西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant

- v) T) e& Z. r
- i; M: @' D% \8 t! l亚伯拉罕文约
4 c9 C" o; x# E+ s, ]' t' L

9 ]1 U' J& F# O; K是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
- s: o4 O& D+ M( r( p; k6 c
- m1 v$ i0 w7 M5 t! @8 m8 _2 O. ?6 O% w
, g0 [% I" C4 d4 _4 u9 i0 C; u' C& a

" [2 Z) A( V' ~Accident　Theory


8 w* I- a# K/ d1 n7 `# E; P1 J意外论


这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
* w$ W/ h2 ]1 _& G- V
9 c! W5 a/ {$ o4 C

5 V. R6 I9 ?( j2 k- d/ m+ L
4 Z7 }) f  y; J) T0 F9 NAdonai


: D( [, f/ |3 T+ k主

( Z5 k$ v/ a: R
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。




/ ?5 p4 l! W- i: J* b, }5 j& sAdoption


" C& j  G! F  g儿子的名分


这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。




Agnostic
/ D/ g, \# j4 S4 b+ z  m7 `3 a
$ J( U0 n- Z7 w
' ^/ J1 U6 ^; n; U0 l) [5 m* t不可知
# E7 C2 e6 I7 V1 @8 I4 q9 l
4 A5 y  \6 z* B5 S& X
5 s; u; @2 G6 `$ Z; b) d/ W# i这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
; ^& T# n/ W) ?3 }1 j" l* q1 X
3 H% Q: h  h4 {# `
0 U1 g! i' [+ m% M+ E8 ?* _
6 m) q( E: U) j4 k6 [. U! L, j
Amillenialism
7 N4 p6 c$ r! m# y2 P* y
  g1 t- T  p7 i( h( o) P9 w
9 |0 N) V5 i, v* g( e5 s无千禧年派
; M' g1 a8 Z& R! ?! X( t

基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
) Z) X) T  T3 [/ q  Y  n8 K2 J

Angel

2 B% D+ q2 b! Y3 U7 C7 L- B+ H, H
天使


这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

. X' \8 [$ S" D7 m2 g( n% u
, t& k1 D: R* q+ R! h0 M

Anthropological　Argument
: X0 l. W" U. s/ g2 S% c
9 X9 _- q, M% D& U  y
' T& ?, [3 K! P人论
! ~: Y) t0 t) f' U) U

这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
8 r! N, l" Z0 {" C0 u

5 f) G: _& X+ r( B- u2 R3 |

7 p6 B; @* j, v1 j; \( zAntichrist


敌基督

! @8 J1 U: f$ Y' W; t
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。


* ~, t' e4 O# D! J7 J% [

Apollinaris

9 `5 e2 w; v0 a3 N' M) y3 {3 R
7 T! K- ^9 k# _  Q. Y亚波里那留（310至390年）


他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
0 f) u, u4 U1 w* U+ {* K

  x9 f# T0 m  L. T
. D1 d* G6 o3 w7 }
' ^4 r; W. v8 g1 n- _Apostle
2 `7 Q. D! \# c8 Y& `) P2 E# s! N2 e$ g3 U

使徒

% F5 \) e% T9 f. U. j
1 V  H7 F- C' H3 l% i0 A; ^这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

4 K5 J% w% ^$ q8 Q8 b; @
' X" Q" a: x% T, _% j" y

Apostles　Creed


6 g4 o1 ^, Y3 O/ S使徒信经


是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
0 u: ]: B1 X. a0 V# Z

$ s! O$ P  r7 z/ Y8 p0 \5 f# a
4 }! s9 z8 w: d0 M2 X! |# e
% P8 Y) {$ Y) Q. D! T) z) o& W( k7 TAquinas，Thomas
; g3 }5 H5 }# a" ]: ?
6 z/ R% R8 r5 H7 W1 f9 r
, g, Z) i( B. A/ T3 V2 m亚奎那（1224至1274年）

: J) E9 J/ t. M/ H! _; T
4 H' I& ~" Z$ x5 |( J9 c& G0 a, _) d十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


& u5 L& b9 I' |/ [" P亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

0 P' x9 W2 s7 N! ~4 r$ i; F5 D) P

+ U* H2 M& O& q+ Y! e3 |
Arminianism
- _. L8 t2 P2 ~. g" t, N' [4 \2 p8 Z

2 w' E& x4 n: W- z2 R# o+ X亚米纽斯主义


这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
5 {0 i3 e3 G& a- R, v2 x
3 w) S# ]" l, V" B
$ l7 }& s$ o2 w
4 Z% y; n& I0 e  U! z9 w' L. d
# r* }, f& `9 D. [3 xAthanasius
; N& @6 _& w! o' j2 _4 r

, I- t  t: i, M: I9 q& _亚他那修（296至373年）
' E& P* T8 ?" p! h
# B' j2 e( I4 @* P
0 g1 A) i+ R: O对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
7 }( ^& x3 g2 C1 B! Y" ^


- ]8 `+ y: {$ x* p: Z( s+ X
Atheist
+ ]% \% o3 d6 L1 O1 [

无神论者


8 r8 F" m, L& P2 U这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」


" a1 O# c: w' @7 S

Atonement，Limited


有限的赎罪


! ]) q6 x% R. r7 M+ W' v& a又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

6 S8 C  v/ T5 a9 G2 K

4 f; h) z! E# I8 q# E" W, Y6 g/ {1 x/ q
& x* i: ?- a' O; J+ T+ F" i0 S  zAtonement，Unlimited

6 ?2 C; d8 o( s+ a* o% b
& ?; v# u# f; M! K6 x无限的赎罪


4 A0 E7 T6 p9 P' i/ {$ O基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。

- g2 Q' Z- K$ v# r! B/ F- S, J
$ L. e, a$ Z# h5 \
$ x" z% c! b* A8 k9 U2 W
Attributes　of　God
4 b' k6 [3 k8 W" e  {" ~

0 e% Q5 w% M+ I神的属性
( j) m1 J8 U) Y+ k8 W6 a

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
9 W% o4 g2 _: x( m

+ d3 g+ @, @! d! A% o0 p0 J

Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

5 ~% J6 \% X+ l/ G6 y) n4 U
" L. |* S; @# H4 f/ ]) ^9 n% ^9 z绝对属性及非绝对（相对）属性
: U! R" b$ L* L# r9 G7 V; w) [
# |% n/ g# ?6 K  ^. ]/ n: ~6 x- u6 m$ y
; Z  n% X) w. R5 N3 {绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

6 l( l) m# `: n/ j4 w
, g, r# p5 D  n/ `
4 e# M) _& t, I6 \2 U4 s, [1 k
Attributes　lncommunicable　and Communicable


不可传送的属牲及可传送的属性

6 F# r1 @0 _# U& d7 ?
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
4 `3 L5 n9 c# ~  ^


; k  K( @" n; \
& V* C( q$ o. B1 H$ PAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

! |# U7 ^, ^; j" i; o
1 j$ u+ x+ X' N1 F+ @% H: v( g" y非道德（自然）属性及道德属性
/ t, W) Q5 Y% y" K

$ F- I! V! Y+ P: L5 M3 H非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

7 ^) q* H) c# l. C( \) h
4 B& \; y* b' x0 L; s

2 C' G. U  }% j" a. F" D4 ?Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
$ ^& w; q% c! J& Y1 D/ e! `4 D  f6 s
* j5 q6 H" c9 v* P$ _
3 a( K, [  ?/ D不及物（内蕴）属性及乃物属性


+ y5 c4 L2 y! a; W8 w+ b不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
, o$ A. U- K: h/ e3 f



' j& x& W( k9 P; dAugustine

% u  V0 ]" E4 v1 c6 _
奥古斯丁（354至430年）
1 G3 K/ ]1 E( c( o
! L4 O3 _" @4 {  ^6 Q" u3 f
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
/ V: J9 f) Y8 v! [
5 I% x; B" m, n/ R, [
! ^  W2 l  I2 P0 c
6 S" Z3 Y4 z8 `, j7 S& m
) M1 i* j2 z/ e1 j3 b9 _Augustinian　View


奥古斯丁观点
8 Z* A2 Z3 e* R$ W% Q% E$ k% \

0 E9 C2 F  e$ f; w( D2 H这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。



: L# B3 [; f8 G+ G* t
Baptism　of　the　Spirit


圣灵的洗
0 }: a9 {7 |' b- N- h, X$ R

9 K6 o% ?- ]. x! y  ]是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
' `2 Y7 B8 |" L* Z( O
4 Z( M5 @) P- ]& |
7 m0 w# t; j0 w% K
9 c' t# m7 I6 J. Q3 U2 ^0 f
. L0 {; {# `& T( i: p  E6 g. EBarth，Karl

: q3 _' L$ _  c6 a
2 J2 s. C& q. U6 C巴特（1886至1968年）
0 O) ^7 e- M9 o$ g

德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。




% D# s1 B% q# ^9 C- \" x8 z2 Y6 mBible
4 o; P( p$ U/ ?8 K$ r' W4 j

圣经
, P) }, k' [, G

8 s+ b+ W& @" k8 C0 X8 P1 `英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
% M% v4 k; X6 b: i- O
' q, [1 s6 J: l) T0 U/ o
9 H4 _8 B8 F, K0 |
5 }+ s: G1 N' v) z4 W4 p
% M) M. D+ y! ]8 |& {Biblical　Theology


/ F% F. c  Y, _圣经神学

; M6 }$ {1 i8 U
* D* J) {: U  s# x这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

% ?* D/ I9 l/ }5 M5 s5 H' p

$ }( d! I& X) b
Bonhoeffer，Dietrich
2 I+ w% c9 J; `
0 T; W8 O8 q6 i$ O7 k
; `/ q9 D0 t( a3 p- T' M- P活霍华（1906至1945年）
& m& F: u- T/ W$ U4 ~7 m) [

潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
8 i4 ]2 {1 ?, ?% j1 S: I
1 R/ W) v  s8 q, J+ j
& r9 Q- @; }4 M2 m+ r2 z5 z; i
/ q  s$ }; E* g( R; j
Brunner，Emil


卜仁纳（1889至1966年）
% t" h$ w4 i+ c6 \1 b( c3 ]
" R( S2 ]( i& G0 B: o
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

, |, j+ J" z) {0 S, \5 n( I% c. Z$ ^2 \


; P6 W! U; _3 |2 q  e: ZBultmann，Rudolf
! Q7 _* x; G/ Y: f/ V! }! z

1 @9 @9 s: y& i2 n4 g/ K布特曼（1884至1976年）
9 o6 \' I: `2 }

- ]9 F6 U; x: i; Q他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
' i7 |- J! B+ F; h; d' R



3 ~8 Z7 o0 y. ^/ d7 @3 _Calvin,John
8 |% }; i. Q. F5 `$ p# e
: Q% c, O$ R& Q5 N; Z
加尔文（1509至1564年）
) P- ]9 ~* \+ }- b+ k& h
  p, P" k. b; ?7 p# M$ r
; V, U( ~% Y: R9 ?  N( ~( T1 a% ?瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。


) L$ V" C/ X/ b
  K& C& m9 r% m# t9 I# p
Calvinism
  _8 Y3 Y; U. m

加尔文神学
1 p& Y2 D4 ^1 Q

这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
. O) k) Z  `  z0 [, u


/ B8 S! t; e/ h: U& Y' _) \! D2 l3 N
Canonicity


正典性


这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
7 o2 ?: G( C9 n) v4 Q9 k

( v# m) a  {9 h" X' U

Church
8 \/ R4 D; k8 n" n
4 V4 h; q# S! Y& t7 K8 w
教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）


1 P5 q5 V# I" B4 o! N
9 f2 a$ m4 \$ Y! x
+ E; y; N5 z# ?4 e7 w9 Z8 [3 ]Commercial Thbory


, Z( Q( d8 l/ w1 w交易理论
. D; ^+ z, t+ D6 F' D. x/ J

这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
. X1 f$ r$ P* ?. y
+ ~. _/ O8 a- _9 \: W& F4 [
" n8 V  v; [( ~( n
- j* u( Q3 X, M
Congregational

# D) i3 ~/ c) ^1 w" x* ]' F
" F, H+ b  M& s& y4 D会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

2 A- w' y  ~$ |' p+ A- u; ~4 B
7 T& z9 K0 y6 t0 ?8 F! H% ]( o

Consubstantiation


同领说
6 E  {: f3 T5 A# j0 R2 q* Z0 T* _
' {- B0 |' \6 f5 _) z+ I
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

4 h: n( }, c3 L1 F7 g4 }0 g4 C
: G: s( v. W6 J3 w: M
- ^+ D. F4 y% l. f! W
Contemporary　Theology

: D+ I* |& C5 ]+ E8 u
当代神学


在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
" g: C5 y4 w1 C+ t8 ]" {


) M; o( {. V; F8 Y6 t! \/ U0 A
Cosmological　Argument

+ n3 I' J1 X9 A' c& V! M
宇宙论

2 V3 K  Q9 ]1 B4 R
0 Y% ?. t- h3 J: U5 w神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
2 _3 A# k9 h. r* }  V8 M
; g: y- }7 n" i7 s% T


Covenant
. I$ Q1 ]- W: S- S+ G: a
' k' j2 |! o: O; P3 ^
约
( E9 W, U, V3 [0 Q# O
& F7 A* r/ S9 z* D" r* R. O7 \
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
6 u6 s4 Z+ [7 a2 H4 Q9 w' R! C6 s
6 c/ `' ?- I9 Z- ~5 f

( {* }$ `# c! D$ x
Covenant　Theology
0 P$ p1 o# |* d& x: P
* G) G' P( L1 r% n4 n1 e
圣约神学


是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
7 f, [1 K/ w$ F


* S" w9 F/ b- N" \% h
Creationism，lmmediate


8 ~4 [' y5 @* X1 e8 e直接创造论


! \( J. A8 N: u  A7 b7 L神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


& ]) @1 V2 A) f, x0 M; |3 p9 j, e

' B( `/ `7 H: p: i, dCreationsm，Mediate　of　Progressive

# }7 }: I' L4 m% l
$ O, K) _' O- Q* y中间或渐进创造论
; f  E0 p& }1 Z* i. ]6 L

这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。


2 L& {: k  M. |) ^6 L
3 c; e" v4 a# \: {5 M  D8 z
Criticism　Form
1 B& M. ^0 z; k) c2 F5 d- Z
9 k' f1 x8 d2 o
形式批评学

8 z) C8 I0 Y: `3 {7 Q
9 h9 _- P6 F3 z根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。


0 V# P( w. j+ L* o$ w
% {+ d) J3 p- I: M( \3 m7 D
Criticism，Higher


7 F3 ?5 @+ R1 M! C高等批评学
+ o6 s; L& S, g) q- [1 `
, _3 s' m, y5 I& K0 a# n2 W
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

# w" [2 _5 _  Z$ a

6 w3 e: S, s& c" i: }
) v! i8 o& `! hCriticism,Historical


2 C/ x* f0 m& ]) j$ K历史批判学

6 H( Q9 O9 z; i$ I% W7 A) ?
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
4 H  g, m% I  Q4 K3 \9 Y


, e* M" w9 a8 H5 B5 w
Criticism，Lower

! T2 f7 B# C+ Y4 T4 x& E. n. A
低等批评学

3 g4 \1 E; _9 ?8 R/ \
" h: I# c  F8 O3 A! w' R透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
8 q' Q' x2 J' B) B- |
0 s2 L+ t+ |, v4 d3 ]" P
- {2 L& |" H' I

Criticism，Redaction

0 A9 W$ b6 R5 ^# ^8 l4 B8 V  R" \* k
8 h0 i3 P& R* O9 k* [1 e% g校订批评学

5 V* E' [0 ?% p5 m" U" d& P8 [1 x
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。

  G& v9 O% [& d

$ X6 b/ l; b* r/ }# D* E
Criticism，Source
9 [$ T# D5 M. I2 y( z
, O3 R9 f- p5 i: C
, Q. W! r1 x) [来源批评学
5 ^+ E& [1 G( {9 i$ C

5 f/ q: L9 R+ }) I) @1 s一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
& C; u& P7 v' k. |+ o  h

- r9 c: K7 x5 l) l7 a! e
! s: E/ ^7 @; J% D
! F) Z* I0 W# o. M% x. aCullmann,Oscar
* {& S& x0 ~$ {# n# q# S* ^7 j
0 |* T6 X9 }7 p& Q
, R  v* h& R  l0 P9 [$ k( T( j( J科尔曼（主于1902年）
# W) Q5 E" L+ R3 e
" h1 t; I% D$ g5 h/ r* R
( E: x* D+ i  r1 ~. d) `2 i' v一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
3 ^* z2 u  H! d, W/ F. U


4 d) ~* I7 g' @) ]/ R
$ L7 q& r* \. S7 VDavidic　Covenant
% ?# w& `4 I* g6 V! K- f) a, V
0 P! t6 F5 q4 f* ]$ Q+ O/ [/ C5 l
# d) T" j4 X4 c  E4 x, b+ b' |6 K大卫之约
/ ~4 N! A9 Y) `0 f+ B% R3 J/ Q
# F3 p0 q: b* d* x) V* w
& k' t3 z! Y) S( b- {8 z, ?/ y一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
1 F( G, C' _- l8 o

# ?8 Z3 I. ?: w; p" O# W
* e8 O9 H: G( x2 R. A
8 h' R" D1 Z  K! W9 [Day　of　the　Lord
( @$ d. \9 ~  |/ D* v0 |& @
* Y+ A7 V. e0 l+ P& q' k  s+ T
耶和华的日子
4 g* @( V& Z0 s. y

: T  i2 O5 v" a5 B& ?这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

! \9 y+ {4 [: ?4 N

9 U1 [& e9 F! @! j% r% x: E
( |! z; z# n' ]6 K- ZDeacon

3 I7 l; W- v# e2 _4 T$ |
* `6 z, E; ~# @1 I; N5 v: ~- D1 b执事

" f1 c- `& o- B
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

( h2 Y* G6 i# k- _
8 n! Q1 s" y5 o5 v
* D5 L  m6 ?9 z9 ]
* M% I$ X  m  f, tDecree（s）of　God


神的旨意


$ S1 n* W7 Y+ c所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

1 t' k! a; m# D


" @& g& m( Z3 ^: ~4 YDeism

: d4 J4 t9 F! g2 H' R* J$ _
( ?0 g% x  S; T6 J% w- ~自然神论


相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
$ y2 D* d5 G% @( x2 o
* O* O* t6 f) Z1 a& s
( v3 }- U1 y) v' F% S
2 x. ]4 p/ g" \( D0 {0 G
: g' y1 J! e/ c  L3 z, O9 K/ n$ ?Demons
: b8 E. g' O; E  U+ a

3 X: u, m# ^! Z/ l0 f9 {: I鬼魔


+ b+ ~, g. K& z$ f2 i3 l跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
! J# O# ^. [% b$ D' o
/ u; X& Q  O3 H6 R/ V0 h* a+ Z8 @

3 y$ G! |* l! _% d/ h1 F) z. n
' g( F; [; p: U) ]) F" JDepravity
# `1 G  w: K: E8 n

败坏


这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。


" e  ~+ b7 `: S6 L; d+ t* ?% I% V

Devil


魔鬼
& s5 W' X  i% c' v2 E' m* X' }3 ?

最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
4 r. H# E" }5 h- s
+ W. y- `; `; j5 s$ G1 Z
3 V; T+ I2 R% O& x) Y

Dialectical Theology

: R, d. j5 h' @$ Q5 Q/ M
& |1 Y2 |5 Z, R2 X, }辩证神学
% X  }5 u2 l9 V! i+ s( I9 ?

新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。

# t" L9 q3 X0 b6 A0 n/ n5 N
8 a5 H, D+ C& @! c" O# @. f

$ x, s' T! D8 t8 T9 EDichotomous
+ P+ z8 I+ J; f, s7 G9 t

6 t2 h% q, P) j$ r- ?二分法


关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

; C4 {* B# U; k+ L" P
! q9 b0 X9 k9 d& A. d! L: g+ {3 f
6 g. @6 r' M4 H% ^2 t" A7 a
Dictation　Theory
5 s- Q9 T/ }# X+ p

2 M  |0 I3 F; a9 G0 h9 ]默写论
& m1 I! C% s. f( i) D
& I% z: p7 d! q' P- w  P
" d0 Q' ^# F( B* O, W7 |/ _这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
/ k- j4 C1 z) h* b

1 Q# W/ C, {7 x2 [
/ w7 `& H7 d1 B. g- J" ~* B; F8 t
Dispensationalism
4 d  s/ ~" h% E) l; |$ G. C
3 l& H. x6 _9 Q. `
时代论
7 i1 q0 l3 a- R7 `, `; D! z: B, G
& f3 O- L- U) }
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
+ l  n2 J. h' U0 U
8 z8 V+ ]/ ~5 Q( ?! g' [( n
( {1 X# ?0 p1 C% ]. A) x0 d

% @3 E) M$ O' W3 J8 U0 lDocetists
" S. v: h- N+ z6 [5 _, l

幻影派
: z+ q7 J. [' [4 X: l

3 U  T* i  R5 [, V; {一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。


( U, ?: P9 l2 r* l

Dogmatic Theology

. [$ j4 e5 S# a# N8 M+ y' `
  a0 ^" k- S+ m8 F) {0 e) a3 m教义神学

+ g: A2 T2 N* M( `. G$ a
+ H5 A% w  b2 o5 R按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
8 m) W. D$ Z' ~9 h0 a) R
& u4 P2 @5 A3 Y! Z. f

4 g8 K6 x4 I# Q9 A0 f$ u
Ebionites
( L' Z* ^% @5 T2 N# [! o5 c5 ^
# d& X4 I) I6 g- J9 s) e0 w4 K
伊便尼派
6 D2 H$ A" c& _3 H6 K- H
: {  x" ^% Q' d) f
! D  l6 ]/ ?3 ~" X. Z0 i初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
' T+ M! g% E% v- k! W  }* q! G

7 W: Z8 X* _4 W
3 g7 m9 p& s+ ~# T
9 D$ e2 w- V" s% C7 B3 A! A; XElder
* ^+ x7 Z2 G( E0 S1 P$ U
2 I6 i5 D0 m- E  Z7 E4 t8 h% s
( j" y3 L5 C8 u. H) R/ V& R+ i2 Z( R长老
9 U& s) Q/ C$ u5 ?+ x
- b- t% O0 }% U+ R7 c
% s/ {6 M3 X$ A3 v2 Q! @  W( M新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。



0 `" Y2 y$ U/ {8 p
Election
5 [" u% `. Q7 v. N' A: _9 I" ^
8 t& y7 I, q7 @# {  ^/ k
1 Q/ H1 ^, R0 ^4 ?6 `* Y% H- O拣选

* e4 U1 S6 _$ p
1 ?& b' n( J  }% @0 J4 ^从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
" w5 c" [: d& H. L
1 Q$ d3 s- [* a  _0 b1 h, S

: S) y6 m, \0 O; H; J( D
! O. Y7 C% A  Z' _( x) UElohim

% X6 B" {" [* N' h  o# `7 [
神（以罗欣）
* _# b! d5 E$ Q# t: G: v

「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。




Episcopal


监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
  Y6 l4 G* F7 L0 D7 ^  f! K
+ V" T5 z7 R6 ~" h' `" k$ P# [


Eutychianism
  l& q" g. ^* [) G

7 Q8 [) z! R/ `# X8 \2 P2 n欧迪奇派
: {0 C! B! h1 s" q. ]. s* {4 I3 f1 d

由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
) y" y  C3 b) Y- N! l. K4 n

" w% p, n( l! u; `- |
7 |& O$ `; K- J. l1 y5 b
- ]6 A) i! o1 R( W% j  k+ FEvolution　Atheistic
8 y0 c3 _. J( Q4 U. U$ O; f
5 e& v) M6 L* v" M
+ o5 U8 y# D/ n无神进化论

& i2 X0 K4 s. r; j! [# N
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。


9 Q  B6 o4 c# L- }4 e

Evolution，Theistic
) u1 c- z7 O4 x' T) G! j3 o& ?3 a( ]
5 O" A7 X/ X0 z. M3 ^9 T1 g7 b  C
有神进化论
9 b0 \6 [: C* F  K9 j: g% V

这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。


9 _: o% l6 t& }3 V  t3 s7 {0 j

Ex Nihilo
( D- ]8 v8 }9 f) K3 N1 Y
* T: n1 N9 o5 l1 h6 x- D7 Q7 ]/ K) @
6 v  x$ w) q/ T' H) v& M2 j' ~从无……

# R3 F; @/ ^4 B3 h0 g- k
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。


1 p2 H6 b/ m) v$ z
$ T/ `" N/ W( l) D$ F7 |' {
5 P& I8 k  d4 w0 @) V" \Example Theory


) Q, A  G8 w& N+ a5 E& z4 G榜样论

; I+ \$ {. @* k$ Y) p
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
, T) M5 s8 S. M( g
! r$ @# D/ k& S' u  u


Exegesis
1 S. t9 y& i* k6 b+ N& B

注释

' q' v7 o* r; T) T
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。




1 Y  y7 \1 c  X& `) A! r/ LExistentialism

# c7 w* @8 e$ D& ~4 P& P. c
5 |- T& C& J5 R9 g- |存在主义


2 W$ [/ y0 k7 _& s9 ?# b一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
% l4 B# _5 N! }  J
! M% o, _3 ]3 W& c5 s

- G: r$ @' x' v2 t: y
5 `' b, S  q, L: JFall　of　Man


人的堕落

4 p0 f! P% L& F
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。




2 {7 o, q( c' c5 H2 K& AFederal　View


联合观


4 {5 _1 j* o' r; Y( ?这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。


0 }/ S; P0 V6 g. Q/ T. T

+ i  ?3 ]. {# q" P6 s( m% {Filioque　Controversy


4 ?6 d$ r8 q1 B, Z  }! g「和子」的争论

% ?4 w8 o3 J7 u+ r9 L. J
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
1 @4 I. ^1 R( P- ]( l4 J8 E



9 ]! v; c6 R) [& }9 YForgiveness

9 F1 m5 G. Z* Z5 L  L. F
赦免


由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。



9 Z6 W9 }% I+ s3 B$ O
Fundamentalism
6 {3 W; c) e7 n/ M% n( }9 z
: k* T$ V2 D! ~
基要主义

+ p9 C% W( v+ U5 v' T. L
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

$ U/ {: U7 f  g# N; Z


% b! i! q; b# `1 UGap Theory
# \5 L( w9 x# B$ M1 j. x

3 N; Q3 x; e4 q" f/ j' `间隔论

5 W% \' J' I7 [( a
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

6 N2 f! E1 ]% Y" Q$ w
  n; L* G- M! l8 u$ p/ o6 R" }+ d
8 K  Q  w; [, O/ ]# P; A; n
; B) T7 B- }9 }Generation　of　Christ
, z6 o& I" g2 O( J6 S
, k" E# L, Q# Q
基督的生出
7 Q5 L8 X0 ~/ e* b1 }8 K
; R, v1 h! B2 p. O" `% m
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。


6 ]  ]$ b& n3 u) k* L0 S

Gift，Spiritual


5 t- {) G5 D. m2 D, ^8 q0 }属灵的恩赐
6 m$ M, T- T  r$ G* W4 ]1 K

/ V2 k. D- ^% h; N  @5 T1 T这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

2 D3 o% Y4 L  o  n( B9 A) Q7 U


3 c" X# M5 ]) u3 \) v$ P6 @1 M2 FGnosticism


- Y+ Y, r, c% z1 |, r, v' _诺斯底主义
* b. K2 {( A. o; n, f5 D) ]
# J  i3 L. V% C: s3 e9 c. v. y* M
" F' v0 R7 ^  a+ n* `- i& J是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

* N& F: y: V4 b. r8 S
( r$ i. f+ m0 k, K0 Z. l* C

<敏感詞>al Theory


' f# \( n: P6 R5 D; m治理理论
8 q9 t6 G  W7 [* u% B
+ J/ y+ J* D1 Q9 N5 [/ R: s
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
7 h8 e7 Q3 Q. l, M4 q+ d0 s


/ e/ j1 C2 x& |
; [9 @( V9 T$ x$ b* HGrace．Common
0 }3 W: X2 s# W6 p: B! M
& S9 M, c' K* x
; y3 T! p! y1 H6 L: w( C% i普通恩典


0 X* k: [- F8 [% `神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。




Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
: @" d2 B- Z' r0 k% V4 m/ Y1 u
+ P# y& o3 x+ ^: {; S# W$ q7 U
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

9 {% `* ~5 e: P5 Z
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

, O/ Z7 S7 g1 `. }0 {9 _
4 x- t! l0 I1 L
2 t( o( G0 ]! y  G* c
( z5 [# k0 m  ~* h% S+ X( B. k! K: _Historical Theology

9 s9 b( S- q: r7 E; i+ _
1 ^4 `) j' N  U& l9 N5 y7 {; o8 W' l" m历史神学

8 R, L4 T$ M3 g! I, t' h0 f
在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
( O( m( [2 ]& a1 y- J+ `+ b

& z. G' W- o$ A7 J
  ?" O- O1 z6 ~( I( Y
' d: b! i/ k& K5 e0 OHistory　of　Religion
! P: D% n7 I& v! I( y; w7 B8 w
6 I) O% o$ a, L  [9 s: d
宗教历史


这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
) o2 F* E2 h) X. n7 K6 f9 {



5 H, Z9 n. G$ x- S7 x4 D! MHistory，Theology of

0 T6 t! ?0 n+ i$ ]8 k% g
: s* C* ~% F; z. q! j历史性神学
0 i; s& K$ ?$ A' T/ a+ [

这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

% t2 ^3 q0 L6 [! J' y
" k3 |+ X# A; t

Hope，Theology　of
2 `" [/ x6 H4 A& |' c4 U
3 A, u! G! j+ f9 u
$ h6 U- [+ r. W$ E# l: z盼望神学
: u! y% q! z  i+ s* t) c/ e
( _0 X% p9 z/ v7 Q% j% {
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
% Z/ \* |" C' X! ~


& L& O4 B2 P/ a1 M7 B6 h
8 {' T0 K- b/ E6 S. ~Hypostatic　Union


二性合一
% o4 T/ ~2 y7 L6 {( n

6 z5 Q4 f, s& N# e& E$ N这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
" w9 K+ q9 l  g/ s3 s


9 {1 k+ p, s) O& H. x9 g9 D0 z
lconoclast
* d3 \7 K/ k) s# L/ R  H7 ~
# k, |. _6 R6 D: }) m$ b
反图象派
1 F" C9 @0 c  {3 m; a
! N2 |8 U2 m0 A& e+ ?% l
. s4 h9 ?( K+ k- ~主张毁坏图象的人。
: O$ @, Q8 g: W- \


2 ]( `; K: d. d. Z( x0 z1 g
: W+ I3 N% Z2 ~: d9 b! {9 clllumination
9 G, Q! T# p) G

: m1 I; ?1 X; N3 M3 S5 t光照
. ^" t) W# D' B/ H8 M
0 Y# B3 e' X8 q' v
5 P5 ]3 T' }4 D( `+ H圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

7 q" A; L4 S9 n! @
+ W: z  G7 |" H' t# Z& z" a
8 G7 T6 K+ }1 \2 K7 l6 @
lmmanence

2 a3 `' c. `2 w# n* Y1 N
内蕴性

: k# m4 V3 y2 A6 {# V
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。

& ~9 g5 ^: |1 E

: Q7 y4 q* C6 ^1 |7 u
lmmensity　of　God


神的广大无限


* K$ v6 D2 E! n" [: n. j神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent

7 N+ X; T0 a! D
" w( t' r5 Q0 b$ {! R即将再临


意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。


( s% q$ s2 U% o/ E4 o4 |

& c0 G6 J7 \9 f# N: ~6 clmmutability　of　God
# G/ N& D0 P; o

神的不变性
; o8 {& }) |* n9 R

. _2 n+ G4 t0 ?神不能改变，也不会改变。

' D: z4 N& q) ~* L; i( v3 R% S$ A6 ~

$ r* P% T# Y9 E# T9 [, a
lmpeccability
+ f$ P) H0 ~5 @( v4 Y
& d3 V6 v3 D( |, Z) j
! ~3 k" b0 p( ~) b7 R# ?不可犯罪性
. K2 @# h' C) ^9 B8 p
& s6 R; n, p5 n8 q) C* l: _
1 p" S4 B/ X7 y% o8 r. Q% {2 x这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。




lmputation

; Z' ~) A' N6 ^, e
归与

& E" e! J3 y/ F) W5 w5 M" l4 M
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。


+ p1 X" t7 o: ^$ B) P) D1 g
% q3 o/ m  M+ k+ [) H8 g: r
4 h7 [, P7 l  _; W! J% x; e" Z) ^& llncarnaution
( J" S5 ~* J1 K0 M: H4 U& A1 R0 I! M
# i% v  s+ k2 z4 b& G
! c/ E" D. A/ k: M0 V道成肉身
/ E' k2 B; N  w  `

5 h/ c! L+ r  |" n这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
) l+ ?" x1 _, v" s) U

- F. s8 \. Y& Q$ f- t3 a
8 t" G7 z: ~: s  y- c' x
Inerrancy


无谬误
' j7 |" d8 m- G# @. I

( s  ^& o; H, M由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
2 `/ [. r/ @' A# `* E

& r, |, ~% s2 b" _3 A* f' C1 K

7 `( _+ s5 }6 q' X- K8 qinfralapsarianism


. Q/ G- I1 ^8 h0 J堕落后论
( y% y/ ]# o: j* l6 p
5 R% p& Y9 `9 _3 I4 p
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。

) v6 C+ ^0 f2 O! G
; T4 H& T' t0 l1 `1 v8 t+ H, t
8 b- @  A% }* Q
. N& |1 x/ M% E6 g% r1 e4 }Inspiration


默示


是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
# h2 H- C5 s% C- X


, P% ]% x2 p$ Q% g+ p) n# N# p
# D9 V0 N& @1 W$ K* k8 k. K. Vinspiration，Conceptual


观念默示


这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

7 A- Y* N2 t2 ?" p" g& B4 U


lnspiration，Dynamic


动力默示

1 J, D1 k/ f! ~& {/ T
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
6 W0 @4 c6 J, k6 g4 V( c% p& |

, e# e6 c4 F  x( Y) k/ E/ Y) T8 B
& `% D  E. A4 i* ]3 n" m2 _  n
lnspiration，Natural


, l$ f) p1 Q) N6 z, n自然默示
/ I' U5 J. `7 Z3 b
# d4 W- Q8 |% s: f9 E, H6 ?+ y! o0 y
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
; Q! g* j9 L8 ^& E$ t2 B' ~; L


0 l3 f/ C  h+ q2 _0 |% T
lnspiratio,，Partial


部分默示
& v$ ?, O6 f: C' l
0 i7 V" A9 ]3 v; }. i
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
/ n  s. K! M: V! ^

% g: k0 ]9 H9 I7 H, L$ v

' J3 Q+ G; f* }! ~lnspiration, Verbal Plenary


完全字句默示

" D  l7 `/ J8 A
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

9 P& @- _% G, y( ^1 A8 X
* r: I' Z# x2 V

$ ?8 A; F- s9 lJudgement　Seat of Christ

& c$ C! I  Y$ D; D, Y
基督的审判台
! v- W( R' q' ?- o/ H

# h1 k% N; w3 H" D这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。



$ g: ?% g/ t" c- Q8 V
Justification


称义

& v- p7 C" r$ V+ F9 J% B
: u5 |, a7 y* D# G$ o4 ?" w4 {8 R7 T这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。




3 n! m5 v; A- M' DKenosis
+ D: M! e* O2 Q1 B* J. K
0 }; F1 G) t. H0 D7 b: [6 @+ p' S
4 g( @$ T6 O4 T3 `# P虚已说
$ q  x) B; ~+ x9 S# o: G4 }$ b
0 K% a1 W8 v* T" g6 d
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
4 v& |7 _% I2 U, O

6 [+ k/ C/ Q0 ]3 V' o

% _) u$ Y, S) S9 xKierkegaard，　Soren
. I* b" h# E3 p- J
( j7 p- L) T* F! m- [( x
7 g8 n" q9 w7 |6 s  E  V3 |7 R祁克果（1813至1855年）


丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
8 e  p* h% j7 r  D! d' p
; \5 v0 Z5 h* |, V: t


6 G) L% }9 f' l. z6 }Kingdom
( y% \$ T1 Q8 T$ J1 z0 {0 F: u

国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


, m7 J* A$ ?5 p+ c. [8 oKung,Hans
5 x; c) z, j8 R9 w
; p! |/ N+ l4 E, N  ~6 s% R, \+ {+ e" J
$ s% K8 S" U0 }$ T孔汉思（主于1928年）


8 c& o" f! o3 P, N7 {$ m2 C罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
, S% R, M) m: e6 o/ k9 W  g
9 A1 X# p+ r: C
. ?& s! I4 y6 P7 t" q( ^
6 w' U. `* `' w2 f
Law
: H7 b  n$ R$ R/ v; Q# n9 ?
6 _! W) S% P3 Y* E- V
8 V: [% F. m& {" o; P$ X& h律法
  a' [& n; L$ ?9 n3 J; H5 d" v% V9 E

通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。




Liberalism

9 F+ ]7 J. c; H
( o2 ]& Z3 r$ J) _4 `$ Q! U自由主义
7 @) h7 z0 a) O: S. ?7 J
; W* ?. \" F, z' u+ _! {! |
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
& h3 \$ c0 ?% l$ d
7 U' {5 S. t; i8 ~0 P: \

8 ^2 h* l- Y$ {0 @+ |
Liberation　Theology
$ u& x+ }% ]% q! ]+ k

解放神学


是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

; W6 z" L0 r2 b& |2 U# R! i


Logos
) z2 a4 [1 R+ x$ [
; ^5 ~- x8 z( R: }- b
- z, C9 k2 n/ k1 O道
7 m8 M" y  |  H0 k  f; n5 [

: N6 K8 L4 _$ G2 R: _2 R0 \这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。




% l$ F; \6 ], ^8 w6 H1 wLord


主／耶和华
9 W' o5 u# J- H8 `: b1 e, k9 H

这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
" ^* P3 [+ c& [

8 P- A  f1 c, A# }9 j

0 {# c6 t2 ^. V" yLuther,Martin
2 j* m! Y. G+ @3 `7 N; Q; U
' {( @  e1 o. y7 }
马丁路德（1483至1546年）
4 e6 \4 K. |9 G

他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
) w8 Z# h8 {8 g) U+ \) O0 `



Marcion
$ J, F4 ?) d: c, B; f) ?

. Q5 a/ M# Y* W1 N$ w马吉安


" I2 u9 y& S: d6 O3 F第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。

* s* A$ y, q% a, |# I6 ^4 B) f
  G7 |4 R0 }# {5 V- ^- U: d

Marriage　of　Christ

# I$ ~0 q% U% p  ?! z5 J  f
基督的婚娶
& D7 t" x% T: Q, M

4 I4 x3 P  k8 n' v; c; ]: i( M5 V+ s教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
: Q1 n, R# n8 n5 n4 A; K


  D' V/ e( b: B
0 H. i( j- v" E& _3 M+ n# xMarriage　Supper
) Q1 q2 g3 ?) u1 c/ p2 @

婚筵
8 i6 Q/ x! K- T( O6 t3 L& B

( n, D$ R. Q% G6 l3 i在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
  W) y3 D( p, m- e

* R7 }4 {2 w, m" ~; v; r8 G
6 r5 p4 A0 \5 o) D
Martry　Theory
& ]+ L( Z+ I; p( k, Y

( m; c* y- s  z: D& u0 S殉道论


参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

6 w9 K$ ?4 t6 N* m1 W3 u
' v2 t: ~$ m; T5 S+ e% u* Q

$ j" t& y# j. A9 c5 pMediator

" i) N! ^+ @( t6 E& g5 h& N
中保
: x+ G. U: f2 t: M# y( x

两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
: ]1 ], i% J% V7 U


. l5 c& b6 ^* C. \* {
Messiah

$ X0 ^8 U" D1 d
弥赛亚

$ r" U) v2 |1 o* x8 |7 s
9 `* e0 ^& C, `' [8 I& v+ `# s这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。



. d$ o# ~( Z: }
- V- a2 P- X3 \) IMillennium
1 ]4 l, N& R3 Q: ?

& G& F2 _- a* W5 N2 w  E9 ?6 Q千禧年
5 U; O9 F3 F, x$ _

& q! {$ R3 n1 ]5 J5 r8 A; h英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

( b; q3 D( m$ }9 U; N0 o9 l, [

% n0 h9 j4 c6 o5 ]
Modalism
" ?% U& z) h! D
9 V4 C4 D, M% p0 n1 }
形态论

7 z4 |' i+ j' v4 w- C! q
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
7 l+ z9 T5 |/ A9 O
6 b9 j4 O. Q6 E: y

5 X6 a5 |% h$ x+ f7 E  i# C
" ?. ^; |  t/ R) K: a% R1 W; {Monachianism，Dynamic
9 d# E% `4 x0 J- @8 [

  }/ K0 |! b' c) t& [) \机能神格唯一论
  t) c, D" J  x, z9 v: @8 s! Y

一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
2 \- r7 N# e( x* @! m- [
$ [* E2 k' Y$ l3 r% R
8 L  d  F9 }3 w  ]1 R) X
2 m' K4 v, T5 u& U, \9 u
Monarchianism，Modalistic

; l: t# a! t, A7 e6 }$ s
形态神格唯一论


7 a1 t* u+ G9 H+ V4 y% P! m) F一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。

  J$ o. s: J( L( g. @5 M) m6 h


Montanus


9 T- U) B' q3 f8 R. m; q$ z, j" Q孟他努
+ M. v* q7 P0 I6 I2 B

第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。


5 Z5 k! Q( i2 ]% o. V( H
& q( {/ b7 Q7 ], d: O( J
Moral lnfluence
- M9 _7 \5 x8 L$ T
. `3 z* @5 B  m) g( J
% K5 h3 Q- g" I6 g7 L; ^( _  ^: U/ D道德影响论
. b7 j% P. E  I. Q; T" _: X
8 U$ @, A% P$ h. C1 D
' I3 c0 p  @# w. }+ [$ g, y一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
5 H5 {# S1 V4 |& q, M
' T0 f4 B$ ?2 P0 n- t

' o- t: V( E  {, n
, J+ Z5 F7 W2 V7 [$ GNeo-EVangelicalism

9 }3 J2 k* Y0 h8 D
新福音派主义

1 O" I0 L' u& T0 U) t% F
这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。


$ r: K% a% j: j

. h2 C/ g4 W% ?! v! dMeo-Liberalism


新自由主义
/ H/ d: N/ e- |+ a4 [/ Y$ M" F

1 m9 m; T8 }; `& ]% Y8 V随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
2 W- Z! o9 N% j! c: u& w' p1 h

- X) F( J! R7 _* t
2 E/ d3 n; N- o. R, [2 g; l
* |: j5 ]; `2 W6 o. DNeo-Orthodoxy


新正统学派

( E7 E  B; b- [; E' c
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。



" {) _1 g) o  \! m9 H
6 X5 ^$ ?1 R( i- }9 oNestorianism
4 d" f: f, l8 i* e( S* }; {
" F7 L$ _! m$ I/ c# X. [0 j
( X2 p$ E. |8 {2 f+ N( h涅斯多留主义


此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。


: s& B+ a8 Z) }0 n

New　Covenant


1 B3 F! F, u& O# J. S新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。



  O7 W; U: d! u. F8 Z3 t* a
. b8 I3 c# c& F. c& n# n, KNicea，Council　of

- o) p2 S5 c9 m
! P+ \* B3 U, U3 A3 h3 d: v尼西亚会议

! W" H  s" d4 B/ U* g
6 U1 k! n7 T; N+ a: U9 L8 F这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
+ h* E* T: W" f
; {4 P5 N! D4 b, _. Z
7 W& ~6 Y7 |2 n, Z) ~& ^

Niebuhr, Reinhold

& X; j- C3 H' s6 r& l/ w% g0 {
+ k( |5 d" y+ o! q1 `+ i尼布尔（1892至1971年）
3 a" y( @' g. C/ s0 V  I! m& W

他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
  k$ q, i. [1 i4 c& e  J
$ Q3 d- q( }2 [$ m/ c% ]% z


Noahic　Covenant
" Q5 D+ P0 {" P7 l) W' R
/ B3 i1 S! A, [2 k! [
挪亚之约


' x6 \. ?/ W6 I( t% T神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
5 q, |. ~5 \( t  s% `

4 [' u6 O1 L6 U0 o, T

Omnipotence

4 u5 u( N9 E: m* d$ X# J
无所不能
) t- A$ w6 v# L

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

* M- l7 F  u  G9 `6 \

( w2 l  Q" S+ M8 l
/ ?/ k  r% V8 P8 C- HOmnipresence
. `9 B/ A! m# m5 T+ A& |3 ]4 P, |
' E4 i/ O" f3 S4 B3 k
无所不在


神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
3 j8 v: E, E9 F! I
9 k; q6 d4 L: n6 s0 W
# z6 K: \) [" ?" q  r  @

' w/ }/ {# _4 {Omniscience
2 C, D# t4 V+ v. a7 C1 X" O5 `
; @8 d- [. t6 \* k) d' x- b' k$ Z. O
无所不知
% G8 g% I- M, w  J5 R) [, n
( I- e% [: [1 A7 e8 u6 e6 o' s5 H
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
; F+ q# u( t% ], h; g

* x2 J& |& T2 A. W! [
! L* P0 w6 g/ ~" K: c/ m1 f7 b
Qntological　Argument
5 j  x  |$ F; g1 M
# h# i; L% j4 k! j# q6 Y" u
本体论论证
2 j2 ~8 n0 [5 m) _. ]
: M: q8 s- E, C/ D, M0 F7 u
. Z) s' ~  ]$ ]! `( l7 ?神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
" C& \% f$ K& m* Q

; i3 o3 ^. l7 v% x/ X) p
5 E: z5 Z+ t' G
/ u4 g0 b5 s! F2 {- G8 ~8 QPalestinian　Covenant

: ?' d% [/ ]% p, I5 P
巴勒斯坦之约
9 g% K, W" A* |3 J7 N" I' L
/ z" `  c/ K& m8 _
8 h' v3 n; l5 z6 [3 Q2 ^: G一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。


& L7 i; S1 n6 _9 E

8 ^. L  D0 A" W  u: RPanentheism

7 [5 |: D/ l+ }# u- O* ^1 j
万有神论
+ N! T- g1 w4 a6 h1 F! X, P8 l* k
& R" r" g5 S7 z5 o
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
( o; D& i3 s9 H5 O% w
' g( \( \0 |4 }* F, b) u! Q
- ~* ]4 h  N+ g
% h# K6 d) j: ^, _
% K4 g' z  l& p. |Pantheism
* R8 k  s4 I; n' g) ~9 \
; c1 g, o" Q, }: c8 F5 w) e
  I) i# a6 Y, C% g3 v泛神论
- Q$ e' ?) L1 G: W: q" S

英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
" y- K+ h) f# c+ V5 W$ Y



: A+ [5 ~+ W. x. ~Paraclete

& F' [8 ^1 Y3 a" t6 Z
保惠师

$ J7 W3 A2 o" k  L
) O; R9 y" H5 ?& g: k这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
2 q" H! M& S0 _- {
6 e$ O9 r" f( _0 k+ ~3 J


Partial　Rapture
3 t/ P5 ^' W* g9 W) m. F

部分被提
% M" o' }' K( L. J# Z( N
9 O, q! _# u6 n& w
( f! F0 N1 {8 ?( }: g% P按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。

+ A2 M! Q0 W5 _* P% O


Peccability
. ~& Z/ F" l- G* {* s5 [" k

可犯罪性


相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
; i! o- n& h. u& M) I; b. S
& e4 g1 e" }0 N3 |' T, S

' i3 c! f  D+ ]) Q$ k1 K* M
Pelagianism
4 `: `, p3 |% y5 ?
( c7 |% }3 b% S0 N" t0 F4 d
1 x4 r# h4 b* h伯拉纠主义


这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


* K- |5 K' n) P% xPerseverance　of　the　Saints
( `9 {7 z# w1 `% ~
; b0 h6 O' {. ]8 _, e0 T( J" i: k
保守圣徒
+ G$ C2 v, ?- D( U; S

这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
. L- s  N2 \" ]4 a7 C% q& Z

$ |! k; T. B/ T. E) R% O, r
( l+ E5 ~& j5 C$ w  G$ _8 [
% G9 q1 t' a1 PPersonality
3 h4 I5 k, F# i& v6 G" x+ ^: _

) `2 `- {  U. n8 O) N2 v: B. J9 I格性

8 p# S* b" U/ s( a; l, r  [5 @3 Z
/ r* b$ A, H& a8 Z; w指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。




Polytheism


* d9 i7 \* }( ]7 ~4 U$ ]6 H7 M多神论


英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。


, G# A1 \1 u: v" ]2 i  k

9 @& s2 i" T5 i" D" ~Postmillennialism
7 W7 q& j6 e5 a( e1 E& I

- L1 E$ i  B$ S. L3 \& \后千禧年派
  p" j0 z* v* \+ _9 q

十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
; x1 a8 F+ X; U& F
" S0 i! X. m5 Q+ P8 `
' R$ D, C- K, f8 b' _

" S# L6 _- ~) I+ _Posttribulationism
7 J0 Y) @6 \2 \" O2 t9 {

. n, Z: Y: P" }6 `灾后被提
3 ~  a  d- \5 V2 e0 }, _8 b

相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。

2 M1 d0 `: o) ^: V" M) l/ s* t
  ]0 m3 ^6 ^: H. {

Predestine
8 p+ r( ^. H# O( y/ Q4 F
# A' I$ Y$ z" F: |, r0 a. P
预定
% K" @6 ^, B( [9 w1 _8 N( T
/ r! v$ o1 b1 U
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
" E) e' K3 \* T( p: W
& H4 k0 n. r7 S2 {3 b4 {


3 c0 b9 R3 V# u* ]1 W7 @& j. o# tPremillenialism，Dispensational
" j; b  J8 H0 F' {
# v$ V3 s& G- @  _
1 y9 ?; S" {/ T# ^  n时代论前千禧年派
6 W  m; ?$ v$ Y6 ]
* u) ^- ]8 E7 l& C2 ^5 Q8 j  d% I
这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
; Q8 F! n$ ~6 b7 H6 A
2 O# z8 ?# c' [, z2 v6 T, v3 b

- g% z* j6 k% E# Y: b7 _" o
/ Z, i$ M; G2 q0 m, sPremillennialism，“Historic”


「历史性」前千禧年派
0 O4 L7 p! Q: ?  Y8 ^' M' p! Q/ X

这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

5 p& O( S! w  G' s
+ h+ e* L5 C/ k9 R( U

Presbyterian
* R! f; X% \. ]/ z
5 |7 y1 F: z3 X% k% v' ]
长老制


一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

  L& Q2 P3 Q, F2 E) r

1 n3 Y3 z. e# @/ `; b7 W
' E8 N& a0 Z" q6 oPretribulationism


灾前被提派


" t+ ^% a# C) B, ^相信基督会在灾难之前使教会被提。
9 J. T3 V3 U- n/ T9 C) W) Q
* |4 o* [! `4 A6 s/ p6 \8 P% f! G/ }
9 P8 S4 K. F! j3 P* C

Process Theology


进程神学
+ E8 H, C$ J: J9 B) c4 N

( J: d; n! X" d5 S* f, G9 D由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。


3 Y1 J5 I3 P0 J1 l
  R8 y( _& O$ j) ~! P7 @7 l+ u# N
. X& f( o0 Z0 q# V' w' kProcession　of　the　Spirit
% N) {( s' p% C, ?
( r$ _6 \& T. u; n
圣灵的发出

% Y6 ~' K1 ]. u8 _4 r: k
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
3 a3 Q% M' s1 w
* B% H9 j" A/ p' k

: v3 Y2 j: l; g# o
Prophet
5 d2 k2 i. W. g- a# e; J5 _
$ q, n/ p' p; J9 A. r7 V$ K
先知
/ J7 o" X9 v6 d2 }# j$ Z  o
. o) x1 E0 @9 `1 X& Y. g2 J
. R4 n& T+ i! v; @6 w3 m这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

  f3 E% I- L' `0 b1 a
" _; S3 M( c5 v
: d+ T8 Z; N7 d4 I
Propitiation

8 \. x/ N. x: m- A
挽回祭
! `1 r* H8 Y, B4 N+ X
# U3 ?# B: o  ], F+ I% @; G
' x% X* j) x! x  {3 Z; K这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。


# _/ x4 p, ?5 z1 U7 E

) E4 `& n3 O! g1 ?* t, ^Protevangelium
2 o4 z! w  a/ V, ?
, D* f, {( V2 V; U. Y/ z+ y
' o% D# X, Q2 N+ T最早的福音预告
8 g: H% P& x5 @: p" M* z2 m

' {4 F$ G' L, ?/ l( C. x2 }4 C圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。

0 @  u& j; m# u) d( L# v


0 O& x! N2 k5 l9 W  W  ^Q


Q文件
; ~0 _1 T0 |( m0 l; c, w$ ~, q3 D4 S( r
: s# J  g- `, N# g- n! X7 ~
; Z$ f* Y/ D$ R$ ~1 a这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。

. O5 |* d$ q) }) g) y$ p% A' O
' D1 G7 \$ T! k( N- }- d4 p
5 {2 W* L# J/ w  h. t
/ [4 B: Y; J4 ^+ j1 \* \( {Ransom　Theory

6 v7 }2 Y$ q) ^1 {' q9 u9 ^4 K3 [
赎价论
! o) @$ g. C) T7 f( o4 m& }1 p

这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

! t9 w% G& A" f" l7 d2 x


1 ?5 J/ N: g5 V1 bRapture


+ W  p! d; m$ d' }$ y7 a: b4 S1 O, ~/ r被提

: E9 C' ~# a! y. b( l
参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。



: O9 D, S  B+ h: `, g" U" B, t3 r
& h1 ~  U" ?& |; J8 k2 E  |Recapitulation　Theory
6 a0 N. U9 l8 L2 H, z; M, S7 j3 a
: B& t# W9 V) e1 f% z' x' `" P
! _! F, P3 W( P* e7 [, C: z中断复合论
5 H9 s# W1 }' z* b6 y: `

0 ~% \$ \1 L& Q: ~  J% d一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
1 g9 O! n0 \( l4 V* H9 N5 C
; J: m6 _) O# H
8 I, D+ P& w! ^; G! j
& ^4 |" X* d' y/ i
Reconciliation


和好
7 j, _7 ^0 m$ a9 w

人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。



$ y0 C3 T+ W/ ?& ?
7 p+ i- b. C# i6 v5 X5 iRedemption
+ j6 T9 x- h- U  s
* f, W( N* F$ K; i0 V
救赎
. c9 l2 a# M9 q1 F

! I+ G7 J* }, T! p+ k这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。


; f4 }5 [" f1 e3 ~  }

Reformed Theology


改革宗神学

' M* M3 z; W6 g' S3 T8 r; j
  r) g5 _4 |% W, w" T5 K- n; t将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。

3 D/ ?5 `9 j5 t: ]

; G5 R! m  z- h) o
9 ^& v8 A$ e, {; [" p" E* b0 f9 oReqeneration


3 X8 w; [* o3 o/ @( T; F2 J+ B重生／更生


圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。

  n. `, l5 I. W6 t4 S4 @


1 z  Q! U- b1 ~& ~3 `8 @/ S# qRemonstrance
) t' z& a8 b8 G: ^
# S9 R/ a: s# m: Y: E# h( E9 y
0 E- |! U# Z* @6 H2 V/ g& N抗辩文
( ^, `* T* ^* W3 \; J" J# b
6 g6 X* |; {  f  P: e( L
. p3 w0 {" O, t/ X" B) m* ~1 _9 J一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
3 y2 T  D( A. p
, U1 a8 D; d8 {' Y9 y% K# O

! W  m0 G7 ]- Y# J8 ~" [1 h
Renaissance。
6 K% B/ l) r2 ]9 _7 T! J  t
( [2 A& e5 t3 U1 X  H
+ T+ s$ U* N) y: Z! [文艺复兴

) ]/ M# C: h; L  T5 E' q
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
- Z; m6 j/ Q! A; P" Q

8 n9 f, `! |1 S' `. Q
1 Q1 g( o& ?' n* }3 Y( ~
Revelation
  I- x+ Y7 l7 e& n

8 i' V, |. _9 u, o; L7 `9 F启示


' x+ G. S' E9 e$ Q" \" y意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。




Revelation,General
+ ^! }3 M# r+ m! h
0 M: M. U* `0 F, n, f
8 ^# f6 {: M7 Z+ L, G% w一般启示

8 d2 M% l: ^0 n0 Z3 P
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。


2 C0 N1 I# X+ w: O/ W! Q
% V. |* C/ ]/ l( h4 A" J# A
( H: |: Q% u$ {3 d, L: O# ^' @$ f& ~Revelation, Progressive
7 |5 X7 M' `5 J
: U5 z4 V, b7 V( E6 E4 c. G3 N7 I; `* ]6 [
渐进式启示

6 V7 m: m9 p- K  K, r
3 x, V  V4 z, g; C# u0 ?神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

  |) H. y9 A3 j( L0 C
+ e! N. T2 F, r, Y
/ O- v. j5 A0 _$ A, L- T4 {4 Z/ w
Revelation，　Special
- u; r6 z4 d1 O

特殊启示
& N$ {1 R1 y/ k: |( z$ W% Q- ]

神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

4 g# l. h" R7 f& a1 J$ K/ l% i* ?
: y6 b1 ~3 d9 z! e  ]
2 u- L5 P  p$ h. u, x3 {2 q
! Q/ S* N7 u/ L4 u# ~8 l0 lRobinson,John A.T.
, a! ^$ A4 b: o0 t

罗滨孙（生于1919年）

) \% x8 ]2 t9 r
! M; n4 T- c2 V0 a) L当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
+ o7 H) w3 r& J% h7 m3 E8 \
& D' r3 r( _9 {4 n+ ^! E


' [6 s1 t6 |' TRoman　Catholicism
) ^8 F4 ~) x/ E  o; L' t3 @) t

. B3 d: b8 H% }% T) C罗马天主教神学


半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。


" P6 Z. F; H( E+ ^% k, c

- q" y7 i% T' sSabellianism

7 [# F: v8 W" X% {* o
/ S( L" {. s+ V. H8 K撒伯流主义
$ q3 i( _$ d9 i" A

, G6 L' v/ B! ]5 t: P& Q" K  s( q5 {一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

; {( @; V& ?$ p# Q. v

& L6 v, y5 R" U7 z8 \7 c  D% t
Sacramencs


圣礼
; J8 v4 ~# m8 k5 x; {: H' y/ C& B
- L+ U+ w4 _; d& H; @5 {
6 y1 J! s+ G1 D3 V0 N圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

1 D4 ]0 P" B' e+ I


" S* r+ [% @. SSalvation　Uistory
( q$ X& Y# [6 d7 {2 c, n

+ S: I$ H# [% _1 Y) g3 d救恩历史
% s0 K  G$ K. \0 Z- Z1 r

6 Y- O. W' V5 `& U8 G是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

; O( F4 Q2 E% d. I
. G4 J1 N) D% |  j# i

Sanctification

1 a) w8 Z* E; ?: q# g, ]  ^2 b
4 ?$ G/ h( ]5 K2 t9 U, a! J( W' f; N1 n成圣
* l5 A) s: W; @/ W# }
4 f/ R; T+ A0 \& H/ n" x
% `. \7 Q8 M+ v+ V- ?5 Y这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
# t7 S  |# p  V# @1 I5 r! j- D

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
- b* c1 {8 N" @( Y% D
" Z; U% K6 D9 H! `' e: K


/ w" Q2 v" u* U1 \Satan

/ O; ?: j" ~4 f7 ^, G4 O, c
! x/ ]1 r# D+ P撒但


- d/ d1 b" m3 R' t意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
5 v+ Y: P& V+ S/ q  ]% i4 P2 K



3 c% m8 a* L3 b3 t3 HSchleiermacher　Friedrich
0 I  f) Q- P$ x  t0 P2 P) n

0 `6 i- c9 F/ V' o士来马赫（1763至1834年）
8 R+ e: q0 ?, }$ o& ], s
" {( ~5 U* o6 G2 y& {! c) e5 e; Y' n
6 d) x; ~5 N2 I' y& V- r8 V称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
/ x! l$ N5 R& z( [3 F3 e
; a8 u5 Y1 V0 H1 T* u0 f' m  T7 `
+ }, C9 f0 G1 u+ b* U4 H7 |7 ]# x
& J; T! \* ~" P4 M  ]
- F$ m; L& y# \% F9 jScholasticism
+ S+ [7 V* e5 j( k

经院哲学


一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
9 }: H( {4 m+ W  S* |# q


9 O0 {- e; [1 }) a1 T
5 N! F) \7 v% x8 lScripture

; D5 u1 f. I- W& p7 F# Y& I
圣经
4 k$ j- F) X8 ?: l

Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
2 b! g8 `3 o' r* O0 G



Sealing　of　the　Spirit
$ i( |( X! s/ |; x/ [  ~
- h0 T0 N; ~; f8 Q/ \7 t6 T: X
圣灵的印记


9 X* U- E1 z1 J+ ~$ g是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
% D4 i' z! \4 U% U9 e/ R: V

. v9 b& M! I2 |8 h% f

Second　Coming　of　Christ


+ U7 P/ T# K. b8 T1 c, Q6 f基督第二次降临
0 z, n% Y/ w! o, l) A# D
$ i+ T) F5 ~) z/ h$ n% r6 g
& J& G% q+ D6 ?% a% v0 O2 z9 x在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
7 o# g7 v! A- W
, W, A: M2 o! B5 _" K


5 D: T! H$ @; mSemi-Pelagianism


. W: t" V0 _! @( A) U半伯拉纠主义

! C1 S$ E1 K! a" N( S$ g
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。


9 S: `! }; t6 p
1 F, C6 U" d5 e6 ?, Q
Sin


罪

' Z' p+ Z9 |" w2 v  e+ c( Q8 ]( u
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
$ d. o1 K; ]2 }6 {  F/ _4 O& W


: q; w7 I1 j- Q# f4 e. h* D5 K. Y
& C" q( S( M1 r- }Socinus
" _) A  x7 q) p2 g

苏西尼（1539至1604年）
. |3 p* C# W" A' `. E  r, K! j
' X! q  T/ ]4 x
# M0 [+ u  _: w: L否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

! @7 O5 L* k9 b# t$ {: ]
! x& G4 L2 N9 t; y  f; T

Soteriology


救恩论
; c* b8 Q$ [) i/ H- I

# k- D, r5 h) u+ ?9 ~这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
" g% R/ [. k* q, q



Sovereign
/ ?( v" G( p, o, j1 m9 v# _

至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。




  x& [3 c: \+ \Substitution

, S5 }- t  y' a. @; Y6 `9 L" N' z" v" i
代替
* _4 w9 [" Q: M2 p0 Q

基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
2 l6 v) h3 D0 M  H1 R
- ]: R$ V. L3 ~2 b) j
; \2 w% U" E4 g$ V1 K. w
6 U. P( {( g1 S# W/ p, Z8 T
$ i6 h: o3 }. L3 z% lSupralapsarianism
( p5 r( s. @  `

4 I! `/ e  Y6 {- U% J* Z堕落前论
2 ?/ b$ R+ a! j0 r' D" p% L6 M
+ A7 `' T: {- z( ~- W
0 H  B; k7 G* n, q  a6 i这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。



$ L# d1 u$ H- B5 W5 w! R' _
Suzerainty-Vassal　Treaty
* ~0 j( X9 X7 I$ |0 }
) l6 N/ `7 ^  T( ]  ]
9 C( U; \# c: ~( ?& i& k& R" i宗主——属民条约
9 @& l* _3 ?* Y( a* \# X
4 W9 S; S$ `' X0 D3 A0 P
) k# e9 ?+ w/ p这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。

) J& c: \( e5 y1 ]


Synoptic　Gospels


5 B% w6 B- G- K. V5 [7 m对观福音

2 n2 `* t7 g9 M% [
2 n/ ?/ T+ n6 B- ~0 T  ?" O这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

8 q& i6 Q* Z1 @% D* f0 Y$ d8 w
* Q3 z+ b) k0 F

Synoptic　Problem
$ d# @! x6 {: l: o

对观福音书问题

1 N$ B' g9 P" d
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。



; |: f0 |9 w  v" u& F4 V
Systematic Theology

. l8 g4 W" Y% G3 U7 e5 A& r  d
9 @0 \. J9 x) t  B9 z$ b+ I系统神学

) X7 P$ Y# z" o
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。




Teleological　Argument
# T3 I, m% ?( g% R

( p8 N7 b( ^# T8 j4 q目的论


此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
" X' q! d5 V4 n0 A, M2 n


, [2 H$ c9 ~: [1 d# X. n2 z
Theocratic

/ i9 E" v$ j; Y2 S6 b1 a
6 u% D- q2 C0 B2 L) l神权


0 c* |2 L, p7 F0 H. M这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
, |1 v7 \, ?+ N
! d) A8 t6 s; O: _3 x- M
0 c' T0 t( y5 N! X2 X
3 B! r8 y7 u3 d7 Q: d+ M
5 A# L8 v  J6 W# \! b7 ~Theology
5 ^: @; `  l0 T7 |0 R
/ K: ], R- {% u; b
神学


6 k' v. p* `7 G英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

6 l5 q% x- C5 X
$ T% f/ e- h! V" q( a8 x& z. ^6 N
+ b. j, H) g1 l
3 a  O8 O2 v) M2 H! ]+ C! A8 KTheophany


5 q, u. Z( F" T& W) |神的显现
) D4 s. q- |; s( q% A1 y5 |

! U, U. x- c) X: }/ M是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
; Y# L1 K' H$ L- [1 S6 T" s& o8 m) f



Tillich，Paul


% d- R. W+ C, ~0 }; g田立克（1886至1965年）
- N1 p  a/ @3 k2 {+ g* n

是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
+ t8 y# Y' R* U4 D
  s7 }2 U/ @1 ^& D, M3 `! t

1 E- S* L  b. ^! A5 r
0 o4 V/ H% l3 u( ^9 M7 `' TTraducian　Theory


灵魂遗传论

% r* }$ ]8 u3 ^2 ~0 s
  ~' W6 V$ M) K! \! D这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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  K# R+ Q) f' E" u) W$ j: F

) q. V( e  k6 PTranscendence
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超越性
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这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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Transubstantiation

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% }: p! ?+ C# z. I化质说
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2 s, r1 m% Y& O4 m, F' p这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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Tribulation

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灾难
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在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
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Trichotomus


三分说

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, ]5 \- q3 k) V& W  F; i" u说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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8 }  F+ n; p" Q  a  b2 W6 u' `  p7 r
( m. A+ e5 e" e% yTrinity
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三位一体
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虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


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9 ~& i' K0 v- _9 S# nUltra　Dispensationalism


极端时代论


自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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+ w- x1 [+ c+ U+ J( T7 U* O7 iVicarious

  T3 _( J# y: @7 ^
+ k8 R, Z+ A; l. T代替


. i4 [7 x2 d4 r7 N% b9 i这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。

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9 ]0 `0 B0 p  Q$ Z  w! V5 UVirgin　Birth


$ l4 w. P- ~; d. p0 F* P$ z童女生子


严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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2 F& a$ W! L' x* a% Y8 P' Y) M
, K& C0 i3 }" yWesley，John
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6 R& e& }9 H. ^8 }6 ~6 H卫斯理约翰（1703至1791年）
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4 t  r. V3 J7 \6 r' Z循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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5 L- B; t% e9 C/ ?" W

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Westminster　Confession

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5 U" m3 c8 l3 \# {% I韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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World
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5 q$ S, I' u8 M( b世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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1 y0 x' L1 G3 P7 @8 pYahweh


耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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* b+ t. s; N9 ^9 L6 u4 B1 BZwingi,Ulrich

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慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。