撒旦,路西法,Lucifer(详细)

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:23:55

1．撒旦的堕落

　　以西结书 28:11-27

　　撒旦从何而来？是神创造了魔鬼吗？神和魔鬼之间是什么关系？当信徒在神的圣洁的光照下从圣经中明白存在魔鬼的时候，这样的问题通常会让人感到很头痛。哲学无法对这些问题作出令人满意的回答。只有从神的话语里，我们才能找到他给我们的答案，也只有这个答案才能真正让人满意。

　　在以西结书25-32章里，先知向世人宣布了对以色列敌人的审判。他说神圣洁的审判要临到那些逼迫以色列的国家。在28章1-10节里，他提到了对推罗的审判。推罗位于圣经里所讲到的叙利亚的北部，由腓尼基人所盘踞，是以色列主要的敌人之一。但在11-17节里，先知所谈到的“推罗王”指的不再是国家的君主，而是对在背后控制这个国家君主的人(原文此处用“推罗的王子”来表示推罗的国君)的审判。这个在背后进行操纵的人被称为推罗王。我们从中应该注意到撒旦通过人来做他的工作。在许多情况下，他会借助政府的掌权者来达成他的目的。撒旦想剿灭以色列，这样从神而来的弥赛亚就不能来到世上并通过以色列来祝福整个世界，所以撒旦才煽动加利利各国起来攻打以色列。那些加利利人在千方百计逼迫和屠杀以色列人的时候并不知道他们这一切都在撒旦的计划里，他们丝毫不知道中了撒旦的诡计。因此，先知才在1-10节里对以色列的仇敌宣判之后，又讲到对那操纵这些加利利国君们的撒旦的审判。

　　我们称之为撒旦的起先叫做路西非尔(Lucifer)，是“明亮之星”或“早晨之子”的意思。从以西结书28:11-13里，我们可以发现他的名字和他是多么贴切。先知这样对他宣判说：“耶和华的话临到我说：‘人子啊！你为推罗王(指撒旦)作起哀歌说：主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。”12节详细为我们描述了路西非尔在堕落前的美丽。

　　路西非尔是被创造出的。15节指出了这一点。“你从受造之日所行的都完全，后来又在你中间察出不义。”只有神自己是永恒的。只有神自己拥有永恒的生命，也就是说只有神不是被创造的。<敏感詞>所有的生物之所以活着，都是因为神创造了他们。一切受创造物的生命和神的生命都是不同的，他们有的都是那种受创造的生命。神创造的工作是由创造一大群天使开始的，而其中之一就是路西非尔。作为被创造物，他就应该敬拜、事奉、听从他的主人。创造撒旦的本意并不是要他在以后起来背叛，成为神的大仇敌。15节证实了这一点，“你(撒旦)从受造之日所行的都完全。”

　　他不仅所行的都完全，12节里还说他智慧充足，全然美丽。路西非尔在神所创造的众天使中是最有智慧的。神让撒旦做天使长，管理天使的事情。尽管所有的权力都来自神的宝座，神还是交给路西非尔一些管理的权力。神创造他就是为了让他承担一些责任。

　　神向我们揭示了他设计、创造天使的意图。在以弗所书1:21节里我们会发现在他们有不同的等级，各有各的职责(中文和合本圣经此处是“各房”，原文这里指列举了“principalities, powers, mights and dominions"等各职分)。

　　有些天使担负着守护的职能。比如在希伯来书1:14里，作者对我们说天使是服役的灵，也就是说他们是仆人，奉命保护那些已经得到救恩的人。撒旦会很乐意去阻止人们接受主耶稣，不让人们进入天国；但由于天使的工作，他无法做到这一点。在诗篇91:11里，诗人说神要为你吩咐他的使者，在你行的一切道上保护你。这很让我感动，我知道有些天使在等着我的出生，他们一直在守护着我，看着我接受了耶稣基督为我的救主。当我上这条信主的道路的时候，我满心地感谢圣经里这段对我的教导。我们因而也就会明白那些天使都是神所创造出来的，是特地来保护那些已经得到救恩的人的。

　　神也会通过一些天使来行神迹。使徒行传5:19里记载了主的使者在夜里为众使徒打开了监狱的大门。使徒行传12:7,8里又有相同的事情发生。这些都是神解救了他们，而神是通过天使来完成这个神迹的。

　　在启示录16:1里我们还会发现有的天使有审判的职责。“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。’”我们读过启示录后就会发现，最后时刻的审判是通过天使来进行的。这使我们想到了以色列的历史，为了让以色列人从埃及人的奴役下解脱出来，他审判了埃及人，而这也是通过天使灭杀了埃及人所有的长子。所以说天使也有行使审判的职责。

　　在希伯来书2:2里，我们还发现有些天使担负着沟通的职责，他们是神的真理向世人显明的管道。他在这里说，“那借着天使所传的话既是确定的，凡干悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？..."在这里，他可能是想到了通过众天使在西乃山上向摩西颁布律法时的情景。所以说天使还担当着这项使命。

　　你也许会发现，先前所提到的都是对人的。其实，还有些天使担负的使命是和神有关的。在以赛亚书6:1里，以赛亚说，“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立..."撒拉弗是某个等级的天使，他们的职责是做神的护卫。当时这些撒拉弗围绕在神的宝座前，彼此呼喊着“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”这些是敬拜的天使，防止神的宝座受到不洁的事物攻击。

　　在以西结书第一章里，我们还可以发现先知以西结在第五节里提到了“四个活物”。从13节里我们可以知道他们“就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好象电光一闪。”先知用“烧着”、“光辉”、“闪电”这样的词语来形容这些天使。以赛亚书6:2里撒拉弗一词的本意是燃烧。以西结书一章里描述了这些天使发出光芒的样子。

　　在以西结书10:1里这些被称作“活物”的被叫做"基路伯"我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形象。”3节里说，“那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升..."这里先知所说的基路伯是另一类别或等级的天使,他们的职责和宝座前的撒拉弗是不同的。

　　圣经里屡次提到了基路伯。创世记3:24节里记着，在亚当和夏娃犯罪之后，神把他们从伊甸园里赶出，并在入口安设了四面转动发火焰的剑。另一处听到基路伯的地方在出埃及记25:18，摩西被吩咐去做一个约柜，约柜上还要有一个施恩座作为约柜的盖子，施恩座的两头还各有一个基路伯。在启示录的4章8、9节里我们还能找到关于这些活物，也就是基路伯的描述。约翰说这些活物“昼夜不住地说：‘圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者'...四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者..."启示录4章里提到的这些活物都在敬拜神。当撒拉弗喊着“圣哉！圣哉！圣哉！全能的神”的时候，他们是在从宝座上向下巡视，防止外来不洁净的东西攻击宝座。而当基路伯围绕着宝座的时候，他们是在仰望宝座，称颂那坐在宝座上的是“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”创世记3章里说基路伯守卫着伊甸园的人口，保护着神的圣洁。基路伯坐在约柜的盖子上，在施恩座的两旁，宣告了血的祭将要满足神的圣洁。在启示录里，基路伯一直在赞美神是因为基督战胜撒旦，表明了神的圣洁。

　　当我们返回到以西结书28:14节时，我们会发现路西非尔也曾是个受过膏抹的基路伯。所以，从前面的讨论中，你就可以知道路西非尔在他被造的时候位置很受尊崇。他并不是一般等级的普通天使。他可以仰望主的宝座，并因为神的圣洁而放声称颂、感谢、赞美神。现在如果让我们重新再给天使们归类，我们可以这样说那可以仰望神、守护宝座的基路伯是位置最高的，在所有被创造的事物中，他们的特权最大。这都是神给了象路西非尔那样的基路伯这些非凡的特权。

　　撒旦不仅在所有被创造的事物中智慧最高，而且也最美丽。在以西结书28:13里，先知向我们描述了他的美丽。先知把撒旦的美丽同各色名贵的宝石相比。他说，“佩带各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉..."真可谓是五彩缤纷了！不过，宝石自己是不会发光的。如果你把宝石拿到暗房里，那么它就不再发光，不再闪亮了。宝石的美丽并不在于它的本身，而是在于它能够把普通的光线折射出漂亮的光芒！当神创造路西非尔的时候，他使得路西非尔有能力折射出神的荣耀，而且使他的这种本领比<敏感詞>被造的事物都强。这等级最高的天使所表现出来的美丽不是他与生俱来的，而是在他被早的时候神给他的。他只不过是把这种美丽表现了出来。神才是那那真正让路西非尔显得美丽无比的光芒，任何被造之物都无法将神的荣耀完全表现出来。

　　因为要赞美称颂神，所以才有了乐器。路西非尔还有精美的鼓笛，因而先知说“又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”因为路西非尔的美丽，他可以象乐师手中的乐器一样为神的荣耀献上赞歌。他不必找人来吹奏乐器才能献上赞美的诗篇，他本身就是一首赞美诗。通过路西非尔对神的赞美、荣耀和敬拜，我们从他身上可以看到神无比的美丽，再也没有<敏感詞>的受造之物可以如此显现出神的荣耀。

　　那么受造之物的责任是什么呢？那就是听命于那创造他的人。受造之物必须要知道他是从神的手中被造出来的，创造主的地位要比被造之物的地位高。但当我们在读以西结书28:16,17的时候，我们可以看到路西非尔抛开了受造之物的位置，篡夺了造物主的位置。“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧”。神创造了这样美丽而又充满荣光的路西非尔，并以此显明了他那超乎万有的能力，但路西非尔却不把创造他的神尊崇为主。路西非尔滥用了神给他的智慧，他说“象我这样有智慧的应当做神；向我这般美丽的应该受到别人的敬拜，而不该去敬拜别人。”神对他丰富的赐予在他身上却成了陷阱，他抛弃了自己应有的位置，背叛了神。创造他本来是要彰显神的荣耀，但他却把这些荣耀都归给了自己。在当初创造路西非尔的时候，神是否知道骄傲可能会使路西非尔堕落？他当然知道，因为身神是无所不知的神。那神无法阻止这样的事情发生吗？神当然能，因为神是无所不能的神。那他为什么没有去阻止呢？没有人知道这个答案。神就这样进入了与这空中掌权者的纷争，通过战胜那数之不尽的罪恶，神可以向所有受造之物显明他是荣耀的神，圣洁的神，满有能力的神，是值得尊崇与敬拜的神。

　　几年前当我在费城地区做牧师的时候，有个从中西部来到人参加了我们的聚会，他当时在费城庞大的John Wanamaker的名贵珠宝部工作。在我鼓励他参加养牧工作的中间，我们谈到了他的工作以及他曾见过以及经手过的珠宝。一天，当我经过那家商店的时候，他招呼我进去并对我说：“我想让你看一下我们刚进来的一颗钻石。”他走进保险柜，拎过来一个小鹿皮包，接着对我说，“伸出你的手来。”他打开里面的小抽屉，把一块石头放进了我的手里，然后问道：“你以前摸过价值50万美圆的钻石吗？”我答道：“我不太常碰到这种事！”他放在我手心里的是一颗价值50万美圆的钻石。我感到背后传来一阵阵的寒意。可当我仔细观察这块大宝石的时候，我失望极了，它还不如我妻子手指上戴的那颗小宝石漂亮，一丝生气也没有。他很显然看出了我在想什么，于是他笑着对我说：“还是给我吧。”他伸手从下面拿出一块黑色的丝绒，然后把钻石放到了丝绒上面。霎时间，那颗钻石有了生气，发射出夺目的光辉。他向我解释说，当我手里拿着他的时候，它折射出的是我的皮肤的颜色，所以显得没有生气。可把它放到黑色背景下的时候，它就折射出光来，所以我们就能看到它的美丽之处了。同样，当神彰显出他的圣洁与完美的时候，他以那些黑色的罪为背景，耶稣基督来到世上救赎了所有的罪，在他的圣洁与人的罪恶的鲜明对比下，神无比的荣耀和圣洁就被显明了。

　　我想没有人会知道神到底为什么会允许撒旦堕落。不过圣经上记载说神创造的这位最智慧、最美丽的天使不仰望神，而转眼仰望自己。他没有认清楚他自己到底是什么，不明白他身上所有丰富的恩典都出自神的手中，不知道顺服神应该是他的本分。在背离神的时候，他以自己为中心，私欲在他心中膨胀开来。从亚当犯罪的那一刻起，每个降生到这个世上的人都有着同他的魔鬼父亲一样的天性。这决定了罪人都是自私自利，以自我为中心的。每个人都充满了骄傲，他们远离神、背弃神，唯一不变的就是他们的魔鬼父亲在他们身上留下的品性。除非你了解一些使撒旦堕落的自私、骄傲、以自我为中心的知识，否则你永远不会明白你自己，你也不会看清楚每天来到这世上的诱惑。

　　今天，可能还有人在走路西非尔的老路。或许他正在为自己所受过的教育、为自己的才智、成就而骄傲，却没有意识到所有这些都是来自神的恩赐。他可能在为自己丰富的物质享受而骄傲，为自己在某些领域里受尊崇的地位而骄傲，却没有看清楚这些也都是出自神慷慨的赐予。当一个人把自己同神分开的时候，那么他就是在重复着路西非尔的老路，走在罪的里面。人也能从这条罪的路上脱离开来，唯一的办法就是要接受耶稣基督为他个人的救助。这样，他就获得了重生，有了新的品性，他的自私也能因为关心他人而被替换掉。他也脱离了骄傲，得以重新看见得到新生的自己与神之间的关系，他会看到自己的卑微，认识到应该依靠父神。愿神带领你看到你本是魔鬼父亲的孩子。你不是小路西非尔，而是小魔鬼。这其中有很大的区别。神愿意带领你脱离魔鬼的家庭，进入他的国度。你愿意接受他作为你个人的救主吗？

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寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:24:47

　　以赛亚书14:12-17

　　神曾让这最有智慧、最美丽的路西非尔去统领所有围绕在神宝座周围的那些基路伯。受造之物就应该服从创造主的旨意，尤其象路西非尔这样有着非同寻常的特权，就更应该自从这条原则。可正是这些使得路西非尔远离了<敏感詞>众天使，走向了堕落。我们在前面的以西结书28章里曾读到过，路西非尔因为自己的美丽、骄傲、智慧、权力而心存骄傲。如果神不给我们显明，我们可能永远都不会注意到是什么心思意念促使了路西非尔起来背叛神。在以赛亚书14;12-14里，神一步一步向我们展示了撒旦当时的想法。

　　在这几节里，我们可以看到撒旦在心底里五次宣称“我要”，神的意愿和路西非尔自己的意愿之间开始有了冲突。神本意并不是要创造一个堕落的撒旦，一个背叛神、与所有良善为敌、与神作对的形象。神要创造的是顺服的路西非尔，但路西非尔也被赋予了选择的权力。当神向路西非尔显明他的旨意的时候，路西非尔可能违背主的计划和旨意的可能性也就暴露了出来。当他把自己的意志摆放在神的意志之上，连续五次说“我要...我要...我要...我要...我要..."的时候，罪就在他身上产生了。每一次他都是在违背神的意愿，他用自己的意愿和计划取代了神的意愿和计划。这五次宣称非常重要，因为它想我们显明了撒旦的阴谋。他的目的始终都没有改变过，他也从没有回心转意；他仍然在妄图实现他的那五个愿望。

　　以赛亚书14 :13里说，“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”让我们仔细思考一下撒旦的这五个“我要”吧。

　　他首先说：“我要升到天上。”圣经中的天是通常指三层不同的空间。我们平常所说的天是第一层天，也就是大气层，鸟儿可以在这一层天里翱翔。第二层是星际空间，里面有各种星球。再往外是第三层天，那里是神的居所，神掌权的宝座就在那里，神从那里降旨意给<敏感詞>的那两层天。

　　路西非尔住在第二层天。可他想从星际空间升到神的居所。他并不是想象游客那样去看看神的宝座到底是什么样子，因为路西非尔以及<敏感詞>那些被创造的天使都住在第二层天，他们能够到第三层天，也能到达神的宝座。以赛亚书六章从1节开始说，“当乌西雅王崩的时候，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’”在先知以赛亚对神的荣耀以及他的宝座的异象里，先知看到了撒拉弗。你可能回忆起我们在前面学习的以西结书28章14节里曾这样描述路西非尔说，“你是那受膏遮掩的基路伯"；13节里所说的，“你曾在伊甸神的园中”；还有14节里说的，“我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来”。被膏过的路西非尔那时就守卫在神的宝座前，也就是说他在神的居所，在第三层天上。

　　所以说以赛亚在14章13节里说，“你心里曾说，‘我要升到天上’，”并不是指路西非尔想要以基路伯的身份在神的宝座前恪守护卫的职责。这受神的允许守卫宝座的路西非尔想的是到那里永远象神一样发号施令；是想来到神的面前与神同等；是想把神赶走。他本来是由神创造的，现在却想坐在神的宝座上，篡夺神的位置。他的第一个愿望就是要违背神的旨意占据神的居所，因此他心里说“我要升到天上”。

　　第二个我要是“我要高举我的宝座在神众星以上”。从约伯记38章7节里我们可以找到“神众星”的含义。神没有给星辰生命，它们都是些没有生命的物体。他们不能够彰显神的荣耀，正如诗人所说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”不过星辰并不愿意服从神。那么当撒旦在说“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他的心里是怎么想的呢？从约伯记38章里我们可以知到神让约伯看到了他在所造之物身上所显现的威严和能力。17节里问道：“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这里的晨星与神的众子是等同的。“晨星”在这里被称为神的众子，指得就是那些被创造的天使，当神向他们显现出荣耀与权柄的时候，他们就献上赞美的诗歌。所以根据约伯记38章，我们可以得到这样的结论：当路西非尔说：“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他实际上在说：“我要篡夺神掌管所有天使的王权。”

　　从神的话语中我们可以知道，天使是被创造出来的，应该听命与权柄高于他们的主，因为受造之物应该服从创造他们的人。神按照自己的意愿，给了路西非尔管理众天使的权力。但这只是赋予给他的代表的权力；权力的源头还是神本身。尽管神给了他管理众天使的权力，不过他自己还要听从神的旨意；尽管他可以管理众天使，但他自己也还要在神的管理之下。当路西非尔说：“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他其实是在说：“我要成为众天使唯一的主宰，我自己也不要听命于造物主。”当众天使抬头仰望路西非尔的时候，他们是在寻求那从上面通过路西非尔而来的旨意。路西非尔说：“我要成为唯一的绝对的，我要给中天使下达我的旨意，我要把神赶走。”他是想要众天使他他当作神，篡夺那只属于神的权力。他不仅想要霸占天国，还想要篡夺那只有神才配有的权力。

　　在他第三个“我要”里，他说：“我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”他的这句话表明了他想控制整个宇宙万物的野心。让我们一同来查考一下旧约里面谈到“聚会的山”和“北方的极处”的几个地方。在以赛亚书2:2里有，“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”请注意这里面用到的“山和岭”。它们指得是神所拥有和掌管的权柄。这些都与那要来到世上称王掌权的弥赛亚的全能有关。当他再来的时候，他要建立起他的宝座。他要在他的国度里称王掌权，而他的国度也就是这里所说的山，万民到时都要归于他。诗人在诗篇48:2里这样描述耶路撒冷说：“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”这里的“北面”指得是大卫王时代属于耶路撒冷的权柄。耶路撒冷是当时的国都，是权柄的宝座；王就在这里统治和管理他的国家里面的一切事物。

　　通过以赛亚书2章以及诗篇48章的光照，我们知道当路西非尔说“我要坐在聚会的山上，在北方的极处”的时候，他其实是在说“我要统治地球，我要管理所有受创之物中的一切事情。”所以那个说“我要占领天堂”，“我要所有天使都听命于我”的路西非尔还要让宇宙中所有的受造之物都在他的控制之下，都臣服在他的权柄下。

　　他还说道：“我要升到高云之上”。回到出埃及记16章，我们可以看到以色列的子民在神的指引下都离开埃及，到了旷野。出埃及记16:10里写到：“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”对以色列人来说，云的出现是他们可以看到的神与他们同在的表现，所以神会继续带领他们，在旷野中为他们开路。在出埃及记40:34我们还可以读到，当摩西建造完会幕的时候，有云彩遮盖住了会幕，神的荣光也就充满了帐幕。这向以色列民族表明的是神占据了会幕，并以会幕里的云彩的形式向众人表明神与他们同在。列王记上8:10里还说，所罗门在建造完圣殿后，神阅纳并住进殿里的标记就是神以云彩的形象显现。。“祭祀从圣所里出来的时候，有云充满耶和华的殿。”在新约马太福音24:30里，基督应许他会再次回来，他告诉我们有能力、有<敏感詞>耀的人子要驾着天上的云降临。无论是在旧约还是在新约里，云彩都是神向他的子民显现，表明他要与他们同在的象征。

　　当路西非尔说：“我要升到高云之上”的时候，他是在说“我的荣耀要比神更大。”你或许还记得以西结曾经用闪亮的珠宝来形容路西非尔的美丽和荣耀。但他的这些荣耀并不是属于他本身的，那只是从别处而来的荣耀显现在他的身上。而神才是这荣耀的源泉，他让自己的荣耀从他创造的事物中表现了出来。路西非尔妄想占据神的宝座，统治所有的天使和宇宙中的万物，把造物主的荣耀加添到自己的身上，使自己比神更荣耀。这种想法多么荒谬！这好象是在说神的荣耀是有限的，而路西非尔能带来比神还多的荣耀；好象他把神的荣耀抢夺过来之后，再加上自己创造的荣耀，就能够使他成为整个宇宙中主宰，统治所有的一切。

　　接着，他最后又说道：“我要与至上者同等。”路西非尔自己也不得不承认他是受造之物这个事实。他所拥有的只是一种被创造的生命，而不是永远的生命。他是有开始的。那么象他这样的一个受造之物怎么可能会象造物主一样呢？他怎么可能与至上者同等呢？不错，他在神所创造的万物之中是最有智慧的，但他不是无所不知的；他并不了解所有的一切。他是神所创造的万物中最有权柄的，但他不是无所不能的。他又怎么可能与至上者同等？只有一个办法，那就是完完全全地离弃在他之外的所有一切，那么他就能象神那样了，不过他所能统治的只有他自己一个。撒旦的梦想就是到天国占据神的宝座，完全独立地行使他对所有天使的权力，使得地球和宇宙万物都在他的统治之下，夺走那本属于神的荣耀，把它加添到自己的身上。

　　是什么促使他竟然会对权力和荣耀产生如此荒谬、令人难以理解的贪欲呢？我们可以从以西结书找到这样一条线索。以西结书28:17这样写到，“你因美丽心中高傲(违背了神的旨意)，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看人的眼前，变为地上的炉灰。”他所说的“我使火从你中间发出”是什么意思？在以赛亚书6章里，撒拉弗的意思是“燃烧、烧红着的”。神曾说，“在我所造之物中，你是最明亮的。”有火从他的中间发出是因为他的荣耀、美丽和权力都在燃烧。正是给他身上的这些东西成了他心中熊熊燃烧的情欲。这情欲使他妄图坐上神的宝座，统治众天使以及宇宙的万物，抢夺神的荣耀加添给他自己，脱离神，最终走上了背叛和永远灭亡的道路。

　　当基督要为拯救以色列民族而奉献出自己的那时起，他就开始不断向当时的那些宗教领袖们发出信息。他要他们首先要认罪悔改，仰望神，以便从神那里得到公义。那些领袖们于是彼此问对方认罪悔改和仰望神对他们来说到底是什么意思。基督对他们说，“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”他们意识到，如果他们承认基督是世上的光，那么他们就不得不承认他们是在黑暗里，而且他们所教导的所有那些律法也都是黑暗的。他们知道如果他们跟随耶稣并承认耶稣基督是生命之路，那他们就不得不承认他们过去不是在引导人走生命的路，而是在走死亡之路。于是以色列的那些领袖们就起来反对耶稣，抛弃了耶稣赐给他们的救恩。他们为什么要这样做呢？基督在约翰福音8:44里亲手指着那些要从基督手里抢走信徒的领袖们说，“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”基督在这里说他们正在重复犯路西非尔的罪，这是为什么呢？这些领袖们由于自己的位置所产生的骄傲，由他们的权柄而产生的骄傲，由他们的才智功绩而产生的骄傲，由于他们对旧约律法的知识而产生的骄傲，无法承认他们自己是错误的。耶稣说他们是在行欺骗和诡诈，他们宁愿弃绝生命和光的根源耶稣基督，也不愿意承认他们的教导是错误的。正是骄傲使得那些法利赛人顽梗不化，始终不相信基督。

　　今天，路西非尔的骄傲在不信的人的身上一而再，再而三的重复着。那些不信的人说，“如果我承认耶稣基督是我的救主，那就等于是说我自己就不是个好人。我就得承认我不够聪明，看不到神的真理，我给自己选的道路和神的道路是不一样的，靠我自己的力量无法拯救自己。”对于一个受过良好教育、生活安康的独立的人来说，来到神面前说“我是个罪人”是个耻辱。这就是从你的父魔鬼那里来的骄傲正在阻止你亲近耶稣基督。

　　撒旦的罪不仅在不信的人的身上重演着，我们在一些神的儿女的身上也同样可以看到。这就是为什么保罗在提摩太前书3:6里会对那些聚会中的长老们写上这么一段话。在谈到资格的时候，他说不能让那些新进入教会的人做长老。为什么？“恐怕他们自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”魔鬼会极大地迷惑刚刚相信的信徒，让他们自以为是因为他们的能力、智慧、学识和他们所立下的榜样才给了他们这样的位置，承担了这样的责任。这样就会使他们重复路西非尔的罪，使自己离弃神。没有神的儿女会脱离这种诱惑，他们都可能象路西非尔那样，犯骄傲的罪，离弃神，不顺服神的旨意。

　　人类历史上最有智慧，最通晓人的本性的人在箴言书16:18里这样说，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人共分。”骄傲是通向毁灭的路。在罗马书12章里，保罗告诉我们一个基督徒在被圣灵充满的时候都会有些什么样的美德。大使徒在第三节里开始说，“我凭着所赐我的恩对那么各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”甚至是在使徒讨论基督的儿女到底应该怎么行事的时候，他还是先从骄傲谈起，因为这在路西非尔中间燃烧的罪会反复地迷惑人们，让他们离弃神。

　　民数记12:3里说摩西是个极其谦和的人。同他那个时代的以色列相比，他有更多的理由去骄傲。他曾在法老的宫廷中受过教育，无疑比当时任何以色列人的知识都更加渊博。摩西有理由骄傲。他出身贵族，又是法老女儿的继承人。谁有他的财富多，谁有他的权势大？但摩西却被形容为极其谦和，胜过世上的众人。他的谦卑并不是因为他们有什么可骄傲的，那是因为神在他的心里的工作使撒旦对他的诱惑无法成功。你不认为摩西也曾因为自己的学识、财富、权势等等而受到诱惑吗？只是他抵挡住了这种诱惑。神用摩西并不是因为他的才学，他所受过的训练或是他的能力。神用他是因为他胜过了骄傲的养活。摩西怀着清醒的心看到了真正的光。他知道所有这些不是因为自己的原因，而是神对他的赐予。因而他才说道，“我什么也不是。”神要用的正是这样的人。

　　如果神时常使用你，那不是因为你将来会懂得些什么，或是你会取得什么样的成就或者是你有什么。当你起来抵挡“魔鬼的诅咒”也就是说是骄傲的时候，圣灵就会使用你。你会明白你所有的一切都来自神，你也将全心全意地依靠神。那时，也只有到那时，你才是神要用的人。我想没有什么比来自骄傲的诱惑更经常也更能迷惑我们的了，因为撒旦始终在想方设法要在别人身上重复自己的罪。因此，任何人都“不要看自己过于所当看的”，免得我们也按照魔鬼的思路那样去想。

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:29:38

　　以弗所书6:10-17

　　路西非尔在神所创造的天使中是最有智慧、最美丽的，神给了他无人可比的权力，让他管理所有被创造的天使。但这无比的权力也成了使他跌倒的陷阱。因为自己的美丽和智慧而产生的高傲，使路西非尔妄图抢夺神的荣耀，把它们都加到自己的身上。为了达到这个目的，路西非尔就想方设法要占领神的居所，把那里变成自己的家。他想统治所有的天使，控制整个宇宙，想做王掌权。如果撒旦要想行使神的权柄，那么他就必须先把神对万物的管理的权力抢夺过来。

　　让我们先来看看撒旦想要统治所有天使的阴谋，然后再看看他是如何计划去控制所有一切，满足他要做至高者这一妄想的。

　　普通的信徒一般对天使的事情了解很少。当我们怀里抱着一个婴儿的时候，如果碰巧他正睡着,我们可能会望着他的小脸说他真象个天使。可如果他醒着，或是正在又哭又闹，那我们也许就不会叫他小天使了。这样的事情会发生是因为我们从未亲眼见过天使,我们对天使的品性、活动、存在的形式以及他们的目的等等都不清楚。其实，神已经清楚地向我们显明了天使的国度。在我们了解撒旦之前，我们有必要先了解一下天使国度里一部分重要情况。

　　我们生活在物质世界里，习惯于用重量、大小、形状等等来描述事物，很少会想到天使或是天使的国度。其实当神告诉我们他是从什么时候起创造万物的时候，他指得并不仅仅是这个物质世界，也不是单指地球上的一切，其中也包括了他所创造的天使的国度。靠着神的话，有许多天使被创造了出来。使徒保罗在歌罗西书1:16里告诉我们说：“因为万有都是靠他(主)造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”在谈到神创造的工作的时候，使徒保罗把所造之物分为截然不同的两类。不能看见的是属天的一类，能看见的是属于在地上的国度。我们不能认为属天的那一个国度是看不见的，就认为它不象后者那样真实可信。使徒保罗总结说所有一切都是都是出自神子的工作，他不仅是地上以及在居住在地上的一切事物的创造者，也是天使的国度以及众天使的创造者。所以说天使也是受造之物，他们是由神的权柄通过神子的能力而被造出来的。

　　天使也有人的品性。他们并不是一种力量或能力，他们仅仅是一些具有人性的个体。神的话语指出他们具有所有的人性。从诗篇148:2里我们可以知道天使敬拜神。这是一种有意识的行为，说明他们拥有自己的意志。天使们敬拜神是因为他们了解神，他们有学习知识的能力；他们敬拜神是因为他们明白神是值得他们去爱的神，值得他们去顺服、去服侍的神。在马太福音24:36里，神告诉我们天使知道一些事情，但也有些事是他们所不知道的。在圣经里，天使被看作是拥有一定人性、智慧、情感和意志的个体，和人一样，他们也有自己的身份和存在的空间。

　　我们从希伯来书1:14里可以进一步发现创造天使是用来服侍的。使徒保罗说，“他们是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力”。虽然天使可能有不同的职责，当他们都是仆人，神造他们是要他们执行他的旨意，神对这个世界所发出的旨意就是通过这些天使来完成的。众天使看护着所有人的生命，奉命保守那些承受救恩的人。神对这世上的审判往往也是通过他们来执行的。因此说，创造天使不是要让他们设计出神的计划，而是要他们去执行神已经做好的计划，神才是管理一切的主，只有他才有权柄去公里那些生活在地球上的人们。

　　天使不会死去。在主还在地上的时候，主的敌人曾来到他的面前并试探他有关复活的真理，主当时在马太发音22:28-30 里告诉说，复活的人跟天使一样，既不娶也不嫁。这几节告诉我们，天使的位置不会因死亡而空缺，因而他们没有必要象人那样繁衍子孙，以保持一定的数目。每个天使的生命都是被创造出来的，都是静止的生命。

　　天使没有象人一样的肉体，但这并不意味着他们没有身体。对许多人来说，这一点很难搞明白。人们有时想天使就象是一股清烟，有时显现有时隐藏，没有一定的存在形式。保罗在教导我们有关身体重生的问题时，在歌林多前书15章里告诉我们有不同的形体和肉体。适合在地上生活的叫做地上的形体，另外还有一种是天上的形体，跟地上的形体都是一样确实可信的。

　　我们不知道天上的形体到底有什么特性，不过借助于观察我们的主耶稣复活的前后我们还是可以了解其中的一二。那种形体有形状、模样和重量，但显然又和我们的血肉之躯有所不同，不受血肉躯体各种原则的限制，而且是永远不会毁坏。我们主复活而荣耀的身体也并不受时间或空间的限制。他可能此刻出现在耶路撒冷，瞬间有出现在加利利。一个满心恐惧的犹太人可能会把房门紧闭，蜷缩在屋子里，但是那紧锁的房门却挡不住主耶稣的路。我们无法用自然规律来解释所有的这一切，但圣经告诉我们复活后的荣耀的身体有一些特别之处。

　　跟耶稣的属天的身体一样，天使也一定不会受到时间和空间的束缚。我们可以从但以理书9章里神给但以理的启示中得到验证。21节里说：“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百利，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。”天使可以风驰电掣般从一个地方到另一个地方去，这一点引起了但以理的注意。天使都居住在属天的国度里，他们本来就和住在地上的生物不同，不必靠呼吸空气而生存。而对于人来说，离了空气就无法生存下去。当宇航员们飞离地球进入太空的时候，他们必须要携带着空气才能维持他们的生命。他们的太空仓就是个缩微后的地球，而当他们离开太空仓，在太空中行走的时候，为他们特制的宇航服里也充满着空气。人没有空气就没办法生存。但创造天使的时候并不是按照他们要在地球或要靠大气来生活的要求来做的。他们是按着在天国里生活和存在的要求被造的。神特别指明了这一点。在马可福音13 :32里，神说“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道”。“天上的”说明了到处创造天使时到底是要他们生活在什么地方的。

　　因为每个人都有自己的守护天使，所以我们可以说天使的总数一定不会小于生活在地上或将要在地上生活的人。圣经里没有告诉我们天使的数目到底有多少，只简单地说是数也数不过来。神真是伟大，竟然可以创造出无以记数合他心意的天使，而且这些天使都如同神的仆人一样在时刻准备着去执行神的旨意。

　　在路西非尔在背叛神、篡夺神的宝座之前，有一件事他必须要首先做到，那就是控制住众天使。我们可以从启示录12:4里找到有关撒旦最初背叛神的一些线索。在此之前，约翰让我们先看了他得到的属天的异象，在3节里他说到有一条大红龙，在9节里他解释到这龙就是撒旦。4节中说：“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一”。这里的星辰似乎说得就是天使，这好象是在告诉我们撒旦当初也劝服了一些天使跟随他一起叛乱，而且他已经成功三分之一了。神创造天使的时候都给了他们各自的意志力和选择的哪里，此刻，他们就面临着一个选择：要么留在天国和神在一起，要么相信撒旦要高举他们的地位的许诺，跟随撒旦一起背叛神。路西非尔不仅要高举自己，而且还要高举所有那些跟从他的天使，好使他能够最终夺得期盼已久的势力和权能，篡夺神的宝座。所以在路西非尔反叛神的时候，他率领着那三分之一相信他更应该执掌王权的天使一起背叛了神。

　　撒旦照着天国的样子也同那些跟随他的天使们建立了一个国度。在后面的学习中我们将了解到，除了当初背叛神的计划是撒旦所设计的之外，他其实再也没有任何新创的东西。撒旦只是个模仿者，绝不是一个创造者；他背叛神而谋划他自己的国度的时候，他用得还是神的管理模式。这一点在以弗所书6:12里得到了验证：当讲到信徒们要面对的征战的时候，使徒保罗说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”值得注意的是，这里所说的与歌罗西书1:16里神的安排是一致的。撒旦给跟随他的一些天使安排了位置，给了他们一定的权力。例如：在巴勒斯坦之上安排了一个与米迦勒的职分差不多的人，在这人之下也安排了一个与加百利差不多的人，而在这人之下还有人执掌12支派，而每个支派也都相应有人管理下面的人。可见，撒旦是完全在照搬神管理天国的模式。

　　我们把那些最初跟随撒旦叛乱的称为魔鬼。这些魔鬼都是堕落的天使，他们仍然拥有着他们背叛神之前就有的能力。他们过去有什么样的权势和智慧，在叛乱之后他们也还依然拥有。和天使们一样，这些魔鬼也不受时间和空间的限制。他们的数目虽然比跟随神的天使少，但也仍然是数不胜数。撒旦不是无所不在的，他不可能同时出现在你的家里，又跑到我这里来。我这一点上得到了一些安慰。撒旦不是单靠他自己来做工，而是靠他下面那些跟他一起叛乱的魔鬼来进行的。每时每刻,神的儿女的周围都被一些堕落的天使围着，但同时也有神所指派的天使守护着他。我们要对付的并不是些虚幻的东西，也不是与神的原则相对的魔鬼的原则；我们的敌人是那些奉命要阻拦和攻击那些要顺服神的旨意的他儿女。撒旦手下的魔鬼对他都十分忠诚，始终都在履行撒旦给他们的职责。他们不象职员那样早晚打卡上下班，每天有半个小时的午休和两个茶休时间来休息一下。作为属灵的个体，他们不受时间和空间的限制。不管你在哪里或者你在做什么，他们都会看着你。每时每刻，这些撒旦的看门狗都在你的左右，而神派来的天使也一直都守护在你的身旁，因为你是神所救赎的儿女。那些选择跟随撒旦的魔鬼都在全心全意地遵守着撒旦的旨意；而他的旨意就是要时刻在你的生活里攻击神给你的旨意。

　　我们知道在神将来要把这些魔鬼都下到火湖里去。正如主在马太福音25:41里所说的，那“永火”是为魔鬼和他的使者所准备的。他们都注定了要承受这永永远远的咒诅和审判，远离神的永生，忍受地狱烈火的煎熬。尽管他们已经背负了这咒诅，可他们的活动仍然很猖獗，这似乎是因为他们相信对他们的审判一定会降临，所以更加激发了他们这最后的疯狂。这是一幅多么恐怖的画面。不过我们如果通过神的话语把这真理向你显明，让你明白你的敌人的这些情况，你就可以在我们的帮助下去仔细准备迎接耶稣基督所应许给我们的胜利。当你欢喜地度过每一天的时候，你并没有脱离撒旦和他手下那些魔鬼的攻击。但当你知道撒旦在他堕落之后，为了推翻神建立起他自己的国度，你就会明白他其实和耶稣一样在时刻看着你。撒旦妄图打败神的计划只有在你里面，通过你才能够实行。所以，我们才每天、每时、每刻都受到撒旦的攻击。因为我们无法用我们的眼睛看到我们的敌人，因为我们所要面对的是一个想要颠覆神的权能并妄图把撒旦推上宝座的的黑暗的组织，所以我们必须要了解他的目的是什么。我们也必须了解他工作的方法，这样我们才能象使徒劝告我们说的“拿起神所赐的军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”。撒旦不可能召集来所有的天使，他也不会完全实现他的愿望，不过他确实召集来了很多天使，并模仿天国的样式建立起他的国度，他就是想靠这些跟随他的天使来夺取本属于神的荣耀，打败天国里神所带领的众天使。

　　你知道吗？每一次你不遵守神的旨意而屈服与撒旦的诱惑，你就是又给撒旦投上了一票。如果你不知道耶稣基督是你个人的救主，是否可以说你生来就是撒旦黑暗权势的有部分；你生来就是叛逆神的；你生来就在他的权势之下，撒旦的权势之下。撒旦是他的世界里神，而你跟随着他就象是你根本就和创造了你的神毫无关系。唯一一条脱离他黑暗权势统治的路途就是在一个新家里重生，获得一个新的生命。基督的死就是要使我们能够脱离撒旦的权势，把我们带进神的大爱的国度。如果你接受耶稣基督作为你个人的救主，神不仅会赦免你的罪，使你成为他的儿女，把你带进神家，而且他还要打破撒旦捆绑在你身上的权势，把你解救出来。

　　我把这位救主介绍给你，他能够使你脱离黑暗，使你从这个世界的神的捆绑下解救出来。

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:30:13

　　创世记 3:1-7

　　正如我们发现的那样，路西非尔渴望把那本属于无限和永久的神的荣耀加到自己的身上，所以他把无数的天使迷惑到他的管辖之下。我们在启示录12:4里可以读到，撒旦率领着三分之一的天使一起背叛了神。但路西非尔的野心并不仅仅是要篡夺神的权能，他还想要在地上称王掌权，那样他就能宣告自己是一个独立的神，他的权能与神的权能相当。

　　为了达到这个目的，他开始了他的计划。在创世记的第一章里，神在创造人的时候说(26，27节)：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”可见，当神创造人的时候就把人放在地球上，并且给了人管理地球的权力。人和神之间一开始就有依靠的关系。人对神的依靠使他能够认定神的王权，也就是说承认神有管理和统治的权力，他是荣耀之神。而神又让人代表神来管理地上的万物和神的国度。人成了统治者，但他是在神的许可下来进行管理的。撒旦要想控制整个地上的世界，唯一的办法就是攻击人。

　　当我们翻到创世记3章的时候，我们会发现撒旦对这地上的世界所进行的第一次攻击的对象就是代表着神的人。我们对这里所记载的迷惑都不会感到太陌生。所有相信神的话语的信徒都相信这里所记载的事件丝毫没有夸张的成分，根本就和那些神话传说毫不相干。它也不是一些思想深邃的先贤为解释罪的存在而杜撰出来的，用来表明他们那些深奥观念而凭空想象出来的事例。这是历史。神创造人后把人放到了伊甸园，而路西非尔为了使人的心背离神也进入到了园中。

　　神当初把亚当放到伊甸园里的时候，伊甸园就象是天国一样的完美。神在创世记2:16，17里说，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果实，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”亚当从未想过去问问神到底为什么会有这样的规定。他也从未想过神会心怀嫉妒，把一些对他有好处、有帮助的东<敏感詞>起来不给他。神的恩典是无边的，他已经把所有他所造之物可能会用得到的、需要的和想要的东西都给了他们，他不让亚当做的是要让他有真正的自由。可路西非尔试探亚当的正是神告诫亚当必须禁止的事情。

　　从创世记3章第一节里我们知道蛇是神所造的活物中最狡猾的一个。我们从这里可以开始了解到撒旦做事的方法，他无法在地上显现出来他在天国时的外貌。如果他要在地上以人能看得见的形象出现，他必须要扮成<敏感詞>物体的样子并在这样的样式下工作。而永生神的儿子能够以肉身的形式显现。在旧约里，耶和华的使者是要来到世上的主耶稣基督的半肉身形式的表现。耶和华的使者能以肉身显现，还可以与人同行、和人交谈。但撒旦没有这样的能力，而且他必须靠他所显现出的样子才能控制人或动物。当撒旦进入伊甸园要试探亚当和夏娃的时候，为了要让他们听从他的意思，撒旦选择了蛇的样子出现。

　　我们并不是要说某个爬行动物开始了那项阴谋，也不是在说某个爬行动物违背了神的旨意或是某个爬行动物对亚当和夏娃所做的决定有兴趣。那个爬行动物只是给撒旦提供了它的身体，而且经上记得是蛇(此时被撒旦所控制)比田野里一切的活物都更狡猾。因为没有任何一种动物曾经有过要背叛神的想法。神所创造的动物都十分顺服神的旨意。当耶稣在旷野里受撒旦诱惑40天的时候，福音书中记着说唯有野兽陪伴着耶稣。这其中有什么特别吗？是的，这是因为除了人以外所有生物都认得神的权柄。当时陪着耶稣受40天试探的时候，所有的野兽都顺服了耶稣的权柄。那些野兽中并不包括蛇，这是因为它不仅比<敏感詞>的野兽都更聪明，而且还是撒旦用来接近夏娃的一件很好的工具。正是这比任何野兽都更狡猾的蛇促使夏娃背叛了神的旨意。

　　撒旦以蛇的样子接近夏娃的好处就是他可以掩饰住他本来的样子和他最终的企图。因为如果撒旦直接来到夏娃的面前开诚布公地告诉她他与神为敌，并劝她也一起违背神的旨意的话，他清楚亚当和夏娃肯定会拒绝他并斥责他的诱惑，那样撒旦想要征服整个世界的妄想就根本无法实现了，所以撒旦必须要把自己乔装装扮一番才行。翻开新约歌林多后书11:13,14，我们会发现使徒保罗在这里也记载了撒旦惯用的这种手法。歌林多后书11：13,14节说，“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。”启示录12章里在谈到撒旦的时候也指出他乔装打扮的事。9节里说，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的；..."

　　因为魔鬼和撒旦有“骗子”和“说谎者”的意思，现在已经成了特殊的词汇。当撒旦起来背叛神的时候，他就象骗子一样污蔑神的品格和他的爱，离间亚当、夏娃和神之间的关系，让他们背离神的旨意。记住这条原则：撒旦的工作总是通过污蔑神的美好和圣洁来离间人与神之间的关系，从而使他们背离神的旨意而实现的。那条狡诈的蛇怀着欺骗的心思问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”他问夏娃这个问题是想看看夏娃到底对神的话理解了多少。如果撒旦想要欺骗一个人，他一定会首先了解那个人懂得多少东西；他的这条原则直到今天也没有改变。如果那个人一点也不知道神的话语，也不了解神的品性以及神的要求的话，那么撒旦就可以很容易地使他相信他和神之间根本没有什么罪的问题。可如果那个人明白神的话语，并且也知道神的圣洁和他自己的罪，那撒旦就很难把他捆绑在黑暗之中。

　　撒旦于是首先来到夏娃的面前探听探听她到底对神的话语了解多少，因此撒旦问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”夏娃于是向撒旦承认神的确有条禁令，她正确地回答说，“园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”我们应该注意到夏娃明白神的禁令，也知道违反它的惩罚是什么。现在我们已经知道了很多：夏娃熟悉神曾说过的话，即神要他们遵守他的话，而且神已经定下了要如何惩罚那些不顺服他的话的人。撒旦在了解到这些基础上一步步开始实行了他的诡计。

　　撒旦对夏娃的回答直接提出了反对意见。“蛇对女人说，你们不一定死。”这直接反对了神的话语。别的生物从未有这样恶毒地攻击神，这是在直接了当地说神是个骗子。撒旦是在宣告神的话是骗人的。如此性格扭曲、叛乱成性的撒旦有什么资格来宣告圣洁而公义的神是在欺骗人？

　　撒旦接着在5节里向夏娃解释说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便知神能知道的善恶。”为了看清撒旦的意图，我们在这里有必要对这一节进行仔细的分析。“你们便知神能知道的..."里的“神”原文是Elohim，这是旧约里对神的称呼。亚当和夏娃对假神并不知晓。撒旦说这句话的时候，他其实是在说如果你吃了这树上的果子，你就和神一样了。还记得先知以赛亚说撒旦的野心是什么吗？“我要与至上者同等。”撒旦对夏娃的诱惑是，如果夏娃不顺服神的话，伸出手去摘下那果子并吃掉它，那么她就能把自己抬高到和神同等的位置。撒旦明白他若能使人顺服他的话，那么他就有权受到那人的敬拜，这是因为他已经成了那人的主。他也知道如果他能诱使夏娃背离神的道，那么这种背叛对他来说就是一种顺服，他就有权得到夏娃对他的敬拜。而如果人都遵从了撒旦敬拜撒旦，那么他就篡夺来了神在他所创造之人中间的王权，撒旦也就真地与神同等了。撒旦话语中的含义其实是：“神很嫉妒；神想自己独享所有的权力。神不想不荣耀与<敏感詞>人一起来分享。神知道如果你吃下这个果子，你就和他一样了。所以他故意不让你吃这果子，好使你永远在神之下。如果你吃下它，你就和神没有两样了。”

　　经过撒旦的这番鼓动，夏娃的心底里升起了一股渴望，她想与神同等，让自己的身上也有来自那神的宝座的荣耀，她也想坐在那荣耀的宝座上。于是夏娃伸出手去摘下那果子并吃了下去，还让亚当也吃了那果子。我们从7节里可以看到其结果是，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。”没有人知道他们赤身露体，伊甸园里的动物也不懂得他们是赤身露体的，甚至他们在撒旦的眼里也不是赤身露体的。他们只有在神的眼里才是赤身露体的，因为在他们的身上已经再没有什么能遮盖住他们叛逆的生活和行为了。什么东西也无法遮掩住由叛逆神而产生的罪恶。

　　亚当在接过夏娃递过来的果子的同时，他放弃神给他的“治理这地”的权力。亚当不可能同时一手掌管神给他的权力，一手又拿着神禁止他们吃的果子。他只有在顺服神的时候才能够实行治理和管理的权力。而在此刻，路西非尔就篡取了亚当丢下的权力。

　　我们回头再来看看以弗所书2章2节，使徒这样写到：“那时，那么在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领”。从这里我们可以知道，撒旦已经篡夺了神在天使中间的王权。在歌林多后书4:4里，我们还可以发现使徒保罗认定撒旦已经篡夺了神在空中的王权。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督的荣耀福音的光照着他们。基督本是神的象。”撒旦在这里被称做是这世界的神。撒旦率领一部分天使背叛了神，使他自己成了空中的掌权者；而通过诱使亚当和夏娃违背神的旨意，他又成了这世界的神。撒旦篡夺了这两处的王权，把本属于神的荣耀加到了自己的身上。在一大群堕落天使的跟随下，他宣告自己和神没有关系，他和神是平等的，甚至是高于神的。从亚当的堕落开始，所有的人都跟随了撒旦。撒旦篡夺来本属于创造者的权力，他现在是这世界的王。

　　当思考伊甸园里受诱惑的这段经历的时候，我们会吃惊地发现原来夏娃知道神给她的话到底是什么意思。她很清楚神对她的命令是什么。她也明白神的旨意。她本来在乐园里与神有着和谐而美好的关系，靠着神的爱享受着园中一切美好的事物。而当她通过人的想法来怀疑神给她的道的时候，她的罪就开始了。她听着撒旦在她耳边说那些质问神的话，时候就开始违背神的权能。

　　当一个人用自己的心思意念开始来接触神的话语的时候，他的心底一定会有各种怀疑和不信；用人的思维来辨察属神的事不过是给他自己打开了否定神的大门。使徒在罗马书1章里讲到这个世界都不认识神，这个世界上的聪明人对属神的智慧都一无所知。歌林多前书1:18-25更清楚地表明了这些：

　　　因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为拌脚石，在外邦人为愚拙的；但在神蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。

　　当使徒来到歌林多时才这样说：“我曾定了主意，在那么中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”

　　如果今天还有人相信属世的智慧、属世的哲学，那么他永远不会明白神和神的道，这是因为人凭借自己的智慧永远无法认识神。只有当他把自己的聪明放到一边，接受了神给他的启示，他才能真正地来到神的面前、认识神。无论他的名字后面拖了多少个官衔、称号，只有当他真正地凭着信心相信神的话语，他才能开始了解神的国里面的事情。

　　路西非尔问夏娃说，“你到底对神的话了解多少？”他这种对神否定的态度加深了夏娃心中对神的怀疑，而这种怀疑最终产生出对神的叛逆。这种对神的背叛最终导致了神给亚当管理地上万物的权力落入了撒旦的手中。由于夏娃对神的真理犹疑不定，由于夏娃和亚当顺服了撒旦，把撒旦当作神来敬拜，使得神的荣耀被撒旦据为己有。今天，你仍然可能重复犯这样的罪。除非你把自己完全交托给神的真理和他的道，除非你把这作为你永远的生命的根基以及每日生活的标准，你仍旧有可能被诱惑，走上黑暗之路。撒旦渴望着能把你捆绑在他的权势之下，受他的控制，服从他的指派。除非你凭着信心接受耶稣基督为你个人的救主，你无法再找到其它的办法脱离那黑暗的权势，进入神的国。只有你接受了耶稣基督，你才能得到神的帮助，才能得到永远的生命。神给了你这样一位独一无二的救主，他就是神的智慧，神的权能，神的公义，只有他才能把你从撒旦的控制下解救出来。

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:30:59

　　提摩太前书4:1-8

　　早在神创造这世界之前，路西非尔就已经对神的荣耀和他的权能以及能力垂涎三尺了。为了让自己能得到这种荣耀并且施展这样的权能，他必须得哄骗一些受造之物离开神，顺服与他的指挥。神创造万物是要让他们听从他的旨意，荣耀他的名。路西非尔没有创造的能力。他要称王，只能欺骗原先属于神的受造之物，把他们纳入自己的麾下。当撒旦在一部分天使中间篡夺了统领的权力之后，他就称自己是那个世界里的神。

　　撒旦是个大骗子。为了达到他的目的，他把那否认、拒绝真理的世界变成了谎言的国度。路西非尔不可能对那些天使说出真相：如果他们跟随他，他们最终的结果就是和神永远相隔，最后被投入火湖之中；这样他根本无法劝服那些天使跟随他一起背叛神。当撒旦来到夏娃面前的时候，他也不可能告诉夏娃如果她真的听从他的话，她就要和他和那些堕落的天使一道坠入永远燃烧的地狱烈火之中。他必须撒谎才能达到他的目的。这就是为什么当主面对那些拒绝真理发法利赛人时，在约翰福音8:44说：“那么是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，那么偏要行。”基督说那些法利赛人正在按照撒旦的思路进行思考，撒旦怎么让他们想，他们就怎么想。他指出他们此刻拥有撒旦身上的两点特征，撒旦“从起初是杀人的”，而那么现在正在盘算着如何杀掉我。接着他又对那些宗教领袖们说，撒旦“不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”

　　在启示录12章，约翰讲到撒旦在破坏神的计划和旨意的那段患难时期里要进行的一些工作。接着他在9节里指明他一直那条大龙来象征的“就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的”。他欺骗了夏娃来跟随他；结果他的骗局一直都笼罩在亚当所有子孙后代的心头，整个世界都被他骗了。约翰没有忘记创世记3章里我们所看过的撒旦质问夏娃对神的了解的事。当撒旦发现夏娃知道神的话语之后，他就对她撒了慌。他在4节里对她说，“你们不一定死。”这是个弥天大谎，因为神说过，“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”神所说的死是指人与造物主分开了，人从灵上与主分离，身体的死亡，也就是身体与灵魂的分离，是灵的死的结果。

　　真实的神曾经说过：“必定死。”路西非尔(说谎之人的父)胆子硕大无比，他竟然胆敢来到夏娃的面前扯着弥天大谎说，“神说的不是实话；你们不一定死。”夏娃此刻面临着一个抉择，她应该相信谁？当你遇到两个截然相反的论断的时候，这两个论断不可能同时都是正确的。夏娃一定经过反复的考虑。到底是神说慌了，还是路西非尔说的“你们不一定死”是谎话？结果夏娃最后判定神是在说谎。这是连想也不该想的，简直是对神莫大的侮辱，可夏娃的结论就是：神是在说谎，撒旦讲的是真话。由于她听信了撒旦的谎话，把神当成是骗人的，她和亚当都吃下了那禁果。夏娃和亚当一吃下那果子就立即发现撒旦才是那骗子，神才是真实的；于是他们就连忙用无花果树的叶子给自己编了裙子，不让神看到自己在他的眼里是赤身露体的。这些证明了亚当、夏娃知道他们从那时起就受到咒诅，因为神的话是确实的。

　　翻到新约提摩太前书2:14，我们可以看到使徒保罗是如何评论这件事情的。“不是亚当被迷惑，乃是女人被迷惑，陷在罪里面。”保罗追根溯源，指出夏娃是犯罪的源头；是她上当受骗，相信了谎话。

　　神的话语向我们揭示了这个骗局的始末，使我们明白了撒旦行事的首要原则是什么。在这里我们想强调一下这方面的真理。我们必须要清楚地明白撒旦在任何情况下也无法通过实话来达到他的目的，他只有靠谎言和欺骗才能实现他的心愿。明白了这些，我们就可以对他给我们的这种诱惑和鼓动做好准备。

　　神的话语非常明确地指出了撒旦的一些谎言。让我们首先来看看歌林多后书4章里使徒保罗强调指出撒旦首先是诋毁神的话语。在歌林多教会，一些蔑视他的教训的人起来攻击保罗的权柄。他们无法诋毁他的教训里的真理。因此他们就纷纷污蔑说保罗来歌林多并没有神所赐的权柄，也没有使徒的权柄和传递神的话语的权柄。他们说保罗来讲的是他自己的话。面对这种攻击，使徒在4章1-2节里说，“受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了..."注意到这句话吗？“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了”，保罗是在说，“我们的讲道和教训里没有丝毫谎言。我们行事为人没有什么虚假的。”暗昧就是虚伪，不敢让事物显现出原来的样子。在我们的生活里就有这种虚伪。使徒接着说，“不谬讲神的道理”。我们向你传讲的神的道都是千真万确的。

　　保罗在这里把自己同那些诋毁神福音的救恩，否定人靠着对耶稣基督的信心就可以得救的那些假师傅对立起来。这些来到歌林多的假师傅宣讲着他们编造的谎话。他们不相信保罗所传讲的福音，为了让更多的人相信他们的谎话，他们就诋毁保罗是生活在谎言里的骗子。那些人宣称他们的教训来自于神，到处对人说我们说的才是真理，可其实那些都只不过是他们自己的哲学。于是保罗在这种情况说，“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐于各人的良心。”

　　撒旦如果要控制那些被他的谎话所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他们的心眼，不让他们知道神的福音。神的福音就是神亲自把自己显明给我们看，他把我们需要了解的一切都通过他的话语告诉了我们。由于只有这个才是神的真道，所以撒旦千方百计设法欺骗人，不让他们明白神的话。如果你去研究一下从神给人降下福音那时起直到今天的各种教导，你就会发现撒旦对神的攻击首先就是否认圣经是没有谬误的，而且还否定人们对圣经的权柄和灵性的认识。

　　今天，很多人都在公开地诋毁神的道，无数牧师站在讲台上，他们手中的圣经装祯精美，可他们却完全忽略了其中的真理。他们公开地否定神的道，而同时却又把自己称做是神的子民。在各种院校里，人们肆无忌惮地攻击着神的道，攻击圣经的真实性，否认圣经无谬误，否认圣经的权柄。看起来似乎撒旦已经征服并控制了着世界的想法，控制了那些智慧人、聪明人、学者、专家；好象只有一小部分人还坚信圣经的真实和权柄。

　　这只是撒旦的阴谋的一部分。他想要圣经不是神所默示的谎话在人们中间广为传播，他想让人们只为了满足自己对神一时的好奇心而来研究圣经，不让它成为我们生活的一部分。我们坚信神的福音是完全真实的，是有权柄的。我们相信圣经是人在圣灵的引导下有神默示而写成的，它是我们信心生活和日常生活的原则和方向。任何不符合神的道的行为都会陷入魔鬼的谎言之中。神把我们从迷惑中解救出来，使我们不在怀疑他的福音的权柄。

　　让我们再一起看看提摩太签署4章，撒旦还在人中间以及耶稣基督的工作里传播谎言。在提摩太前书4:1里保罗说，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那迷惑人的邪灵和鬼魔的道理。”保罗在这里是说，“他们应该留意那些假教师，那些人要迷惑人离开神的真理，小心魔鬼所传播的那些言论。”使徒已经预测到了我们今天面临的这种景况。他预言说撒旦将会统治宗教界，那些嘴边总挂着基督的人在行为上却丝毫看不出与圣经里所讲的基督徒有任何相同之处，那些在主日学校顶着神的名在讲台上讲课的老师一再象撒旦那样否定着神的真道以及耶稣和他在世上的工作。保罗说，“我要提醒你们小心以后要来的那些假师傅，这些人会象撒旦当初欺骗夏娃那样再来迷惑你们，他们所教训的都是撒旦的道。”你或许会想，当撒旦来到教会之前会在大门口停住，说：“这里没有我的位置。”噢，事情可不会这样。撒旦已经进入了教会，他的教训已经在教会里生了根。他已经到过许多讲坛之上，精心而又巧妙地篡夺了传道和牧养的权力。毫无疑问，神的真理在那里被人弃绝，遭到诽谤和攻击。

　　使徒约翰在约翰壹书2:21,22里也预示了同样的情景。约翰说，“我写信给你们，不是因为你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”我们可以看到约翰在提到是谁说谎话的时候所指地非常明确。那个说谎者就是不承认耶稣基督是弥赛亚的人，是那不承认耶稣是神计划来拯救世人并要在他的子民中做王掌权的人。约翰壹书4:1里也指明了同样的真理。约翰说，“亲爱的弟兄啊，一切的灵(每个师傅都宣称自己是奉神的名来的)，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是..."你们总要试验试验，看看那些灵是不是出于神。每个师傅来了都说自己是奉神的呼召来的，辨别的办法就是用神的道来试验他们。圣经是神给我们的标准。要“试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了..."约翰说对耶稣和他在世上的工作的教训必须要与神的话语一致，如果有人不承认耶稣基督是神的儿子，道成肉身来到世间，那么他就是属魔鬼的，他在传播谎言。那个人已经被撒旦诱惑而堕落，并且还成了撒旦诱惑别人的工具。

　　撒旦一直在想方设法让那些属他的子民按照他的方式来行事为人。正如你知道的那样，神也在照他自己的计划让那些属神的儿女活出他的样式。神和撒旦都在让属他们的子民照他们的样式生活，撒旦每次在你里面建造的都是谎言，而神在你里面建造的都是真理。我们在新约里可以很清楚地看到这一点，使徒们在给信徒的讲道中曾经多次讲到舌头。为什么，这是因为人经常由于言语上的过失而给魔鬼留下了空子。更直截了当地说，就是撒谎。在以弗所书4:29，使徒写到：“污秽的言语，一句不可出口，重要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”污秽的话是什么？就是谎话！在歌罗西书4:6里，我们可以找到：“你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”在以弗所书里他说， "你们要弃绝谎言。”在歌罗西书3章里他说，“不要彼此说谎”。

　　尽管这些可能已经很明显了，根本用不着反复再说，可我们还是想对你说如果撒旦想介入你的生活，他肯定会以一场骗局来开始他的阴谋。撒旦始终在歪曲真理，想方设法要使我们公开地否认神的真道，成为魔鬼的子民。有哪个渔夫不想让自己钓到的鱼儿更大一些呢？有哪个高尔夫球手不想用更少的杆数来赢得比赛呢？你是否也曾静下来仔细想想撒旦一直想让你走他的路，让你也变成一个说谎的人呢？我们撒谎，而撒旦的品格就在我们的身上生根了。我们从本性上来说都是些爱夸口、好吹牛的人。我们喜欢让别人为我们的工作成绩和所取得的成就而感到惊讶，总是想要把我们自己的事说得夸张一些，而只说真话实话往往很难让我们感到满足。我们总是习惯把我们的收入说得多一些，好让人夸耀自己。这就是魔鬼在我们身上工作结果。有多少次由于我们的言行，人们不再轻易相信我们的话。我们和别人相约，却又无法按照约好的时间赴约。没有任何解释，也没有去个电话告诉对方自己会迟到或失约的理由。这就是在说谎，我们就这样在模仿我们魔鬼的父亲。

　　我们是不是经常说谎？一个人来到我们面前说，“我需要什么什么，你还记得要为我祷告吗？”“当然了，我在祷告中提到你的这件事了。”可你根本没有去想要为他祷告，你在说谎。在我们生活的里面到处都有各种各样的诱惑，而我们一天一天迷失在这些恶毒的诱惑里。当有人来电话要你去做一件你并不想去做的事情，想一想你当时用的是什么借口吧！你的借口是实话，还是谎话？当撒旦站在你的门口的时候，他能一脚踢开门闯进去。撒旦是个大骗子，尽管他可能无法把神的?

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:31:52

　　以赛亚书5:8-23

　　当使徒谈到歌林多教会在教训上和道德上的不足时，他很坦白地说他们的行为亏缺了救赎他们的神和为他们死的救主的荣耀。在追溯他们那些不好的行为的最终根源时，他指明撒旦是所有这些不和、怀疑、不信、迷惑以及<敏感詞>一切使人偏离神的道的元凶。在歌林多后书2:11里保罗说，“ 免得撒旦趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的的诡计。”使徒保罗在对撒旦的长期争战中积累了丰富的经验，当撒旦来到他们中间的时候他可以很清楚地判断出撒旦的脚踪。他清楚撒旦的策略，他明白撒旦的意图，他也知道撒旦工作的方式方法。他写信给歌林多人告诉他们他可以告诉他们关于撒旦行事的那些方式方法，免得他们象夏娃当初那样受了撒旦的当。

　　通过我们以前的学习，我们知道撒旦是个骗子。下面让我们一起来认识以下神给我们的另一个启示，撒旦诱使人离开神的道，让人得不到本来神赐给人的那些祝福和好处。伊甸园里的那一幕不仅证明撒旦不仅要曲解神的真理，而且他还要诱使人偏离神的计划。

　　在创世记3:5里当路西非尔来到神所造的夏娃面前的时候，他试探她神是否说过要是吃了分别善恶树的果子就要死。夏娃的回答是肯定的。接着撒旦就撒了慌，他骗夏娃说，“你们不一定死。”说完这句谎言后，他紧接着就开始诱使夏娃偏离神的道。他说，“神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便知神能知道善恶。”撒旦对夏娃说这些话的意思是，“神没有把所有真理都告诉你们，因为他知道你们一吃了这果子就和神一样了，神不愿意有任何人和他一样平起平坐。所以神不让你们吃这些果子不是因为它们对你有害，而是神出于嫉妒不想让你们分享他的一切。”

　　为了让亚当和夏娃顺服他，撒旦完全曲解、篡改了神的用意。人只要顺服神的旨意就可以保持和神之间的亲密关系。人主动自愿地依靠顺服神的旨意，人和神就能永远地拥有这种亲密的关系。而撒旦却故意违背神的意思，歪曲地解释了为什么神要禁止他们吃分别善恶树上果子。从这一点上我们就可以看出撒旦是那诱使人偏离神的道的恶者。

　　任何从神而来的祝福、恩赐，撒旦都想在它们上面做破坏的工作，也没有什么从神而来的恩赐可以远离撒旦这种疯狂的破坏。下面这段对食物的话就是一个例子。在创世记1:29里神说，“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作事物。”而在2:16里，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃。’”这就是神在伊甸园里所定的原则：我把这里交给你们好让你们有吃的，你们没有什么限制，可以随便吃。16节里的重点是随意这个词，它强调神让人随着自己的心意，想吃什么就可以吃什么！

　　看起来撒旦很难曲解这么简单的话，可我们在圣经里会发现撒旦的的确确在这件事上篡改了神的话。撒旦是怎么做的？让我们一起翻开歌罗西书2:21。歌罗西人显然在饮食方面有一些规矩，所以使徒保罗才会说他们有“不可拿、不可尝、不可摸”的规条。由此可见那些已经得救的歌罗西人所守的规矩和神在伊甸园里的话不是一致的。神究竟给过他们什么旨意叫他们不吃某些东西？歌罗西教会里慢慢滋生出一个限制歌罗西人饮食的体系。这些外邦人所想的还是要去守神给以色列民族的律法，虽然他们已经不再在摩西律法以下，可他们却还在受到这些律法的束缚。在他们中间，属灵与否还要从他们的吃喝上来判断。使徒说歌罗西教会里的属灵生活正在败坏，因为那里的人被撒旦的工作所蒙蔽了。

　　我们可以从提摩太前书4:3,4里发现同样的事。假教师已经进入到了提摩太所管理的以弗所教会。“他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”这里又是一个对神的旨意的曲解，在4章1节里它被称为“鬼魔的道理”。这些魔鬼和邪灵在讲些什么呢？他们在讲基督徒的属灵生活要遵守一定的饮食上的规定，如果你想圣灵充满、想在灵性上成熟，就必须吃这个，不能吃那个。保罗说这些都是鬼魔的道理。撒旦想干什么？他是在诱使神的儿女得不到天父丰富的恩典。

　　在饮食方面，撒旦还有另一种破坏的方法。我们从彼得前书4:3里可以读到，“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”我在这里想特别强调的是这一节中关于放荡饮食的部分。撒旦对他们做了些什么呢？他使得那些人暴饮暴食，更改了神给人饮食的初衷。让我们一起来看一看申命记21:20里摩西的命令。父母要对本城的长老这样说，“我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们之间除掉...."知道吗？在摩西律法下，神把贪食的罪看得和奸淫、杀人的罪一样重。在箴言23:1,2里，所罗门这样教导说，“你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。”这里说得已经十分清楚了。他说宁肯把刀子放到喉咙上你也不要吃得臃肿不堪。在这一章的20、21节里还有：“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。”在腓立比书3:19里保罗对那些腓立比人说，“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹..."

　　我们现在在说些什么呢？神在创造的时候把食物作为一种祝福赐给了人，好叫人的身体能够得以支撑。那撒旦使人对神的这种恩典到底怎么样了呢？他破坏了神给人食物的初衷。人类一直在同肥胖的问题做斗争。心脏病、高血压以及<敏感詞>许多种疾病都和肥胖密切相关。人弃绝了恩典的生活而沉浸于饮食当中，正好跟从了撒旦。无论是在主日的餐桌上和周末的酒馆里，你都可能顺了撒旦的心意。

　　神给人的另一个恩典就是从葡萄中可以榨取出的汁液。这本是神的恩典，可魔鬼为了他个人的目的在人中间曲解了神的意思。这本是神给人的一份恩赐，使徒保罗在提摩太前书5:23里也说，“再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”显而易见，作为使徒保罗传播福音的同伴，提摩太的身体一直都不太好。他追随使徒保罗走遍了小亚细亚，而他的胃口一直都给他带来许多困扰。保罗说有种药对他这种病很有好处。这种药就是葡萄酒，它对痢疾有效，而<敏感詞>治疗痢疾的药却很少。提摩太为什么对使用葡萄酒如此谨慎呢？让我们回到第三章，使徒保罗在这里为作监督和作执事的资格定下了标准。保罗在3:3里说做监督的不能因酒滋事，他要求做监督的必须完全戒酒。在谈到做执事的资格的时候，保罗再次讲到执事不能被酒所左右，成了酒的奴仆。提摩太把这些教训都谨记在心底，于是他宁肯受到痢疾的折磨，也不愿把葡萄酒当作药来服用，免得有人因此而觉得他没有做监督和执事的资格。保罗的观念是凡是神所赐的都是一种祝福和恩典。

　　可是保罗的这种观念竟然被有些自称为属基督的和<敏感詞>一些人篡改、扭曲了！在我们当今<敏感詞>里，由汹酒以及贩卖和使用酒精饮料所引发的种种问题已经成了我们所面临的最大的问题之一，它体现在经济和<敏感詞>的各个方面，而我们自私的贪欲和从它而来的税收却使得我们对这个问题视而不见。神的儿女一不小心就跌进了撒旦的圈套。在我们的成长过程中我们对汹酒都不会感到太陌生，我们对他都已经适应了。当我们没有意识到这是撒旦又一个诡诈的圈套，他为了他自己的目的再次破坏了神给人的这一祝福和恩典。

　　这就是为什么使徒在以弗所书5:15里提醒众人不要醉酒而要被圣灵充满的原因。一个人如果不凭着信心，靠着圣灵来引导他经历那些艰难险阻，酒精就会取代圣灵在他身体中所起的作用。而那些依靠酒精来面对试探的人永远也不会懂得如何靠着信心和圣灵来行在这个世界上。你想路西非尔会愿意你靠着信心和圣灵行在这个世上吗？他绝对不会愿意。那他要怎样去破坏你的信心生活呢？他会替换神给人的这份恩典，说“别靠着圣灵来跟随神给你指引的道路，让酒精来给你加添点力量吧。”这就是他要做的破坏的工作。

　　那么我们生活中的那些道德规范呢？我们从这里可以再一次看到撒旦破坏的工作。两性关系中所谓的新道德或自由主义再次向我们显明了撒旦工作的方法。使徒保罗说神给人满足身体需要的方法是通过婚嫁而产生的夫妻关系。在歌林多前书7章使徒很清楚地表明婚姻关系是神所应允的满足肉体情欲的方法。而神给人的这一最大的祝福和恩赐却在撒旦的破坏下扭曲了。使徒保罗在罗马书1:25-27节里清楚地写到：“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜山峰受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”

　　所有这些破坏的工作，这些淫荡、<敏感詞>，都是撒旦破坏神给人的祝福和恩典的明证。撒旦把它们抢夺过来，歪曲地对它们进行解释，使它们违背了神原来的用意，制造出各种不洁净、不道德的事情来。为此，使徒不得不一封又一封得写信去帮助教会对付撒旦的工作。他反复强调关于婚姻的法则，惟恐做丈夫或做妻子的对对方不忠；为了不让少年人堕入撒旦的圈套，犯了圣经上所禁止的跟<敏感詞>一样的婚前性行为的罪，他也提到该如何去做。跟我们的主在马太福音19章里做的一样，他也不得不在歌林多前书7章里又谈到关于离婚的问题，因为撒旦也在这事上做了他破坏神的恩典的工作。

　　有许多我们认为的神的祝福已经被撒旦所窃取，并按照他的私欲被扭曲了，背离了神的道。我们在这里所提到的只是其中的一小部分。不管神对人有什么样的恩典和祝福，无论是物质上的拥有还是人的聪明才智、<敏感詞>的传统、物质财富，撒旦都要对它们进行破坏。不管什么都能成为他要使用的工具。

　　撒旦不仅能破坏我们肉体上的这些事情，他还能破坏神的儿女与神之间的关系，使人背离神的旨意，顺从了他的意思。一说到这里，我们自然就想到了约拿。这位先知一生都在服侍主，荣耀主的名。神启示他到外邦人中传扬神要来审判的信息，而约拿却违背神的意思去到约帕，在那里他坐着小船想尽量地远避神。约拿为什么会这样做呢？我们从约拿书第四章里找到答案。他知道他如果去传扬神的话，那么神一定会祝福那些听他的话的人。他知道如果他去传讲主的道，神就会使那些外邦人认罪悔改，神的审判就不会临到这些外邦人的身上。约拿对神要把祝福降给外邦人这件事并不太高兴。他希望那些外邦人受到神的审判而不是也得到神的祝福。撒旦此刻就在约拿的身上动了他邪恶的工作，他对约拿说，“神要你做的太多了。神要你放弃的也太多了。你何必非要去做这件事呢？”撒旦就这样歪曲了神给约拿的旨意，使得约拿最终跟从了撒旦为他设计的歪路。

　　我们从路加福音第九章也可以发现类似的事。在23-26节里，主耶稣给那些自称为他的门徒的人一种选择。耶稣说，“若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”这些人不得不做出他们的决定：到底是要做基督的门徒还是法利赛人的门徒；到底是接受基督还是反对基督。其结果正如57节里记下的那样有些人来到基督面前，一个人说，“你无论往哪里去，我要跟从你。”我们的主于是提醒他说他没有居所，甚至连飞鸟、狐狸也赶不上。那个人听了就离开了，因为他觉得跟随基督要付的代价实在太大了。又有一个人说，“主，容我先回去埋葬我的父亲。”此刻他的父亲还没有死去。要是耶稣答应他等到他的父亲去世后再来跟从他，这个人就能得到他应该分得的财产。到时他就不必付出太多的代价了。可当主说“跟从我来”的时候，他也掉转过头去。基督的旨意对他来说要付出的代价实在太大了。又有一个人来到耶稣面前说，“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣回绝了他。这个人对地上的事有太多牵挂。还记得14章里那些人推辞的借口吗？有人说他刚购置了些财物，需要照管；有人说他刚买了一些牛，要去试一试；还有人说他刚娶了妻子不能去。

　　这些本想跟随耶稣基督的人怎么会找出这么多的借口？这都是因为撒旦向他们歪曲了神给他们的旨意，让他们以为如果他们跟从了基督他们就得丢下一切物质的东西，而耶稣也不会给他们任何东西。撒旦鼓惑他们说他们应该为了他们的安逸和享乐先积攒一定的物质财富，然后再考虑他们该为主做些什么。这种想法就是撒旦对神的旨意歪曲、谬解的产物。那个年轻的大财主来到耶稣面前显然是为了要寻求他脑海中那个大难题的答案，也就是他如何才能得到永远的生命。这个年轻人相信的是他的财富，因为他已经很富有了。而耶稣基督却要他丢弃他的财富，把他所有的都分给别人然后再来跟随他。这个财主就离开了，因为他很富有；他的心里充满了忧伤，因为他的财富挡住了他与主之间的关系。

　　我们通过这些事情想对你说的就是撒旦会来到人的面前，对这人说如果你把基督放在你生活的首要位置，你就会失去一些东西，你就会失败。他对经商的人说如果他们按照基督徒的原则来做生意，他的那些竞争对手们就会胜过他们，如果他恪守诚实的心来经营，那么他就会失败。这就是撒旦想要告诉你的：神的旨意执行起来要付上的代价太大了。多少次当耶稣基督要人听从、顺服他的时候，人们因为考虑要付上的代价而撇开头去？他们都跟从了撒旦歪曲的道路。

　　撒旦还会谬解神圣洁的标准。这就是先知以赛亚在5章里所谈的问题，可以用20节总结来说就是，“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”我们现在生活的这个时代有两个伦理道德规范。一个就是神的话，圣经反映了神的圣洁的品性。这本圣经向我们揭示了神以及他对那些要与他同行的人的期望。神有一个伦理、道德、行为标准的体系。而撒旦把这些标准进行了歪曲和谬解，使得这个世界上为人们所接受的标准与神的标准不一致。人把善的当作恶的，把恶的当作善的，为达到目的不择手段。人与人之间的不信任正在动摇着我们国家的根基。有些位居高官的人采取了撒旦的双重标准。这些不仅仅在搞<敏感詞>的人中间存在，也表现在<敏感詞>各个领域里。都是因为撒旦做的败坏的工作，人才把善的当作恶的，把恶的当作善的。

　　撒旦还会在救赎的问题上做歪曲、谬解的工作。神只有一个标准。人只有象神那样的公义，才能见主的面。神给这个世界提供了一位拯救者。基督可以向他自己说，“我就是道路、真理、生命。若不藉着我没有人能到父那里去。”撒旦为了歪曲、谬解这条看来极为简单的真理而在世上散布了许多中哲学思想和教训，而所有这些东西都是否定耶稣基督的存在和他的工作的。许多人在撒旦的蛊惑下相信他们并不需要耶稣基督的救赎，这些人都在通向地狱的路上行走，他们的尽头就是地狱，而他们自己却并不知晓撒旦这些败坏的工作就是要他们同神永远分离。

　　对于信徒们来说，我们很有必要去了解撒旦的那些诡计，这样我们才能防备不上他的当。撒旦是个大骗子，他谬解了神给世人的一切美好的祝福。使徒保罗希望歌林多教会能够明白他在歌林多前书12-14章里的话，当他们从神那里得到任何恩赐的时候，有必要先确定一下这些恩赐到底是在主权的控制下，还是已经受到了魔鬼的辖制。我们能够想到的那些恩赐没有一样是可以避免撒旦败坏的工作，不被他所歪曲、谬解的。不管一件事物有多好，撒旦都能歪曲它、谬解它，如果我们容忍下去，他还会最终毁坏它。不过靠着神的恩典，我们可以觉察出并阻止撒旦败坏的工作。

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:32:51

　　歌林多后书11:1-15

　　撒旦不仅是说谎者，也是个大骗子，歌林多后书11:13-15节里说他还是做假的人。创世记3章记着撒旦对夏娃说，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”撒旦哄骗夏娃她说要要让她尽可能地象神一样，但它的前提条件是离开神。撒旦的计划和他实行的过程总是想要去模仿神，他骗人去按照他的计划行事，并让他们相信他们在跟从他的模仿的同时就是在跟随神的脚踪。

　　在歌林多后书11:13-15里使徒保罗写到：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。”注意这一句，“装作基督使徒的模样。”“这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”在保罗写给提摩太的信里，他在提摩太前书6:16里谈到了永远的神，那可称颂的、独一的真神，万王之王，万主之主，那唯一不死的，保罗接着说：“住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的。”圣经很清楚地表明没有人能够看见永恒的神的真面目。保罗把这作为一个绝对真理，神住在光里，没有人曾看见也没有人能看见神。当摩西要看神的面容的时候，神提醒摩西说(出埃及记33章)人见了他的面没有能活着的。但神又说他要把摩西放在磐石穴中，用他的手遮掩摩西，然后神还要将他的手收回，好使摩西能看得见神的背影，他的荣耀，即使是摩西也无法看见神的面容。摩西按照神的办法看到了神的<敏感詞>耀，心满意足地回去了。

　　根据这一原则，我们可以推出当亚当和夏娃在伊甸园中与主同行的时候，与亚当和夏娃交谈的神被一团光包围着。他们俩一看见神荣耀的光辉，就知道神就在他们中间。以后在会幕和圣殿里的情况也大致相同。以色列人看见遮盖在会幕上的云彩和充满了帐幕的荣光，以及夜间的火柱就知道神与他们同在了。在高山上看见耶稣改变形象的那三个人知道神在基督里面并通过基督显现出来，这是因为他们看到了神的荣耀，突然出现的那“一朵光明的云彩”充满了神的荣耀和真理。

　　神来到亚当和夏娃面前用光遮住他们，他们就因神的出现、神的甜美和与神之间的亲密关系而欢喜快乐。神从荣耀的光中向他们说话。在他们交谈的时候，神的声音变得亲密而熟悉。但当夏娃再次见到一道光亮的时候，从那光中发出的声音却让夏娃觉得有些陌生。显然这就是使徒保罗在写歌林多后书11:14时所想到的，“连撒旦也装作光明的天使。”我们认为使徒保罗在这里说的就是当时撒旦来到夏娃面前时的形象。他并不是通过田野中蛇的身体来的，他利用了蛇的身体，而后又用一团光芒遮掩住自己，假扮成神再次来到园中的样子来骗夏娃的。夏娃没有对这蛇产生怀疑，因为蛇和控制这蛇的撒旦都藏在亮光的后面。就这样撒旦来到了夏娃的面前，夏娃以为向她而来的那光和对她说的话都是神的旨意，是神要她做的事，是要她享受和神之间的美好关系，因此神又一次以光的形象来到她的面前。但是夏娃这一次听到的和她以前听过的不一样，这声音要她去吃那果子好使她能跟神一样。正是这光的出现才使得夏娃相信那是神要她吃的。撒旦就这样靠着假扮神的样子欺骗了在园中的受造之物。他把自己装成是光明的天使。

　　夏娃的心里似乎从来也没有想到过神不会说出自相矛盾的话；神自己刚刚说过“你不可吃，因为你吃的日子必定死”，他不会现在有改口说“你们不一定死，因为神知道，那么吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”夏娃整个的心思都被那装作光明的天使的撒旦给骗住了。而在今天，那在园中假扮神的撒旦仍然在用同样的伎俩在行骗。撒旦仍然把他自己假扮成光明的天使，而撒旦的那些差役也学着他的样子装扮成仁义的样子(歌林多后书11:15)。在他们宣扬那些给罪人带来心灵上的死亡和黑暗的时候，他们把自己说成是光明神的使徒，他们的教训都出自于光明的神。这些都是撒旦骗术的一部分。

　　我们可以从圣经中找到好几处揭示这一道理的地方。你是否还记得当摩西被神派遣要到法老面前让他放走以色列人的时候，摩西对此感到有些怀疑，因为他想他连以色列人都劝服不了，法老又怎么会听他的呢。“他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”于是神对他说，“我是自有永有的。”是他要你去的。摩西想到要去使那些顽梗的人相信他、听从他的话很难，就又向神求教。于是神给摩西显现神迹的权柄，让他代表神行事。从出埃及记7:11,12里我们可以读到当摩西显现第一个神迹，把杖变成蛇之后，法老就把博士和术士召来，“...他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们工人丢下自己的杖，杖就变作蛇..."在22节也写到假扮的事，“埃及行法术的，也用邪术照样而行。”注意到发生了什么吗？神派了一个使者去，要把他的儿女以色列人解救出来，使他们重得自由，他用神迹给他的命令加添了权柄。可撒旦和他的差役、那些术士，也假冒了摩西所施的神迹。结果，法老在看了那些术士假冒的神迹之后，心里反而刚硬了，“不容以色列人去。”他不肯听摩西和神的话，这都是因为撒旦假冒神迹欺骗了法老和埃及人。

　　保罗的经历也是个例子。使徒被神派到外邦人中宣扬神的恩典和福音。在保罗的第一次传道旅途中，他来到一个叫帕弗的地方。“...在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马敌挡使徒，要叫方伯不信真道”(使徒行传13:6-8)。发生了什么事？保罗遇到了一位渴望神的真道的人，于是就把神恩典的福音介绍给他。可撒旦和他自称为公义的差役们却出来拦阻，他们对这人说他听到的不是真道而是谎言。

　　启示录13章对此讲述地更明白。在苦难的时候有售被奉为敬拜的对象，而操纵那售的假先知“...有行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上(假冒以利亚的神迹)。它因赐给它权柄在售面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的售做个像。’又有权柄赐给它，叫售像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”当神派两个证人去宣告审判临到耶路撒冷，并用羔羊的血洗净他们的时候(启示录11:3-12),撒旦也把他的一个差役变作公义的使者的样子，并让他假冒神所显的神迹，就是以利亚和摩西所显过的神迹，好使这个世界相信他所说的才是真道。神派了使者带着权柄和神迹去宣扬神的旨意，而撒旦也派遣他的使者去施行了同样的神迹去欺骗世人，不让他们听信神的真道。

　　撒旦的假冒不止于此。在使徒行传1:8里神对使徒说，“...要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”你要为我作见证！你通读使徒行传的时候你会发现使徒们走遍全地宣扬的只有一个人；他们讲得是福音，基督为我们的罪而受死的道理，使徒们所传讲的都是在围绕着耶稣基督的人和他在世上的工作。除了耶稣和他并钉十字架之外，他们什么也不知道。但当撒旦看到神派人做他的见证的用意之后，他也派人出去传讲否定这一真理的东西。请留意以下歌林多后书11章中几处和此有关的内容。在第三节，保罗对歌林多人说，“我只怕那么的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来(请注意)，另传一个耶稣，不是我们所传讲过的；或者你们另受一个灵，不是你们所领受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”靠着另一个灵的能力去传讲另一个耶稣，宣扬另一个福音，这在提摩太前书4章里也记载。保罗说，“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那迷惑人的邪灵和鬼魔的道理。”这种所说的魔鬼的道理就是指魔鬼要来假冒跟耶稣和他在世上的工作有关的真理。

　　别忘了，魔鬼也在宣扬道理。他们要宣扬的是魔鬼的道。他们有另一个福音、另一个耶稣，他们渴望借助人把邪灵的能力表现出来。这些魔鬼散播邪灵的活动很猖獗。在约翰前书4:1里，约翰也向我们教导了这一真理。他说，“一切的灵(或老师)，你们不可都信，总要(用圣经的标准)试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣是基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是敌基督者的灵。你们以前听说他们要来，现在已经在世上了。”

　　让我们返回到2:22 ,约翰在这里说了同样的话，“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”保罗和约翰都估计到撒旦下一步的活动，也就是撒旦要让这个世界都充满了敌耶稣基督的势力，叫传道人处处为难。撒旦可能会在<敏感詞>任何方面跟你妥协，但他在任何情况下也绝不会承认使徒们所传讲的主耶稣基督死而复活的真理。因为基督和他在世上的工作是整个福音的核心所在。所以，保罗和约翰告戒教会说会有人来传讲另一个福音，宣扬另一个基督，让人领受另一个灵。

　　那么到底该留意些什么呢？神与人的沟通是通过传道，宣扬耶稣基督的真理来实现的。而撒旦也搞不出别的什么花样，他也模仿神的方法，派出他那些自称为公义的差役，叫他们去模仿从神而来的圣徒们去传道。但他们靠的是撒旦的能力而不是神的能力，他们传的是另一个福音，他们的目的是要用谎言来迷惑人，欺骗人，要把真理从人的心思意念里除掉。

　　保罗在他写给加拉太教会的书信里强调了这一点。在加拉太书1:6-9里他说，“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”保罗在这里所说的那些传另一个福音的应当被咒诅的语气非常强烈，希腊文里再没有什么比保罗在这里用的更强烈的了，而且保罗在这里反复说了两次(8、9节)。保罗才心里很清楚撒旦的那些诡计，他知道撒旦要模仿神的样子，派他的差役到各地假冒神差遣的名传讲假福音。

　　我们需要注意一个人们常有的误解。当我们看到贫民窟里那些废墟的时候，我们会说，“看撒旦干的好事！这又是他的杰作！”我不太同意这种观点。撒旦跟你们一样，也非常讨厌那些东西。虽然这些确实都和撒旦相关，可他也不愿意去碰它们。撒旦真正的杰作是那些那些好人，那些正直、诚实、值得尊敬、受人爱戴而又觉得他们不需要耶稣、不需要神，以为不必靠神的帮助，只靠他自己的力量就能够得到救赎的人。这种人才品格优秀，又有很好的声誉，可他不接受神在他的生命里，这种人才是真正让撒旦高兴的人，他们才是撒旦的杰作。撒旦始终都在使他们的子民尽量地学像神的样式，但这些人根本没有信心，不把耶稣基督作为他们个人的救主。

　　撒旦也在始终努力追求完美。他在想法造一个跟基督毫不相干而又完美的人。接着他就可以说，“你很像神，你若跟着我就可以真的像神那样。”进化的方向是什么？不就是要通过自然的过程，在控制外界环境和遗传的条件下创造出一个完美的人类的样本吗？按照这种观点，人看起来好象是在没有神的恩典的帮助下，靠着自己的力量在不断完善自己。进化论是撒旦所宣讲的理论，他的目的就是要使人想人类和神差不多，不需要神的真道或是和神的关系等等，这样就达成了撒旦的心意了。

　　最近我们读到在加洲出现一种撒旦式的婚礼，新娘在结束时要身穿猩红色的装束。婚礼当中会有个赤身露体的女人会躺在在圣坛上，这是表示要他们过纵欲的生活而不是谨守自己的身体。两个人一起来到坛前奉撒旦的名举行婚礼。这一新的撒旦教的最明显的特征就是在他们没有罪的概念，因此他们也就都当自己没有罪。创立这一教派的人正在写一部新的圣经，而这部圣经将是撒旦圣经。听了这个消息有谁会不吃惊呢？你认为撒旦会不会为此而骄傲呢？不。他会感到羞辱的。他会跟所有正常的神的儿女们一样为此感到羞辱，因为这样就暴露了撒旦的本来面目。撒旦肯定不愿意让人看清这一点。他一定会想办法遮盖住他的样子，把这种丑行藏起来的。

　　那么撒旦会为什么而骄傲呢？是那些装作光明的使者的他的差役。在德州达拉斯的一家大饭店里，一些宣扬主的福音的代表们聚集到一起讨论基督徒的教育问题。有个人站起来对来自全国各地的代表们说把孩子送到主日学校里去学习实在是再危险不过了，因为孩子们长大以后就会意识到他们不该再相信小时在那里学过的圣经故事。所以说把孩子送到主日学校里学习实在是太危险了。这个人不是什么公义的使者，他是鬼魔的差役。有个主教一再公开地否定圣经里的每条主要原则，后来他所在的那个支派实在忍受不了就把他驱逐出去。后来他来到德州的一所大学，他对年轻学生们说：“别让任何人或任何人告诉你罪是什么。你应该自己决定你的罪到底是什么。只有当你自己认为那件事对你来说是种罪，那才是一种罪。如果你觉得它不是，那它就不是。”他是鬼魔的差役，是装作光明的使者来到这世上的。

　　还有个人，他自称自己是迪斯科牧师，他整天从这个酒吧逛到另一个酒吧说是给人传福音，他公开说：“我不想用耶稣基督的道。我搞不懂怎么会道成肉身。我想谈谈关于耶稣的事，因为我能理解平常的人。”看，这个人虽然被立为光明的使者，可他所说的却象是出自魔鬼的儿女口中的话。

　　那些明白主的道并且敬畏圣经权柄的人需要对那些自称是耶稣基督的使者的人进行一番检验，看看他们是否能通过下面这个基本的考察：他对耶稣基督和他在这世上的工作是怎么个态度？不分良莠地去听福音广播是危险的，因为撒旦是空中掌权者，他能控制那些自诩为公义的使者的人散布一些不敬畏神的话。圣经里命令说你要检验那些自称为基督福音的使者的话。用圣经的话来检验他们，因为圣经就是标准，是权柄。如果一个人对圣经的权柄、完整性、无误性等有怀疑，他所教导的没有圣经方面的依据，那么他就已经成了撒旦的差役。如果有人否认耶稣基督为人的罪而死，他的死可以救赎世人的话，不管他有什么样的关系，处在什么样的位置上，他都是撒旦的差役，他是黑暗里的堕落天使，装作光明的天使来到这个世上。如果有人否认耶稣基督是永恒神的儿子，他道成肉身来救赎罪人，不管他的言语有多么虔诚，不管他在教会中得到多少人的肯定，他仍然是撒旦的差役。撒旦每时每刻都在精心地假冒真理，做着说谎欺骗的勾当。

　　或许你们当中有人现在才知道原来牧养自己的不是那光明的使者，而是黑暗的使者。我们愿意让圣经的权柄来见证世上只有一位救主，他就是耶稣基督；救赎的计划只有一个，那就是耶稣基督要为你的而罪；你只有一个办法能得到神的拯救，那就是接受耶稣基督为你个人的救主。这就是耶稣基督光明的使者要告诉你的。我们愿意把这位救主介绍给你。你愿意相信他并接受他为你的救主吗？

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:33:38

　　帖撒罗尼迦后书 2:1-12

　　一个人去照相馆照相的时候他总会告诉摄影师从这个或从那个角度去拍照，因为人们相信他从某个角度看上去会更好看一些。而摄影师可能回有不同的想法并作出不同的判断。这个人会选择他觉得更为满意的方案来拍照。

　　但无论从什么角度来看，撒旦都没有好的一面。他是个骗子，满口谎话，他到处行诡诈，弄虚作假。我们接下来愿意把我们从圣经里看到的关于撒旦的另一个方面与你分享，这就是圣经说撒旦是不法的人。

　　使徒保罗在帖撒罗尼迦后书2章里提醒我们说撒旦要在我们苦难的日子来到这地上进行他的计划，这世上要来大罪人，沉沦之子，或者更准确地说是不法的人。这不法的人要在先知的事上做许多工作，仅此就证明了撒旦和他阴谋的本质。除非我们认识到那个说谎者、大骗子也是个不法的人这个事实，否则我们不会明白我们每天都在和什么在争战，我们也不会明白当今世界里许多发生在我们周围的事。

　　撒旦是神造的，是众天使中的一个。他的存在是因为神口中所出的话。从本质上来说，撒旦是个受造之物，他有责任去顺服创造他的主的权柄。使徒保罗在罗马书9:20里说得很清楚，由那些复杂的推选的原则可以知道，受造之物根本没有权力对创造主说，“你为什么把我做成这样？”很久以前，到底多久我们也不知道，路西非尔一直在他受造的位置上。作为天使长，他是神的意愿的执行者，管理着众天使。当他行使神的能力的时候，荣耀和光明包裹着他的全身，他是所有受造之物中最美的一个，他的权柄在众天使之上。但他一想到在他的上面还有一位神，他就变得烦躁不安。他对属于神的权柄垂涎三尺，而且他还想篡夺神独一无二的位置。当路西非尔看到神独立于万物，而他自己却要顺服神，他就在他的心底里说，(赛 14:14)“我要与至上者同等。”这句话成了路西非尔背叛神的座右铭。但他永远也不能象创造主那样，因为他本身是个受造之物。他不能象神那样有永远的生命，因为他的生命是被创造出来的。他只能在一个方面象神，那就是不靠别人只靠自己。因此，他在这种贪欲的鼓动下，带领无数天使起来反叛神的权柄。神对此有这样的评述。

　　凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说：“使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”(以赛亚书14:16,17)

　　要去弄明白以赛亚到底在说些什么，我们有不要再来想想撒旦诱使夏娃上当的诡计。撒旦来到夏娃面前查问她对神的道理认识。他对神的爱提出疑问，说神是出于嫉妒不想让别人分享他的位置，所以神才会不叫夏娃吃那分别善恶树的果子，不让他们得到这份恩惠。他还对神完美的品格提出疑问。结果，“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；有给她丈夫，她丈夫也吃了。”夏娃犯的第一条罪就是她对神的品格产生了怀疑。这种怀疑最后导致了背叛；夏娃因此背离了神，成了这地上第一个背叛神的人。亚当随后立刻也加入到这种背叛中来。当亚当和夏娃的子女降生的时候，他们也生来就成了叛逆神的人。这种背叛在他们长大后表现为该隐杀死了他的兄弟亚伯。这是不法的罪。

　　从创世记前面的部分我们可以发现整个世界都变得极为堕落，充满了罪恶。“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”(创世记6:5-7)

　　现在我们是不是可以开始明白了先知以赛亚在说到撒旦时所讲的那些话，“使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？”他谈的是他对人类的肆意做那些背叛和不法的事，背弃律法和规则并离弃神的震惊。人已经成了一个不法的群体。神不得不用大洪水来清洗整个大地，毁灭整个人类。因为撒旦的工作已经使得大地战抖，列国震动，使世界如同荒野。

　　不过，神做这些的目的是要使这个地球重新昌盛起来。为此，他使用了诺亚以及他的妻子儿女，神向这个家庭彰显了他自己，而这个家庭也对神充满了信心。大洪水过后，整个地球又重新生长出万物。为了防止撒旦的不法再次使大地战抖、列国震动，我们从创世记9章里可以知道神建立起了人的政权。这个政权被赋予了很多权力，甚至可以断定人的生死，人可以通过这种办法来制止不法的事，使得人可以在这地上成为公义。创世记9:6里记载了其中的一条主要原则：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照他自己的形象造的。”

　　使徒保罗在他给罗马的信中谈到了政府的特权和建立政权的目的。保罗这样说，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当害怕，因为他不是空空的配剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”在这一段里，保罗非常清楚地告诉我们地上掌权的和统治的人是神所指派的，是神的用人。他们不是神挑选的传福音的用人，而是行使律法的用人，是来判定善恶和公义的，是伸冤的，刑罚作恶的人。圣经里在别的地方也有这样的教导，在彼得前书2:13，保罗说我们要顺服，“...你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”

　　我们在提多书里可以再次发现使徒保罗类似的教导。保罗在这里向那些在耶稣基督里得自由的信徒们强调说他们应该知道自己应该顺服政府，因为政府是神所建立的，是用来对付撒旦要在地上散布的一切恶行和不法的事。我们要提醒你的是，使徒保罗就生活在当时世界上最腐败、最集权的<敏感詞>里。但保罗从未自己去批评政府的形式，而且他还对信徒们说他们有责任顺服这个政府。

　　我们可以得到这样一个结论，凡是那些合乎神建立政府的目的，即那些维持了公正和秩序的政府，那些阻止了不法和混乱的政府，就是神所允许的政府。信徒就有责任去顺服这个政府。我们想使你深刻地明白神对人类的政府有他的旨意。政府是必须的，因为撒旦是不法的，要使<敏感詞>混乱，他真正的目的是要使人也变成不法的，叛逆<敏感詞>，叛逆神，叛逆神的律法。为了不让撒旦使列国震动，，神建立起了政府这个形式。

　　撒旦的目的与此大相径庭。我们从创世记6章里关于大洪水的叙述就可以看出这一点。撒旦的目的是要使整个世界如同荒野。他想使人和国家都起来反对神的王权，反对神的道所设立的道德标准，以便使整个世界变得没有律法，乱成一团。下面我们将看到一段保罗描述在末世撒旦的工作完全没有限制的时候整个<敏感詞>的景象。提摩太后书3:1-5节写到：

　　你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤(读言)、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要避开。

　　这就是撒旦想要在末世使这地球变成的样子。

　　在今天的这个世界里，每个信徒都要面临着撒旦这样的工作。不仅如此，他还会经历到撒旦对他内心的攻击，这是因为撒旦是通过使<敏感詞>里的个人变成不法的人从而使整个<敏感詞>变地混乱不堪的。撒旦就是要通过这种方式把大地战抖，列国震动。

　　当人出生的时候，他就带着不法和背叛的本性。这就是你我在得救前的样子。当我们得救的时候，神把我们带到他的权柄下，使我们受耶稣基督的管理。不过，我们的身上还保留着所有那些旧的恶习，与神的圣洁和公义格格不入。除非我们在圣灵的引导下不断顺服，否则我们的本性终有一天要显露出来。

　　在世界各国的历史上，没有哪个国家在一开始创立的时候不设立律法和规矩的。而每一个国家在灭亡之前都是律法和根据先被毁坏掉了。让我们想一想巴比伦吧。它是旧约里最强大的一个国家，<敏感詞>各国都不同程度地受到它的影响。从巴比伦诞生了一些最伟大的法典，这些法典后来成为<敏感詞>各国的标准。但当你翻开但以理书读到巴比伦灭亡的前夜的时候，你找到了些什么？你会看到巴比伦王正在巨大的宴会厅一边狂饮，一边斥责一切的神灵。这个国家本来是建立在律法之上的，但是它此刻弃绝了律法。结果一夜之间所有一切都烟消云散，所有的权势都破裂了。罗马的辉煌有如何？罗马它的法律，叫做Lex Romana。这个从罗马发展而来的法律体系成了罗马帝国的根基。但如果你读过吉本斯(Gibbons)的罗马帝国兴衰史之后，你又会发现什么呢？在罗马帝国堕落的时候，罗马人开始抛弃律法，并拒绝受到上一级的管理。不管是国家还是<敏感詞>，人们都按照自己喜欢的方式去行事。后来，从北方来的敌人把他们给消灭了。就从他们七绝律法的那刻起，罗马开始走向了衰落。

　　我们的国家是在神的道上被建立起来的,我们的国家尊重神的权柄,也尊重<敏感詞>的法制。但在近来的一段时期里，一些不法的行为竟然也开始被<敏感詞>接受。这种公然叛逆，旨在破坏当今地上律法的现象是我们国家在背离神的道的这条路上行进的标尺。甚至有些教会里的教牧委员会和一些所谓的基督教组织也加入到这中悖逆神的撒旦的活动中来，想弃绝地上的律法和和法律相关的各种条例。有些教会也参与到撒旦这个诡计中来，想把政府存在的这一根基给毁掉。这和以个人为单位的叛逆有很大的不同。它是一种有组织的反对国家政权的不法的活动。民众的不顺服会改变政府或促使政府作出一些符合百姓意愿的事，这些都是撒旦想方设法要让人弃绝律法的诡计的一部分。不法的事不会因为是有组织的行为就变成合法的事情。

　　要是有位居高位的官员说若去指望人去遵守一些他根本就不喜欢的律法纯粹是天方夜谭，那么这些官员就是在宣扬不法的事。若有人的职责就是维护法律和<敏感詞>的秩序，而他却在因他对某些律法不太满意而倡导不去遵守它们，那他就是在帮助撒旦推行他的诡计，要使整个<敏感詞>变得混乱无序。我们值得去考究一下是否我们今天在不法的路上比当初罗马人走得更远。对于罗马人来说，他们所面临的结局只有灭亡。我们也值得去考究一下是否我们今天是不是比当初的巴比伦更加混乱。我们是否现在正处在那“饮酒，赞美金银铜铁木石所造的神”的伯沙撒王的殿中(但 5:4)。神最终审判并抛弃了那个国家！而同样不法的事情也正充斥在我们当今<敏感詞>之中。这就是先知以赛亚在他谈到撒旦要来使人弃绝律法从而使列国震动时的含义。

　　如今，神为了不让单个的人掉进撒旦的陷阱中去，神在各个不同的领域里都设立了一些权柄。信徒应该向这些权柄顺服。政府只是这些领域中的一个。此外还有在家中的权柄，神已经指定丈夫要在家里做头掌权，这种权柄是神给的。这种权柄给了丈夫和父亲就是要减少或避免那些不法的事情发生。因为丈夫自己本身就是不法的人，所以他们必须要绝对地顺服神。孩子的本性就无拘无束，没有律法的概念，他们应该顺服他们的父母。同样妻子也该顺服丈夫以减少不法的事情发生。撒旦一定回在家庭里寻找机会制造不法的事情，我们只有通过按照神所赐的权柄去行才有可能避免不法的事情在我们家里发生。

　　圣经告诉我们神在教会里建立了权柄。神把这一权柄交给了就会里的长老，并且神要教会里的信徒去顺服那些长老(彼前 5:5)为什么会这样？这是因为信徒会象<敏感詞>人一样的叛逆，不守规矩。神不仅在这个国家和人的家庭里分配了权柄，他也在教会当中配置了权柄。你会注意到这其实是人生活的三个领域：<敏感詞>或者说是国家的领域，教会生活的领域和家庭的领域。凡在我们生活的领域里，神都配备了权柄，这对应付我们的对头撒旦非常必要。

　　还有另外一种权柄，这种权柄属于那称为万王之王，万主之主的耶稣基督。神不仅给他做救主的权柄，还给了他做我们的主的权柄。当你称耶稣基督为“主”的时候，你就承认了神给了他权柄，而你在这权柄之下，受这权柄的管辖，受他控制。这其中的目的是什么？是为要阻止撒旦在你的里面制造不法的事。那些顺服耶稣基督权柄的人也应该在国家、在家庭、在教会里顺服。不过神要我们在这些领域里面顺服的原则是先要顺服耶稣基督。

　　顺服耶稣基督的儿女应该顺服他们的父母，因为他们的父母是基督工作的管道。顺服基督的神的儿女也顺服国家，因为他知道国家也是基督行使他的权柄的一个通道。顺服主耶稣基督的神的儿女也顺服长老，因为他知道教会的长老也是基督行使权柄的一个通道。

　　神的儿女必须要作出决定，到底他要顺服哪些权柄。撒旦也为让你顺服他的权柄而给你许诺。十字架上的耶稣也伸出了满是钉痕的手邀请你和你共背十字架。他邀请你背起你的十字架，把他作你生命的主来跟随，他本来就有这样的权柄。你自己没有能力去和不法的撒旦去争斗，但你可以不让他辖制你。你只有把你的生命完全交托给主耶稣基督，他才能在你的身上行使主人对仆人的权柄，成为你的主。那个大骗子会来弄瞎你的眼睛让你看不到真理，那个说慌的人会来对你否认真理，那不法的叛逆者会来鼓惑你起来反对真理；你只有把你自己放到主耶稣基督的手里，你才能从这一切的罪恶中脱离出来。

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:34:13

　　约伯记1:13-22

　　神是创造者，满有荣耀和威严，能力，所以所有的能力、主权和权柄都归给了他。作为受造者，首要的责任就是要顺服他的创造者。路西非尔在神所造之物中是最有智慧、最美丽的，而他却背叛了这一基本原则。他的愿望就是把神从宝座上赶下来，自己来取代神成为神所造的宇宙中最有权柄的。在这场叛乱里，他纠集了一大群被造的天使做他的同盟，这些天使都愿意看到他的成为叛逆者。

　　当神创造亚当并把他安置在伊甸园里的时候，他也要求亚当做到：顺服神、遵守神的旨意。为此就要有机会试一试亚当他们是否真的顺服神，于是神就在园中放了一棵分辨善恶树并对亚当说，“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。(创世纪2:17)”在撒旦这个悖逆之子的里面，情欲的烈火熊熊地燃烧着，这股情欲促使他去迷惑亚当和夏娃去背叛神，这是迷惑人去叛逆。夏娃掉进了这个诱惑，亚当随后也跟着陷入了诱惑，由他们而繁衍下来的整个人类也都因此成了不法、悖逆的人。

　　撒旦要迷惑人背叛的计划恐怕要算约伯记的前两章里所记下的神、撒旦和约伯三者之间互相见面的过程最为清楚。从这段记载中我们会发现撒旦对约伯的意图和他当初对亚当的一样。他的对你的企图也是一样。撒旦最大心愿就是迷惑你背叛神。他对此这件事非常关心，甚至可以说比要使你跌入那些罪恶中的事还要关心，因为背叛是所有的罪的开始。约伯的经历就清楚地证明了这一点。

　　在约伯那个时代，可怕没有人在物质上比约伯得到过神更大的祝福。圣经上说神对他和他的家人都大大的赐福,他有7个儿子三个女儿。神也大大丰富了他的物质财富，他有7千只羊和3千匹骆驼，5百头耕牛和5百条母驴，还有一个非常大的家产(就是许多的仆人和奴隶，他们照看着那些牲口，为这个家庭提供所需的一切)。所有这些都被记作是神的祝福。尽管这些好象是约伯靠自己的聪明才智和他的能力建立起的这些家产，可他并没有把这些都归功给自己。在他得到这些财富的时候，他就来敬拜赞美神。他知道是神给了他这一切，神也可能转瞬之间就把这一切都拿走。在第一节中就有见证说约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。约伯完全正直表现在他敬畏神。他不仅在他的家人和朋友的眼中是完全正直的，而且在神的眼中也是如此，因为约伯遵守了受造之物与造物主之间的正确关系，这些表明了他的完全正直。他畏惧神的权柄，尊敬他的权柄，他愿意想神交托，愿意在神的权柄前屈膝，他知道他所有的一切都来自于神的祝福。

　　约伯生活的一大特点就是始终都敬拜神。他不是只在一些特别的时候才来回首往事，点数神的恩典，才来感谢主。他每天都怀着一颗感谢的心，我们从一章15节里读到：“...筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。”约伯是家里的祭司，他每天都向神献祭。他用献祭来坚定他要依靠顺服神的心。作为祭司，他这样宣布在他的权柄之下的他的儿子也在神的权柄之下。

　　最使约伯担心的事莫过于害怕他的儿子会背叛神，就象他所说的那样：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”他为什么会担心他的儿子心中弃掉神呢？不管怎么说，他们都是在这个家庭里长大成人的，他曾经也训练过他们、教导过他们，并且还为他们树立了严格依靠神、顺服神的榜样呀。可约伯还是害怕他的儿子会起来背叛神。约伯知道在他自己的心里都有些什么。很显然，他已经感觉到了撒旦在迷惑他叛逆。因为作为一家之主，他既是精神上的父亲，也是肉体上的父亲。他自己感觉到了那些对他的诱惑，因此也就知道他的儿子也要受到同样的迷惑。因此他不断向神献祭，要以此来守护家人不起来做叛逆神，惟恐他的家人在心底里弃掉了神。

　　撒旦不可能在那里苦等着那些全心全意愿意顺服神的受造之物自己来顺服撒旦的旨意。似乎撒旦把全部的注意力都放到了约伯这个人的身上，而对于他家里<敏感詞>的那些人，甚至是他那些已经起来叛逆神的约伯的朋友，撒旦也都没太在意。正因为约伯依靠神，所以撒旦最想的还是要使约伯起来叛逆神，并要使他顺服他。

　　愿我们已经让你明白这样一个道理：只要神的儿女在圣灵的引导下愿意过一个完全讨主耶稣基督喜悦的生活，愿意完全依靠神与神同行，那么他同时也会因此而招惹来撒旦这个恶者的攻击。你不要想你愿意顺服神的意思，这样的顺服就会使得你远离与各种诱惑的争战。很不幸，这正是你要面临各种争战的开始。只要你走在叛逆神的道路上，撒旦就不会太管你。当你下定决心要走讨神喜悦的道路的时候，撒旦就会把你当作他要攻击的特别目标。他对约伯就是这么做的。

　　当撒旦有这么个机会到神的宝座前的时候，神为了给撒旦一个客观的教训，他暂时离开了约伯。神从约伯的敬拜中得到了喜乐，他看到了约伯的顺服并为此而得到了满足。撒旦就起来指责神收买了约伯。他说，“约伯敬畏神岂是无故呢？”(伯 1:9)如果神不配得到敬拜，那么这种对神的敬拜毫无意义。只有受造之物甘心诚意地来敬拜神，那么神才会得到荣耀。这就是为什么圣经里把敬拜当作是严重甘心乐意的献祭的原因。有些献祭是必须的，而有些献祭却是人主动来献的。甘心来献祭的这种顺服的心才真得会使神得到满足。在这种甘心乐意的献祭中，神得到人的敬拜，这是因为这些人真的爱他，因为他们敬慕他，因为他们知道他理应得到敬拜。

　　撒旦来到神的面前侮辱神。他实际上在对神说，“你用各种的祝福收买了约伯，他的敬拜、顺服都是你收买来的。如果你不给他物质上的祝福，他就不会再这样对你了。”撒旦挑战神说，“你且伸手，毁他一切所有的；他必当面弃掉你。(伯 1:11)”撒旦最想让约伯做什么？是侮辱神。是叛逆神。在撒旦的脑海里，神如果不给各样的恩赐，那他是不配得到赞美的。撒旦不需要自己来张嘴辱骂神，只要约伯抬眼向天问道，“这是为什么？”这就已经可以算做是叛逆神了，就可以说约伯中了撒旦的诡计。这个看似无罪的发问就可以亏损神的荣耀。报信的来到约伯的面前。14节说所有的牛和驴子不是被掳去了，就是被杀了。16节中又说所有的羊群和仆人都死了。第三次在17节里说所有的骆驼都被迦勒底人抢走了。第四次，在18和19节里说，他的10个儿女都在一场风暴中死去了。片刻之间，约伯失去了所有的一切。他没有任何的财产和儿女，成了乞丐。

　　即使是在这种情况下，约伯的信心也从未动摇过。虽然撒旦来迷惑他去“弃掉神”，可在20节里记着说，“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头。”这些是悲痛的表示。约伯并没有对眼前的一切视而不见，他没有否认现实，也没有试图去逃避现实。他撕裂外袍的行为说明他对报信人的话非常重视。但他没有“弃掉神”，而是“伏在地上下拜。”他在此刻还是象以前那样敬拜神。这是撒旦吃过的最糟糕的一次败仗。很少有人遇到过约伯遭受过的撒旦对他的这样攻击。约伯认定了要依靠神，他看清了神的良善，他知道神的智慧是值得相信的，这些使约伯得以支撑下来，没有使撒旦听到他想听的话。撒旦听到的是从神的圣徒口中传来的赞美神的话。

　　一个人面临试探的时候再要学习敬拜，再学习相信神，再学习凭着信心行走就太迟了。在试探来临之前每日与主同行，这样人才能胜利地通过撒旦的试探。约伯在受试探的时候也年敬拜神是因为敬拜已经成了他生活的一部分。他早些时候顺服的心一直没有改变，即使是在受到撒旦攻击的时候也是如此。

　　尽管撒旦遭受了最丢人的一次失败，可他随即又准备好来向神挑战。神再一次指向了约伯，约伯已经成了撒旦在这地上最不愿记起的人。神说，“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏神，远离恶事。(伯 2:3)”换句话来说就是神问到，“撒旦，你怎么驾驶约伯这样的人？”唯一正确的答案应该是：“约伯知道应该依靠你，因为你是值得赞美的。”但撒旦却没有这样解释，他反过来再次挑战神说，“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手，伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。(约伯记2:4,5)”撒旦到底想使约伯做些什么？是叛逆！

　　神于是再一次允许撒旦向约伯施展他的诡计，撒旦就开始对约伯做工，想让他象那些堕落的天使和亚当、夏娃当初犯罪一样，也起来叛逆神。我们从8节可以读到，“约伯就坐在炉灰中”。在城外才有一堆一堆的炉灰，那里不是个洁净的地方，那是无家可归着、流氓、乞丐住的地方。约伯此刻已经离开他自己的家，离开了他唯一的亲人，他的妻子，离开了他的朋友，他一定觉得自己被抛弃了。就在这个时候，对他的迷惑开始了。我们注意到撒旦这一次非常小心，他没有直接来到约伯的面前，而是通过他的妻子来迷惑约伯，他的妻子成了撒旦诱惑的工具。当撒旦以受造之物的样子来到夏娃面前的时候，夏娃被诱惑了。这一次，约伯所受的试探比夏娃的还要大，因为这种诱惑来自约伯最亲密也是里他最近的人。撒旦的打算就是要诱惑那些最难受诱惑的人，不过撒旦诱惑人的目的始终未不会变。约伯的妻子来到约伯面前说，“你仍然持守你的纯正(依靠神)吗？你弃掉神，死了吧！”这些话更显明了撒旦的阴谋，也就是撒旦最想使约伯做的事情：不依靠神，不顺服神，不听神的话，悖离神。

　　约伯的回答是如何荣耀了神呢(10节)？他斥责了他的妻子，说：“你说话像愚顽的妇人一样。”在圣经里愚顽总是和忘记神的存在联系在一起的。他是在说，“你说的话就象那些不信神的人一样，你在要我做撒旦想让整个人类做的那些事情。”“难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。(伯 2:10)”约伯拒绝与神脱离关系，这是因为他对神的品格的信心，他知道自己有责任顺服神。

　　撒旦对约伯的这些用意也是他对你对我的用意。他并不想让你去抢劫银行，或者从你的老板那里盗取一大笔钱，也不想让你卷入某些伦理道德方面的丑闻。那根本就不是他对你的计划。他要的是让你背叛神，让你对神说“不”；让你否认神对你有绝对的权柄。当你这样去做的时候，你就掉进了夏娃的罪的里面；你就抢夺了神和神的荣耀，他应该被遵守和敬拜的权利。

　　约伯不是唯一遇到过这种试探的人。在马太福音16章我们会看到当主与他的门徒一起走路的时候，他回过头来问他们说，“人说我人子是谁？”他的门徒于是就开始重复他们听到的那些话。有的人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，有人说是耶利米或是先知里的一位。在听完门徒们说的这些话之后，耶稣回过来直接问门徒们说，“你们说我是谁？”彼得代表门徒们出来回答说，“你是基督(弥赛亚)，是永生神的儿子。”基督随后进一步向他们显明，“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”这一切都是先知预言说弥赛亚一定要经历的。在以赛亚书53章里已经说到弥赛亚，就是彼得刚刚承认的，是要来受苦，把自己献上作为赎罪祭，用自己所洒的血为罪人带来救赎。当我们的主听了彼得的话就承认说，“是的，我就是弥赛亚。我现在就要到耶路撒冷去为世人的罪而死。”彼得走过来把双手放在耶稣的肩头摇着他，就象要让他清醒过来过来那样。他说，“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”注意我们主的回答，“撒旦，退我后边去吧。”

　　就象当初撒旦用约伯的妻子做他的阴谋的管道，想让约伯违背神的旨意一样，撒旦在这里也利用了耶稣的门徒来迷惑耶稣。他的目的是什么？就是要让他违背神的旨意，使耶稣不照神的计划死在十字架上，而是悖离神的计划，离开耶路撒冷，逃到安全的加利利地区。耶稣基督认出那话的用意所在，就说了那话。他知道那话是出于撒旦的诱惑，话虽然是从彼得可口中出来的，但撒旦才是那真正说这话的人，是他给了彼得这种想法。因此他说，“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”撒旦没有更大的阴谋，他只是始终在想法使耶稣基督不按照神的意思去做，使他不顺服神。

　　不久，主就进入了客西马尼园。那诱惑人的撒旦甚至也跟到了那里。而基督也在那里和同样的诱惑进行了一番斗争。

寻找灰姑娘 · 发表于 2008-8-15 14:35:09

　　彼得前书5:1-11

　　作为一个忠实的牧羊人，使徒彼得在一天天为他的群羊准备着他们要过的那种生活。这是种非常艰难的生活，因为福音在他们要去的那个<敏感詞>里是不被人所接受的。从宗教的角度来说，那里的人自得其乐，而且很鄙视这种威胁到他们原有的信仰的新东西。从<敏感詞>的角度来说，基督教也不被接受，因为它使人们期盼那要再来这地上的万王之王，万主之主，他要建立一个国度，使所有国家都要臣服在他的权柄之下。从经济的角度来说，在教会的那些人因为脱离了原有体系而遭受着穷困和缺乏。

　　使徒彼得在看到这些问题后，就在他的第一封书信中劝勉那些散在四方、正在受苦的信徒们在他们所遭受的逼迫中勇敢地生存下来。在经历过可能是最严酷的逼迫之后，他说从撒旦而来的逼迫才是最大的逼迫。他在这封短信的最后以牧人的口吻说，“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。(彼前 5:8)”别忘了彼得给我们的告诫：谨守和儆醒。

　　圣经里所说的儆醒一般和喝酒之类的事情没有什么关系，它主要是指态度上的严肃认真，与我们对生活的认识有关。态度认真的人往往会看到事物的本质，因为他们有圣经的价值观，生活在耶稣基督给他的新生活的原则中。那些不了解这世界的本质，对攻击我们的敌人撒旦毫无戒心的人的生活方式常常是轻率毛草的。而以耶稣的态度来看待生活的人，他一定有一个全新的态度，他这种生活的标志之一就是谨守。

　　除了要有严肃认真的态度之外，信徒还应该保持儆醒。儆醒是指小心留意周围的动静。当人发现在周围出现了敌人的行踪的时候，他就会开始儆醒。如此看来，谨守是指信徒内心的态度，儆醒是指对外部的防御。由于攻击都是凭空出现的，所以持有这种新态度非常重要。神的儿女必须要明白他正生活在他的敌人中间，也就是说他的周围有许多看不见的敌人正在寻找机会想要毁灭他。他应该知道他必须要超过一片沼泽地，而那里可能到处都隐藏着他的敌人，可能随时遇到埋伏。我们无法想象，如果我们的士兵在越南战场上不谨守、儆醒的话，他们如何能袭击敌人的领地。或许他们看到敌人的子弹穿透同伴的身体，就开始变得谨守了；当他们认识到在每一团灌木的背后都可能隐藏着一个正在想他们瞄准的敌人的时候，就开始儆醒了。如果哪个人来到这样一个战火纷飞的战场却还保持着一种别样的态度，那他一定是个十足的傻瓜。可在我们当中又有多少神的儿女把生活当成了主日学校的野餐会，仿佛我们只不过是要走到桌子前拿一杯饮料！

　　在命令我们要谨守和儆醒之后，彼得接着告诉我们这样做为何如此重要。“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”彼得所说的你们是指信徒来说的。对已经进入撒旦的家庭里的人来说，撒旦并不是他们的敌人。他只与那些凭着信心进入耶稣基督里面得到重生的人为敌。这些人曾经屈服与他，把他当作是他们的父、他们的首领、他们的主、他们的神。现在，这些人都认识了主耶稣基督，他们发现基督有更大的权柄，耶稣的话比撒旦的命令更值得去遵守。他们看清了撒旦的谎言，他们接受了耶稣基督这个真理。因为他们凭着信心弃绝了撒旦，接受了耶稣基督为他们的救主和他们的主，和撒旦对立起来。

　　撒旦对他的目标不会甘心乐意地轻易放弃。人被做了标记、脱离了受地狱的火煎熬的命运，成为神的儿女的事实会使撒旦怒不可遏，因为这人从此就成了他耻辱的记号。因为你接受了耶稣基督并起来与撒旦为敌，成了魔鬼的敌人。撒旦不会同你讲和的，如果你想撒旦对你的现在所做的无所谓，他也不在乎你离开了他，那么这一定是撒旦在欺骗你。如果是你，你可能会这样做，因为你自己的麻烦事已经实在太多了；可这不是撒旦的做事原则。就在你成为神的儿女的那一刻起，撒旦就已经成了你的敌人。

　　撒旦不是无所不在的。只有父、子、圣灵三位一体的神才是无所不在的，只有他会给你单独的看顾，就好象你是这世界上唯一的受造之物一样。神无尽的爱、看顾、关心、照顾和供给都是直接针对你的。而撒旦却不是无所不在的。那么他怎么会给你带来无穷的麻烦呢？撒旦是地狱里的组织者，在他国度里所有一切也都井然有序。撒旦有个可以来模仿的好榜样。尽管神是无所不在、无所不知、无所不能的，但他对他的国度里一切事情的管理都是通过受造之物和天使来完成的。神给每个得到拯救的人都安排了一个守护天使。这种方式运行的十分顺利，因为神的天使对神的旨意完全顺服，所以神所拣选得救恩的人都不会迷失掉。

　　当路西非尔背叛了神的时候，他同时也带走了一大群原属于神而又背叛了神的天使。他们把路西非尔当作神，都归顺了他。撒旦模仿了神的管理模式，通过那些堕落天使来推行他魔鬼的计划。尽管撒旦不一对一地与你同在，不过他还是能通过他手下的魔鬼来控制你，他能命令那些顺服他的魔鬼来完成一些他在你的生活里面想做的工作。撒旦不会让他手下的魔鬼放松对你的进攻。在这看不见但是又时刻不在的争战中，我们的敌人肆无忌惮地不断对信徒们进行攻击，要把信徒们从顺服神话语的道路上分离出去。

　　使徒的话强调了撒旦的这种攻击，“你们的仇敌魔鬼遍地游行。”注意这里用地是现在时态。虽然你要睡觉，可撒旦不会停下来休息。在你休息的时候，他会来筹划明天如何来攻击你。你坐在教堂里，撒旦也是如此，他不会放过你。他也会坐在教堂外面；他会到那里面去攻击你，找机会把神的道在你里面所栽下的种子拔出来。

　　使徒很形象地用“狮子”的比喻向我们描述了撒旦无休无止的毁灭的工作。狮子遍地行走并不是因为它羡慕羊儿的美丽，而因为饥饿的缘故，他遍地行走是因为他知道他要毁吞吃掉他的猎物。撒旦被描述成一个遍地行走的“吼叫”的狮子。“吼叫”是指撒旦以为他已经俘虏了猎物。没有狮子会大声吼叫着去捕捉猎物。它不会一觉醒来后，腹中空空地来到旷野里对正在那里吃草的动物们大声宣布说它正在找东西吃。相反，它会悄悄地快速行动，抓住它的猎物，然后再大声地吼叫。这种吼叫有两种含义：第一，它是宣布胜利的号角；其二，因为狮子胆小，这也是在警告其它的动物它正在享受刚杀死的猎物，离它远点。

　　我们应该把这些事情和撒旦联系到一起来看，这一点非常重要。我们因为撒旦回象一位绅士那样地大声呼喊他属于什么地方，等他说完他的用意后我们还有机会再去找些东西来保护我们自己。我们曾经被他欺骗，想我们还有时间来准备，来安排如何面对他。你看，撒旦就是这样骗我们的！撒旦直到他能为胜利而吼叫的时候才会向你显露出他自己来。当他吼叫的时候他不是在向你宣告你已经被他毁灭了。这一点你那时早已经明白了。他在毁灭和抢夺了神的儿女之后，他吼叫是要来藐视神，他是在向神挑战看神能对他的所作所为做些什么。当路西非尔第一次背叛神的时候，他说，“我要高举我的宝座在神众星以上；我要与至上者同等。”当撒旦把神的一些儿女领进罪里的时候，他就大声吼叫来蔑视神，因为他想他已经一步一步接近了他的目标，那就是把神赶下宝座，由他自己来掌管神所创造的宇宙万有。

　　圣经里给我们举了许多例子来说明撒旦是如何象吼叫的狮子到处寻找可吞吃的人的。我们首先来看一下撒母耳记下11章里关于大卫王犯罪的记载。请留意撒旦是怎样按照他的原则来一步一步偷偷地施展他的诡计的。第一节里告诉我们说这件事发生在列王外出争战期间。神在战场上给大卫王许多了不起的胜利。在大卫王统治的时候，以色列的版图得到了最大程度的扩张。这些都是神的胜利，而且很明显神在这个时期对大卫有很多的祝福。但大卫由于感觉到神对他的祝福，知道神与他同在，于是就没有象以前那样谨守。第二节告诉我们说，“一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。”看起来好象大卫正在晚上的时候休息。他从前方战场上频频受到捷报，本已经心满意足地睡在了床上。他知道神祝福的手依然还停留在他的身上。可不知是什么原因，他开始无法入睡。可能是因为天气太热的缘故吧，因为他起来后爬到了屋顶，那里应该是最风凉的地方了。这一切看起来都很正常，人想放松一下嘛。他没有想到这其中会有罪。但当他走到屋顶看到有个漂亮的女人正在洗浴的时候，他把那个妇人找来，跌进了罪里。大卫是有意做这些的吗？不是。他预料到这些事情吗？没有。大卫是做了什么错事才发生了这样的事情吗？不是。是我们的敌人撒旦悄悄地跟在神的孩子的旁边，大卫陷入了他的诱惑，并犯下了使他自己弃绝自己和神的罪。当大卫最没有注意到罪的时候，撒旦找到了一个攻击他的机会，而大卫之所以犯罪是因为他当时没有谨守，不够小心。

　　我们再来看看另一个例子。在路加福音22:31里，我们的主说，“西门！西门！撒旦想要得着你们，好筛你们如同筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失去了信心..." 耶稣的这些话是在门徒们和他一起度过了那段宝贵经历不久后说的。基督在此之前让他们准备过逾越节的筵席，这逾越节是为纪念神把以色列人从埃及人手下解救出来而设立的，而在不久以后，我们的主弥赛亚也要亲自为人的罪而把自己献上作为赎罪祭。在逾越节晚餐过后，我们从约翰福音14-16章里可以知道主当时已经倒空了自己，并和众门徒一同分享了许多教导。他教导他们在他死而复活之后将会有一位保惠师下来。我们的主心里面想得都是他的门徒。他的话和他的爱充满了门徒们的心。可主在那时却说，“彼得啊，撒旦就在这里，他想筛你们如同筛麦子一样。”主走进园中，三次跪倒在天父前祷告，“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”但是他与天父这种亲密的关系在那队军兵来捉他，把他带到大祭司面前的时候就断绝了。每个人的注意力都集中在衣着讲究的大祭司和他面前被告有罪的主耶稣基督的身上。每个人都在听着他们俩人之间的谈话。

　　还会有谁注意着那站在火堆旁的彼得吗？撒旦没有去听祭司和耶稣的谈话，而是把全部的注意力都集中在彼得的身上。路加福音22:54里说，“彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：‘这个人素来也是同那人一伙的。’彼得却不承认，说：‘女子，我不认得他。’”彼得刚刚和基督在一起并且得到最丰盛的祝福后不久，他就不认了主。为什么？因为彼得没有谨守、儆醒。撒旦一直都在寻找机会，这次他终于找到了，于是就来攻击了彼得。

　　我们从使徒行传5章里可以再次发现这条原则。使徒行传4:32-37里记载说有一群信徒聚到一起，把他们所有的财产都放到一起公用，没有一个人缺乏。他们之间有一种亲密的同工关系，因为他们都是被不信的宗教和<敏感詞>权势赶出来才在一起互相帮助的。如果说还有一群人保持着谨守和儆醒，那似乎就应该是他们这一小群人了。然而我们往下读就会发现有个叫亚拿尼亚的人变卖了所有的家产，“把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说，‘亚拿尼亚！为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？’"审判临到了亚拿尼亚，不久也临到了他的妻子撒弗喇。为什么？因为撒旦一直都在寻找机会要和神当面对抗。

　　犯罪并不一定是深思熟虑的结果，很多情况下都是因为信徒的心里没有太在意，没有分辨出纷争的本质、没有儆醒，才导致犯罪。他给了撒旦一个可乘之机，而撒旦就抓住这个机会起来攻击神的儿女和他们的基督徒生活。

　　使徒在以弗所书4:27里指出了这种危险，他给人这样的命令，“不可给魔鬼留地步。”在歌林多后书2:10,11里保罗说，“你们赦免谁，我也赦免谁。我若有所赦免的，是在基督面前为那么赦免的；免得撒旦趁着机会胜过我们..."一个人若要爬山，他不不一定非要有路才能爬到山顶。经验丰富的爬山运动员可以在冰面上自己开路，只要他能凿出足够的小洞让自己落脚，他就能爬上陡峭的悬崖峭壁。他不会开着推土机先造出一条路再爬上山去。而我们有时却想除非我们给撒旦准备好了一条康庄大路，负责他绝不会来到我们跟前来攻击我们，来胜过我们。彼得不信这些，保罗也不相信这一点。保罗为怕给魔鬼留地步而担心。一场军事进攻只需要有个登陆的地方就行了，有了这个登陆的地方军队就能发动一次成功的攻击。

　　撒旦就一直在找这个登陆的地方，他如果找到这个地方，他就能毁掉你的一生。如果你开始怀疑圣经的权柄，你就已经给撒旦留了地步，撒旦就可那就借助这里来毁掉你的信心。他不一定非要你去否认神的圣洁和公义才能改变你。他只需要使你有那么一点点不顺服神，就能借着这里来毁灭你的生活。

　　使徒看到了这种危险，他们知道撒旦无时无刻都在观察着每个人的脚踪，你一旦给了他一个机会让他留了地步，他就会在你的生活中扎根，开始毁灭你的工作。但如果你不给他机会，他就无法做这些事情。撒旦无法抵挡圣灵,也无法抵挡使徒在以弗所书里所描述的真理的盔甲。

　　彼得很担心那些遭受世界的逼迫、政府的逼迫、和当时宗教势力的逼迫,他认为信徒们应该知道这些并不是真正危险的事情，也不是我们真正的仇敌所建立的体系。真正的敌人是那撒旦，是他在每时每刻寻找攻击的机会。大卫王只不过多看了一眼，就给了他机会。彼得只不过稍有一点担心，也给了撒旦以可乘之机。亚拿尼亚存了点私心，撒了个谎，就让撒旦抓住了。凡是给他机会的人都会发现撒旦已经来占据了他们。

　　如果你想要抵挡撒旦，你就必须要谨慎，要认清你所面临的纷争的实质是什么。你也必须要儆醒，知道撒旦在每时每刻观察你。你必须要完全地依靠圣灵，用神给你的盔甲来抵挡那恶者的攻击。总之，要谨守，儆醒。

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撒旦,路西法,Lucifer(详细)

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