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节选自 明精舍《佛教的基础知识》
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... 44cd&scene=5#rd
（一）认为佛教消极
消极、积极都是世俗的标准。佛教是宗教，第一价值不是世俗价值。所以无论说佛教积极或者消极都不对——问题本身就错了。因为这根本是两个范畴的话题。好像问“数字5和2能不能结婚”一样，是逻辑混乱的问法——结婚是社会、法律等范畴的概念，不适用于自然数。
（二）认为僧人就应该如何如何
平日大众对僧人的理解，多数来自影视文学作品，并且受传统文化影响，所以大众往往会凭借自己喜好提出“僧人应该如何如何”的问题。其实，僧侣有自己的戒律，同时大多数，我们是以一个“老好人”、“儒家道德君子”的形象，来要求僧侣的。
（三）三教无差别，不要有分别心
宗教都有自己的核心价值，尽管形式上又各类相似，但是一定有本质的不同。区别三教的不同，需要深入教理，所以这种说法极不负责。
（四）都是空，所以因果善恶皆无
持这种观点者，是把佛教的“空”等同于“无”，不仅违背了佛教思想本意，而且成为最糟糕的见解——“断灭见”。
（五）读经无用
佛教承认语言、理性、文字的局限，却不等于否定语言、文字、理性的作用。实际上，正是需要借助语言、文字、理性的工具，去突破自己。理性是必不可少的阶段，否则就变成愚昧的反智主义。佛教强调“闻思修”，听闻、思考是学佛的必然经过。
（六）只能读经
只读佛经、不读解释、历代高僧学者的注解，又往往陷入“依文解义”的陷阱中。必须要学习论典，然后才能清楚佛经的具体所指和含义。认为只读佛经不读论典的人，往往和号称“只读经典、原典”的人一样，望文生义、篡解经文，本质与“读经无用”论相同，都是反智的表征。
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狗仔卡
发表于 2015-6-30 19:06:39
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发表于 2015-7-11 17:06:39