西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
3 \2 S$ z( Q! s- L2 a* b) }1 n

  [" t% n4 H* a5 D/ o5 j亚伯拉罕文约
2 j/ K. y, j$ c2 I3 V5 U6 `
: t3 _' i& p: s: |  V# T! W8 ~  T7 h
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。


8 o/ \: N# q7 U+ t, U- Y% |7 X
; o- u" q8 h: R0 s8 x. G! \
0 ], D$ K! s! i4 E; s; [0 jAccident　Theory


意外论

* N$ i& ~) a3 Q: V4 ?5 Q% b
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
% y- S1 n: R" h# f) ^8 ?
/ O. ~* u0 o* @" C


3 R$ z( O! V" c* t( R) }# B1 @Adonai


主

5 U8 z$ [: `2 t, c/ [1 o
' D. A! s$ A. o& k8 k7 [! _这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
7 Y9 E. M7 q, l; D0 s
! a: c2 Q# h" P$ i! h; C: T

5 [9 ]5 j7 ?. Z6 e- z' {
Adoption
0 p  q/ l5 y+ i
3 n7 E& m6 N- n  q2 v' ~  C4 @
, B* b* b6 o6 i8 _儿子的名分


( G2 r" S! j0 D8 D* B  K这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
6 ?) Y0 R. x& k* N

/ g: m0 \5 U, m3 R- G3 W% t

Agnostic
4 |4 o5 Q- z! w* {
/ m0 j& t% ?! _/ d" [/ ?8 Q
" J' y% a4 t5 ], Q! z' D8 r不可知
9 Y1 A* M4 u7 F* ~: L

这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
/ T# A4 q. I! J# u

  C, v4 p% O( P" X7 y) @+ g
3 X2 o2 j$ {. \+ |, ^( \8 h
Amillenialism


无千禧年派


基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
' ?  d0 t2 z2 o( H$ d
. }" K0 m0 f9 f# ~- d( W
Angel
$ y3 @/ u2 ]+ r& l) E( O4 ]
" K# J4 c% `* n0 w8 W; m8 C8 H
天使
# Y, |# H; [0 C) m) M6 E( k
% {' L9 y# }- p2 t
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
( O" ?- u! O/ t% s
) p8 C! t0 l' q# t

+ w% t, p, r/ C& q
Anthropological　Argument
: h* L( G6 R4 [, M" j; ]1 w
+ f* ~& K+ u8 T7 }  Y2 i
7 i+ x3 J) v/ [6 C9 r# l5 q人论

3 B) }' B# n! ^0 w
9 `' B  t2 I( m9 S0 F这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
2 S- f9 w  h" u+ n+ e) D

& k3 U+ {) }6 N
$ X  _5 k- r( w& r' n# l3 T, X
Antichrist

! [0 W0 Q7 ?/ d- K. Y
. [7 S. a. S" E9 z0 i' D8 C. Q敌基督

/ p8 P* t$ D" A) M; }. D. \
( I+ z* u- y( G0 C7 j- v0 O" }这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
( ^: f8 c/ s- |0 e1 B( s7 x+ e

; Z2 t% z* \" O0 O0 C
, w7 N/ @) }% w
' F# }4 z3 g- O' |; X* ]Apollinaris


亚波里那留（310至390年）
9 E2 T5 m; M8 I( D/ o
0 H- U, [* n" E$ n) Z0 m$ _' k4 d
7 y- D: j: Q  |3 K8 c他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
6 @% g. w% e( ^- l

& o4 T9 ?! h" G' h( z; o3 g
1 G  E. C+ _5 P8 O
Apostle
+ [1 H. }# k) I2 |) z. k! F) V
4 W5 Z; i  |. L/ f% Q: S; V% l
使徒

! v* |) B; i( u
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
- r- z$ P5 p! ^) x- E

% ]$ M) N/ b8 ~2 e1 D
5 [; i/ i# R+ n" X
" [" N5 C3 q: d. A' j/ g7 I. wApostles　Creed

+ |0 Q1 Y0 d! r9 y$ P
' a0 C7 B! j* X' E( S1 w& X使徒信经
3 e! ~* O, \; r  Q, _( P
; P5 b- I! b+ x, f0 f
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。


0 j. c. f( z+ Z3 ~# @; i) G+ o

3 |. b8 X, G. W/ s9 O' Y  L2 UAquinas，Thomas

# ^. c# N; w- B
' Z: n' O( B8 c: k" d亚奎那（1224至1274年）
7 w0 r! E8 D) @5 h
- e8 R0 m8 R8 ^2 z/ B; A
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


亚流主义
8 a0 Z7 z( F  I: U% J
4 j1 N' W2 J( e3 t
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
! s, V' U. Q0 C' U
6 w# T# E7 a1 m6 r0 n+ ^
' {; A" l, m' }& @& b( K
# S9 _! f1 {( L! S( u' ~, ^5 |
Arminianism
5 H4 ^: w- w2 U' g& I' x

2 k+ L4 s( w0 c$ o亚米纽斯主义

& m" H  U, h5 k! d& J& O6 q
这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

/ h+ S% y* E* u  i. \
0 Q! \8 N0 l3 c# U7 I2 G) ^9 \3 B
& D+ S* S9 M8 v3 e# S) P3 b
, d9 Y: @5 `1 z5 p; [Athanasius
' p: v. Q8 y8 S  w6 L. [' P
1 o) {* V" S3 H6 |
亚他那修（296至373年）
+ C7 M8 I2 I2 \
  v# g4 }/ B& J; X2 e
9 \, P% J" }6 E9 u# O6 \9 [% p1 I/ Y2 S* ~$ I对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
$ z) L% D, _- k; r. T
3 r# c' J4 q4 J7 l6 m8 S8 V) h


Atheist

0 V, l. ~# u1 Q7 _6 m6 ?
无神论者
( q2 j5 x( X' O3 p" _  g& }* M$ v. i- G

1 [* J3 |* b% v这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」



/ P8 J; Q7 V1 B/ ^/ ~
, [5 y. W0 X" V' g) qAtonement，Limited

! Z& H' V; E; B3 o3 k8 t
" ^! N  N& F1 D% y' U6 A有限的赎罪
8 k1 }8 V' f+ D! Q* o6 }! M$ O
8 O4 B0 X2 Q$ B! }
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


/ C/ x# b2 j% m1 s

4 x* [1 d- n0 R6 U/ FAtonement，Unlimited

( w" e7 O1 z7 U: j7 d& D
无限的赎罪

7 d# l9 p; x2 c
; ?9 s1 q$ W  L. k" n7 f; P$ i8 [基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
0 u3 [+ f) c- k, {; V8 u
: \' `" Q! Z; F$ y" Q# {/ s
- o7 j5 i6 D0 S

. q9 n; U, ^! \& K: z9 S7 h# MAttributes　of　God
1 v6 M. r! Q  D: L1 e
1 M: n4 C! t& ~6 ?$ k* \
神的属性
! O4 {- v8 L! F' z
# G8 d0 Z' d$ G& N" [! U
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
( ?: X4 y* E& m6 X. P! d& h
, |; p! b4 [' v: x+ A4 b. E
6 u8 Q/ N" r. A. S5 n1 t
& n5 y0 Z7 `7 i/ b+ }+ j
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
2 v& v1 ]& ]$ q4 m. a. S1 F" A0 Z8 g
8 b" T1 _" U0 e, ^
$ W' @7 X& r9 e+ O9 I( y. G4 Q绝对属性及非绝对（相对）属性
: b# z, `" N  {0 i0 E

5 [# J, N( P' p4 q绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
1 |3 ^& T! E3 n9 r9 o
" m8 X2 `4 g* V% X# H) d: Z$ s8 K


( w* S2 I, Z4 }, UAttributes　lncommunicable　and Communicable
# O4 [9 J8 r$ o- \6 E- c
9 v& f5 I) Y' G5 c
不可传送的属牲及可传送的属性
7 i/ c# O( E+ q7 z- f/ b7 P
, l/ d! O1 ~" L" U% A  {
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
& N- `% k$ f$ _! `* Z- U2 ]

/ W4 Z) H0 x' Q1 h1 Q  i

1 j% |* r: J  \) sAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
9 p4 K4 J( B% t8 ?/ i) T2 K

非道德（自然）属性及道德属性

2 D  w" s/ C# A: h+ g# C
" p: [6 g: \- c% S6 H非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

& Z' o& Y* G8 [* e3 }" h+ F


Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

- O0 F5 s. _1 d
( [' y, m6 S3 Q( ~2 Z( G不及物（内蕴）属性及乃物属性

6 m9 o) F) R% U6 L; |& W+ K
. i/ @) C  ?8 L5 B/ k不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
5 m9 U& p- u6 [4 G% L
0 o5 P8 I: X" y: F& q
3 W! r7 D" ~! o, X0 |

. Q: \$ J2 b( OAugustine


奥古斯丁（354至430年）
6 x4 h# T; h7 z5 V

: q1 Y+ y% S/ w1 X7 _0 N% c有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
9 j6 K' A/ c2 a4 n: r" W' B& S9 R0 t. i

$ C& \  r4 `4 B+ u, p
& C. A$ X5 G3 S+ l
Augustinian　View
9 R6 K; k) r# k8 t7 s

奥古斯丁观点
+ j, ]- l8 Y( X9 o. v
& x3 @7 X9 Y, L2 t6 ?
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。




Baptism　of　the　Spirit
1 r! E: W, k9 _: O

圣灵的洗

8 W) J" S5 [! f) W
# Q9 f$ h8 X# g3 G$ ~8 \是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
- j4 i7 o9 @# h" V9 e8 e8 o. v


0 V# v6 i$ ^2 u
; v* G- ~6 Y: MBarth，Karl


巴特（1886至1968年）
3 b; Z. H& n- T
; P! U7 K5 b6 `# ~0 C8 Q, a
! e( ?, x+ w8 g2 s9 {德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
# t% M; }6 R% z

2 i: e; A" B8 G. l4 a+ c8 m

Bible
8 L1 E! {6 |" h% R$ n
, m6 J* ?' O4 n  m" J3 Q% o
圣经

/ F7 @# z5 C% S7 J2 Z/ z
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
- q; \6 e3 I3 {9 }& ^
' e6 D. e' r+ X: ?1 v9 d
/ }; z% t* M! D3 b
8 H8 o0 d) W9 U( e# R. j# W
' q# M: X- b% r9 NBiblical　Theology

1 S! x# A2 m5 D3 f
圣经神学
& L* X1 p: M. a) V7 X) W3 T
; e: h" T9 ~. A% i! l
! ]8 T% B/ C. w这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。



9 Z) x6 L# m: c& g
* G' ]' H+ W9 t- v( f9 t' NBonhoeffer，Dietrich
* S2 |6 U3 w" x" W. D" ?+ Z, P

活霍华（1906至1945年）


" J9 l- Q; n. p$ p潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
/ l& x! n2 e2 Q$ M0 p% g- n/ Y

, x+ w+ V5 n- i" x$ [. E
+ w' Z$ p: }7 f/ ^5 j
Brunner，Emil

) t3 h; E& Y" M  W8 i
) S7 w4 R( h* p& }: B, y, j/ P卜仁纳（1889至1966年）


* D3 C4 v  S* K- ^& T9 X是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。


6 K: O* K/ e4 l8 ^
4 C& C- }( ~$ _! _  E# B* ?
$ n' y+ H. J; d; p. h* `Bultmann，Rudolf


" u! {, C3 O. j% }+ v3 m布特曼（1884至1976年）

/ H1 R& W6 T# L% w$ K7 O
9 d2 b% M4 k- ^! ?3 i/ L! W他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。


5 K. }- P; `) r

) p/ @$ l- D' E; B9 N$ SCalvin,John
! j" P& u+ @5 J+ p3 M  l

: ~# K6 A* [* z5 v% U. H; J: a加尔文（1509至1564年）
( Q/ D& O/ |- T1 ]- W4 Q1 v# X
* m, x4 D" J5 J; O# \8 d3 q/ \
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
, o- ?$ X/ l3 f3 T% v' a" [
8 o" H9 F- P' V8 u0 v

" @* u/ M8 ~  R( l' V
Calvinism


7 J% y2 \* d2 J  C% i: o+ S, ?加尔文神学

/ A  Q! Q1 c" q( x7 V( Y
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

3 o  f$ I7 {4 u$ x% A; f# b# W$ s8 @
* [/ X+ n  o& {3 ?, g

: k" `, g) ~- U& cCanonicity
- D1 b# Z, w! A; G" r

正典性
7 W' A( e* i: g2 o+ l7 l  I

4 R, u, G: k$ ^6 @这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

! e4 N8 k; L" S7 G" ^# @2 L

: V/ c4 h1 y3 C# O, b* N1 {5 Z
Church
' q0 A; x, [0 X

教会

: z( J' o2 C: Z( e' C
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）


- u. `* P, s# C# Z
+ y7 K" A0 P0 ]9 }' E* u
Commercial Thbory
  d3 Z; D5 @/ O. W7 V0 q: D
6 ?8 {& _3 j1 [1 _
交易理论


这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
# D/ Q- V6 ^, @! `7 W# Y2 K
# A# t% Z0 W2 G+ V
8 a4 m7 j! y) |! C6 Z+ S3 r7 W- O, e  ~

. {3 v' p: \: Y) m" \! s& y( {) l( `Congregational

1 y! B% h- C& H9 w1 R0 v- o9 T. U
% s5 S# n1 A1 Z会众制
* Z4 P( [6 F9 n' s! \& z1 m
& B0 @1 ?1 a7 D5 _
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。


2 [9 I& V' H  _5 {: w" N
5 V% ?0 O; ]$ j' d% z/ ~
Consubstantiation

# J7 _5 c- c8 c  u& O" [
同领说
7 {7 s4 c9 \' s2 ]4 E
( j; {* B" I, `: K7 f
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
  I) t& M1 k& m& W



Contemporary　Theology

) l4 D6 e. o$ Y4 R9 H
! o4 c% _6 k) {( P9 a! K当代神学
* j4 J4 J& T7 X3 v' c9 W. C3 b

' q# T) O* \5 [) ?( |6 P4 `在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。




Cosmological　Argument
/ j+ a3 J7 I9 o7 \  F0 s5 b
# W, ~4 `2 ]. S. ~, z" g
宇宙论
; a) [  V  a$ S7 T/ |# v# E1 a
: ]% F& `1 D9 A. t
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
& f& E! n! R: c, I5 O2 d; y9 |4 l

9 C/ p6 _" L& s8 |

# h/ Y/ f( W! A( I2 e; F; H8 vCovenant

! m; e: t( f4 Y0 Y
/ m, t6 n4 c! x5 y6 V$ {# V7 s约
1 q8 p9 m. P5 f1 s
! Y2 Q+ F, S; b+ a) H
# K& u$ i( Y2 B: m* h, \约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

/ t, u5 b3 n) V, P
# A, Z& m- \+ Q% O* T; h5 U& ~

Covenant　Theology


圣约神学
; l$ a" Y5 |, K2 ^+ ]" e  ]

8 U0 ~- l9 f( j是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
& C. Z3 n8 ~4 t. T3 t% c' H4 g


- U7 F2 `& n! k5 i
' r1 b: {0 M2 i  f8 ~. OCreationism，lmmediate
2 |. J$ B  k  `/ C/ q

5 ^! C% X# x9 p8 B直接创造论


) y0 [, \% K6 O8 c' y神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
" n3 @7 Q* R1 n
8 O; `7 Y% k7 A6 Q' |8 A) K


5 M9 r% ~  v/ {" hCreationsm，Mediate　of　Progressive

! D8 O! [7 s1 e1 A, Y0 W# _# z
/ d0 I" R' T: P中间或渐进创造论


这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
% K* e8 }; R& d. J0 t
! v6 }7 b% ?. T
, u, F* H2 W  V/ h
$ u6 ^/ o0 I9 F4 ]4 }
7 N8 E6 D, a# l9 t" l# j; zCriticism　Form

7 N3 T( ~; ^- j1 |* Y
形式批评学

/ ?& J* F; j; n" W' \5 H
. w# c, s- }4 q4 g1 X2 S根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
! b9 i5 X3 p# {$ l5 p' m- S; ~
5 u$ W2 I; f: Y. e* K3 I8 E


Criticism，Higher

' j* m/ M+ S# Z! R/ v% ?, e3 p# C
7 a- G) `% ?/ E* p+ I高等批评学

% J; d& |* Y( h& y" |1 Z/ A# s
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。



, n) w6 N2 y6 b6 i. h
* y% ]- o' e, o$ }+ GCriticism,Historical

4 W0 r+ e: u$ N
历史批判学
! d: l. [5 A8 ~4 D' j( [* Y
0 ^$ [& W  [+ k4 d9 g+ ]. H3 O
5 \, ^( g3 y' K% l+ T透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
$ K$ U( @1 X2 O: a6 Y
4 A8 T! G2 z! x1 ], l- c

* h: U9 C8 a. z# U5 d+ b/ \+ `) ]
7 \0 W4 z9 p6 L2 @" FCriticism，Lower
3 Z8 J: D$ E8 G
' C* ^3 H) P0 A3 U$ v
' M+ a3 g% j7 g* ]% S' w* _低等批评学
2 {' H, |8 N# T
6 F, w. V! p/ D. Y
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
" g( {, x7 F5 u$ H7 b
/ ?9 m5 b  c  z

9 ]# m) y7 e0 B& \5 y  Z0 G7 b; z/ m+ Y
Criticism，Redaction


# i7 d% g1 j; x- v6 B% {0 ^6 b校订批评学

' i- j1 d7 C$ x7 E
" |9 _0 \2 C: G* z, q. J5 }一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。


3 \. G7 p! z0 \3 m. k" @' X
! p" R: d5 a8 H8 F5 B
- |3 l7 z1 X7 n4 s" W& sCriticism，Source

$ t  O) D% {/ y) u! y3 L/ K2 [
来源批评学


一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
* Z; _. O. }! ~0 i8 [


9 r" a. J" j+ ?
6 o) j3 B% ?3 s7 Q( |4 fCullmann,Oscar
& s5 V& X+ g) C7 F( P
8 ]* d: v" Z2 A- D8 A# @
科尔曼（主于1902年）
7 M/ J5 ~4 w7 _; c; d
% O7 Y. Y1 ]: ~; d% K1 r; L7 ^/ h0 J
) Q+ @, S3 n  x( h) z一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
/ V  R# a% ], I- P/ F" v. S


# p9 b! w; T/ M2 E" S+ l
  b/ R0 i$ n: u8 b  N! H3 gDavidic　Covenant


: C' R: Z5 l, f/ ?$ N大卫之约
, }/ s& @3 f2 U1 K

# c0 U. v$ f* M/ @1 a一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。


/ X' R0 p5 A5 f! E' d( _4 C
; J5 x3 m  z5 o3 i5 }
Day　of　the　Lord

2 O, J% V2 i1 b/ y8 @/ c0 M
耶和华的日子

+ g# k% N" D9 ~3 S$ x* e
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。



/ Y9 n0 F6 }' a
" G3 T2 Q& F+ g. k* iDeacon
% e; O! l5 ^1 x
9 R' i- D) Q! v0 F% p9 Q. ?5 I
执事


. [' c* U! p) L& C7 p2 ]0 p0 b" [新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。


) i7 [/ c6 D, `6 b$ c/ `
; H6 n$ |. O8 ~0 n& s7 D
+ n+ L( G9 j$ O. |& _+ A4 ADecree（s）of　God


/ |' t' G' R1 {  O$ _9 j3 F神的旨意


所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

7 n5 S5 M3 B2 T0 I
8 E* i" x& M4 D- J, M
8 i, {/ s1 }! _: K9 b# j/ S
# u% i& x  \5 x" ?& z5 d5 H! PDeism
0 ~: L/ q$ f/ Q

) L' {  @) y1 e# Y+ q3 q5 G自然神论
6 g8 Z- \; t; d2 J0 g& h1 ^3 N

相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
; p3 Y0 C* m# l. I# p( b  }# y8 M
4 Y6 s% I7 g( ]+ s# B. D! w


Demons


鬼魔

8 \! E9 f: E% \# @: C) X# q
/ t6 ^& [% c  t/ H9 f& R' H" n跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
+ n6 E  [9 @; {! ?! d- f) ?


* Q# \  i7 w4 J' Y; f; n  p
Depravity
7 k# y3 k+ T, p8 T

9 Q, ?1 H  h7 n% {! K- m败坏


这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。


8 j% O" A1 D: i2 K2 Q

Devil

( k3 p( X5 o$ z( Y% ~
魔鬼
% r' A; k1 N. b; P6 ^* S
& b2 N/ g- M& k7 @. V
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
3 Y1 ?1 F/ |3 S0 w

3 E6 _4 |+ H0 w7 X/ a

! V: Y) j1 \/ Z* SDialectical Theology
  r( t& @9 H5 {; P! o! Q

+ t4 h4 ?% H! s( I, d& h; p辩证神学

% s& g1 A4 S  J5 {
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。




Dichotomous
" e: D0 b6 K; I

' O9 e* L% v9 G4 o$ A  {( M二分法
* r1 X, @5 S; F+ X7 Z7 l5 o
4 F) q! m5 L7 _) Z' `5 F% E* w* l
6 ]0 f( V9 h& `  [/ T# I$ G关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
7 w9 `# s2 J' P/ u  t
7 K! }2 S& u4 ]; b  u8 _


Dictation　Theory
9 i! A5 x$ l, P# X5 p$ m

. k8 \. X3 _  K3 [2 y" z+ b默写论


这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。

, b9 r6 X( q% c, }8 i

% n- J3 W- p: v+ }+ o8 l
Dispensationalism


7 N$ c! F' a2 Z" s7 A7 N8 O1 [时代论


一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。




Docetists

9 y& b7 a' x2 A$ j) B( h, i+ B
, A4 F% c0 t, I( _: {/ _6 j- o, P幻影派
+ S* j  `+ {# Y# }. x. e$ U" x
  \1 @; x8 [5 O6 |+ e) `% h
% b% \6 Z7 D& M( e+ L5 ?一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
- i2 [$ f) U# E

  F6 g5 ~, b8 R
5 ]' x: _6 {/ e6 \9 s: w
* I1 ^( T* j( I" t2 aDogmatic Theology

# ]: j( J9 V8 _( P
教义神学
" \! `1 j! M( a
2 z. x# S0 |. g5 l7 Q
; F% a* _8 {" q' a2 l. X3 `2 m1 M按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。

% x, b: p: x  M% j


Ebionites
! W, b+ o4 i. V- n) A+ z
" h4 b9 Z9 h7 O4 Y  ~; [" o: E, C  i
( m' I7 W5 q0 h0 d; w6 r/ w伊便尼派
" K  [/ B6 X& q$ G

4 Y0 I, P3 ?$ T5 U6 Z9 _初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
0 N6 s2 c7 P# {6 d; B

3 j+ O& y0 |2 I4 o

& m1 ]' U! K3 a- B% |- r) gElder


长老
- D6 |9 r3 D( q' E5 a( F4 k

5 S) F, A8 ?8 S& y9 X1 O7 K; k9 p新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。



$ h4 W0 D) m  ?. {" v
4 Z: o9 L9 _8 _- e, J& JElection
1 Z8 D7 X- ?8 n

拣选
/ P" M! V2 |$ x- l
. b8 C! y" n4 J3 y$ c2 z4 ^! k
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
1 I, d/ ^' K* p! F

& d6 q4 g  K8 j( U
  e" Y9 v# K) H! U) q( a; x
( e1 z2 n2 w4 j" i" i& X! v0 n8 \Elohim
  B% m2 S7 W  u/ I+ d: N
9 n' ]8 I8 O( B0 |! V; o
% i9 N5 h: H8 b1 ?神（以罗欣）


  c5 r6 Z. d$ e8 {5 Q「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
2 L& n& k* a( y

2 {4 l6 u9 Y! G# x7 s' w

Episcopal
) u3 h: ?! a3 D, C, Y, I$ b
9 G% y4 x& E- z2 l0 [
2 K3 n/ x7 p. H' X, X监督制
$ Q8 c9 C/ `* P7 @
5 b6 F% {5 k! B& A7 T! q
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。




" B$ V8 Q( z! P; {" _5 i! T5 }Eutychianism
+ g5 e& E8 U' G& f5 _

5 u  }2 _  L( |, h欧迪奇派

& z' [6 {- R" r% O" f+ W
8 n3 C  x5 S5 `5 b( T: m由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
- Z1 x6 B" n8 U- y/ S' C

+ C& y" e$ L8 Z+ R
: e4 F7 [& W1 C0 h, ~' A9 j
) u  w5 X2 I. U/ Z2 E8 Z" B# cEvolution　Atheistic


无神进化论
; k  g8 A+ \& ~2 \1 G8 G

对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
, Q: v1 Z, V# j

5 L; a  T8 Y3 _# x
0 M; q  |* E, e, T9 ]
) J/ c' i0 B7 f  Q% J4 Z* @Evolution，Theistic

: |! b- O5 E0 B5 C; F1 A
  E' j+ x# `* C: `* K( v8 d有神进化论

$ }1 _* H7 P9 i1 J, q$ s
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
. c  G/ i% ~5 f. C6 V

/ t* Y0 Q# f5 m( n, L* V3 W

' \' L9 ?* a5 }1 `9 ?# y9 ]Ex Nihilo
2 j- v2 `- v' O
& S% ^# U( N, f+ y
; L. g" ~/ v  d! }# s+ W1 C从无……
& f' D+ l5 c; j# H' Y% ?
9 _, \  n5 s* d9 `) K2 {
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

5 X$ [) f" y  Z* J
/ i; t4 O/ g4 u6 j6 p

* c6 w8 D+ ?2 w2 k) Q4 yExample Theory
% L$ Z* O6 v# u7 k
/ X' C! C$ A" ?9 Q/ G8 L% [
榜样论
1 k# S2 x0 g9 @. ^" c

% R* b. H- A* s4 k! C8 u8 T8 K是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
1 f, W  h& Y$ A7 i8 o  f5 i. j8 {



Exegesis


1 q6 z  `* e& H' Q, ]. s注释


0 t+ }1 P3 f/ }# z- P& z) p这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
  U# E. m3 m( c; d/ h
" _0 ~( [1 s* ?/ T& c9 C


9 O, U8 b8 z9 i* k  xExistentialism

9 s( ]* B" C, ?1 H& G
+ w: Y3 j1 e: C& X存在主义


一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
) l+ @3 h9 o1 R. r% c" N, J. z% w

1 e5 e# h+ b" g" Z/ k, c0 k6 A

Fall　of　Man
9 _4 `- t. u1 s2 ?- q
9 N0 e( q/ _1 Z( _
! [$ ]* S4 e' ]# V人的堕落
9 ]3 s4 a" ~+ [4 t  u
7 t- g1 X! @" _, O9 F$ a
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。



& H6 [3 j1 T$ Q. H* u4 i
Federal　View
  j' e$ J9 d  y4 L! E

联合观


+ g1 Z6 l) y! |6 i) _这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
  `2 p" `# U0 @/ y& }# x


! t( A. ~% {5 v# B) c! i0 q
( q* n5 m0 E( k3 s' rFilioque　Controversy

( O; S* o& L2 c% i0 }1 x
「和子」的争论

* m5 T* |$ i' j8 A
( E% C; I, F4 g6 R6 W3 f; T$ B# Y- ~Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
; m0 m# Z; u8 _: X
6 A% o. J% F8 Z  H; ?
7 j$ S2 o% Z) f- h! L& N1 V
2 r" @* M1 B2 u! D; J- ?6 ~
) ^' g/ T4 y' R! l6 mForgiveness

4 ?* m+ P+ g0 O
, ~6 {  F7 R& B) }赦免
* T! p4 c9 X7 G! S, c/ I0 _  H

由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
' t( `2 J2 o% p3 r, i! u4 B7 a


- \+ k2 i' e; u3 D- S) \: O
Fundamentalism


基要主义
5 _6 U; E/ a. e) U& Z! \# v

' v  v; l8 `4 o8 u5 N' \是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
6 q7 E' G$ E& E4 ?" \
  v- D# a3 e' p3 x" s
. Y2 O! G4 ]3 X- ~! J( U
% ?, d( b3 B1 z. {" g7 O5 e
Gap Theory
8 {* U$ e6 e, U. H5 |

间隔论


这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
7 F, i0 L$ F; ^0 r6 D/ \1 p6 J( ~

* H; o: ?* N) S- R
7 ^. D1 A6 z: l
Generation　of　Christ
5 p" ?" @7 l7 @2 B
, Q- A& Y& E. O6 ~8 D) D
, g2 J0 c2 a: \. M基督的生出
0 S# x9 m6 @; c# S

8 m" |6 j* M6 A* R- n' K是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
8 ^6 S' r0 _  }  J, Q- [/ B  M9 B

0 c% v/ H' t9 A) ?% Y* e/ N3 R" a

% k. A0 P, v; c- u7 eGift，Spiritual


: k* W8 I. N4 ^) n1 r8 J( Z) ?# U属灵的恩赐
5 I' d! M- f  G( }1 i
$ N2 A: a- L1 [6 _' [* s
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

( A/ U0 t3 Y/ n( R, D


Gnosticism

' P5 L( b# L4 y
  o% |' y+ Y1 Q诺斯底主义


* o( N& ]) S% ?8 t' A/ Y$ K4 t0 W是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
; I- U, n* ?5 {# Q) y

3 n- z- h4 a5 ^1 O9 l
) ]  t: `5 n, |8 }0 s2 ]5 W
3 `# o/ o9 B3 o! [7 s5 O4 |<敏感詞>al Theory
' A; `4 X- _% ~6 o) `" o
, h+ b8 T* _* `: w" _3 i
4 t" h, Y( }5 L9 C7 W治理理论
1 R0 Y8 @: V+ i% @' P8 i7 a
  C3 M8 q7 d. C# k
( N( G  T# y* S3 Y这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。


- {$ T  g; ]! j: m. e
0 {3 p1 E6 S. t: w  H  ?% W
& N, L# d+ L. L9 CGrace．Common


5 z6 L$ ~1 v: d+ X) y普通恩典

6 D" D+ ^& b  g( y. V9 \' X
  q  d/ e( W- ~  }7 j* J& p神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
" Y$ q! X8 i: b$ r7 y* E1 e; V
* I6 ^8 x0 y0 v; I! X" z0 a0 _
  q8 [3 s1 m( g+ _* d3 F

1 T0 C) ~& C0 X# n2 Y  \& R: uGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
( d+ F/ U+ [, S- C& d

2 y& L. q1 V% r3 }) M  j% a有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
& {6 V- s, I! y& y8 m2 o

神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。


& G* F8 T  @' _
8 ~# O3 j# A1 @" x
Historical Theology


历史神学
0 U- b9 e1 |, y, y6 I

7 r. K1 t) k* ~: s在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
9 T2 S" Z' R1 H8 K

  b0 P! K7 c8 W6 e7 f

History　of　Religion


% B6 D& w& d/ z# q# T宗教历史
# [, m% c) v! v3 @# I+ I  Y' z
( o) E* X+ m& j9 d2 B7 S& ]
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
& g' i3 h+ G. h3 H/ ]. h

" y6 d3 C: T9 [$ i. A/ W

8 D5 p3 |9 K; y% @6 j* s; BHistory，Theology of


" ^( g8 v- f& Y8 e* \$ w9 L7 A历史性神学


8 u$ S, U! \' t7 p, U3 A/ P1 [这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
4 @' ^5 o2 m3 t9 T



5 i( Y9 O, T  E* `0 hHope，Theology　of
3 Q: y' a- N& D
2 x6 m+ Q( ^# h7 O# ^' G0 U3 T0 C
/ L. X" ~3 N8 U% k; [7 z- O( N3 K  z盼望神学


这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

+ B6 ~3 Q  O# |! T2 }% m/ M
+ u7 b' J8 @0 j5 @1 G5 O6 d4 x

Hypostatic　Union
2 a' @& m1 u+ }4 G

二性合一


这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
) k$ y% }& `/ h7 v" z) n+ y

* S1 t) m$ v6 o7 b7 V$ i/ c
0 F* L, T" a; A1 R, n6 K7 q
3 @& d# F$ w% v& k# Elconoclast

* F6 E/ F" n% V
0 z4 c: P: G5 L& O反图象派
, e- Y! N( \) Z) \+ B
! a: m3 C: O" }5 n# I) o
主张毁坏图象的人。
) G0 k) x+ |# x

- H: ?' D  u* `% v

lllumination

8 \0 h& {4 Q: q3 {# [
光照

% J: Y: ?$ D6 |7 p# _) Z
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。



) q* Y( [3 F2 O. L
lmmanence
! F- v% K5 Q& X! `$ ^% H3 E
4 M2 n: j( ?( L  u" {$ n/ i8 e
7 p$ f) c9 z' X. q. H8 G3 g! A内蕴性

6 z4 u. q# q0 q, p0 a0 d
% i, [0 O( M5 \; o+ h" A3 P相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


2 Z! N8 M3 m; g3 b! ?
/ R* r5 e, O, Y/ A
lmmensity　of　God


神的广大无限

. t  ^# B0 V* o* x
- F% k  ^; Q2 k2 m9 A5 L  U神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


( A7 J! [: V: s2 y! a& P/ Flmminent


: w! S" B* X% G3 K* N. b& R5 X# O即将再临
  M. k7 |) ]  h
, d4 b" g: b# q: V% S, s$ n
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。


. r" K1 s8 T3 G  z+ b

lmmutability　of　God

& s/ \5 Z$ w. k: |, h: v
" b+ D) z' j0 a! A, M神的不变性
/ t" K& v& S7 D9 ?; p7 K, o

# }) s+ R# c- x- a  ^; [# i1 S神不能改变，也不会改变。
, t$ b' d* v$ p$ F, {

6 F1 S" y$ h4 z2 D2 O
$ t4 h' R' }3 {  k
" F8 O" Q7 N7 i: g4 }, C  ^) Vlmpeccability

3 Z% P# p0 W0 ?7 i5 a$ K; Q/ {& W
; B- {, D, e( V6 n5 ~2 w+ E不可犯罪性


. T( z  ?6 N/ E. y0 Q. ^, r3 g这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

2 A& g% T+ d- _7 W9 }. b


8 P9 _- @5 z" Vlmputation

4 Y* o8 a/ Q: Y& M* [$ {
/ _7 U. T* F8 t, C归与
' u! ]" j, W5 A9 _5 P

7 I# Q2 @+ y+ Y/ u( ^, ^意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。




lncarnaution

( ^+ ~( O3 t; [! z
" C, c. S/ d( k9 s道成肉身
  d9 R3 o% Q1 R# c4 N7 {( e( z

7 \1 {! y/ ~& P* y这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。

$ I0 f2 x1 r) U! A# n
. u; z% G- H2 u2 }/ [2 r
% S* v6 Q* w3 c
Inerrancy
3 O1 {6 l" F( D) O$ R! i; `
0 H4 u( o8 K) `
无谬误

% `- f% n8 U- O' q/ _. n/ Q! E3 n: [0 L- [
; Q6 U. p$ }& w由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
1 y3 S* L1 D9 w$ T  l- _
8 ~, m9 L2 E' q) d+ h7 @4 b; t  n

; `2 ^- j& q- Y/ N% F% {3 O; b+ S
infralapsarianism


堕落后论
+ S% ]1 j/ U, q0 @+ |

' X, t4 _9 g: @这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
3 \, o8 V' z% P! ?1 A& j) Z
  r: b' G3 ^( H+ T


3 t7 B& B8 E$ z6 p" _Inspiration

% l/ T0 b/ ^$ \; G+ V8 [
默示


是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
3 E; ^6 [& F0 j' O' S) |
1 }9 y' O1 F7 q, v- B0 \0 ]
& g7 S- U! @! m1 c) s( i

inspiration，Conceptual

  M; a. |! w) J+ ?& g1 D. V
观念默示

  H2 e0 E' e: S! h" D8 S
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

3 I( Q$ z7 _7 R+ h# k7 q
0 a  W/ B+ \( ?( Q1 P0 T" n. f

$ t0 o% i/ s' ^$ f& ulnspiration，Dynamic
7 U3 i# S0 P3 ^" U7 \6 q

动力默示
8 ?) c5 R: R8 y# S# I4 J

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。




lnspiration，Natural
. {) q% W/ s+ q" q0 n
# j" @9 Y+ D. e1 I! J: t' q/ B
% L+ e+ d$ ~& x! |4 w3 L自然默示
4 j) ]8 F1 G- U( j. e+ T

* d3 p2 a3 v( |% V. E$ A这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
4 ?/ n: P: K' q( x% }

' [1 @5 R5 b+ j/ {3 c2 K

lnspiratio,，Partial


部分默示
& K, j# K% r' R
7 T9 |" ~$ e. u9 u, p
+ |/ j+ h  p/ P3 q: |3 Z9 [% [意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。




; a" W( a7 N6 k, B4 dlnspiration, Verbal Plenary
/ k5 X& y2 K  x+ }0 u+ r3 P

完全字句默示
' |7 }7 A8 ?+ Y5 U
% ^) J) a: w2 r
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。




Judgement　Seat of Christ
% z/ R- ?' F4 F) X
/ V' E2 B, p" ?0 Q+ r4 I) Y
基督的审判台

4 J# w) \* L" T; o
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
: B) W3 \3 N9 @5 e: Y) }, e; l( F4 W
! N6 y9 a# |* C2 O) j- H* d
2 E/ ?. _$ O* }1 |
: a# j2 g+ j- ~' m4 s7 I8 c& ]
, @, A8 i" o$ c. f/ v9 j$ J" QJustification


+ l5 {# C  [$ Y6 h称义
: R2 m5 M4 B) N: Z  ?5 K/ R" u! G

这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

7 G# C9 `3 W, Y; X. q2 Z

1 S% J+ K8 e! o( |1 {0 ]% g' B/ S
4 F  d; H9 Q- P5 w0 l- PKenosis
$ u: q2 ~; p8 j& g
6 I. h% V0 t9 O
6 Q9 m6 v' r% w) l虚已说
5 m7 ^% }. Z7 Y6 |5 A& \, U" |
' N* e+ A$ Q4 O' T6 Q
% t, _! {$ t/ f% t& L这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
1 k+ j8 a4 c8 F& L3 t, B0 x+ f
" _$ v/ g- B9 \8 q( V; q

2 y% W2 l5 B' ~1 O+ v2 j
Kierkegaard，　Soren

% p9 }" l7 f4 S0 W& P
祁克果（1813至1855年）
" _8 r; p, @7 `
) y  ~$ i1 Q6 S( e: B: i: ?$ k: \' f
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。


5 P# \1 k5 y5 x# ?' H

Kingdom
" z( j( _* j% B  e: M& L& Z

1 k( H5 e* H% a. W& F国度

- M5 C) ^" R. P
3 j3 W* H) q! w. }9 b  B+ o" @- [: p这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
" I# O8 y% U/ p* t$ h

+ }1 Q1 H" M- l3 `) zKung,Hans
) o) f, @1 v# l) y

# D/ B# P% T+ ~3 p+ V* X孔汉思（主于1928年）
) S7 g" c) D- o9 D+ R0 M4 m
$ G* ~( f% v, `" W) `, E
罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。


2 z; g# R3 {5 ~8 ~* B& T

Law
9 S' m( a5 K% F* U
% U5 Z/ H0 @! |! i
% o. Y0 a. [6 c5 k5 ]律法

) Z& b/ H  S5 u  @
5 p8 [  A, b1 u8 z0 O通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
! z. m3 {  N% C. y1 v
/ p, l! g7 W# }9 _! }6 _0 x. m7 J

' K( l% |: I) o3 E
Liberalism


自由主义
$ \" ~. d( d4 s. m( Z
6 X& Y: Y, R) P4 P- f4 t9 i
% \1 u8 X" S/ J. k! A: j. q" v是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
4 O! A5 H7 j- [% I8 k& h) G
/ O0 h$ J8 z8 U: k8 Q' G
; v% I5 F+ h! Y/ G0 \3 B
! n, F9 ^0 P# j$ m2 B
0 }1 Y: ]& ]9 {+ U$ B' n; C( ZLiberation　Theology


: C4 v; h% D* P1 ~/ b1 [解放神学

3 Z  {6 m2 i- p  F4 N  t) U
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。



  Q( q0 x# V. E9 D4 w1 k2 l
Logos


- \2 s% A0 k! S1 [3 T道
% d; I! o  n. E9 c; K; B! V

这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

& H6 [3 o2 @! e! }- Q$ M: J! k/ X

. J- w" t5 B* r6 \6 z0 G
( _8 Y1 A7 q9 ]8 W! U8 J6 ?- gLord


# u# c! _: G: j主／耶和华


5 r4 l1 ?  e, P! d+ H! j这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

( }) i3 m8 ~$ X0 h7 Z


+ b( l2 A( I8 p9 ]4 R' }Luther,Martin


/ P# [$ Q  j* A* Y, q" Z马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
5 ^4 k* k3 J. [9 U
! [! b( o0 C) J2 y: o9 U


% i8 b- v3 f+ E- l7 {Marcion
4 p0 T# R7 }7 ^* Y' X1 d* v

0 n8 d3 l" E. l/ C* H马吉安
. i4 B% R( |4 i6 X

第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
9 v0 c4 c) z9 C* E3 f& D

4 P" M- Q' h" Y1 O8 @
3 E/ D7 E0 S; o9 H2 _. w
Marriage　of　Christ
% J# D" S0 v4 T  F! E+ k
5 w3 \1 B4 ^" x$ t* t( F5 L  A9 q
8 M+ y' K( u+ s( r% L. e2 X基督的婚娶
7 ~4 u) u0 i. W& K$ r4 F
8 f) w9 ]. X# B/ w, l; V: x" I( I
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。



/ S6 ~, P1 v. D% V) W
Marriage　Supper
" N& n! Q. z" R( m& `& T

! G( Q& g3 J! V. r$ B婚筵


在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
5 w1 z+ W2 E+ v1 W
6 q  n' R8 u1 j


8 o: m5 @- ~0 nMartry　Theory

$ Y$ c, X. o: L: d7 ~% d5 M( _3 d
殉道论


# t4 n* x* f' j$ g6 c参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
' g+ s6 x3 f& l1 Q

! W, m* r1 c1 s& X% f- j
8 d' Y' v7 H4 a7 R% `  ?
Mediator

( v" k$ W6 i+ w9 c
中保
8 e8 C6 D1 [9 |: f5 j

; g& J3 N8 m* d两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
5 m" ^4 T' ]5 F3 g: {5 p/ o# b
1 J; L; G2 ^) g
6 O8 X' W& D. D: @! x- V
$ y- W. J' t; p) V
Messiah
* h8 }- i' I) h4 v  M0 I

2 I$ F4 E# G" d0 ^0 p弥赛亚
/ K0 i; H$ {2 G
9 _8 s6 n1 W0 ]5 ?: K& A: N7 \3 Y
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。

2 D- E) O2 F5 [! h' F  c


3 r- V( v+ u* E1 v' VMillennium

9 d' R# `5 S) D& Q3 o
( x6 ~, G% @/ h! D5 |千禧年


6 F0 ?6 J1 K: W2 a6 P8 d英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。



, X) f) M9 z1 O% L2 `! q
9 |: ^5 `8 [! T) w9 UModalism


形态论
. y# ]0 x: y/ b' p$ c; e

一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
" `$ T+ Y5 P& G/ Z
. k* X- W6 Q7 a4 m

/ {+ a- ^! O  p( W% J! b
Monachianism，Dynamic
/ d4 a9 ^# B2 P7 Z. M
6 c5 a4 y- R. h. m3 h! ^; ~2 f- V
机能神格唯一论

7 a- z! Z' {- W9 D6 `% G
6 o. X4 ~- q/ T3 f! e一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。



) d/ u, G# _8 r* F
Monarchianism，Modalistic
/ j* o8 H+ k1 Y4 G; x

; a6 r+ X  d3 i4 T& E" M形态神格唯一论

( |! l6 J( U4 O, S
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
# I4 s! n. x% ]6 l; o# B1 Q
. i: ~' k2 l) \8 O$ _7 x


Montanus

3 X- [" a) r9 @9 G/ s- k
孟他努


, D, y" W+ |( E, |8 m. Q3 Z! S7 J第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
6 c$ V/ r. J. m' F; Y% C

  B7 T1 I; f' }

Moral lnfluence

4 i  I; \. r: ?8 I
道德影响论


4 ]( [8 ~  W+ ^( T& i6 u* Z+ H4 `; C一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。


, y8 I) [6 J2 A) k5 t) m

7 Z9 f9 @% @& L6 k- q+ g5 \1 D0 U8 tNeo-EVangelicalism


1 B9 U2 r9 x% C( J新福音派主义

; f! v2 s8 E: K9 [$ d
  P( \! V/ y' q% ?3 `/ r; Q% p这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
) W! [& S) w$ T/ w- r: U
7 ~- S* T& u" g# B9 _% g) r& C
  @7 D+ V* A0 j$ g
4 q3 F3 L$ I7 ]. F0 E
Meo-Liberalism

- @8 J( `2 [) T; I6 ]* [0 k* j
7 N# g2 F7 s* M; @7 r8 p) q新自由主义
. R* M, R- U/ ?0 Y* V5 Y

3 Q7 V1 B4 \$ x; ?) ]2 r随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。


# k1 I' Q. F" W

Neo-Orthodoxy


新正统学派
, L4 @# ]4 _) ]
5 n. x3 ~# C* f* }7 G1 c( N5 k8 Y
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。

) {2 M3 o1 n: a1 K+ q


Nestorianism


涅斯多留主义

6 G: Y8 S( U0 a7 X1 W  Z, e
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
7 [$ D1 g1 p. }) `( b: D. W
! |1 K* z$ g+ Y& H7 t


New　Covenant
5 ?# V) Z' {5 ~/ T" i
. ]* w! @" r' M& \' a
新约

6 K* D/ D2 g+ Y1 X% z, r
/ A: E+ [! A7 o7 S/ W是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
2 M+ |* Z& M' h
) s( ^9 k6 k* H4 T5 m


2 T- o" o7 D7 D! d1 ]+ X) WNicea，Council　of


7 T  L& r1 _& {" r; P! K尼西亚会议

! B! I5 y6 i* L$ ?0 \1 S
9 {0 @' e9 }, O% W* C, U+ q这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
; A# l) T1 }: N4 `

. m  a+ \" w6 t( v$ Q
1 o; {; l1 R' z
  ]- Y1 Q+ t$ ]0 }( {% T. }Niebuhr, Reinhold
; t, w- a9 E5 _1 i) f0 u" L% s* j

7 @1 ?# C2 [4 E- P7 ]尼布尔（1892至1971年）
. u& s* Z$ F3 d+ |% i

: V! i' ^# s1 \8 D" }/ t+ L他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。


# S# ^* n( k4 P

Noahic　Covenant
; j4 w6 k  p  W$ V, [3 R! {
6 l% j+ i3 P+ w6 `4 e
1 d3 Y2 g  u. I4 P* v挪亚之约
) y8 _2 ?, B% R( g, i
% q$ i: D& e3 n8 H6 p$ K& p
2 `) m7 g& p2 }1 x. T神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

, G: G6 p9 D! ~! J6 t
* U6 H' f: C' z, O- w
" s. W  [$ Q' \3 ^5 D
Omnipotence

% ^+ ^2 h5 N( u7 k6 r# _
; [# @+ v# q5 k  y0 G" f无所不能
/ s5 ]: J  j8 l0 F8 C: j. s9 c
! d% t: Z4 o9 M0 O
  @+ c, m' E4 V4 p! N2 d' ?这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

6 f3 G1 a* E+ n. j9 N! g+ A" c
% x2 B  o0 ^! h
9 T" U6 Y) v* H' d. W
/ a0 e. t& g& v0 v* K4 TOmnipresence
" R2 i. `& E( X! L

2 X3 n0 b+ r& Y+ P5 Y. C6 b/ ]无所不在
, w$ v9 ?; C/ T6 e5 U; n) B
( E9 y' |( P+ j  ~8 ]
9 |" n- Y" G3 q, R% L6 P3 K/ {神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
& U) r% x# R  G# f" |% D2 V
0 @  b. t% E. a

7 H$ n4 B+ }8 B
: M& T) T+ v/ nOmniscience
/ }- X+ w4 Y* c; O$ u9 A

1 }! j( M$ Q! `& C; Y! R0 E无所不知

7 j4 {5 \' j+ \
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
2 _; N# K9 J/ @6 w, S



) J- C; M# E, w  `2 Y( z! C: cQntological　Argument

6 d" v  T' [% t7 M
本体论论证
* b1 N- ]" Q# k: M% P7 ^8 e5 {6 T: @
# X2 w* E1 i( k# U# E
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。



- l& t* }  s; o" v$ I
- R8 U$ B6 B- H# Q$ l2 u: hPalestinian　Covenant
, F6 P: c) Z- B

巴勒斯坦之约
7 x1 Q8 z% V1 ?; P
* Y2 {0 a( T2 S1 S2 k  K
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。




2 b# g, r. l/ K3 n/ T( HPanentheism
9 |: }4 j$ x* L3 v/ O- B
  @3 K: L7 O$ h8 |& ]9 y
. Z4 g5 T) m% d' u万有神论
: C9 U+ i5 A- W" E& k3 ~% q- [8 T' a' v

* F5 y$ R7 p9 j泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
! b1 _" `, y  q% U* v$ `9 r
) k( I0 X3 s3 `! @* k0 Z9 d- K
$ h2 \( s  ]' D) k

' W5 p( @. g/ Y+ @7 mPantheism
& ~# \3 M3 S" p' B
2 S2 B- i5 X: |' ^
泛神论


4 k  Q3 d8 i! W5 [' J) h英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
7 x7 q. s' w# m# Y) |" j1 |4 z! P4 T
$ l2 S4 Y8 m8 y9 \


Paraclete
8 w6 ]7 h5 f6 S
2 @8 p2 l" j$ C4 g0 T1 L
保惠师
3 ?, l5 d" b2 K) l# S
$ V' o- B* b. f: L- h9 O
4 Y, j! S9 \) C% \: I这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）


$ q  s  S) ?2 ~

Partial　Rapture
* c  q, ~1 Q, x/ h+ c4 x' G
8 S) C0 K% K( ]) X7 I
8 C& F# `9 f# Q$ A% l部分被提


按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
( V. @! T% c) u4 y6 z. s. ?4 {



" j3 Y( h6 c! s- [4 V+ p4 gPeccability
7 u  P) `% P: [. u
  S( f/ P0 n) T, m
, I& H4 H4 b/ v! h# W, ?- i* q可犯罪性

9 y# ]# c9 T+ W' I  w) M2 R
& g: D: P& C: {2 u& ^相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

2 J6 V/ U; K1 B
, m) v* i( y) g1 }+ n
* h- M% z; s& \; T9 s
Pelagianism
8 G7 h9 z+ l$ v  V1 ^( X. ]0 g. r- T

2 [9 P: A: S# A# D# Z伯拉纠主义

7 T8 c7 D: t' A; T# i8 M
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
. s3 o7 Q, [5 C% [, T: [: D6 ?

Perseverance　of　the　Saints
( t* i+ A6 Q5 z* x4 Z4 ~
* I* i3 t. \& X0 h4 `1 J4 U
9 d! S- S; b  B* @$ m保守圣徒


0 `; z8 {9 p/ i- L9 f+ ^3 d' J这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
) Y. u5 j+ g! x3 N5 _
4 H  {& t* o) ]; T! {6 S, j
4 f# Y) {% D3 O" Q: E7 Q6 i
' E3 ^& N9 ]4 N1 O6 @' S$ l/ A+ C( {
Personality


+ v& M" ]  C6 U格性
9 U( x- n+ ]# j" D6 ]0 t' z/ g

8 A' Q$ O! d% }) F- V& N指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。




Polytheism
, Z- V" r, Z# n$ l
4 u% E0 `5 `7 ]- O) [% N
多神论
3 U. j4 L2 x  p  m) H: _0 A1 P

英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
) K% m' {& y1 I

6 b" m2 e9 p  h1 b8 `0 C; J5 A: h
+ D! G& I3 z( y" e  z6 [7 K
Postmillennialism
) i1 n  o, F  f, a! F5 G' L) \

后千禧年派
  l8 d8 D$ }% L" o" A/ U4 W7 J
, m, w9 }1 v2 C3 }
/ P+ Y* D: D8 D( {2 s2 H十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
; R$ D: J5 x3 O7 Q! ?
9 Q/ I: u- \& p

0 Z: ]( ^7 w. c1 M8 t$ V8 b% s
+ o) i& U$ [' m; k5 ]Posttribulationism
) R$ X& y. S  h# Q1 d
! [) ~5 l$ W9 M4 b) U3 T: r9 s
灾后被提
% n( n' e' s/ ~3 I3 ^

相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
8 W1 |2 P2 w' I7 B3 M8 o* A

& Z5 w6 \7 e0 L  B! X

" J2 |! Q# |2 cPredestine


预定
9 B8 T+ B- `* q4 l8 b3 X0 W

意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

$ f- L0 f, q9 K  _* p; H6 _
2 e9 F, S. d+ I! u+ x

& e/ n1 _2 f# _6 jPremillenialism，Dispensational


) X' E; J+ D! x* U! ~& t% n时代论前千禧年派
" c, h/ A9 V# J3 L

6 h' `& x( h/ n& e2 X' T" ]这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。


; l# p* C* e) \' f. U& k% g2 [: P
, {6 O  {' f: Q) Q1 F- _0 y
0 |" t5 C1 t1 j& X& f: KPremillennialism，“Historic”
0 f$ ?: h; N" F8 W+ k: o+ t5 n% D! R

1 I$ U& i5 `6 P; q5 Y' a「历史性」前千禧年派
0 f2 m# L! ]5 B+ V7 o, \. @0 s2 q

这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。


7 |: {5 W1 ^8 F1 C. b

Presbyterian
4 X% T. p. v* y2 Y' X$ j+ s- `
1 f5 l9 y* g% Q9 |0 x3 _
长老制
' f* v: _2 P4 ~5 R

一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。




& f* `" |7 N8 ^2 m* s) n8 `) FPretribulationism

& d- U' @& `( T9 O0 D
灾前被提派

% X9 V2 ?2 J1 u* F* W2 c
5 {6 Z  G- b3 V6 m相信基督会在灾难之前使教会被提。
% S" |2 y! z) k. J


/ g% u8 V; H( u) S  k) h
Process Theology


进程神学
, q0 F: o9 x$ y# n, N! C
0 s$ l: D2 k3 D' {1 |
3 m" Z  B& r* C2 P. N9 M由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
: K3 I9 P9 h6 @9 |



Procession　of　the　Spirit
9 P* S$ f7 x0 d7 R- }

圣灵的发出

9 V3 {% n2 j# g
5 R. C. G7 z" V在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
& n+ ?( a6 _& c+ O
( G0 ?2 p9 b! _& f1 D
- ?, t( f# x7 \) B/ ^" `
) ^# K) ~4 p6 h
4 a6 c; S. R: b0 u  H5 W" j! n; M, FProphet

2 _0 K1 |4 @6 i; i
& U, g4 `5 M7 N先知


这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
& O( x/ h4 v3 ~% T  I; J, D( J
( u& J2 g8 S* J4 D$ v% N


$ z9 B# q  V4 l2 X$ T' |' M! LPropitiation


' s  e+ K' @; q' r挽回祭
+ x( C$ v) h- p0 G7 k
8 h2 y; a9 Q: _  k" l
- L; ?9 ^- P2 ]) O% n- @+ e- ]; F* I这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
0 i9 F. ~) C+ ~( F
! i4 E4 p( k8 A7 a0 g


/ e2 M" C& c! J+ o8 c9 S7 lProtevangelium
9 c) k, f( q1 A$ x  p

最早的福音预告

5 N5 P) g" X  o( g2 Z% ~8 i
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。



# Y6 T2 I4 Q' D$ D9 @% N
Q

0 h- Y; F0 {1 o. o
Q文件

, l$ o2 Y' S+ ~% T+ j$ C
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
- `7 d, F5 `9 X) D! t" l- G  E
/ J( q' d) A& Q0 H
8 \6 V/ \# l4 W2 K

Ransom　Theory


, Z' w: E% E9 P9 [: |2 d赎价论
3 X( G  a; Y) L9 T/ ~

9 {& g4 k, M  o! v- p/ n/ x这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

0 T, R/ @, D, w5 g- z


0 s' k3 r6 s/ E; x+ `: P9 p2 YRapture
& B% U0 j+ u, X5 m
5 K( Z; l$ [4 b) C0 y
被提

. f- W8 H, x( D7 o, J; R
3 n2 o0 B/ P0 i4 f( K6 @: z参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
5 i. D/ X) t. X9 p) d9 [, u$ [
3 J6 G9 k; z. l' |
& }2 @, V, e: d+ e4 B' Q/ K
. _& N' p7 k$ h' |( N
Recapitulation　Theory

* m" D2 V' _: I# c1 d" _3 W
& O4 K7 |; L" T中断复合论
- W0 A% ]) c- J# Q

- |, R4 x- X0 J一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。




Reconciliation


- u" [2 d( e4 u+ I5 S: {和好


' e* @. c5 G5 E8 @$ p8 V人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

$ [, C" L8 N3 g! R; {
# t, X& L: x5 l

Redemption
+ Q; W# H# D! w, W

救赎


这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

' E0 e# S* m: Q& ~


- T5 J  b* J$ o7 u6 hReformed Theology


  i( w8 h2 U+ q  E$ i改革宗神学


将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


5 G8 b4 L1 c, d; F3 P# V

Reqeneration

6 ?8 T. y1 i% _  M! h* h
& o( W' ?8 R! {9 E2 M  Z重生／更生
6 ~8 x' a( {% Z3 j: o7 d7 R

圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
3 b8 Z5 z! T. t% z
& N8 D/ O* T" o7 e8 X  |


2 |+ [. \" o1 @5 Y$ V+ s+ KRemonstrance
$ n5 b. Y* y8 _$ |. H3 |0 S
7 M$ J. x9 A3 F
抗辩文
/ E$ f" W5 n0 Z" A# T
# c, w. m1 e* S: t
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
! K1 J3 N- z7 g
4 M% j1 M0 o# E  l7 ?3 }/ G( o


Renaissance。
' j1 ?6 Z& q, o

文艺复兴


是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
9 r8 L- t$ f2 N0 t

7 z2 b1 q7 y: u! m2 A
% v* u0 C& e& V0 ^$ y
4 ~' ~4 e0 i% }Revelation
$ r% j- r* v* x0 A, u2 p: T

启示


意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

1 X+ g5 l' v5 S/ X7 E" |" X

( R" W+ s& }4 K% j# a% C8 N. I) R! N
6 Y1 a1 a# {4 y* U3 q9 WRevelation,General


, _; R8 `; q' B一般启示
- N6 r" x5 t  P: i. [. m9 b
8 a, T* t! \* ^- @2 u! ~
- y3 }3 g9 i8 y7 [神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
& {, J% u2 l7 I4 k) m

1 w2 `& k+ S( U5 l
$ o6 N% ^; N& A
3 r7 K+ @7 u0 L' Y5 j' |4 uRevelation, Progressive
6 R3 Y5 a0 |9 I: L2 E* G5 Z

/ P& \( F+ I- }( O渐进式启示


) r- w; K0 s6 O/ t6 ]$ R2 X) `神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
5 {/ O7 G) ^/ z  i5 Q9 L



/ Q7 w6 m6 @0 i* Y& L. U0 q; xRevelation，　Special

. y, S) c" m8 R) v) W% m
, M8 k( {# m+ ?) b- K0 H特殊启示
% q  u3 x8 Y: H) v/ I; o

% u0 }% q/ a1 h( ~' u9 k: J神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。


5 N4 [$ G: u6 N2 A

Robinson,John A.T.
8 T; v: C9 ]0 S: b

5 \) W0 ?% K! x+ x+ z) g- ?罗滨孙（生于1919年）
) Q" A/ i4 e$ s$ q

5 M; ?8 V6 t* H0 H$ H9 ]当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
/ A- A2 }3 n$ b' s/ J+ `" Q% [# ^: j
7 S) c5 \8 m9 H9 \0 S( a! D
# R8 z1 E- g) w4 J
% T  q1 X; O8 k
Roman　Catholicism
: r! o# e" C+ a( o* P
! X1 V% j4 a0 ]& N+ o
罗马天主教神学
4 e$ K5 H2 S/ n- A
7 F; I% H; y+ i6 c& k% }/ d3 k
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
7 i$ Z9 ~( |/ A1 ~% c



6 {, q) b+ |- e( N; |7 DSabellianism
! X/ c( `* f  y

撒伯流主义
! R7 q( ~2 O% p, M4 [* R* n6 F3 q
" {% _$ p% W( @/ d2 }
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

" B5 o+ Y# U( _2 {- w
/ R8 H+ Z' y. X

! i9 M3 K/ }4 b- N2 ~- }Sacramencs
$ t2 F5 q+ I3 }* E* b# t

9 v5 z8 n, c- l- z5 }' H圣礼
/ ~: B! o4 a: d! k( y& J2 I

( A2 g8 E: w4 C& ~; t圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
; ~5 ~1 q, d: p
. \+ z# U" l/ A2 h' J


5 r/ M2 U. G4 @: |: MSalvation　Uistory
) n- Z% M# x; U! @3 x+ f$ [

. Y8 ]# V; m! H救恩历史
1 I) K6 H. X, }( O+ v
" b* x' W' p3 Z
' A8 k. h1 Y' J' Z; ?- R" f是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

3 H( V# K& V4 l2 d  C


4 a! ?4 a; P* ~+ U0 b$ L; bSanctification
: f9 k) I- F  Y8 `7 l
6 y- p: k' ~: I) H& N) `: x
! l' [* c  l2 G: c1 m成圣


这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


& G% n- i% B. M' S1 [成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

5 S: r' C+ O" L$ y

9 n5 I3 F) E; V# o& s2 T) ~
& N0 M: w$ C$ X0 N. e) T& S* ZSatan
* r, u2 y2 x6 E. Y/ S  W- ^( t

5 V" L7 i# e: l- f  b" H撒但
+ J: i& X! }. R
1 |# j- v. V! O9 l: R
  k* R1 K0 p& i0 S意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
3 Y3 Q5 j2 q8 q5 [
  s+ q; [( L. B# x8 R
" b) q9 y* D2 Q! f: B7 E/ I
# `+ X0 W! P4 u: ?* V% I
Schleiermacher　Friedrich


2 y6 P9 H9 E/ N: |6 K- {2 I士来马赫（1763至1834年）
% `+ ?: H2 @4 ^5 ~5 ^- L# m3 i1 I
; ]/ y/ f9 x4 ^1 {2 h8 I
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
% L8 o4 ]0 f9 d* z% |
4 E) U! Q: G8 _: D/ A
. d* Y& X/ M& D$ [' k

Scholasticism


( B6 I: v) T) A) |1 ^经院哲学

8 C& I" V  G* ?3 Y: q6 k
) S- H2 W6 U% m; A一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。




- d+ x" b( m7 [% CScripture
0 q/ u4 d; M* i6 x
; M4 f5 W1 k4 U# X
圣经
6 C: R6 q$ O. J( W0 f! E" w. A

Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。


3 B6 i6 |" Y# [7 a% }6 ^* d9 }

Sealing　of　the　Spirit


圣灵的印记

  l/ Q# v  B. A# `0 q* ~9 |& C
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

3 ^! k' Y2 N$ M0 A: Q# R* b
/ I$ a2 `1 x2 Z2 a0 t  d% @
- r/ _  a5 z5 Y# X: s( e
+ F; b1 G6 D% R# ]Second　Coming　of　Christ

* Y* q' s! h0 r. M+ }& `+ b4 r
基督第二次降临


在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
6 A  K9 M' }$ p* |1 D- L/ I$ m. u
8 }9 ]/ W1 J: E; o8 {$ a
- e& x( U  x4 ^; I+ P6 _

Semi-Pelagianism
/ X  m: u* z, q9 u) m
5 L/ @5 v6 F4 _3 n; `2 \$ N
半伯拉纠主义
# u+ g% G3 E6 ]; f. k/ }

- V: S% q: P8 c: A* d+ n这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
/ @; e7 t4 M  K5 Y

+ Z! q* s  `5 F( a0 K
: [& h1 ?6 W6 `) M4 r
/ ~8 {# h# y! @  d1 nSin


罪
/ y  L* {4 [# L2 H' \! Q
2 ]1 l& Z5 v9 Y6 G& [* f
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
- p/ z/ p( n  h" c$ V( Z


/ r8 Y. t2 F1 l8 t
' p4 d, T  Y. f1 R1 `3 DSocinus
& y3 I/ F6 i9 Q9 j( S2 \6 o- d$ i
- Y! p( Q/ s0 ~+ b$ y8 J
苏西尼（1539至1604年）
1 Y# L+ m2 X( C2 @6 r/ ~# P

否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

: ~1 O% r6 y0 Q# W


6 r3 g( l+ q  X& y# ASoteriology
; N4 J+ d( A8 E: A* X8 V  v
" L0 z4 Q9 Z) _2 N: m7 x! j% J, t; z
救恩论

4 Y9 M; x9 Y) N5 P# f) D  E
6 ]& p* b6 i. R# X/ S这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
3 @0 M4 O; t3 F8 i2 B1 k& c' u9 l
% V0 v, Q7 w; e
7 j- b0 l& R+ H; S
) l: R( I. h9 N3 C
Sovereign

0 N: i- {5 H* r' U9 R1 r/ O
至高主权


* y% Q' q3 x0 D- C9 I' l$ J# g说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
% X8 V8 f- c- u; a

! ?; B' f/ R5 U2 V

: e& a) w/ P- j9 |& G. X" PSubstitution
9 ~1 H" U* k  P8 F
- x+ `6 F+ d. E  v5 R5 t
代替

; ^% T3 ]; W, A& ?/ ~1 }8 w
8 u: q; X1 r3 y! b4 E5 l. t6 c% G基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

* `: i5 J9 h  w4 U
5 N6 {* o6 c$ d6 j- T
$ V4 p/ x# R- J$ s3 \9 f
! N/ Y/ C5 t& K+ r; P# a! M$ ASupralapsarianism
- ^' G; p% Y4 y& W+ P# T

, R' G% [" k" u- M: {堕落前论


( e2 p3 W- D3 P; D" c+ }  Y这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
0 p/ o) [  }, T
+ d: X0 Y" S+ ?* J4 M- x" m

, B. ]  F4 p+ O) Q. ?$ o
Suzerainty-Vassal　Treaty
) L  a" V" P! X' S5 r

* {( _% n+ }$ W2 v宗主——属民条约
" Y  ]; e: q) i/ I4 O1 A

这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
% D# b3 e* r# ~- h9 c

/ h$ u* X  h9 a2 b5 j: |

, S/ h, z# U) V( J4 G' S# G/ L9 BSynoptic　Gospels


对观福音


这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
: [( ~0 J! }1 _$ Y1 p# s# E2 K

( i5 m( I9 f+ @$ n
. |4 K9 l/ z$ k, L& L. X, f
. X+ v2 @  b" fSynoptic　Problem
) D# Q& k: [! f: P6 T" `

对观福音书问题
  z. X& a4 o7 h' j! E

3 [1 T$ @/ X5 ?探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。

& E  }" }4 y* W9 M* ~


7 s4 A/ ?2 r# z+ v/ ASystematic Theology
" U  [/ S) E2 g5 u
/ T6 v. L* Z; \4 o
/ u' x) O6 \9 h$ S) Q6 [: H0 B系统神学

% t1 l# q4 F6 V) B
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。


, T6 T! s' l' V' R* R4 \
. M( b+ m# O! L; x
4 t  M4 X& ]2 h$ Y7 Y! h+ d5 v& T$ |Teleological　Argument
6 F% W  l; k/ z: @5 z
) c4 |2 \5 {3 m  ?# J. l9 P
目的论
3 }& ]3 }' H( ^& X. w) [. h/ f/ ^

& X6 E4 {+ |6 i  p! `5 O此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
" B# a3 t9 y0 |


( u) Z: j7 M! h0 y# [
Theocratic
2 H* ]+ P3 m7 Q/ a9 h' I) @
$ a$ Y  O5 N* N% o0 ^* ]
  a. r. b% v% e) s5 \1 J" T神权


这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
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- X5 o( W5 D- M! y, _! ^


Theology

) U0 G4 n! }6 m+ r  F8 j! @
神学

7 c( [& \9 ?5 [% _% k- T
2 U% L* C6 V2 K0 l9 q英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。



+ Y& i: r4 g7 M
- ?6 N# U( G6 \5 h9 A3 LTheophany
) @8 {$ x( Z" ?  u3 M+ `3 k
. H) R; t6 E% E: Z. }( O: p
神的显现


是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）




Tillich，Paul


1 g0 M" n1 @1 Y田立克（1886至1965年）

# [7 B% u7 ]; n0 ^0 d4 Q" S9 c& U
: B5 a5 Y: r' v/ j是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。



8 Y! ?* r6 `5 W, ]1 L! E; y) R
Traducian　Theory
2 o, c6 @( E9 x, q6 ~2 U% @: M; P/ F
2 x. m% z* B  ?- D( i4 P" G
& |  i5 L% q5 q) N& a. j% \' @. i+ u灵魂遗传论

" x# m* {3 z, s9 A  z" g* }9 I3 N
4 x/ m5 s( }5 n+ ~( X这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
4 M8 R7 Q4 J& g

+ K6 p/ J$ X/ @
% W: \- \/ Y. I
Transcendence


超越性
8 i9 a, V4 i# z' n
, i6 Z# H& z9 [" ~. p- y; ~
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
, d- \0 c" @! U9 g


  a) V$ V+ ~2 R
0 j2 }9 E5 [# @  O- o, kTransubstantiation


* }9 {8 r$ O: c8 o化质说
0 S2 t1 i$ {7 h+ Q

这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。


- M! h! j, G& ^( G1 W6 R

9 U9 y* }6 V3 FTribulation
  T* t1 ]* W2 e- ~4 L

( u$ ~  r- T9 b( s/ `6 S+ b灾难

+ f) q- s! M2 K1 v! T
" \2 p0 t% q! [& \; y) r+ f在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。


! z- K9 q4 x# b% D

Trichotomus
1 O, y3 B- x- g7 n  s

三分说

! M& k6 X3 _7 ?* l" @5 f$ ]# K
% C* R2 r% C5 Q0 j4 t1 C3 f5 R说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。



- x9 h3 `) A$ r1 |( @
Trinity
/ c  \( S1 h. }6 ^
4 R0 u6 J) E8 B+ }
0 \- s" f3 l8 w! ?三位一体


/ i* t7 Y" j0 k) t/ r9 b* W  @* y虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


' s, d3 Z6 ?! F# b* N& Q
2 l- X) `6 H& J( R! D1 i; {1 G6 q
" @6 V) u) u: [5 rUltra　Dispensationalism


1 y7 Z3 _) v: h; h1 m极端时代论
( G- ^- ]" N5 Y2 d) L9 w. p. h
" X  z. }+ z* w4 v; Z: C7 ]# s
( X! h) X* h: ]) V0 y自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。

/ y7 C* [* ~' q5 G5 |& \. A


# M0 [" }7 y5 }+ l# aVicarious
& l8 D& j5 P( y' `5 V- V% u7 l

代替

* {# c: n( j/ k. v0 K& |1 d3 g8 M/ r- F, C
7 d. W4 g. u# ~. l) X6 d  a1 h4 v这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
& B4 ?+ X4 D+ q' X$ A! Y% h) S2 r" o
1 f& A/ M- c9 Z3 E4 t; H$ {; h4 n3 f
4 x9 s+ K5 ?9 P2 Y& D' B
+ {. o8 a' C4 }: O4 \( D4 m1 Y
Virgin　Birth


童女生子

0 ^8 ?3 c+ O* W* {( t$ B
0 }  a' ^) D6 r9 ^: O严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

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2 b% w6 n+ V1 i7 ~2 f
. v( y% W, A, _, |; S& u) I: Q
# X, C/ ?* M0 @Wesley，John

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卫斯理约翰（1703至1791年）
- W+ R% T* S. V$ ?2 ^  w
6 o4 e* z2 B! R2 L& h
' \4 u9 u- a) _: m  }: H: H( ^; l循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
0 `* `( x% h( s7 q, T) b
2 ?) F( k: {: N  n2 M# L( W


0 f6 `( y: C) I* S2 I) wWestminster　Confession
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韦斯敏德信条
: G5 Q- ]) Z0 M8 N6 K- F& u
/ G" U( `9 C# }2 B9 f
这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。

5 f3 Z* [4 H/ [; C

" O9 }* q# R+ q- ]1 G8 R' B& f& G
% ~1 E/ y, g8 b/ U% M. F, \World
/ T+ e' l+ A  l
- R8 ~" y) C6 K; k
世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。


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4 c: ]% }3 i1 f2 b' S* i% ]
Yahweh

  d( |) `3 r( W+ n2 k+ Q
: ~$ H, t3 S, d! b+ B耶和华
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# A: _  m, ?, l& Z8 v% g
这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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9 i6 v" b9 s6 f  O4 H
/ k9 _  t& Y  d/ h' ^  N
+ ~  J1 a- G+ E0 l) N. }Zwingi,Ulrich


$ C" t; @' ?- u$ \8 N* T慈运理（1484至1531年）


- k" Y6 |9 g% ~( V他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。