魔法的限制 2：范围的问题
另一个在魔法师在设定魔法目标时需要考虑的是和在经验世界上需要改变的范围有关。
虽然有一些目的是不侵犯自然规律的，但它们是无法用魔法仪式来完成的，因为要改变的范
围或阻力是难以克服的。
比如，好意的魔法师希望用魔法的方法给世界带来和平。人类要和平地生活在—起并非
是不正常的——很多人都这样——所以这个目标并不一定是侵犯首要原则的。另—方面，通
过魔法来消除战争需要塑造几十亿人的行为。而其中很多人都认为有战争必要的话，那么我
们所假设的魔法师必须要同时应对几百万人的情绪和深深的信念。同时，还有更深的问题要
解决，在国家生命中运作的力量是远超个人能力的，它们也必须被魔法师克服。委婉地来说，
这并不怎么容易。
在历史上也有这种例子。在金色黎明出现前，安娜．金斯弗(Anna Kingsford)在英国魔
法圈是位重要人物。她是位素食主义者，也是倡议我们现在称为动物权益的先锋。她对动物
在医学研究中的使用十分愤怒，试图使用魔法方法杀死几位相关研究者。
无论在这涉及什么道德因素——我们之后会讨论这个问题——她显然有足够的能力使用魔
法；她起先的两个目标都是相对的小人物，都在很短的时间里猝死。而她的第三个目标是路
易斯?巴斯德(Louis Pasteur)，他可不是什么小人物。路易斯?巴斯德是现代微生物学的创立者
之一，并发明了现今仍然是唯一能有效治疗狂犬病的方法，他当时是法国的英雄。受到国家
大部分人的祈祷和祝愿的守护，他没有受到金斯弗的攻击一反而是金斯弗受到了自己所召唤
的能量攻击，并在之后很短的时间里猝死了。我们必须要谨记魔法的过程不是什么奇异的；
我们所经历的世界正式魔法的产物，任何单一魔法师(或团体)能制造的效果与在我们周围发
生的更广大，非个人的过程相比，都是渺小的。自然伟大的创造规律是由魔法方法运作的，
人类集体意识和非人类生物领域中的意识模式也是如此。它们所运行的力量程度是个体魔法
师们的行为无法触及的，即便是最强大的魔法会所和组织也极少能够 f 故到。正是这个原因，
许多魔法师使用占卜的方法，探索潜在的高级魔法工作。以星相，塔罗牌或者几何图案试水，
从而展望运作于相关情形中更广的力量矩阵。简单地来说，要构想出另—个原理是可能的：
魔法对范围敏感。对一个人有用的也许不会对十个人有用，也几乎可以确定不会对一万个人
有用；对自然世界的几天或几公里有效果的，未必会对更久的时限和更广的范围有效果。给
初学者的建议很明了：从小目标开始，等你能完成小目标了，再进行大的。
魔法的限制 3：目标的统一
第三个魔法的限制是更为复杂的，与在魔法师内在的障碍有关。即便仪式的目的与自然
法则相和谐，并且范围程度也合理，内在的障碍也会影响仪式的成功。这些限制有多种形式，
但他们都可被看作是为同一原因运作的。
要有效地理解造物过程，魔法师必须要清晰有力地在更高等的阶层上建立模式。虚弱，
模糊或非持续的模式产生不了什么效果，即便有，也很小。要产生良好的效果，魔法师自身
的各个方面都要一同协作。你必须要将力量的宇宙看作为—个统—体——这并没有听上去得
那么简单。 这在某些运作在自身上的魔法工作中尤其困难。魔法的充分运用之一是个性
的转变，使用魔法与能量消除自我中的薄弱面，并以相应的长处替代。有时这种工作是很快
且有效的；而有时它则一点效果也没有，或者甚至适得其反。当魔法师试图改变和自己有很
强情绪关联的事物时，同样的困境会出现。通常，魔法师越是想要成功的目的，或者是与自
己利益攸关的，越是很难成功。
在这两个情况中的问题是魔法师无法以统一为基础进行仪式。在改变自己的魔法方式
里，魔法师所投入的努力是与自我内心结构相对抗的，而当后者很强时——或与没有想到的
能量相连，比如尚未解决的自我抵触——会削弱魔法师开发能力的成功性。当魔法旨在个人
所关心的目标时，自我中因担心情况而被影响的每个能量，是无法被魔法行为所用的。
当然，有方法绕过这个困难的。法术的实践能将自我与主要目标之一相一致，这是克服
这类问题的好方法，特别是在与自我有关的工作中。灵修的仪式通常能够治疗自我中的弱点，
即便它们并非直接是应对的目标。
通常，我们能定义一个魔法师实践的第三原则：魔法依赖统一体。倒可你选择的魔法工
作的目标应该能让你直接使用自己所具有的每一分能量，不能有犹豫，怀疑，顾虑，或者打
退堂鼓。
在这里有值得提及的另一个因素。让自己有效地情绪牵连进一个你要用魔法方法塑造的事
件，你可以把你要做的告诉其他人。人性使然，你的自尊心至少会让你想要成功一一这是把
你可用的能量转移到其他地方的最有效方法。如果你想让魔法成功的话，不要多嘴，静静地
行动，不要扯进你自己的自尊心，这是更明智有用的方法。当然，魔法秘密进行的传统是还
有其他原因的，但这是其中重要的一个，你应该牢记心中。
魔法的道德问题
除了那些魔法能用作什么目的的问题外，还有另一个重要问题。就像任何其他工具，魔
法可用作很广泛的目的，其中一些是有助益的，而有些则不是。问题是魔法应当用在哪里，
这是你应当思考的。
历史在这里也只是让问题更加令人困惑而已。塑造魔法力量信仰的方式，也具有影响魔
法道德观的影响，西方文化中各种道德哲学影响着魔法领域。一些魔法师被东正教强烈地影
响了对这个问题的观点，认为任何为目的而使用的魔法都是堕入魔道的，这是最令人可怕的
道德观。其他的，则抵触这个观点，坚持魔法的整个目的是为了让个人获得神般的力量，并
且满足所有的欲望。但是也有些其他的观点填补当中的空位。
造成困惑的原因之一是典型的斗争习惯，被犹太和基督神话所孕育，认为不是坏的，就
一定是好的。那些不喜欢通常极端类的魔法中出现的过度自我荣耀化的人，通常更倾向于另
—种过度自我克制的极端——反之亦然。貌似人们认为让人吃东西吃到生病的方法比让人饥
饿的方法更快。
这可能听上去很傻——也的确是——但两千年以来，西方大部分的道德分歧正是如此。
要解决这些争辩的方法当然就是调解：通常在基督前期和非基督道德思想中，美德并非罪恶
的反义词，而是两者的平衡点。要避免自私，即是要尊重自己，而不是别人，自我克制也是
如此，尊重别人，而不是自己，这是为了打开互相尊重的位置——公正的位置。同样，勇气
既非软弱，也非冲动，谨慎既非斤斤计较，也非挥霍浪费，美德类目中的其他词都是如此。
在魔法的道德观中，也可运用同样的道理。
在魔法中有另外—个因素，本质上更与实践有关，但它倾向于加强道德准则。它就是魔
法的反噬。它承载了很多道德与神话包袱，但这个问题的本质同样是基于本书前面所讨论过
的创造过程。
比如，要用魔法毁灭另—个人。正如之前讨论过的安娜?金斯弗的事迹，魔法的确会有
这样的问题；同样的力量可以让魔法治疗精神与肉体的损伤，也可以用于产生同样的伤害。
许多古代文明的记录，诸如考古学家在希腊和罗马几百个地点发现的铅制诅咒碑文，展现出
贯穿历史，这是魔法非常普遍的目的，而涉及安娜?金斯弗的事件证明魔法的这个性质在金
色黎明崛起之前就已不是什么秘密。
使用的方法很广泛，但最普遍的是关于在星灵层上建立绝望，疼痛或疾病，并直接引向
目标。所建立的则从经验阶层中逐渐降下，就如其他星灵模式一样，除非它们遭遇魔法，和
其他星灵模式，或者纯粹坚强的意志力，否则它们会在物质阶层上以自杀，疾病或猝死的形
式表现。
这种魔法工作的问题出在召唤这些能量的魔法师将自己与它们紧密连接，至少是像它们
对目标那般紧密。将这些模式从阶层上向目标带下来的同样过程也完全一样发生在魔法师身
上。要延迟或干预后果是有方法的，但迟早这些方法会失效，而且越是使用这些方法，它们
的失败率也就会越高。
另外，如果目标使用魔法防御或者仅仅证明很坚强，那所召唤的能量只有—处可去。结
果就是反噬。这里也有方法可以挡开——安娜?金斯弗显然并不知道，也许是她应得的下场
——但它们绝对不容易。
试图占据他人意志，思绪或感受的魔法(比如所谓的爱情咒语)或者以牺牲他人为代价的
魔法也会出现同样的困难。用这些方法让他人被使用的力量也会影响魔法师，让支配者容易
支配，让小偷去偷东西。在另—方面，同样的过程也对反方向同样有效。这是有益魔法被恰
当使用的一个好处。治疗者会受到被治疗的人同样的益处。
当然，在这一问题中有大量的灰色地带，那个地带让魔法的使用不会明显站在两边的道
德界限上。然而，这是有规则的，再次也许值得遵守。通常对别人施魔法而不先征得同意是
很蠢的。更蠢的是在别人身上施展不希望发生在自己身上的魔法。
许多需要在他人身上使用魔法的情况，实际上可以更有效安全地处理。。比如，使用魔
法强迫和某人发生恋爱关系，还不如用仪式和个人工作在自己身上移除掉一些不良性格。过
程或许更缓慢一点，但它更可能产生有价值的结果。
使用有害魔法的习惯，就像大多数残酷行为一样，通常会产生恐惧和软弱。在成为真正魔法
师的道路上，需要将那个恐惧替代为智慧与同情心，软弱替代为对力量源的敞开。如果那些
是你在魔法中自己想要走的路，那么你很难走得远。
规划目的
所有道德和实践的考虑，都是为了魔法目的的选择。这个选择在很多方面都是仪式魔法
过程中最重要的一步，也是第一步。第二步几乎同样重要，就是目的的明确构想。几乎所有
都知道这个效果，一个人在海滩上发现了一个瓶子，打开瓶塞并释放了其中的精灵。精灵让
他许三个愿望；感到口渴，男人说，“奶昔。”过了一会，在海滩上有三样东西：一杯奶昔，
精灵瓶和精灵。精灵摇着头，心想为什么会有人希望变为奶昔呢。
世界上有很多这类故事，其中有很多是源于真实的魔法传统。这是有原因的：参与在魔
法运作的实体和能量是根据象征逻辑的，而不是语言，语言上的模棱两可是不行的。
在魔法过程中，换句话说，你所要求的结果，得到的会是完完全全按照字面意思的，无
论那是否是你真正想要的。
所以，任何魔法目的必须要清晰明确地构想出。优秀的经验法则是它应当在单个句子中
陈述完，不要有多余一个意思的比喻。这能帮助避免含糊不清或者过于复杂，它也让你更容
易思考本章之前所覆盖的实践性和道德性问题。
特别是在魔法训练的早期与中期阶段，花更多时间在构想目的上是最明智的——用几天或几
个礼拜来考虑目标，也要倾听自己的感受和直觉，知道正确的目的在脑中变得清晰。这是有
好处的——它能打消将魔法用于不重要的事或一时兴致的念头。虽然在魔法师的生活中有幽
默存在的空间，但魔法其自身是严肃的事务；在真正意义上，任何魔法行为重新定义了魔法
师的自我，以及他／她是如何与宇宙相关联的。在魔法中也就像在生活中一样，没有毫无后
果的行为，最好是把这句话记在心里。

羽歌流年

哇( ⊙o⊙ )哇，高大上，好有道理

文若

感謝分享

天使Lars

認同