我的盧恩符文：淺談盧恩符文

阿卜杜拉

我的盧恩符文 —— 淺談盧恩符文

請注意知識產權，轉載請注明 blog.sina.com.cn & Aeons  作者：Apollonis

    應Aeons裏的朋友之約，答應收到紅寶石盧恩符石了就貼來共賞。圖中就是我的美麗的盧恩符石，我把它們放在祭壇上吸納能量、獲得祝福。相信很多人都對盧恩符石都很有興趣，也在學習和探究它們的奧秘。盧恩在中國大陸地區相比塔羅的普及還不如塔羅的影響，但是在台灣、香港基本上已經在圈中完善的普及且應用。好啦，不論你是第一次聽到盧恩符石還是有所耳聞意或研究尚淺都沒關係，借此機會小弟今天和大家研討研討盧恩符文。


    首先，盧恩一種古老的北歐文字而不是一組石頭或是木牌，每個盧恩符都有各自的名稱和力量以及守護神，並與其他神秘學科（如塔羅&占星&神話）相輔相成；與古代神秘學知識一脈相承流傳至今。沒有人能確切的說出盧恩符文的起源地和誕生年代，據史料記盧恩符文發現與北歐各國，後傳入大不列顛群島；隨著古代先民信仰的轉變基督教文化帶來的拉丁文字取代了歐洲各國的古代文字。北歐詩集《賢者之歌》如是記載：



   “九夜吊在狂風飄搖的樹上，身受長矛刺傷； 我被當作奧丁的祭品，自己獻祭給自己，在無人知曉的大樹上！沒有麵包充飢，沒有滴水解渴。我往下看，拾取盧恩文字，邊拾邊喊，由樹上掉落。”

吊人↑   世界之樹↓

    如同印度人認為梵文和梵語是由梵天所創，古代北歐人認為盧恩符文是充滿強大力量的魔符，它們是由奧丁用眼睛作為代價，將自己通過一種苦行式的獻祭從而獲得的聖物。自此之後，奧丁有了“懸吊之神”的稱呼，這一典故後來成為了塔羅牌中的【吊人】，是的，他就是奧丁的象徵。盧恩符紋作為奧丁賜予人類的禮物，它從滿了強大的、無窮盡的神聖力量，北歐人佩戴雕刻了盧恩符紋的護身符；將盧恩符刻在武器上賦予它們力量，北歐女巫（Volva）在施展魔法的時候使用盧恩符紋，還有北歐神話中偉大的諾倫三女神（Norns）她們使用盧恩這種文字書寫命運。


    奧丁是北歐神話中的主神，唯有他獲得了盧恩之秘。奧丁恩典人類這種文字的同時也與眾神分享他的偉大榮耀，每一個不同符紋都得到北歐各神靈的守護。一套完整的盧恩石是25顆，其中有一顆沒有任何雕刻的盧恩就是象徵的主神奧丁。這顆盧恩符石可以作為起始也能當做結尾，這一點也與塔羅中的【愚者】很相似。

    每個盧恩符都有它們自己的守護神、對應顏色、對應星體，從盧恩到塔羅到占星術；再到卡巴拉生命之樹，都能與之融合。如果你虔誠又勤勉的學習盧恩符文，你一定能發現這些甚至更多未知盧恩之秘。願奧丁和弗麗嘉賜予我們開啟盧恩寶藏的鑰匙吧！很多人把盧恩作為占卜工具，但我更願意用它們作為結界和儀式魔法中的重要的輔助能量。是的，盧恩因為盧恩本身是一種魔符或符紋而非象形文字，是因為經由奧丁的恩典人類領受之后被演變成為通俗的語言文字。所以盧恩生來是爲了魔法而不是記錄，也非不是為了成為字母表。所以只有沃爾娃們才算是真正善用了這種力量之符的人。當然，現在我們任何人都能得到盧恩力量，無論是占卜、繪製符紋、護身符、武器、儀式法器亦或是儀式魔法都可以運用盧恩的力量。順道說一下，也有少數人用盧恩的力量施行邪惡的黑魔法。是的，盧恩也可以用於詛咒，但是作為威卡教徒我不會輕易透露和使用黑魔噶。請每位行走于魔法之路上的行者敬畏神靈，牢記三倍定律。只有光明之路才是神靈對你微笑的路徑，通往魔法巔峰的道路是光明而不是黑暗，任何黑暗終將瓦解殆盡。


    你知道嗎？在現代的流行元素中也能窺見盧恩符文的身影，例如電影《尼伯龍根的指環》、《雷神托爾》《維京傳奇》等，在遊戲《魔獸世界》，《北歐女神》，《古墓麗影》，《神話時代》以及《暗黑破壞神》等都有盧恩元素。
還有就是在英語里的星期幾也與北歐神話有著密不可分的淵源：


星期日（Sunday）：源自巨人蒙迪爾法利（Mundilfari）之女蘇爾 (北歐神祇)（Sol）之日。這是古代日爾曼民族祭祀太陽神的日子。


星期一（Monday）源自巨人蒙迪爾法利（Mundilfari）之子瑪尼（Mani）。也是盎格魯-薩克遜人的月亮之日。


星期二（Tuesday）：源自戰神提爾（北歐戰神Tyr的古英語名字）之名。


星期三（Wednesday）：源自祭祀北歐主神奧丁的日子（Woden's day，Woden是古英語對奧丁的稱呼）。


星期四（Thursday）：源自北歐神話中的雷神索爾（Thor）。這是古日爾曼人一星期中最神聖的一天，會議通常在這天舉行，且議員中午前未出現，就會被取消資格，所以索爾也是會議的守護神。


星期五（Friday ）：源自古英語（Frigedæg），指的是女神芙蕾亞（Freyja）之日，亦或是源於奧丁之妻美麗嘉女神（Frigg）。不過，也有傳說認為這兩位女神有可能是同一神祗。


星期六（Saturday）：源自羅馬神話的農神──薩圖爾努斯。這是唯一根北歐神話無關的星期。（阿卜杜拉：我覺得其實星期六和北歐神話同樣有存在聯繫，雷神托爾之妻希芙（Sif）是一位農神，司大地與豐收的女神，兩位元神祗的首位字母同為S。為何不追求完美化，把禮拜六也定義為希芙之日呢？或許因為希芙跟弗麗嘉/芙蕾亞女神比起來沒她們更美的緣故？希芙女神被洛基羞辱過的原因？或許男尊女卑的風俗導致的吧，寧願破壞“和諧”都要讓男農神比下女農神的地位？算啦~這是命運女神的安排吧）。

這一段簡述到此吧，其他地方歡迎討論和分享。本文屬個人原創，轉載請注明blog.sina.com.cn/laiwcca & Aeons

29.3.2014

塔西特罗

谢谢分享，受教了！

阿卜杜拉

也謝謝你的支持和關注，無論是見解、疑惑還是異想天開都歡迎討論與分享魔法，因為Aeons就是我們魔法師的伊甸園。

DF.jue

么。。最近都不知道自己到底在干嘛、

感觉很长时间没好好思考过了。

如果打算在生活中毫无顾忌的使用Rune 。有什么想法么。

阿卜杜拉

你的意思是指通過盧恩的力量使自己的生活與精神回歸正確的方向,是這樣嗎?但盧恩的力量不可「毫無顧忌」的胡亂使用.那樣只會招來不祥的事物,還有三倍力量的反噬,你可以根據你所處環境和目的使用盧恩符文來搭配你的儀式,假如是需要金錢支付信用卡和帳單的話,這個儀式我會建議使用：Fehu Gebo Jera Inguz Thurisaz ,當然你還可以根據需要添加或更改組合,我選擇五個符文對應五芒星,你也可以選擇七個或者13個都沒有問題(不過一定要明確自己的目的和盧恩的力量).在週六的時候舉行儀式,首先向盧恩之主奧丁祈禱,也崇敬弗麗嘉;接著向托爾和芙蕾雅祈禱.（也可以祈禱自己平時供奉的神和女神）.

DF.jue

阿卜杜拉 發表於 2014-4-14 04:13
你的意思是指通過盧恩的力量使自己的生活與精神回歸正確的方向,是這樣嗎?但盧恩的力量不可「毫無顧忌」的胡 ...

不...并不是希望使用Rune来改善自身的生活或是精神.    这一类的形式的改善我们其实很清楚怎么做 也能做到.只是不想去做而已.

毫无顾忌的去使用
实质上来说算是属于胡乱使用这样的行为......唯一的目的...算是将Rune以及"生活"两者完全融合起来这样.

就像你说的 在开始这行为前需要考虑后果.所以希望能在细节上谈谈关于偿还,轮回.等等的内容.
如果能接受最坏的情况,更不会对现世来生有任何期望.这样的行为最终带来的影响应该是被缩小了....
最担心的就是    这些情况是否会影响他人   又会给他人带来怎样的后果.限度最大会是什么样的情况.


下面是一些个人观点:
关于Rune的解读多是建立在物于人相对的观点上.....   
Rune并非是人为造物 既然这样 本质的意义就不应该建立于这样的基础上.
作为使用者 运作它的同时就肯定会因其作用同时带来正面及负面的效果.但其实对其区分也完全取决于我们的个人认识.
就像对人来说能因降下的雨水解决干旱.也能因降下的雨水造成洪灾一样.

佛教中关于"业"等的返还或"报应"这样的因果中 多次且毫无顾忌的使用 在不谈论都起到了什么作用的情况下
就使用Rune这个行为本身会带来怎样的果呢?
如果考虑Rune产生的作用这样的情况下肯定会对他人有所联系吧.
而关于反噬.实质上又会是怎样的一种形式?使用的同时带来的不同结果?或者这之后因为使用这样的行为引发了另一种力量的干涉?
既然是这样.它所干涉的内容最终只限制于个人而已?

如果需要避免对他人带来影响.在使用方面.应该怎样去划定其使用目的及范围呢?

阿卜杜拉

你說：‘最近不知道自己到底在幹什麼……感覺很長時間沒好好思考過了….如果打算在生活中毫無顧忌的使用Rune……’我覺得你是說生活中遇到了困難希望通過盧恩的魔力來幫助自己.現在明白了,原來說的是在生活中「毫無顧忌」使用盧恩符紋中后產生的業報以及在輪回中的影響.希望在細節上談談關於業力、輪回這樣的問題是吧.特別是對於己身和他人的影響.如你所言之意,水能載舟也能覆舟.認識事物都像硬幣一樣有兩面性,甚至包括神靈也一樣.看到你說出個人觀點,我發現佛教的教義對於你有很深的影響;因而你擔心佛家所說的業力會影響到你和你的身邊人.我也談談這個問題在我的信仰里是怎麼樣的:


首先,我要特別的強調一點，我是威卡教與德魯伊教的信徒.因為我自己的身世和印度有非常深的淵源,而我也尊奉印度教眾神.佛在印度教裏是至尊毗濕奴的十大化身之一（這也是我的觀點和信仰）.所以,佛陀是神靈.
但是佛教徒不認為佛是神靈,也不是毗濕奴的化身,在佛經里寫佛是一個大徹大悟的人.

毗濕奴的十大化身

我出生在一個信奉印度教的家庭里,我祖先來自印度.（在我府中到處都是印度教的神像）
在印度教里佛是毗濕奴的第九個化身,從前的化身是都是爲了斬除惡魔,每當達摩衰竭之時;非達摩盛行之時,他就讓自己降生于世,爲了保護善良,剷除邪惡.每當人間有難的時候他必會一次次的降生,重新建樹達摩.但這第九次化身的佛爲了迷惑惡魔、引導人類迷途墮落,否認天神、遠離『吠陀』以至毀滅.作為印度教教徒,我舉列出兩個宗教在同一問題上的不同之處.


話題最為核心的就是因果報應之論,什麽事業、業報又是怎麼樣的？

在印度教教義里的業力方面還是不同於佛教教義里的業力.在印度教著名的聖典『薄伽梵歌』里毗濕奴化身的克裡希納教導阿周那神性方面的秘密知識,其中就有涉及業的啟示.在印度教教義里業/業力是指行為或廣義的包含有因果關聯。業力不同命運，人類在自由的情況下所做的決定會影響未來的命運.偉大的『吠陀』經典告訴人們,如果我們播種善因,那我們也將會獲得善果.業力泛指前生以及今世所有行為與伴隨行為產生的效應/反應,凡此種種行為結果都會決定我們的未來;但是業力並不一定會即時顯現.也有可能會積累,在今生或來世遇上特殊的條件時才會顯現業報.印度教認為,業力非個人和冥冥規律的法則,人神都沒有改變這恒古法則的力量,業力也不是所謂的懲罰或獎賞,只是自然的一種強大的法則.關於業的起源來源於古印度人對於死後生命的探索,無論是『奧義書』、『薄伽梵歌』和『摩訶婆羅多』都有關於業的記載.業的概念存在于發源于古印度的各種宗教,例如婆羅門教、印度教、錫克教、耆那教、印度密宗和佛教,但是時至今日印度各學派對於業力也沒有一個統一的認可.順便提一句,真正的瑜伽修行也涉及業力之論.佛教教義里業被概括為身體、言語和意志的業,佛教列出十惡業還將業分為善業、惡業和不善不惡業.


除了業力,還有一個問題就是關於輪回.

輪回的教義在印度教和佛教中也是存在很大差異.印度教的輪迴起源于梵書時代,發展成熟於偉大的『奧義書』（流轉之意）.奧義書認為，輪迴包攝三道，即天道、祖道、獸道.輪迴是婆羅門教主要教義之一,婆羅門教認為四大種姓甚至包括賤民旃陀羅皆於輪迴中生生世世永襲不變.

佛教吸收印度教的教三道輪回后,將三道輪回擴延為六道輪回:天道、人道、阿修羅道、獸道、餓鬼道、地獄道,佛教教義講輪迴是一個過程;人死去以後八識會離開人體,經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內,這個新生命體可以是人類,也可以是動物。如同佛祖那樣到達涅槃的境界了就可擺脫輪迴之苦.印度教輪回的教義是「我」是生命輪迴中的主角,人的身體因「我」而生,人的活動也因「我」而起.所以「我」是恆常存在的.現世人的苦難,是因為前世的行為產生的果，今生行為的善與惡的因會連帶前世的業緣影響到來時的人生境況.印度教認為輪迴與業力是恆貫三世,建立在「實有」我思想上,與真我論相結合.但是佛教否認「恆常有我」的理論，佛教說業力並非依附在固定的「我」,而是一種生命循環的動力.

無論是印度教的三道四生或是佛教的六道四生,天地神人精魔;每個宗教都有自己的理解.任何宗教都沒有錯或是不該,存在即是合理.只是我們看待問題和事物的角度與觀點的不同.就比如有半杯水,你說它一半是滿的;我說它一半是空的,我們都沒有錯.萬宗同源,萬總歸一,無論在哪裡方向如何,終點都是同一個起點.


P.S. 威卡教和德魯伊教的信仰中也有輪回轉世,也與這兩個宗教相異.考慮AEONS里各位會員的信仰與角度不同,所以即便言述也沒有必要,信仰的道路是自由選擇的.我不把自己的信仰和思想強加上去.

       最後,我要特別聲明一下,因為再AEONS里上至壇主下至會員有非常多的佛教徒,上述一切絕非針對或敵視佛教與佛教徒,也絕非是我個人的天方夜譚謬論,我只是結合問題闡述了一部份印度教的教義和神話.如有佛教徒覺得存在冒犯之處還請原諒.）

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  新人一枚，暂时只是用符文来占卜 ，魔法阵还不大清楚。不过看起来很好玩的样子！