西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
" a8 O# Q1 @" X% Q" K9 O

6 J) J  }) L. f" j: ^- \' |1 I亚伯拉罕文约


是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。




Accident　Theory


意外论
2 ~$ |+ J' D1 k/ {- s4 r3 T+ {
" y& l0 |4 `7 G* \4 W+ A
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了


1 \, Z9 n) Z; R. i2 |, x
7 L1 X( B2 i) g1 B  N$ m( `3 A
! }+ E  C* j5 T$ a; R2 K% `3 l/ HAdonai

' M( Y; o" M; r
2 L3 f( m' X0 k主
/ ~% Y& ]* T) z" t; O6 n

- o$ |/ s0 r8 R这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
9 ?; q8 j( G' y
6 N6 [$ `  ]0 T1 j9 ^


! i" n3 \; p( w/ ?Adoption
  w8 v# v: j0 n' C

儿子的名分
" F- x, @7 {7 O0 a6 m# r+ ]6 u' E* Y

2 h  q( F! `; X0 V, N这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。

7 d; d" i, T' `3 [8 R/ h4 V2 h; k


Agnostic

0 ?( ~3 B% U% i2 V
$ Z. t* s" ^6 V. t% t- ~不可知
% D6 _. `, A2 }, [5 }. q
/ D6 D$ S: v4 g/ L+ w7 D
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。



( _& x1 F6 a5 v4 R; b
- e& b: v4 N9 e3 v  d1 I7 PAmillenialism

2 ]1 g! {' \* N5 b
无千禧年派

/ x' T: S) }3 F8 e
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


0 P# j, Z5 ]1 `$ }Angel

* m, q+ Y6 J2 k7 x7 e: p0 ]9 w( T
2 X7 V! w. X" ?; k天使


* y; p+ s6 z$ ?1 J这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。




) Y$ A9 d0 G+ M' YAnthropological　Argument
9 X5 t0 @# r3 `' q; O8 i4 s

人论


这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
5 B+ S8 ?2 I& M8 p% B8 o! V3 P



Antichrist
( k& g- [' P' ?

% Y8 W# C% r! C7 Q8 I' ?; E$ z$ t敌基督
+ f; q3 g3 p5 [% F9 A: J' F- T
+ C- K6 K# h+ M0 y; H; K- t
) L3 W/ W% B8 o8 N$ U2 J这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。

  \' o; b6 r- j" _


Apollinaris

3 s$ _8 i+ q9 J; g7 f: g
亚波里那留（310至390年）
* E( Q2 f$ c+ b4 D0 D
# K, r" R9 ^- D. ^+ t% `2 Y
+ B' S2 J6 \. v2 j) Y# l% L他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
, L7 @1 S% C4 l3 w+ M- Z
" ]: D5 B# P0 _# T! q9 P


Apostle
1 d5 [4 {' {# t) o9 o7 n( Z# m

使徒
5 {! t8 V5 W/ M; q( f# x3 p
1 F  I, ^, ~1 H, B3 ~) Y5 Q
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

2 S, X5 m- b8 D6 `4 y7 z; ?
1 Z0 X, |4 \7 E  E) C- Y
4 j. o% y$ d0 w9 P9 W5 c
4 u) w+ S( K0 v/ Y" f! HApostles　Creed
/ ]7 D8 |% S& L6 `! b+ G

  ?4 e8 v$ \, y使徒信经


* q, I! ?9 I  M. u2 o, P/ v是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
, T; z6 T( W6 M4 [. O

* `0 ~7 \9 e1 `' e

4 z5 [8 x8 ~* K; b9 F" kAquinas，Thomas


3 K" a7 h8 D/ d) B2 J亚奎那（1224至1274年）


十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


1 C/ M+ R1 F! H, S  f+ Z0 Q" T亚流主义
, m& Y8 c+ x2 v% m% d
: `* b$ ]7 Z2 C2 ?. Y  ~9 M) O% z) S
" a! A: S9 z# T# k( J由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。


' m4 x. z/ O1 U

3 `* |! @1 J& y. t6 NArminianism
& q4 ]9 p4 z) q- M) F
. _9 D, F+ c6 n+ D- V4 ~7 `4 W
* f1 b5 K: c$ m; T& D2 B; d亚米纽斯主义
) f0 q& P' l  [! W. m/ Z) a

1 c& ~. u' d0 K8 u" d0 h这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
- `; _# L/ C% ~3 {. j
3 ^# K  P2 @4 K$ F3 a

& v: B  s% T8 l1 W/ ^
Athanasius


亚他那修（296至373年）


0 \) `- O, Q- _对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。


" s( G9 G" ]3 }

Atheist
3 e: I* J& |3 M. D1 g5 v0 S

+ H$ f  e2 I' R! m4 L无神论者


' M: u, H6 _0 t# v% l* u8 ^这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
% o, k8 n% t! s4 q* ]
7 `6 K% Z  C' q% k3 |# Q" z

2 \" o  J: A6 P# J( c& e" `/ \+ A
6 a' R) ]2 B1 L7 S; {8 JAtonement，Limited
. }; l! ]* b3 t0 \
5 q, Y2 b0 E7 F
有限的赎罪

6 }3 Q1 `/ X/ d: L
  F0 p0 t9 z& D9 o又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

( O8 ^: H4 f8 c$ l& n  w

; {2 ~2 C4 ?9 [$ g
9 c1 r6 W$ q9 @) ?Atonement，Unlimited


无限的赎罪


基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。



5 v. I+ a$ ~# C+ n- P9 r& t, W
9 v* U" H1 s# T+ A+ c' ?Attributes　of　God
  u- j5 h# K' T/ `2 l7 ^

神的属性


# }3 k8 \3 _* b, w: @神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。




Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
3 m) V# ]. @3 z! o. C$ o: b
; x$ E& r; g8 c! l# Q
绝对属性及非绝对（相对）属性
, I, \" c7 H. E; z
9 s4 v, ~% _; i  V% ?) m
" P$ t, S# f; o" K# V# O绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
( c4 r. A7 a3 [& J* [# d' T& T
5 Z" o" s+ s  k& s2 O3 Q


: R6 D  l/ _9 b( f. |" _0 _# _, |Attributes　lncommunicable　and Communicable
5 b) Q4 I2 }$ d% s
4 X+ K8 u- {( a5 ]& e5 L  z7 j
不可传送的属牲及可传送的属性


不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
5 p4 C, ]8 N* N: N; c& n4 r
, m4 t  L8 e8 m


Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
6 z2 E4 R" D5 v
; _* ~' L# Q- O
5 a& g  }6 I6 T, C% {! Z- J" {非道德（自然）属性及道德属性


& q9 `( m- ^5 Y( U3 H* \. r5 v8 T# z非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
. u; V9 T/ i3 F# W
3 C7 W$ h* e3 b$ G9 e
3 c3 p9 }* h- k) ?) }( B
# Y8 i" K1 P  v4 C# X
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

$ v+ X4 f* p! h4 W! j$ W* ?  n
不及物（内蕴）属性及乃物属性
, Q% H% [$ c/ j/ k/ z4 _- l7 ?
& O0 i4 {3 M/ W3 d- Z& o  P3 f
不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
6 q$ Z8 |0 d  c0 Q: g# h9 M4 Q



Augustine


; R( Y9 m  u2 a) F* e8 y奥古斯丁（354至430年）


有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。


3 S' |  e( @0 }6 e; ~
% T3 u# N0 C$ s% M
Augustinian　View
) N8 ^8 |' @1 J+ z# C5 [

# v) A8 f# V( s奥古斯丁观点

  z2 q4 n1 F1 `! M
; N: v) \8 `, X7 I/ U/ m: t/ ]这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
8 ^3 [6 q% `# k7 w8 C6 `: J
9 A3 _2 i8 M- L1 C
9 m4 ]9 d1 V# e3 ~$ B; s8 t

. m' c, P1 W( |# BBaptism　of　the　Spirit

3 T5 U8 D7 V. z( z8 r1 V5 g/ V7 A
# h' }. j5 z2 K4 G* q圣灵的洗


# O( i- t8 ?: k0 D" X是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

% y/ |' O& m8 G  l9 D" ?% Z


( @3 q& i. `6 _3 c6 FBarth，Karl

$ L* }1 h: S( Y% L: ?' F1 E
" L5 B, }, q7 H0 m# ~) `) D& G巴特（1886至1968年）


德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
( B' b' g% `+ V" }9 y5 R/ Q1 z

3 U( m+ p! Z6 @  H- i: `  e% L4 \4 p
- c# V7 ^. P/ K3 d
7 a/ K2 j( _$ X# i7 v. MBible
, u0 l4 d8 T; e7 f* D1 R
4 K1 `6 m$ U( E$ ]# Z
圣经

% i- R! {# Y6 I  ~4 b$ ?& c
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

" I$ h4 Z- y2 d# F  Z  z4 {- h1 {7 A

3 K( Y, A1 y- t: \* \
: o* P! |' ~& e" x- x; RBiblical　Theology


圣经神学

2 i5 b, H, M, O
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

4 f3 M0 Q9 u1 G
+ w) F/ Q, o) c+ Y

Bonhoeffer，Dietrich
! Y  S  z' W( Z( w

活霍华（1906至1945年）
/ Y  [0 y: ~3 C3 W

' R/ P% `" M8 R# Y1 e, o9 a" t* a6 w潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

; s/ j2 B8 W5 w# x2 }' G0 b1 x+ D, ]( j

- J: O& c; [( h; L$ w# G7 F. Y
Brunner，Emil
, T. \! f/ E4 T. c. G; D
% B% F% ]/ Y1 P& h) o. A7 i+ F( Y5 T
( z- d$ m" w9 B卜仁纳（1889至1966年）


是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
4 W  q: I% M* o! M

- n$ P& U% n) y3 }; a* g# T
2 H6 [, o- D! G, d: M
Bultmann，Rudolf
( J; w" v; \. I* q3 ?" ]6 a2 G
3 z7 Y/ ^( {; Q1 \
: q- V6 o0 S7 u4 r+ L. \9 g) |4 b9 Y布特曼（1884至1976年）

6 r% t) R( ?; x, g& h; K6 l* y
, H: X* ~0 }/ h$ h( J+ c他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

. D, V7 h7 W& _0 q2 C" H
5 x) v. E, |% n% Z& T  p& q

Calvin,John
- c- [1 o* p- L; S% y
; O" h$ A, q3 o5 f: W& i, Y
加尔文（1509至1564年）

; Z) u- ?; s1 E% e2 f$ I
4 Y' {6 F) V3 G: ^5 \" k2 y, ]瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。


; \" f) v  [/ n# @
6 Y1 ?# p6 }5 E( x
5 u4 r* u6 b( S( KCalvinism

3 L" u2 z: I& u+ C4 O3 X
0 m) B- g5 L7 ~( r$ \5 v3 S加尔文神学
. e* i, C0 I  \( U1 j" \

这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
8 `9 P) U; y6 d8 t
' R% Y# z  O9 y$ h0 _
" g# v. Z; [4 ]: l# `
0 U8 Q+ w5 Y& G, c% B. G, [1 H
Canonicity

' P3 ^/ [$ g+ t, n
正典性
  V+ [* p  h1 _4 r, A

这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
2 c% n  i7 \* T

1 R8 ^% h( Z. a; B7 D7 l" z
& y$ j0 b% ~0 W$ ]! R# A
5 e% t# F3 w+ P/ m0 D8 |2 eChurch
8 y1 V8 a3 \) L% x3 H

教会

# ^* f6 ~! C* o$ u' k3 j7 P* a
; A% r7 K( o: p0 A意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
6 v8 w: {" H0 V: Q$ R, R+ A
' h: Z$ u$ }& ]& X. H


2 `5 f! G3 }7 E  C, C2 s! J; RCommercial Thbory


& o+ O6 ]3 o$ j% p交易理论
- \+ |$ N7 h+ ]- E( l& J
! x9 z2 r+ _, G/ ^3 w( D
( |- ]) w0 ^/ _8 J( c8 O- S) c+ ^这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
3 v3 Z+ s, E* L( `' \- ^8 Q, _+ O
9 F5 e: H7 l' _/ {" s


Congregational

, h% v9 B) t$ `6 g
/ |+ D) e* P3 o. g' q/ D; `) V会众制


* {* }, i: y1 Z; g是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
4 o; T$ l1 b5 Z0 Z  h' R


3 g( u- X7 @+ R. [% C1 V) g
/ ~' ^( b0 O! KConsubstantiation
2 c  p$ `. Q6 i* W' F
+ W, r# }0 d7 e2 [6 ?! y
; Y3 c$ q( C/ r+ J. }& Q同领说


路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

$ t! b/ [/ y  J- v* x) M

- X9 D6 b4 d* X0 b. [8 _
5 l& t+ Z: y$ x7 N7 ]' p. oContemporary　Theology
0 M4 }3 b# l. Q* M$ `) k2 Y
) T. X; X! h' f6 L4 B6 h$ N+ ^3 H
1 v# \# [3 i  S; d2 ?当代神学
4 n/ D+ ?9 a/ R0 E

, u. n  Y* Q( [$ C在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

3 k% Q  u8 Q% M3 X# H5 x
3 @( @+ w* _/ D( S: ?* l. l
1 i: O* S: H6 P0 Z( N
Cosmological　Argument
% F" D7 c8 [# a' V8 P, @

宇宙论

/ V! H# h  p& x+ O8 A
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
. c7 D' o- {1 v% J8 a6 A: D
3 z. [6 e: a, N# I% z
4 M8 o' k& S* {, q
- f5 w2 g& q) ~# l! `$ M/ W
- T) g( q; Z7 o/ @8 T, J& H; n# |$ iCovenant

" T- R6 W2 }0 q
约

2 L3 c1 X' A4 J& v6 M9 z
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
  d  h8 b2 O( F


* `+ ^2 \: P, |* S7 @0 _
1 \3 b* V; A$ S+ [& ?/ ~6 ECovenant　Theology
* Z; W' M3 `" {- w9 N! p
" r' F% X9 s! [& V5 U- y9 e
/ @+ y# f8 n8 |* w$ I7 P) C# ?圣约神学


/ ^6 W( Y0 x; Y& k1 U4 a是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

" d3 b4 w" Z; X+ W
2 }/ I% Y, ^& M% j. l8 n
5 P1 p" f- D) \1 i# i/ l
Creationism，lmmediate
& \' e. s1 C" H: G: U: ^# p# L

' X  ~0 w9 T6 u+ Q- |' {0 `直接创造论


5 G! H% C6 o6 W$ G' o- H神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。




4 B1 q- R( A" p. QCreationsm，Mediate　of　Progressive
/ ^8 E* R9 m  {7 M7 s# Y
" G7 ~3 E% @7 w. d' G/ t
中间或渐进创造论
; j2 a3 t7 y) T

& P3 A: K" z- s3 p6 q这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。

- V' s8 T+ F, ?  w3 _

1 H0 \6 \4 m/ k  Q! t
Criticism　Form
* A& A) q" m$ B) k
4 n: P/ `8 M8 e# m* F
形式批评学
7 a" m- r" [3 t( t! q$ B. s/ z

6 M, f# Z3 f- w' t: t根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
: U/ F: m9 v7 V- U% _

: ^& v5 S) |8 w9 W

Criticism，Higher
' z# l- b6 O" t
! d$ H! E# C) n: \" W9 L! @( U
高等批评学

5 x3 o8 b* E( j( J' p
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

; w% n2 K& E4 q8 q" M

# E& K5 G6 ~: ^* i
' Z4 p- q2 g2 ?. K* U- g8 PCriticism,Historical
; o' Q4 h& n, Y( r3 i2 _4 n7 B
# y2 g4 j8 @2 G/ l
历史批判学
- z' n  w5 J$ c
; O& E: V$ g. f0 T' y
; V& l* z# q3 w: N$ z% A: `; e7 R透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

! C! h* l0 F3 J. ?$ Y8 K

1 k) O8 n. G, c$ O: h. u
8 ?4 D% |. u4 k: M. Q% L" kCriticism，Lower

1 a" p" o' Y  a- c7 G) K
5 }9 G9 d# y$ V8 x" d低等批评学

# T/ d; e( S) t, [% C8 B" R
1 _& o, [' |$ K: R7 e0 u- U- p透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
! s1 m/ {) I! l$ T5 d' @9 _% Q7 Q
2 c- O6 n% q: D! m9 c' u! l
$ B. O# |3 o  v' b3 c/ R: p0 M8 C( [

Criticism，Redaction
  j; z: d% f: z9 M. N

$ r6 n9 t8 ]) C& y* O校订批评学
. ]% w! x& L# z  ?  V
7 a- l% U3 {* i2 k" b/ ^2 a4 [
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。

# N0 B0 J3 g6 X4 s3 y# O
; v% |8 {0 c# g6 o
, y- N3 W' p$ {2 ^5 t0 y
9 R8 S8 P3 `2 O% n; D3 q. F8 HCriticism，Source

2 Q9 H9 M$ Z* y% ]+ q
3 D* i; W5 D- I2 }, E8 A0 d/ [" w) {来源批评学
4 o1 h. I7 {- R5 T
! H5 K7 M; X8 H6 G5 j. D
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
, S3 {) O( ]- v+ k' ?( [/ Q4 B

, _( C) J3 U6 a3 K" M7 P* e' D: Y
) D" }8 J8 I) ]7 h  _
Cullmann,Oscar


科尔曼（主于1902年）
8 w1 L1 l* c1 M3 b- B8 r: N

( ~7 g# S1 C9 z& m一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
8 p/ b! S+ r4 i


8 P/ N) ]- F& p9 j. m" |9 d
Davidic　Covenant


7 [& z# P( ?+ l0 L5 I' K" E; u8 m大卫之约
7 j' L: A  f/ {  H& m; k/ A

& L3 m0 ^: q2 t6 ?9 k' K: z/ t! D一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

) g9 r1 d( a( |# M# j
* n( P8 e( k& T$ h/ g% n

Day　of　the　Lord


9 W: a" o4 @/ f: m$ g耶和华的日子

. B+ D; G, o3 ~
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。



4 g* t% n. [) z1 Z
0 [; Y' j' {2 A% A. xDeacon

$ b& \6 L' P1 F% ]  ?( ^8 \
% c7 ]. f4 V3 \1 {. O/ C执事
3 }" X$ @: ^! u) K1 H

, e2 W  K$ ^; c5 W新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

' S0 X, b& r5 b* P4 D6 O, Q8 Z
* R0 Z5 T3 h7 n
6 A  Z9 k% h- l/ C: s1 I1 @$ t
7 f6 U/ M" i2 J/ EDecree（s）of　God

3 q/ u8 p, H5 X* s
! H, f5 n8 \  c* ]1 U神的旨意


  N7 Q  E$ `: m& {4 `+ z所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。


7 E! X/ A- e  L5 |4 c( j# E+ l% w

Deism
2 Q$ h3 x" s0 n) t& c/ g
9 h; d9 O: d$ b" \8 ?# p9 [
4 g  ?4 T/ K7 n! T( K* |* s自然神论
  q/ f$ e( l! \9 x. m5 J3 w" V: H1 j
  Y* O; [, `- K& ]. H
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。

/ P. j. n- V1 ?& B5 q

/ d5 M; s( z- d% p; x3 V
2 Y# q6 U3 O) F$ ]Demons


鬼魔


$ h  }* V" C) K$ O, k4 d( O, y跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

- Q* k; p& N, b) N2 T* C: i
) ]) G7 x1 c( \6 d& e. m# D9 ]

Depravity
) ]/ F# B* N6 K
  _$ x+ x6 q6 i2 o  I( R
败坏


- B3 v6 A7 v+ k/ v) w这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
# x  S/ L7 n! x$ A7 E& v# J" w

- @/ p0 D& @9 @+ \+ [" F8 D5 G
0 }4 t/ \8 G# a0 }0 O
Devil
6 }8 p2 v( ^$ S

魔鬼


# ^/ ^3 |: a' T最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。


1 R( V2 K6 q1 a: q, q

9 |/ \! U# Z$ y: A) DDialectical Theology
6 D+ L5 T3 ?) B3 A4 ^+ H+ g

7 j2 i; c& U9 }3 B$ S8 g辩证神学
( D1 z1 e0 {. O) F3 I! V

- @8 l; i0 z8 l新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
/ e# d% w0 K; z$ i0 {' n8 \% g



Dichotomous
0 f) \2 Q& x: r1 t
2 O, i0 a2 _8 C! q3 S4 P; f
* S3 a8 K* i, Y/ H2 S0 R! d& l; Y2 k二分法


8 E% g; p. T/ j$ e2 M  ]关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
9 J# W5 u$ r) V# o$ b. r% A2 n


, J4 O3 U& r5 l0 a, w1 G8 [
Dictation　Theory

& N3 o, O7 x/ j+ |. h; g
9 _; h4 w0 J. c3 p, @+ A默写论


这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。


* F" Y/ @; W" ]  z

5 P- i0 {: O% c1 B" p8 M1 j9 ^Dispensationalism

; e! ^* T, D- m2 r) O
时代论
- M8 S; j! e* D+ ]0 `5 O4 }1 p
! d/ ]7 a4 F' ?+ D. Q# ?
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
% \. C  e2 A/ r' U

" x' N1 ?3 j2 t

Docetists
* Y+ P  L: b, w3 R, E
* \' Y1 }+ A, a6 C; P
, c; f( X& O& |) i% j, {幻影派
, ^; ^: l9 F2 o" v* `" A6 ~: k

3 B# U2 ?9 K) _一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
% O3 O, J9 E/ ~, j7 W! i1 V
* {8 t: P+ i# q7 [! D6 }* Z& \& D
3 Y) `9 R6 Y4 |3 }

Dogmatic Theology


7 c- t+ ^9 [4 a" s3 H' U教义神学
$ P2 y' p, \* ^8 |& A9 q2 W8 J
. P* C3 f2 {. A0 `# p% y
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。


& g$ g# m) u- H
( e1 I% E& b7 ?0 ?. [1 f' l! G9 B- i
Ebionites


伊便尼派
+ a# j4 A/ e# {. F0 G1 V* A- h

! V* T1 l. J9 W/ u1 h6 n初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。



2 W" \# j& }) s1 _
( z' h$ X$ d* ^Elder
; |+ \6 n0 v; Q8 E5 _
: D& y- x/ u. W8 h% B$ Z% U
" e" l# l1 n& U3 h# m) F) l" K长老

6 z4 _0 z( ?% Y0 W! @3 X
/ M: ^  @! w3 w/ A0 v9 I新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
3 I3 A8 t/ r+ e/ w" Q4 C) r+ D
2 N( n, S3 N& i- D# L

5 t/ q6 |' g% Z9 E" y
Election


拣选
/ p0 V+ N9 j3 `$ Q6 h

从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
( B8 q/ B% o) S" B+ f2 V5 T

1 O' s$ F. n8 h* |) p4 }; J( Z

Elohim
2 `# c- T4 I* D
0 t) }$ G2 N+ k. z
' ]- x. H+ y  p6 C$ _1 Z$ R/ }* t. i神（以罗欣）

/ R! X$ _  I9 B, [2 f: s- u
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
7 S! o) X8 I0 ?8 }0 Y3 E



Episcopal
* ^$ b7 r" `# {$ V) ]. N: [
# B( j$ B6 R. {
监督制
) B1 q( ]! c+ M( D* y6 ~1 |0 m5 D' H

& t( M% n# Q1 N7 b( C一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

3 M7 `' p; Y% k* ~. s2 p* O
1 [5 O% v0 V4 u) U( v$ d

) Y) H& K8 m  I* G! L' OEutychianism


欧迪奇派


. [8 M: E- l( ~. r由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

; F# r+ ^) ]; H! Y" P- Q; ^
/ T0 s7 [% y  s" I, ^# ], D

Evolution　Atheistic


无神进化论

) ]" _5 B) J4 ?# {
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

1 \# v1 ]  P1 t# {+ ?  U( Q" a7 ]
7 P0 V5 U4 a# J; P& z  C
4 j0 U! i  Q  h. t
Evolution，Theistic

- l3 A. m! E! ~/ q$ U6 q
有神进化论

& b+ H3 c+ O1 s7 a& |2 Z1 S) v
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

. b; {3 P+ `; g4 I" {
/ @+ S  S4 g6 n

Ex Nihilo


从无……


意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
( a. k; w: t& s& W2 `! i

) s2 o1 E- I* A8 @

Example Theory

* c* k7 E7 `/ Y
& ^9 d/ q5 x& O0 s0 G8 W5 x榜样论
; B) K, w( W. Y2 Q* t) y: n
/ E6 [/ T5 _/ ^) F9 h
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。


' ?+ O" i/ x5 P  V) \  H
9 w' J& G5 v# I' i2 c9 W
9 ?2 A) S5 `9 ^" Y/ o/ k/ dExegesis

: d: v$ m  B0 M/ V# g
" F* P+ o! C3 [" g$ V" h注释
* k* e$ ~4 O9 R3 C, q/ E

4 x' P9 C9 @, G8 p$ c* b- c这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。



5 Q- y% U* }$ o9 `
Existentialism

+ w+ ?2 U8 X9 K( s7 S
存在主义


一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
: r7 @$ S; o& f) M
! J- A3 n+ U. @" j; D$ ~* Z- D) u

% m9 c( c9 G3 W+ _; P2 ]
; V; ?- w' e8 a, vFall　of　Man
; i) |9 B! ]( @5 @+ ]% J

  l8 @8 o5 V' y" Z- O6 }0 @人的堕落
- }* B7 _% z5 P5 S. e/ o
; l5 V% d9 a5 ^( ^+ ~- l9 B/ `
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。




Federal　View
, w2 ?) h6 m: ]" L5 |, \- m% x* e+ {
3 h$ P# ^  O+ H' `1 V2 L4 y3 y6 b
联合观


7 o# F/ U. g/ L8 H: A这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。



- t  \, Y; ~, n2 `: n
4 H6 Q+ y% i$ j: F) qFilioque　Controversy
2 k" h* ]* \7 C5 q; @5 H4 p. p" ?

「和子」的争论


Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。


9 Z" G' e! ~; M6 l  Q! m

Forgiveness


赦免


由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。


# Q3 Q6 m; J* p. q1 Y2 S

Fundamentalism
/ U; g3 _& ]7 m4 V+ u

% m  _! u$ r! G* c$ h* j, T基要主义
4 J  f' n& }: i. d9 s5 _
/ X. p' |& `, R* |$ Q5 i
/ v. P3 p1 q+ a. p# c是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

7 H) o3 |8 g8 i" U/ E

4 E, U+ X' v. o% L7 K
Gap Theory


4 T9 d( R5 p7 R- h间隔论
$ a3 p9 G0 E0 Y, ]1 T1 t
3 D' l8 P9 I1 c+ v( {1 t. l9 [
! L0 L2 h! X# Q1 J1 e+ b0 r4 j% A这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
7 V/ `- N. s  n% ]2 L) _& p
2 p6 S1 T# X. K8 u9 \1 L. ~

* g* D% c, l+ F5 Y
Generation　of　Christ
3 o! S9 x5 `: H& C  Y; `. ]
+ h+ N9 t4 e0 \
基督的生出


是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。




Gift，Spiritual

: W7 C% N; n) P/ D* h2 [
属灵的恩赐
7 i: Y3 o6 E, v" d+ C
7 u% ?6 j9 [9 @* A- v
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
; }) t( D& ?2 U

- k; C: B! Y$ P* N: \0 x/ o

+ S* l# m1 S% L: w) c! c* D0 k1 DGnosticism


3 h( W+ F- R6 h' j+ }诺斯底主义
2 {4 G: F8 D. D' _4 Y/ T7 Y

是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
, U& X5 G/ _& x

( b- q! A9 o- b* m: e1 i
2 D9 S& g/ {! m& L5 x! G
( v( C) y1 f8 w<敏感詞>al Theory

' ~" O7 M0 k7 _# @8 P/ x
( o: o) Q7 M. z6 X4 w2 X治理理论


( `  \' H6 z/ X# z$ z/ Z这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。




0 [" R0 N) {5 ^. x+ ~: PGrace．Common
* }  N" D! n8 E6 b2 L5 K% \" c1 ?

% d# r$ b7 s  a  Z& N普通恩典
7 [: M) F9 y3 v, K! T4 N9 _

神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
8 E$ }  I* _2 P( X& i) S( h



Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
+ |6 \# `' w) e7 m8 M

有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

1 N' P" L" }% W; @3 b
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
4 w# E1 h$ k) u3 j

/ W% `7 u" k! Q2 M
# N; f! w/ r( t' M  r3 u
Historical Theology


历史神学


在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

+ F' l5 y% v; |  B! M* W/ c% X

  h  \- x) ?/ o, F! G0 e
History　of　Religion


宗教历史
2 Z! S8 H5 v% u3 D% \3 F
' m8 S. Q# K9 a
0 r0 e. z% |+ a& j1 G$ `这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
! L6 x  R8 d4 j3 r  q2 y) ~8 S9 f
& h! j' @' j8 ]
# o4 L0 g! C7 R2 {% N  q
" t. }4 l4 {  r# L5 Z$ a
4 o8 C# v9 n" R. AHistory，Theology of


历史性神学

; W: j1 l1 b7 Q! |7 ~' i9 n- o
& @3 o& M( M( @8 U* l& F% r3 `这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
; _3 I- C, }8 p  @% B& t6 n. i


1 c7 G9 F0 d6 o! B# |
Hope，Theology　of


盼望神学
7 [! d6 a( Z- P, r( Z
$ U$ C& `# p* C3 |6 j( [
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
, z" S  f5 f1 K3 K  K4 X7 u

6 w2 z$ O2 |1 o! D

! r" \. \! e6 N/ x) N) {" d4 fHypostatic　Union
; \7 T) l; x' c) s
0 i# ]- E, Z% n% A& \6 y; b# y
二性合一


' `! C. e7 S1 L  a' Y2 L这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。


: m1 ~. s& b9 O$ E4 }/ _4 i
' K: {/ H. w* x- Z- k2 K/ N
- @+ a3 \; F( A- d5 j9 z! @% \lconoclast
2 ^$ a7 ?7 e! k3 I) {+ s: Z

+ f" \1 e( b7 y$ c7 U反图象派
" }- A1 ^0 }, o% s+ ^

主张毁坏图象的人。
" V$ ?- D* s3 ]1 H. a* M/ \6 h$ B* f



lllumination
& N* {+ H/ \) b% X' N. E
! e! F# ]' e; d
( ~* [( Y" a9 P2 I& |- T光照
$ q2 P0 j, B* e2 f& e" l  s

圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
- ~  w6 b# R5 S. y. w+ v: f

* m9 K  J7 r8 x1 t  L3 N, a# \

5 h% b# j7 ~/ v! Dlmmanence


& Y" s8 i! z& Z& J7 i( {内蕴性


相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
% Y' ^( ~; ]0 O# K
% `  u- c4 Z8 a9 @
. Q5 R8 c4 k/ Q; i' U

lmmensity　of　God
0 ?  K8 |: v8 d2 v0 X3 {
% B  ], ]8 W2 c% e; l; P
0 q2 m. k5 B9 b5 b; i* q) g# p神的广大无限


神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。

3 s' m$ }7 ?9 O% D4 R- @" p) X
lmminent

% j! F8 n$ _& N% g; N% v5 Y
即将再临

' ^1 Z) G% `7 S0 |8 o1 J+ y
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。


; m) Y( _8 X+ ]* Y! c8 v8 |/ O
. f; Q7 q5 u3 j7 V1 ^5 X$ D1 ?, g
lmmutability　of　God
$ W! I' i% I- ?0 U1 Z7 W& a

神的不变性
2 N) e' q3 o0 {0 x# C

, m& U1 p! I+ G. K+ H神不能改变，也不会改变。
4 I/ I4 ?+ T2 }  I2 ]  l. L# \

: I9 V+ I" B. J4 D0 M

lmpeccability
: M- h  c6 ]0 h

2 h& w/ `2 H6 y, Z+ @7 ~' n# X% j' e不可犯罪性

7 w# s5 S8 y; {+ q
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

1 }1 z9 ~1 t) Y; j: t


lmputation
8 o# @* b1 g7 y. y; I

归与

/ m0 K% j0 K% l, G5 H; P
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

$ o3 [% Y' r! F- p5 E# k+ M4 [& S
& P  ?6 y7 M+ d1 _% ^/ z
6 v+ J  y. i; b+ D
& ~: E! A, B2 N0 d% Alncarnaution


' \1 T7 _) K# N( _  t道成肉身
& @, l6 @- I' ?% z+ \" T
  F$ s0 M; ^; b- ?" m% F) \
. L, C" M9 ^6 m) w: {  K& ^6 ~这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
1 Y9 l6 z6 |4 D& J* m. g

1 k4 |& K9 U! J' J7 K8 D

  K% S8 S0 {: @# a1 xInerrancy
- R2 N, l. s' f8 I2 h5 n9 B! s/ [8 v

无谬误
6 u8 ], e  b4 E8 r/ y! b9 D- E
8 T, W* }0 P9 J4 k
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
+ ~$ p" i7 \) |, W! L( m

/ _, l) n( D8 [! A5 W
+ |/ w3 p& a. F5 f
infralapsarianism

2 w% X  ?6 v" u; L% z* |
- \6 f' A3 v5 m% ?/ Q堕落后论


这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
4 {, r4 N5 t0 R$ J6 J, l/ W7 U
7 F. V. W* |9 j) s+ g3 g% E9 L: s
  f3 q! L+ z3 K7 b4 H$ Q0 Q# h/ G

Inspiration
) q) N8 T& Q9 M9 P% d

默示
, m2 r6 n& w' [; E1 m

是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

4 `( B9 [- C3 t; ~7 T3 O# |


( h; g7 T5 m: p4 _inspiration，Conceptual

  u5 i  }& s, p4 |
, b3 D4 U' a3 P: H" x  J  _* k: N# w/ c观念默示


9 m, ?; ?! i, @! f+ }2 ?& {# {& B6 P这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
5 _! K0 t4 m7 s+ p  ^+ k9 @


% u4 N& ?2 b3 W+ C% x! O1 h$ {  G2 j
8 t: v$ A% M6 W) X; P' M0 d' ulnspiration，Dynamic


5 H) E" c& r2 f6 i, y动力默示

* x* I/ ^, Z3 G9 m3 o4 V4 H
+ ^! \" i/ h  k! R0 e这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

% N* ]7 i! h. y1 {* r) _/ }

( ?8 f1 J' _" |% _
lnspiration，Natural
. B) T* y0 w% _/ {
$ @; {! h+ a* s( u* _1 z
+ u# |0 p5 U+ E6 K自然默示
. V- J# i7 w4 m& _  q+ v
6 A; ^! V% I) \4 {: m
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
% o% q1 d3 b7 g, ^7 E* V. ~
' ~" o* |8 }& k! j- {$ B
4 Q: I, T7 X% O# o/ j; c9 f1 W
+ y1 C6 x: ^2 Y* ~& o
, j3 u4 \& N; x* ^& F& rlnspiratio,，Partial
7 Q; @* P- e; ~

部分默示
. k0 Y2 d, F/ L& B

8 B, X4 L" w, L: s  y; r意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
, _: J- u- @. M8 y/ Z
% E# P( s. u* v) b  w

, V. y+ o5 ]2 p
lnspiration, Verbal Plenary
) c& n# V4 T' y. d8 F

完全字句默示

  s2 g- W1 n. N5 u
1 ?  W7 j- c0 W: S* T4 j4 C这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

+ L- }4 Q8 K  M; A

0 z- R- u2 D: @& ]6 }
9 m2 R8 _* W2 Q+ m- ?Judgement　Seat of Christ


# X5 g* p' L" E# {4 `) _2 v5 H基督的审判台

( v" C5 u5 X6 g+ A4 n) ^  M5 }4 H* O
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。



; o# e$ L; I; W+ p) V8 [: p5 Q
1 n' V; K1 M* Z3 I4 y  ^Justification


- j" m# B2 C7 i4 x  A' z3 g+ T称义

/ J6 Q+ S  K! L
/ f* m3 j: q# [! U0 U$ G# h- p9 J这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。


' [0 L: I6 V1 s" M% v+ O" ]
- O2 k. a$ ?! d" a3 O; n
Kenosis
# S7 d2 W- Z2 u' r# m

虚已说
& C* w6 m1 c# u% y# N

" N( H* M8 q" b9 R这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
: [  E1 w2 ^0 `- K6 S



. z. y8 v/ d# ?1 S$ a6 tKierkegaard，　Soren


祁克果（1813至1855年）
) Z6 W& W/ S* q( b6 D7 b* O

丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。



3 t& C( y8 t" K2 H. y+ h3 N, h
Kingdom
% J$ ?5 {) C; R- d7 [; g

国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


Kung,Hans
7 }8 i/ d. }) E% Z7 S

0 ]& i  ?# n: c2 Y. F9 R$ E! E* u孔汉思（主于1928年）

& h+ l# l. ~/ F7 {8 U/ O
罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。




& K& Z; v2 `9 j1 H) fLaw
6 D9 M* k2 C) m( {0 Z

律法

. K" L5 l5 |% p5 w$ m1 T
) E' h8 Q1 y# E5 D) u1 ?* s通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
% f/ w" A" K5 Y& K! ]8 Q
$ o5 r9 r3 H7 e. ?, T

. p) {: E7 ?1 I( C  ?/ u
5 g! N+ \+ ]6 o9 dLiberalism
/ e. c5 P/ H! @7 S. ?

% ]5 d7 I+ r6 c* o自由主义
" w2 T4 S) Y' d( Z& O

  K6 |" F7 z* ~  T是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。




Liberation　Theology
& e( u* D+ C: w7 ^$ ~" o% `! g6 U9 w& f

9 @' T! N9 {2 h# a9 |解放神学
7 L, h; w/ v- ~$ |7 L' }

是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

8 N0 o- H# C/ N

9 B( q2 j. d  W
- Z, y8 g5 P8 }1 j; f% R* v7 o% w* J/ M1 @Logos


& [  N3 q- t; N5 S3 I道

1 F9 e2 {" d3 P8 ~+ `
- [5 ~6 K) O) a3 w# {这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
7 S8 s% P1 d. D$ i. I0 d
& d; A: s3 m# ~


Lord


$ p) Q; }" w4 }, e" T主／耶和华
1 V! K' @: j6 N; y* y
6 a. H5 @% I7 \: G( N
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

$ x0 l  q" j1 N# }, l$ {


9 b* M3 B4 _( A- g& }( X. }Luther,Martin

9 I5 I: L/ [, z% R3 I5 K4 c
/ u5 v' x& B- s/ c" z马丁路德（1483至1546年）
  Z6 q6 q! U+ m- r+ \

他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
8 w. U& [8 P0 ~- V. D



  P3 T* E5 a* I5 vMarcion
( S* K0 Y0 Z$ D
$ A* R- d% f/ ~1 Y4 I
马吉安
* I1 I8 `  Y# V9 x( c
, e- \  b2 {8 A. q! G8 c
" ]" z/ {( {# h6 ~5 o; g5 D! {第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
  V# a' w5 B! Q5 G! d) _



Marriage　of　Christ

7 |$ X- r* j( E" k2 E. f6 a+ z
  f$ e" q8 x5 }5 H% B+ g5 ]- I基督的婚娶

- K! Q9 Q6 l; M, G7 N7 C
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。


! F! u" m/ R$ p2 C2 u( T/ j9 ~

Marriage　Supper

3 F% H) _2 u8 r7 u0 P  [
" I: G7 I$ q+ r婚筵
/ p, E1 A6 c: j1 S1 m$ ^) M  ~

在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。


' Y6 j9 n4 U  B. {7 i
; W# Q4 r" C; m/ l1 l* l! x- ~- \! K
5 W5 ^4 x& C9 r+ jMartry　Theory


8 C; x" _" H2 S0 N' G殉道论
& t* H7 d5 n/ z# _+ ]

3 o4 b" @+ A! V( J6 n5 e- T7 D' n参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
% y" o  t& V" V# R: r9 ?2 B4 g

% n+ s3 q% O3 C2 u1 g

Mediator


中保
# v& m1 S& h. h4 j3 P/ q4 i
) k9 I6 B; _% R, n6 r4 b
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
* y3 Q2 S& `: Z3 H( ~  r


+ Z+ z( w2 I% b
5 q' M0 d' r2 OMessiah
3 @5 T- b  Z+ g

& ?! K8 `* b0 k  Z. V$ R弥赛亚
3 Y7 T% d8 n) z2 d
, X1 p0 j* l( m
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
! S5 F* r. L" E$ h( \



- o! Y9 m  R9 y2 MMillennium

) y7 t, f' [3 j- @
千禧年


英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

6 r! F3 h' G; T* S% x3 u$ v, `' d

' R# P, z8 s9 \3 C5 \
9 ~5 E+ ?- ^) C+ J4 p1 g2 j! KModalism
4 h6 E& f# j0 }9 s
; S/ ~( u: s6 ^! h  G- X
6 E5 t% N& n: g: ]形态论


8 l3 u! f0 U- C; }一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。


9 G/ _9 z1 b5 x. V

Monachianism，Dynamic
" [6 X4 ]$ e2 v' \' Q0 W
( G/ e6 [7 p: C+ h1 E. t6 T, M4 y
机能神格唯一论


0 i- B  k  F& b8 ]( e一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
5 O3 H. E  X- m9 _  a9 X2 B1 A
6 P' W! Y# m2 y
* b/ b! A, c1 g

' A1 g: @/ }0 vMonarchianism，Modalistic

8 U8 a  t$ ~- x: X0 u
+ G# `! z5 u4 Q6 r形态神格唯一论
$ B; ^% Q0 v$ c8 I( ]& f
9 U2 C( p- B) Y( v1 c; O" O0 ^
9 W0 @. I- P! P8 l9 R, @一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
" J3 }2 m: x0 b) P7 s' P



/ P% f: G# h! }7 k) pMontanus
! w8 O8 V9 f7 k9 F  p% q4 C( m4 _
3 P+ C) ~1 A1 y# u+ z' j" Z
1 y/ I, u) o% _孟他努

- s/ L- k1 A& K
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。

# H: Q, o  {3 K+ Q  }7 V% e" e" ^


3 n0 |3 j" g0 K, K2 f7 q. V2 c9 ~Moral lnfluence
9 A0 _! h: D( P- j
- T! w1 w/ k# S0 w
0 T5 Z# }1 m  v; m( E道德影响论


一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。


( @0 Q. D5 ^3 a, z

3 W6 |" Y7 n- f% X( x* nNeo-EVangelicalism
% B. N1 g% _; d; K& ~3 Z. C
  r7 S2 R9 |5 k# J: {" T
6 Q- C: q9 \9 u+ c新福音派主义

  c- \5 n8 n/ h
8 ~  O) n4 r) P# M/ e. A这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。

# d: S! M/ s* g2 Y6 h
- Z3 A  _+ {' f
! m" T4 V0 W. z$ t
Meo-Liberalism
* i2 R' H- o. E) F
5 g; R8 f3 X7 E6 c
新自由主义
/ w/ P, G. n/ d* T3 T- \

随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。




. ?* s) q  f  a& \, G+ I0 JNeo-Orthodoxy
% a% B5 ~; O; B0 ?, h* a4 h

新正统学派
; c8 ~3 O6 M2 J9 i
( p+ Y$ i" M" x
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
* }. s  V! s& [# U+ r# x+ Z


. v2 N4 w$ X8 _0 I
" a$ P+ J( g) c: qNestorianism
( n0 X" G' A: S3 |) U, s  b
& h: N, u8 l4 c+ X9 X& L9 W) C
涅斯多留主义

' @, y% W- F: }
& \3 ^( M7 m, }此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。


/ T3 o2 O9 x. Z! D+ Q( u
' d! ~5 r) d6 n2 e* I# N
/ u  f9 N* P( k: KNew　Covenant

6 U1 F- j$ p; D' _* z
4 t; m: v( R" H9 z新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。



; D8 H4 B, O) P# O& K# P
/ [7 \7 P" m1 c. [5 ?Nicea，Council　of

# @) V5 b4 ~9 L
尼西亚会议

# G- T3 w! d: i9 |# C* D8 @! q
7 `3 Q) c$ z! T2 Z7 P! u这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。


! v( Q: {; S# {4 g6 H# G1 W+ I

: z0 e) b. n3 N( B) a5 iNiebuhr, Reinhold
- Y8 a5 H4 I* I* \: K9 }
3 Q( V7 t( P5 {" z3 d
( Z" K! O- d* e. G0 g尼布尔（1892至1971年）
5 Z- Y8 F6 i. S  J. n
, V. `, V) g3 b: H6 r
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

! U1 N% r' V+ p" a' O" K3 d

7 D3 i9 \5 T/ y) L4 H6 `, _/ D
* p/ u4 h* q) G" PNoahic　Covenant
* q3 I3 H- I" T, Q. t
3 O7 @+ Y! S1 ?
挪亚之约

$ o4 J0 P  K7 E% R* L1 e, v1 N
# M9 z3 s+ @, A, |! ^) |: {( o神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。


' p) y% `! w' H# j- u
7 |0 s) n$ n$ }
Omnipotence
2 q' ~+ o! t. C( G; g( E  h
% T1 x6 P. p' v5 U3 u  p3 }
无所不能

! }. V- a2 r: A
+ I0 `. Y4 z5 {+ U; a3 e2 a3 m这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。




4 o6 K/ o' T. h8 dOmnipresence
+ G3 }1 D! u- F: i3 K
% {' q, _" J2 E' I: z% ?* M
" z$ V& [. p1 j1 E无所不在
' E1 d3 T" E% ^

神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。

% l2 t. m* c, p; j


Omniscience
+ ?' g1 }% d6 D  c* R$ _. P/ T

无所不知
7 W8 w5 h6 O3 J: B. m% x+ D

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

% i' f3 p$ Z  E, V
1 K9 h- N  F; J) n" i8 {4 }' E

Qntological　Argument


本体论论证


) Z* ^. `! `& @3 G0 K# z" u. _神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。

% p- F1 q  J: a, l3 e/ Q/ Y
5 D. B3 |! m/ l4 |0 C' c9 w5 f% j" _

; \* ]+ `( G/ B, bPalestinian　Covenant
' a8 b/ _6 m# J% Q9 c: T
3 P; {" w# u2 u$ B8 M
6 \6 w! h5 \+ R# X! k  S- e巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
6 N; `0 ~# w' O6 j: k
* C! T2 ?. L2 t8 G; U, B4 J1 l- x
# i# o1 }, r0 S/ p$ E* i
: e$ |; r3 M+ R
2 S) F) z2 z+ P, \Panentheism

2 W5 ^; w0 p/ x
2 U' n. n! v; l% [: f万有神论
- J" {$ [& V4 g

泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

* \) Z8 v, o  t% R
* V% r0 E' J3 w0 z: I+ D

Pantheism

; ?  G7 q7 K) M; f- Y) W" Y6 L) _7 M
9 \4 P. q. V# n  p泛神论

  H* R( O5 Z: l
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
- _2 \, o9 [$ Y, U( l  C


" P$ b$ u) K/ [" C4 q# h# ^
Paraclete
2 M0 B8 L5 A) f

- |. J7 P2 X9 v' Q. ?0 }# x保惠师


1 s6 q0 w5 V$ x6 c这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）

" j2 E& y$ {) S- ?5 P


" _% w3 b2 p# A2 U: Z+ s6 [: IPartial　Rapture
* P$ W/ U& D0 N' @& }: n5 q
, W/ {! W: K8 @  Q: Q  i1 q
部分被提


  K7 {. q% `+ W按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。

' m7 X  V9 y9 [
+ m. q% W( s) o1 T% t
( R3 y5 h- |- V& G
Peccability

( n9 H+ I+ p. {& k
6 ?( n" K  d% b可犯罪性
6 n+ a( w8 x) z% j" E% R4 _
- \7 y3 s( j% I+ E2 h
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
& D2 ]5 a( ^4 ?* K2 K" H. }
1 w5 n, Y+ D6 P. k5 x

; I0 i4 @7 w' l  Y' V
, t, r$ e6 R, K; UPelagianism

3 G+ P0 ]6 ~% d) ]& c
伯拉纠主义

; `+ x0 H1 v: `6 x% a, w, l1 v% x
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
! w0 g! x4 W8 }+ X- m4 d0 B

1 z3 b6 e/ a! sPerseverance　of　the　Saints


' w) X3 S3 z: A8 T( p; U保守圣徒
0 `, i" r6 ?( p8 p: v! @

+ F7 Z: j# R( D3 r* n这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。


# w5 k8 E! }% g; m

+ K+ W$ C9 w7 p4 i8 QPersonality


格性
0 u4 K; Q+ P: q) W1 [' O8 ~' N9 |
$ t0 z  m+ q/ q
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。




Polytheism
" D3 z2 m: q' Y6 ~+ ~: t+ h6 |
9 |$ D$ g- K+ S% Z
多神论
  @: \+ q2 h. d$ X% D, v

& D# h7 h* ?# |. K9 K* p2 c( |英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。




Postmillennialism
: A7 f" }; W; K; U; c

后千禧年派

% [: z& Z- s8 N5 F# Q# P6 m
; Z6 ?5 Q+ E; {, L2 |十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。


- F* g. g6 W. v0 u0 l

5 a8 F) i& g9 s) a5 B3 r- }3 R2 A2 ?Posttribulationism


灾后被提

+ }  T% c  y; U
! K' J% o' e2 E' a2 H相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
# @9 W$ c! T* O- h# O



Predestine
# z$ f( u% h+ V

预定

# \5 Y0 D, u3 S0 e( ~
& r, I- ]- L, t1 ?) g4 U. _3 P# V意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
# Z; \5 I) A0 \9 d
, o  @; R  ^* |5 t% \$ X2 K4 e* @0 K: ?


/ }  E$ i/ S; G8 [. jPremillenialism，Dispensational
' u( E& M+ E) D, x8 e: L8 d1 u
9 W( h1 {! A% h5 _9 h0 q
5 v$ L/ |8 A4 w* S时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
9 m$ }8 M, b* C& y
. `6 n6 I3 c; m2 P6 |$ I
2 y0 K: y3 Y9 G

) \* @- i  f5 j+ ^Premillennialism，“Historic”
  r+ _& m5 b3 R8 m$ G

「历史性」前千禧年派
* c: }! y6 G+ J6 Y, t) Z
/ {  ?) x: ]& `9 C
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。



% V9 x4 a" M* O$ C+ a- b8 z
9 O2 `8 b% ~# k0 n2 S$ m+ B* [Presbyterian

. |, s6 g. A2 v: t4 V  S! Y" k
/ B) i  h9 r9 e6 S长老制


一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
. d; [0 \" s8 k/ O9 }7 c


# O( a9 z& ^* {8 E8 @9 `: s+ \1 F: ~
2 l! C+ B; v% ]) }1 WPretribulationism
3 l$ y9 U4 Y7 s$ Q6 T6 S

/ _3 {" Y- T) p灾前被提派
. C  `4 n5 r5 X- A1 j
/ _0 Y& Z. P$ U
相信基督会在灾难之前使教会被提。
9 Q* C3 r& X9 b8 [

' c: K( V4 ]$ g

Process Theology

3 S1 k8 p3 z( F( f
8 M+ F0 S- H& ?; N  {9 ?7 x进程神学

+ K) P; z4 ]3 d/ i
2 j, ], o7 w: c/ O* h: z由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
3 ~/ t0 B5 C/ i

/ J' l9 z; k& _8 X  ]0 i0 U' O2 i

) j9 s4 }9 ?0 }' J# }Procession　of　the　Spirit
/ U$ W, ^: b( Z& {
5 h+ J: j. v' w5 w
圣灵的发出
6 O/ ~* E- k7 b

; b( U# e* V9 U+ ?( B在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。

) ^: z- f1 ^! A* O. M* |
$ F" E/ c, L& G% w. e2 y1 J
* a( H& J6 V' Q  z
Prophet
( E! y; x! v; B' a, g3 Q
& F. S: F+ n6 y
4 N4 Z( y  w$ D' i; w先知
  y; ^6 v/ [+ K( L6 ~8 \  h# {

这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
9 V# i& O$ b" d$ X9 N1 d1 ^
- ~. t* e' n/ f, l


% l4 W* r- b: H+ hPropitiation
, I1 P$ q3 l7 f, _& k
" d9 s  @$ n( x1 h
挽回祭

" p* J0 @* F4 ^  [, E% g% @; @( d
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。


. Q# w3 ?0 t' h; P0 ]1 C: W
& e1 K2 Q6 R) P0 W) t7 r% _
Protevangelium

# T+ y8 m, P- \! U8 \& K
, r( V+ o, F1 }; z7 ?- Z最早的福音预告
) \5 w) t) k5 |! b7 X; q! G

圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
) n  k2 Z+ l6 }$ D
( ]6 |+ |' w/ P, P/ T% Y
& K6 Q) k! o  A9 l* j
' m- X6 A" j: V, W+ d
" P  E* K/ S2 M% h7 I1 Z6 i+ aQ
# L$ U4 \3 W+ W8 R

Q文件


这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
0 |9 u' l) E$ O5 r* q' E

  c. N  D/ \: r! Q- j0 }

Ransom　Theory


赎价论
3 Y% r6 l9 m- |# c7 O

1 ~2 e* l7 q" h9 h' e这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
; }2 T1 D% l7 J* d5 a. ?
2 s$ ^: |0 Y2 D8 M

. A/ P6 n2 @) p3 ^! r0 }% a' n$ G. G' ^
Rapture

; t) a, u& x' i. P( {8 T+ D
9 W% F. i0 y! K: O: v3 ^9 A2 \被提
4 y5 z" X  J! [- I* ^% m! T5 i
8 B. |" \; h6 v( M1 n
参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
, h* m; r; K) f- o# n' e: p
9 E4 ]/ h% u$ e* B  C

* k# ~( G: U/ V8 S% ?; z( T; O
" K- a) p# p! f% YRecapitulation　Theory
9 M# q$ C+ j. A+ A
! p, M8 z3 V% o% J3 x5 w% i: k* n; G. J8 H
中断复合论

- [+ O9 f8 I! f" g4 W
一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
9 _* v3 Y3 C% M0 n
) B; t* Y4 N# T  A0 r
8 @% L0 o! g9 c
$ r3 \) J) C+ v  p9 `( W4 e( o
: u  U5 O4 U( {0 ]. n9 b% PReconciliation

1 B0 |7 y9 R/ c2 U# a6 h
8 x/ t% ~# T0 ?+ X和好
5 `* B- E2 k4 ^( @

人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

  {; f6 [, a3 k% b


' ^* x: T+ e; t4 B3 f- CRedemption
0 i; ~/ |" C1 d4 A
+ \" L6 u( g1 S1 E/ n! N. A' {+ z
救赎
. s4 I( V% S6 m6 w  F% m- D; t

7 H# `( ^) P) _1 g这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

2 Q: W1 k3 B/ T( Z1 G( c
3 V. j% \  T) b5 A1 ~& T2 i8 e
8 L: k0 v# g* y0 @8 C
: B& z, `& \7 o6 M3 UReformed Theology

# H9 {9 L0 ^5 k' j- q  H6 W8 @* N
改革宗神学
3 X* J/ G. M7 K( D

将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。

& u5 Z- r0 B5 s* N1 O2 h$ x
, o6 N; K  f+ X, o3 F, j

/ x4 K- `; o8 y) d8 GReqeneration
% v0 _2 H. z) J4 V0 J* |. B

. W+ _* q: j5 Y: v/ e0 J3 Y, |重生／更生


: M7 a' x! [0 \9 Z: S. U* o圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。




Remonstrance
" O: G7 _, d, e0 V
' x* c7 ]4 \; x1 \& r* g+ G3 R+ i
  [: H: E8 g) z* a7 |0 [4 c) }抗辩文


7 a5 g% l0 I) _) f一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
( ?+ }/ ?. E; E8 L2 ?* z2 u! l
2 \5 i( y: x" d  T3 ?) G

( `2 \4 V+ k, k1 E& ]
# G' Y; a/ d* g3 h; hRenaissance。

5 x, A! W$ H% S, a# l" B! ~( @/ h* ?$ p6 F
7 L/ Z$ t% A* T9 e" s( A) ~文艺复兴
: S, j7 E$ }2 l) t

' c2 B9 f! P* M% f) P. K  w# ?2 |是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。




$ r( f/ B3 `1 W/ l, I9 n2 tRevelation

8 ~3 |% {5 u1 @& Z3 v
启示
0 \/ k  D9 S- W- K. T6 `8 H2 A
) a5 E0 }$ R. e
意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
7 K; T) n! w7 g; [' H


: d: P: o7 t3 a) x; g& Y2 m4 p3 V
% I8 |3 ^4 m8 L+ x8 FRevelation,General


一般启示
- f# Q9 M5 l5 c) T/ h# l. J5 m. X0 m
2 g% {+ s# `% G; z0 F
4 a% c" R. w! _4 Q6 N神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
, F8 L) J7 v# E: N
" ?4 A! b2 @; n# R% a
4 g' i* {0 O. u: ], [

1 Z1 Z% s) u6 u, Q" I; m" ARevelation, Progressive
) G' q$ L3 _6 s2 Z& R* @# d
  d* L$ V& }) D8 N
/ Q* ^5 Q" l" z+ E; h渐进式启示
2 M; b3 K2 {" K9 _. J
$ F; J: {9 I" E1 Z
/ r' }3 k; c3 m. x% d" P0 U, x( D& e* l神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

+ ~7 T7 W2 e/ t2 V
6 ^: C; l8 `: S$ E

1 d$ m5 z8 L, A8 f" }% H0 BRevelation，　Special


6 R- i* X. ?' {2 I4 Y7 S& ~6 q4 a( J特殊启示
( o2 d4 H, O; I- g: k
# }; _4 K# _. R, F8 f: B+ o6 i
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
1 r) M' c7 U( j3 ^# X- E



6 f5 o  ~! F  ?! E  d* O' PRobinson,John A.T.
$ d: x) R7 F+ Y% r/ [4 K& Y

( C7 p3 i$ O1 s& ?, h5 z' |, s. t罗滨孙（生于1919年）
$ w  C# e. N2 y1 q

+ E! J: a" O8 s4 g当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。


0 j; c7 v5 |$ U9 |6 N$ E

# i" V7 c3 N$ ~( K, c! n) x7 g% Y1 uRoman　Catholicism


罗马天主教神学

  ]* W7 E) v0 C8 i' l9 g. i8 o
+ ~$ j) _1 X: O/ n5 N" J; @4 U半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。


. _5 a9 {9 b' F4 M8 Z- ?) L$ h5 Z$ D

& N, g( }6 \# I1 \0 c( A1 lSabellianism
7 g2 _% p8 W+ t, N/ h, v' k2 \

1 r2 c& D( w( z6 ?8 v$ N$ R撒伯流主义
/ f# K$ t( ^1 `+ I, F1 f

一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。


2 K3 [5 A2 x7 ^! ?

) A/ I4 ^6 x  l7 d7 PSacramencs
; l9 G2 P1 r+ J7 |9 b) |0 g% o2 [$ [

* i' a3 z6 z: X' A圣礼
# J0 x- T3 T1 [1 _+ D/ e0 X
, U7 }/ |9 p7 F: A
圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

8 }; T9 }2 R$ Q$ l7 {; z- [

$ H8 U- A  \9 T5 T2 O
# q' ]0 g/ T5 M' xSalvation　Uistory

( G, ~0 y8 t$ c6 L
' h! u  J+ ~4 d: e救恩历史
% B3 U; G4 y# K0 `3 x, J$ B) X

是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
& b: p% A- `% y  X% Y
2 ]. }4 l* M. B9 _
2 \* A" [3 G* v9 ]' ^, I4 p

Sanctification


8 V# v2 t$ V  r- ~/ _成圣

4 m, f* L. `' \" V3 @( c
, A* v7 z. w% W2 z& C这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
" A! H+ k, S# k& u' b! C. k" F
1 k) c: D: f/ }1 [, j
4 |- V: h0 i2 e& \9 P' f成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
7 Q8 b7 L. r( m5 W  Z

6 P- Y' l/ u, x% N* U4 V- I
& x1 b8 `3 p- x5 v, I4 r8 H7 z- o: |
+ j, O1 r& J9 g6 ^' }+ ]" ?. t2 ^Satan

) h( s8 Q" _- u3 p) r' Q% v
2 o0 z5 _' d7 K# ~' G撒但


意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。




! m1 ~: F5 M, j  Y9 k% ^5 \8 _0 z' d2 zSchleiermacher　Friedrich


8 \* k5 M1 a8 ^  G6 ^士来马赫（1763至1834年）


) {; Z9 r- W+ p& m5 P+ W! g8 x称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
4 O' C# L0 ]# a3 B( _2 W
9 ^) W% }; V! W0 U' R3 V0 e% k
7 [1 E- Q! S6 ~+ \7 t7 n- Y- x
6 n/ }) u& t- b, ?4 G
0 N* y" v0 T( c8 h  J8 _1 gScholasticism
, R1 Q% s$ P, j5 G' Y
6 r3 y, K' g0 I" `  T
) @' V+ N* H- k经院哲学
8 L' G& T2 i; C* h- i
' n: Y$ _7 P/ ?( d2 t, t* {" E
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。


9 I, U" v$ g4 {+ K$ l: O

Scripture

( d  @: P$ d/ M1 ?! b  r) M  |
! b) U1 G" |& I$ Y圣经

1 ^: Y* L. d9 _! F# r3 E9 S
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。


: Q; l6 A; `0 W* F: n) \; A

Sealing　of　the　Spirit
8 D! b4 K7 [3 H, K& K6 P( ^
. @; |2 G' a. b9 m! t" {
! `6 W+ |- M3 x+ J, @1 \圣灵的印记

1 Y6 N; R! k9 Y1 B$ X- `+ V
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
$ ?1 `# Z7 {- w  O
+ M2 [% G9 _  i
" Y2 ^( l' ~; l& V7 G
) u# L' v' }! L. m" t
Second　Coming　of　Christ
# `- o( I" k, d

( ?, {. @- C) u, I基督第二次降临

' o3 j2 K* Q  Q
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

" ^; d* P) E' ]4 B* f
% `, I+ Z9 C' N, x' w4 w8 h

. n5 _$ V- U( {/ ~) A3 eSemi-Pelagianism


半伯拉纠主义


, j4 {) w% N# ?; y- S这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。



; ^3 f1 e; h0 T* X  [
Sin
' i% B0 H/ ~, K+ @3 n, W

罪
: T( g# A# ~( b. q: N
/ \& U- s, z/ [7 l
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
; K; G- J" w1 H! H
* U: Q2 ^0 V/ _' L2 v
0 X6 G. T6 s9 h/ e" c

Socinus
0 W  l7 s4 Q: e- V, b5 }; F
' `8 p( v+ ^) j6 f1 H" i
苏西尼（1539至1604年）

9 a+ k) D' M# c9 @
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。



) f0 Y" F  Y7 V' ]: n7 H3 e, ?/ R
4 A0 }6 V! e3 G$ H0 }) h* c& T" m" qSoteriology

( n% k$ d' C) f7 J
救恩论


这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。




Sovereign

% A3 n: o! G% E- U
至高主权

) j9 E$ B# J. ^" ^' s& {) p" `9 a
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

2 d9 q6 e: _! g& K. T
* }. k# m* l+ M* A4 L8 f+ f

Substitution

' E" i2 l# l7 _( k/ o1 r
0 P* V" X' h) a* y6 n3 S  j) ^0 i代替
3 k: l8 R) p7 H- F( o. l

, N9 b3 A) J9 \9 N5 l1 s基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
) z# W2 L  w( Q

6 _2 y# a0 ~$ ~1 T

Supralapsarianism
( i+ q& e8 ^% g- \' [  t/ h7 Y) C
7 F0 g4 H5 h; h6 j2 o/ F7 P
堕落前论
8 G( m" E# T- S
5 _* p9 v: q- v/ y
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。

: [) @" V5 W. ~( b$ Q
4 x; j+ M1 w9 w9 F& [) O6 \* [( ^' p

+ T& _  `7 t* |8 ?! H1 J4 pSuzerainty-Vassal　Treaty
+ T! l2 R; P7 G

宗主——属民条约
7 c  U" g& X* P1 ^

这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。

4 e7 `. B& X/ ?

9 m, U* Y# q7 i- z! [% h
Synoptic　Gospels


对观福音
. M+ m/ U+ h. u+ }: t, k

这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
4 S7 A8 ^" r( r2 q9 m

' ^5 [  n2 ]2 W- D4 @1 z

, p7 k6 N* m0 j  g+ s) S- M5 Z# vSynoptic　Problem

6 h* C+ _* Z7 q
9 n' x9 S- Q/ T: t) l* Z对观福音书问题

, j' d; A) A1 P
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。



& c9 @# z: C0 I  R/ p/ M  H3 z( h
, h" \2 c3 Q/ iSystematic Theology


系统神学


从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
# m* }8 Q& F# \7 w  p4 W
# \5 s6 M& \3 l; I


2 R. R4 t- ?; C/ T8 x* \4 L. bTeleological　Argument


9 }1 X1 J4 }: z6 O4 I; S) M, V目的论
* v8 n* r: P' J0 s' j0 x- I+ c
6 H: J# e- |, ]: M+ Z
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
7 P9 f, q) z. R% q5 Z
) H) {& H5 `# W9 t: O; c6 h


- l, d% r' W  YTheocratic
9 }/ W6 \& I3 ]# e2 B! ?

6 J/ h( T3 B. U6 x神权
8 q' A- K1 |, d

6 ]& v9 W- R7 U- v9 W4 u这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。


9 d  Q: R) i1 t, L

Theology


: ^+ N. i4 k  m& [5 M5 y/ |4 x3 D/ ~神学
! s7 C" K* b" t  s* Q# g' ~
5 n; O% n4 h% @- U2 \: v  L9 p
2 k& r8 _3 D% u) m' o7 }9 ~  H英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

8 m) r7 D! v# `! g' F9 c5 T# O
% Y. I1 q% f3 |% A) y+ |' t/ S
" {, w7 h% ]; Y
Theophany
% d2 \! t/ Z; z) C* q( ^

神的显现
, \+ D! ~* T, C
; y/ x4 j+ E( W/ `
6 ?6 ^5 Y5 ?+ X3 L是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
" ^' O) Q  I* V( Z+ a
9 G/ S, l4 n8 g( U* d( w0 n- ^* M


8 E/ ?! W$ q9 }& _Tillich，Paul


田立克（1886至1965年）
, Y1 a4 ^* d5 l9 Z7 z5 r( ?. |

是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
5 g9 i; w& {# r% k$ F. h9 c
" [! M8 J2 }( T7 j
( \! ~7 [! y" _6 h9 {% O! z: x

+ U3 [. o  v4 [1 ATraducian　Theory


6 X) |+ ]( s3 u% i0 r( ?灵魂遗传论
; r) g' H  }8 t& J1 n

6 ~+ t& C& T) I这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
1 ]& F1 }2 n9 m. m3 I% n* L( ~
4 F5 I7 S. `9 G7 l' n; x2 B


$ e; g0 o) g: w/ L' Y$ F) O* gTranscendence


超越性
, J, ^+ p: f5 C4 F0 G
% R; R9 R4 Y6 {: G( P+ }  {& N
: c$ r; M) T9 E9 k这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

7 w$ x: S  v, R3 [1 f' P

+ e& D: h7 [+ R' u1 T
$ ?9 X% z: c5 d( d: D! pTransubstantiation

' t! C8 ?: b5 Z7 z
8 \+ z- J' h4 ?* r化质说
! r; G% C4 u$ w, V3 N9 k) a* P

( z$ Q  w# T9 u8 n6 Z* a这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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( b) T: G8 u4 d6 |3 ^4 O  f0 R
0 ~  Y: R6 v# D

# H- ]  h$ f( c0 Y1 q! DTribulation
. O1 r2 N' \2 w0 u* F- ~: b& |

8 O" q0 q( a5 R& N) _灾难

# d+ _7 I, u! i/ Q
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
; L* U1 a, R9 W+ L$ w9 @# o" Q



Trichotomus

4 i+ T: E7 ~. I. ]9 U- g
三分说

7 O# J" h9 W; X0 i* k" ?
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。




4 X1 b4 Q% O& c0 O. p. I( l4 LTrinity

1 H9 G" V2 b) j+ W/ O
, L6 v1 }4 m+ B6 D/ d( N1 x: k三位一体
4 Z* j/ |+ [/ h4 e8 {% T3 G3 t. v

! |' m  @, `: t虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
8 G+ [! n0 T) t6 V6 A7 m! L1 J; Q0 _# {

' y& K$ C& a' b

7 H- w/ j+ t8 @5 o" H2 |) qUltra　Dispensationalism
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- @+ T4 L' t0 J极端时代论
3 K6 F0 Q/ b' _6 {6 T6 E+ W. v

& ]& ^: F# ?% l1 E9 i, X自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
( ]/ B/ U0 p  ?2 ]! j0 N' o9 f

$ P# i1 h* [8 q
- n4 l' l; {, ^4 B7 H8 ~
9 m2 Q$ V# D: G+ c# F! FVicarious


代替
5 w% W/ t# G9 o3 h$ Y

这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。

, X# [1 U% D" h3 k
7 A3 V/ c; B( q8 }& B
% V2 t" J; P, z' H3 j# B) w
Virgin　Birth

  A8 ]9 S' Q4 ]; o2 [+ R+ x
, Y. `, t( Y% e& C童女生子


严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
: C  W* d3 S- f7 ], f& G



, m+ B; _+ Z/ o/ {9 _Wesley，John


卫斯理约翰（1703至1791年）


; p% J9 _4 M" H% r; D' J) E循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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* a, A" ?" ^! Q: I; T
8 g. K6 b* E) w& u/ i1 MWestminster　Confession
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韦斯敏德信条

3 q* M1 f! M( \5 i' W
0 \) N0 Q/ X- J' U7 K# K这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。



$ E; o& F9 x, L$ S
World

: Y: ?! _0 Z% A2 O+ f0 Q! P- H# o
世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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Yahweh

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耶和华
4 x% A9 k5 B- T  m1 t
3 H7 o( s# U7 e$ K* N" c
% H" h8 D; b' x: I0 ~这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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Zwingi,Ulrich
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# w+ H$ L5 w; q. l/ a! e5 I慈运理（1484至1531年）

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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。