西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant

* }- r5 z. k/ D# p" ], I: C% F
  Y" B. R+ ~. z) }" b3 g( M5 s0 O亚伯拉罕文约
+ y$ b& C$ i* S$ N  L

: x2 m8 P9 d1 ]) w3 j+ c是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

% ?% t, m% s% O6 q7 }


3 H  T) R% l0 oAccident　Theory

( e3 M# j9 ?' C/ l1 @% }
意外论

$ F8 G7 w$ T' Y/ m! q/ J1 \  U1 S
5 C+ l- ~  I: a. K% a2 B+ X这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
" j$ z) w* ^/ K7 B. I
$ d7 r# a& }& o# }/ z

- B; |6 {. W) M5 x; q( I3 R
Adonai

6 e2 ^! R* [( x/ G2 N! u" @. E' f
主
  ~7 C3 J5 s: y% E* {& T) K$ ?2 r

# V) s( m4 @! h+ z" @! K, d2 @  s6 o; D这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

* O" R( v  l2 t# B, _- S
) T2 T! q& W, I2 k7 ]$ p& W

Adoption
1 E% u. ?9 B# J; ~2 N
# }) o7 s/ R+ w  P! `, V
儿子的名分
5 Q, W" [: @# s: s
  L! s; v) }. Z% `9 u4 x
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
+ j1 o; s6 u) C



) _' K* m; h5 `& o; sAgnostic
% j2 j5 L+ k9 {8 `% y5 C
) y& t: h- o% c1 t- ?
0 g) o% M- T1 C0 {$ }不可知

  [: k0 y* E) w
# b$ A- Q# I5 O1 M/ r, J这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

" e, p; S+ M. z. L

4 L, Y: B9 u* O. W% B; d
Amillenialism
. g% D+ z! O/ C$ `' _& s
: Q+ h. L5 [, N  b5 p. P8 q
无千禧年派

- B+ B. z! i' O2 C- }! O+ K4 |
! [7 |! E$ B3 H. }基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


2 Q6 m4 z  H6 ?: KAngel


7 d# l0 G. c" q+ [3 s% |天使

, t" H2 A3 O# t" i' o
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。


! t* I; e- n" C( _( V
! v, e) |, n- {# ]. h9 c3 P
/ x6 _0 }( u! u9 a  iAnthropological　Argument

+ n7 G: {6 b7 m6 V  [4 U
5 k' [/ O: b5 S5 y7 z7 q: w人论
/ v0 Q9 `% ?, t& F5 T7 |; i9 M

这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
9 P+ [3 z2 A+ j3 s. p- L
, C/ N2 |- h3 M/ t
4 X. Q2 p2 X) @

1 `8 T0 `0 z4 H0 c3 n  UAntichrist


敌基督

: M+ F+ o% h! Q
7 W8 [9 r* X+ p$ P) j, x这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
' e- C9 e0 X( q, p
4 j2 V4 z2 s% |/ s8 g) S
  S6 ]$ w- I1 H) O( \7 x
2 v1 i6 t& w$ Z2 X  I
! ]$ w2 u& J$ T- G5 a4 y3 YApollinaris
) j& l6 B! x0 G' A$ O- g

亚波里那留（310至390年）
5 R, u0 m( _# ?6 q0 {

他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
7 b9 V, M! ^! A



( ]1 s1 v" S& p* RApostle


使徒


这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

) p. c1 ~! H5 D. f8 V6 j
( ?7 v/ _1 z8 |' |
7 g  Z2 h: X! W" @( f( I5 h+ @, ]
Apostles　Creed
6 e3 x) A( m5 K2 V

使徒信经

" Q; q5 S( `3 L9 N; X4 n( S4 Z
; v  F2 F- B7 s* f0 t) i7 b是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。

$ |5 ^) t4 E+ R' ]


* Q( \1 \+ c4 P( ^% ~Aquinas，Thomas
4 t' G7 L9 |9 ?  F

9 d; b4 n* x1 x# K$ N亚奎那（1224至1274年）

6 m' j9 [: a; z# L0 Z9 N
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
1 l' s+ I5 t0 m# g' H3 b5 P
* g6 ]* z' f; C3 S- ?
3 i% P* X% c" I6 ]亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
+ F" R0 K4 Q2 b- X
( L. q- E. o6 T! O' N* ~
+ O2 e* l8 ~' o) R4 S
: z2 N7 M5 X/ j3 a; q( s
Arminianism


% J& V1 A- D: X8 c2 s7 j$ m亚米纽斯主义
( a: J, m1 N8 F3 W- A9 M

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
- U8 T1 Y5 u8 i* f$ M$ w

5 D- [7 p$ g3 O) {

Athanasius
! ~  o: B  [+ K6 M. A
- c% t  Z1 M& {/ m4 S
亚他那修（296至373年）
. t' A* O! O& B- @( O: ~
2 k! X. @7 w) |3 x/ l
3 l, W; d7 V4 U# D2 v' I对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
: i( @+ r, {) }; }- k6 k

7 F7 v! m9 b$ Z% P4 Q) h

+ X# \; b  p: f: |Atheist

# O; ~9 n$ ]& e# O7 \4 [
- N6 D% n, Y' b  @4 ^( d, Z无神论者


这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」




3 }  E# \, m" x0 E* A, j4 W( dAtonement，Limited

: }/ ^2 C& P+ d% \
有限的赎罪


7 W1 y5 ~5 _! j, D# z+ |( C2 _又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
2 U& m) `* c- ?; k% J5 G


+ r. _, e: t% Y6 L& e  \
& H" I5 o' Q8 I  j) jAtonement，Unlimited
6 {4 @' s8 b/ O- ~( ^5 ?
0 m  J6 C- {8 o: f* P
# Q- b1 ]/ C9 X# ]7 J无限的赎罪
/ f! T# T% @1 ~% `$ n* `' Z
* [2 b* b" a) h, L* ^( i. T
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
! U! g5 `8 j2 |: e/ l
: x; C7 y- D# E( R0 T


Attributes　of　God
5 K1 w. m0 J" p2 @5 v2 x4 ?) E. B
$ y+ X6 J' }" t" \0 b
) J$ s  U: q2 y3 Y$ o) e神的属性
* L; J" |3 W  V/ i
) v! z5 b6 K/ e+ p# f
! d, r& C0 X/ O0 X神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

; U7 A, |( j- x- b


" O8 ?: e( E( ~3 \Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
$ ~! b0 _: r) O* ~7 g: r3 J

绝对属性及非绝对（相对）属性
9 B( F0 J5 P: |' b# `3 Z& n) u

  E9 [0 e8 v6 y绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
, M3 C# X& d+ T+ v: P
4 k4 ?0 }  q8 B: E5 [1 @/ n! E/ g
3 q: y6 r5 ^' j
7 x( A+ T4 F7 C1 C: k" S' ~
% \1 {) U6 C8 p3 b6 C+ aAttributes　lncommunicable　and Communicable
+ @: M& U' \' z' k* O0 J1 j, W
0 H% v- b. e7 J
9 _, G! K9 x) ?9 |/ y) }不可传送的属牲及可传送的属性
0 K& N: w$ _4 r: U( u+ @
8 l6 ?; X1 d1 A9 ]
/ i5 j- v. _$ }/ h- u5 B不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

& r7 U9 t3 i3 X& L
7 }2 D: r# c; @4 K
$ X' n/ Y. D: {% @; Z" C7 q% s
1 k1 P% T  m: z4 l; \5 O- AAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
) H" _0 r" W! D- \% h/ v0 G
. g6 c) _2 z6 I1 d3 i) p, m
非道德（自然）属性及道德属性

6 k& b8 k/ J# w- P/ R
# o+ u. o/ {$ ~非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

& O" z( _$ a$ g
7 T6 `2 c) \8 @3 l
* w. B7 @! X" @% @' A
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
% b- }2 C! i8 G* Q  D5 Y8 b

& Y! A! J3 q- G不及物（内蕴）属性及乃物属性


2 K+ Y; m: k* M不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

# C) s+ h- l0 P+ X# ~( x
4 y6 E/ [5 n" M8 }% j8 T4 N2 C
* m& |& [% v1 D
Augustine

1 t! B1 J/ p' Q9 r- x7 y
9 F: n( ~! e, G0 y8 E奥古斯丁（354至430年）
3 b; E2 l1 ^0 B2 G
  M$ S$ X$ x# y7 ?8 N+ ]
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
7 {; D8 N, h8 I0 h) \6 _+ o3 _" [



5 [/ F, `; z# C2 s, WAugustinian　View
8 }* X) k5 l: {! o' f5 A
0 D8 ], |% n0 ?! p4 y5 O$ K
  N' s" m" E7 E& _4 i% X: Z奥古斯丁观点

% P- k% N, {- G. M; B
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
; X8 G+ i8 W5 U/ w, A: O
/ g; U: [& r5 \3 r" k7 |

4 l: _9 j) M( e1 s3 w
Baptism　of　the　Spirit
: K' Z3 ~: B" X8 N7 e* G

( |0 l1 ?% B1 P' U6 }6 h9 ^6 N圣灵的洗

/ R$ {; ~2 w3 T0 t
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。




Barth，Karl


# d" f. c% x6 o0 M* b( A巴特（1886至1968年）
% z+ e. u( t9 S9 \& v" i

0 d4 p3 ^6 C7 D/ p' l3 {8 e  ?德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
# w. L7 {/ P2 J: n5 f& a1 u
% D& `/ A, {5 z) C" G
0 W" V4 x$ G( N- U7 K8 |

Bible
/ J/ [# @3 @7 l: v2 [# G$ h! ^  k% q) F
/ r/ O; Y7 `8 Q( ~  }# `8 \
6 l  L/ [. w  f8 L6 g0 M圣经


* u9 B: D2 G+ g* T) @4 z9 G英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
) t7 S! Y. Z( r3 x  H

0 k, n5 T& @* H. @2 z: _8 e3 F
* A! `# s( t1 J$ e
! E, D$ ~$ u0 T& }Biblical　Theology


5 _1 u" u7 R6 R$ T圣经神学

, G, a: b+ X; Y+ A% z
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

1 ^+ L' x5 U5 J* l( a: j! y. {% w


Bonhoeffer，Dietrich


活霍华（1906至1945年）
: P. \( b$ ]6 U
; i) A$ B( n6 @: w5 C8 {' I
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

0 J  [2 U6 |+ ]5 |  n" J

4 x' {( w. }! |/ E7 u# T
Brunner，Emil

! O( \% f+ V) K& A+ j
. A+ \! ]% K6 l: H1 t7 K卜仁纳（1889至1966年）


是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

& O% ^1 ]' s. O3 y. }$ q, _( o
) d/ s; w2 n5 d( z- p

* x! D* Z3 w% j0 @Bultmann，Rudolf
6 L3 E9 u# i5 ]) H, e

布特曼（1884至1976年）


" K  x% U# |) b2 }- t1 d他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
: ^1 d# \0 ^$ f
8 c% R2 [3 P0 Q( [0 j

! E$ h4 Y& y4 Z- u/ [+ z
1 K  C/ _1 B9 O0 XCalvin,John

+ J. {  b2 G9 I
加尔文（1509至1564年）
) W) q+ i7 u/ m& \- k6 n: h
7 U0 X7 M% s6 o/ ?: }
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。


9 d* l' ~, l2 ^$ @# ?  C

- l+ t& \" W& f7 ~' z; J8 pCalvinism
0 x7 v) G3 Y& H2 Z) J) J0 u

加尔文神学
7 r3 E; c& f3 r/ k

( C& ?1 e; u+ g; ~/ ?这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。


; T  ~/ |' b/ I2 N4 [0 Z3 h' r
3 X$ Y! |/ r( u) V. R
Canonicity


7 |- q! J2 N: q' H正典性
% r! f7 q- J2 u
  C5 L$ f) g! G
2 N6 ~+ [1 _* w1 ~这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。


# O' p6 V" M( @" M* }
: @5 H8 w* B5 J- J+ `* l
4 w) [% L# M- w8 qChurch
. W! H! u6 ^8 d

3 p$ H# }5 h9 m" J0 h+ Q6 Z教会
+ B/ H! y/ n0 l. D
/ i* C3 H1 P5 q
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）


" }/ e3 x# g, j% i6 t& l

Commercial Thbory


) \  b7 M/ w' `( [) x4 a# f交易理论

3 f6 h+ \8 `# S; M6 ]4 M
/ M% Z" h" [' T4 _& K( o4 ~这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。


1 k+ c0 Z. _! }! R# B( c7 _
, A: z8 R" k$ n' F, N% g% H
Congregational

8 \( C* M- z4 p/ s: ?/ X
/ b$ f  O. @' b' t- k, P. H# P会众制

1 [2 u! u4 t. I+ g8 X
! O' b  F3 V. R! k是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
" e% F. j. H# i; m& P6 W



Consubstantiation


同领说
6 e# }1 B# \8 V* L
! s5 i( I; c: z  O8 Z
9 F/ V/ a% u  ?/ H路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

6 B; C2 T. {0 G! l7 o1 B6 F# P
, p% e0 ~) g$ L; l
  ]; \0 s  B5 p$ J
Contemporary　Theology

* x! P+ x8 ?1 Q7 M# g
当代神学

( {  @/ B. }7 K& g2 z9 H6 T% O
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
! G( H( `1 L$ {% F5 o

7 Q7 ]" e7 x$ {: r

( ?# h- Z' Y7 V1 iCosmological　Argument
" u% p2 S* o1 a7 X' L6 E

宇宙论

! d6 r. q& `. v. r9 \
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

# t. {) W$ p9 U* u, T! z


Covenant


# g3 ^: l9 R) ~2 C: C约
/ i. K7 d% ~3 [
* R$ W" l9 c- z0 o# l
2 P! ~/ X9 f, ~; S+ h. N3 _: K约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。


' U' j& u) p6 [# i
' a, I' y! y. M. ]! t1 q
Covenant　Theology
6 K  H4 ^( ?1 [' Z1 h/ a

) J( K, _7 F0 s圣约神学
. F& Z- c# X0 Q; I8 {
. \6 H2 x- n3 q& f% g2 _& x
: i' \  Z7 w3 k+ w. A是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

; v0 K6 k0 a. b
  T* [- i" v2 {, i, x& Z

8 l. J: n8 H) I5 I& j* S8 z/ aCreationism，lmmediate

7 q/ t5 G, h* J  ^9 p5 F2 v& U
直接创造论


神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
' E) `. O, x% y) A7 ?/ k6 u
6 ^$ I8 }9 I- U, ^" a7 ?
# Q4 T7 H1 O$ T& \7 }
) k3 H% r4 Y9 t2 N2 [% y5 a& U6 Z
Creationsm，Mediate　of　Progressive

  J, \% i7 x+ p1 T* Q
中间或渐进创造论
6 v7 L4 ?: ~" g3 l
) ^" J; T4 P/ C  L! u# U0 A
9 ]+ e, w: L2 l8 J' i这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
) ]3 \7 p3 S+ d% g4 \9 f

& U! m: q! d1 X+ p, s
$ k" i! v! y$ @& {( E
Criticism　Form


8 D6 Y" `  a' b0 s3 t& c形式批评学
/ U  G0 O% y  \# a* d2 I/ H

根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。



- D" T$ P' p" a( w
* @9 o: b8 f$ y+ b$ g( d0 l$ }, {Criticism，Higher

, t0 z# J: U% U3 O  e
高等批评学
1 F% }# b1 {# X' m" n

透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
% U3 y, b( f  n* [7 p



; M$ I' o" f0 [$ V- `Criticism,Historical
/ D: \" ^. f7 O, a

历史批判学
, e7 M& C3 k3 @. `! S/ R

透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
, F' S* U" D6 Z7 u
5 z: ~9 w$ I& d, Q

5 t, L- _8 W+ d3 S
Criticism，Lower

( i. \' u) Q+ {
低等批评学
4 t/ P/ T9 t7 Y6 x, w! Y4 P

5 [- z# E5 E# n) @3 F6 L3 {' n透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

! X3 W2 ?2 G+ O/ S9 _
! m. c1 C6 K% x+ C, n& y' ]

Criticism，Redaction
: y% Z+ U0 t- P" [8 H7 Z
, S6 O; D: r  K9 k8 }, A+ x1 U* b
校订批评学


一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。


& i% k7 f" X! n6 ?+ B! Q: a
# S$ Q* R/ M8 K( U
+ i7 \$ E: v% T0 {/ T/ ^Criticism，Source
' [$ ~, P2 _' D8 m! r2 T  T
! Y$ H/ y( Y/ E$ _( x
来源批评学

8 y. I6 }5 I4 O) D1 H
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

7 m* ]& H  S6 ?4 e


Cullmann,Oscar
, }, E# z. n8 w4 l
! a1 j* P$ h7 u6 h
+ v4 n- \5 f1 J# W# w科尔曼（主于1902年）


一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
$ K9 m4 Q3 x, W. N3 N

5 n" \3 H; C' h6 U2 q% U

4 g- k* [) u9 S8 d) F) HDavidic　Covenant
! S& d7 G" W4 I- j- l
* ^. n  W, d$ p: E) U' x
大卫之约


一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
; F6 M4 ~, S  e3 |5 H
* s) [3 \- r4 m' }1 z" S4 ]

" |2 D: a' R& l1 ?6 }# u5 J" D" G
Day　of　the　Lord

2 V! B3 Z$ v* S; z
耶和华的日子
2 ^8 r2 {: b2 \

这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。




Deacon


  n9 b7 f3 o$ s; w( N执事
  C/ Z/ f( c* ?5 R; T6 i8 r' ^
- ?' d( X. l+ j
" j/ C3 M1 b- J; M' O0 l% t; R6 x新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
- h+ b- ^/ @' l& s2 i
, r. ]0 D4 V8 o0 V" ^
4 y  ~1 I/ G  ^- Q6 H

, B0 D6 E' N9 A1 e! X0 yDecree（s）of　God


2 h- J# I- z. \0 j  D& r$ k4 T神的旨意

. @2 b& d9 w6 u6 ^4 g% N
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

! ?: |: |9 |3 m- ]

. y* @3 s7 _5 N! A' I( q( F6 @# _
Deism
) }4 @( t1 ~8 r/ R4 g

3 e$ Y" Q, T/ j& E; m; t自然神论

1 Z2 I! f7 C5 }9 j) H, E7 ^
" k7 E4 G' q" @. @$ q4 [相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
9 t! r( N; J% |) a* _
7 P: R' [. C2 U2 Y+ T
7 ^1 t8 p0 p8 t

/ ~" B5 ^/ F4 b4 q+ e% pDemons
5 |5 F! l  Q) F" S* {; `
$ |1 d' Y# F2 f) M, [: @" j
鬼魔
' h0 y' g% Q1 L, j+ Z
! U+ e4 r" N1 j$ W7 G  B
2 H7 L! R6 H5 R% |" F! W跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。



1 D' s) t9 o+ ?" o2 ?' W- z( [
Depravity


' x! O9 z1 a9 N  H1 O) z败坏
+ i' h3 T, K( C. }0 ^

" B9 F3 g; }5 O, P这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

/ ?  A0 j$ u  S; K; O- m- j
) t3 P+ G2 V3 J* }

Devil
% @) b% n3 X& s8 x# [, O

魔鬼
9 a! f& U0 C+ c- k& n' R5 ~& k$ E

最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。

3 W. S* D5 P/ G! V
, k. K9 C  e$ a- d9 R$ Y

* Z+ w! R) ?; H) S5 ]& Q. qDialectical Theology

( p  w8 x. ]- j$ l% P# P0 I" i
辩证神学
) y( J% [2 Q- w7 F, \( [
$ {. o# X9 @0 x+ ^5 s1 E
  v# h' O6 e4 K0 X1 S+ F& `1 q新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
, r/ J( F7 K1 G, \

+ L. ^; o7 g& n: W! |3 n; R  N! b

Dichotomous

, U% A" H$ h6 |) T3 L9 R3 C
二分法
, I# H* r( S# x) S/ D" q

3 ?& U+ V8 d, l5 r) ~7 D$ l关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
5 p) }/ X& N" P* p+ s0 b3 v7 ^



Dictation　Theory

( k/ R1 C' u1 D; _/ ~1 L
8 `3 R, p. [7 n3 b4 T$ F- @默写论

4 T$ C5 d3 v9 ~
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
" j" k# w) l4 O# Y+ W/ K- w
% C/ P- \" H" g4 ^: \
: F( E# h, a$ Y1 Q

Dispensationalism


时代论
4 \; o8 G+ I. I" e, x8 _
& B2 A  m7 G5 {$ {/ K8 _
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
* h' {6 g$ @+ F& e7 R8 Z


6 L* x: y, x/ @$ B
Docetists
. Y9 ]5 i- I1 m" K' H
* n, E( ?3 A  s
+ h8 a' l9 C/ f- O$ Y9 ]幻影派
8 c$ ]* ]# X$ g, t2 e9 m/ {

: N. J; F* _1 h1 F. K! E一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
3 V% f" g& Q' o, V0 W# Z4 R

$ M8 F8 G0 q. {4 O9 H) E. ]  k) ?' }
" ~0 }  V6 z% \! P
* y8 }$ M* h3 X' p! M) xDogmatic Theology

6 Y2 R) Z  h" k3 Z; ~
# E. G$ K8 q( P7 e' J0 ~教义神学
) G/ U& a' i2 R  |; r

按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。

' T/ j* r+ b5 U

' c8 k( D/ h( r  }  K! Y# B
3 Q3 F% c! h8 QEbionites
8 R9 ^; X5 |& U: W" z% j. \
6 \6 r1 K4 S$ R' {
伊便尼派
2 F. d& \: J9 s6 z3 c
8 F6 Y( I) w4 A, ^
2 y! w5 L) s1 |* Y; R- b; I初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。

* S% }, u( O$ G
/ t, G( d; }/ \9 M  x0 E( |

" c9 Q0 F7 e5 D( aElder

$ f0 }: o6 Q: E9 v; C; G5 ~; Z6 h
长老
$ W2 D5 |1 q4 X# n; t  y8 h

新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
) n  A: G' c( ~
8 r7 W/ x* N! {5 ?! H' h9 S, q


Election
; d' K* a. A  o% L& Z3 m
# B* R7 ^0 y: G6 D7 ^1 Y
拣选
1 d; K' t7 M4 i% e$ {

从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
' @& Y( Z7 M7 x


' F  X; R$ s4 k) o3 Y% ]9 |
! |- p/ s% d0 f9 N0 fElohim


( y: i9 W4 `6 L3 g2 M神（以罗欣）
' W' Q' B; }" k1 k

「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
  L9 j* I( b! m) p/ m8 D$ B
9 f2 }! p0 C# l: @5 C% u( r5 y. [

! l8 D7 W: ?& U3 L3 L& e
Episcopal
, Z. u3 W6 c6 x

4 B' o3 H3 e: h& g. f# O监督制

0 T+ f" k4 g* x4 r8 s/ d1 D5 c
1 N) |) T$ e7 A* s4 D* i2 w一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。


) H) F9 d; O% K- f0 Z

Eutychianism
& }' C7 G# A& k, {$ G7 H6 m
% _& b. K& r8 ~
$ ]: h6 r2 B5 F% k3 J5 F欧迪奇派

6 R* m$ }9 D( V$ M5 \- X
9 i5 A- p$ j/ `由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

9 o! H5 G2 I+ W

6 ?6 j8 S  t4 O
Evolution　Atheistic

/ w7 G, J! p5 T: O5 Z5 d" H
$ o& g- G7 y) W& C; n无神进化论


% c) v, i* H& ?对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。




8 y" ?+ T0 K+ d" P& ]5 p" D5 IEvolution，Theistic
  p; ?% C& V5 F' {8 S0 c

有神进化论
4 t6 v0 }, ^- a. i
( H8 y1 `0 U3 v
, G  e/ Y5 l0 j$ f* a# a这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。


0 L" h3 m' f$ v: E1 }
, t4 ~6 D" B) E! p+ _% ]
& B6 j4 S+ @; e0 a4 ~Ex Nihilo
0 I' s4 i5 V& Z  Y2 i8 T

从无……
3 z7 v/ c! M/ w: `( v/ V

意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。



/ W& c. u/ n9 j5 D5 t; J  Z) |
Example Theory

3 |/ P0 e; g5 b2 C2 P
榜样论


/ m8 Q9 M" S" ^; m8 ?是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
3 ^' C6 ]1 m( m
0 H* s7 ?4 R: I$ d. E1 i


/ x$ c- g; L8 I9 Q8 _& d# [Exegesis

* L2 z! h% a* ~! i/ O8 h. s/ Z
注释

2 w+ y9 M* b5 g" e6 `- n7 |
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。



8 G. i3 l7 k5 M' \+ f
Existentialism
2 _5 c5 K: U# C  `& G( d

存在主义

1 A8 _" p. O8 i3 X1 t
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。


0 P( w: p) E( Y; F7 P; i1 Z5 S

Fall　of　Man


6 [3 V3 n4 H& b: b; L# @7 t人的堕落


$ q) B7 u. L. ?# F这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。


' }, _* W: A( }+ \, f: ^7 K
* O2 Y0 d7 W  ?# N- ]
Federal　View
4 `/ n3 G: _% }6 O# ]( J6 H% I/ W
# r: G/ t6 Z) j; U0 v5 B! W
联合观
* ^' p1 F( U/ A( f1 v% E$ X" X& I

这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
% z: {* A7 }+ e8 s& F" h
5 U; l8 ~+ p: g4 {, S# r) P* n
0 Y! x+ }& S& Q6 G# }5 x
4 j& S) @: V2 c
9 b1 z+ R- m$ P* l& k; U" [# G+ fFilioque　Controversy


* d6 h; H3 J1 k, _* [3 e「和子」的争论
# A" P5 W9 W& V* u! O
$ @/ {) T- ^$ x9 T. t5 L4 p! s
: P6 ?3 F; }9 l. F1 GFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

- {" i$ s/ d: O$ i  e- s
$ Y, Z5 q; T+ [5 h

Forgiveness
4 C! H# {  T3 T8 I! f- F

1 }( z+ O2 [, x0 s/ c赦免
) D! Q" l& Z' U5 N

! }/ P' ^+ b& [4 M' t' B由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。


5 P% [, Q; f0 C; @$ ]( m

Fundamentalism


基要主义
/ w% q) o3 k0 E! o3 m2 \. I& X6 g0 s

# G  g0 R+ g) C  ^是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
  T2 g1 m3 t/ K



Gap Theory
& S* h5 {* g! K
6 |6 d/ |- S8 `
间隔论

  P# y, o% Z/ w" d. [; Y
5 Y3 k4 I$ L7 [& M这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。




Generation　of　Christ


基督的生出
# Q$ ]! K/ c* C; }9 H0 f) u1 _( t3 q* `

2 B/ z/ m9 f4 k, O% m8 j+ M是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。


3 k# _1 X& @5 L) a6 A( V1 [
1 k0 }' S5 M3 ]+ G
Gift，Spiritual

. G6 F" I+ b' ]5 p
属灵的恩赐
+ j4 I0 a# u: ]: _( x5 v
7 h0 y+ E1 _4 n6 R% O* R: D
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
0 [+ B6 z; m  g$ t7 x  T0 X1 `/ m1 b% j  r
5 S* M9 u+ X  O% P

" l1 L, Q0 o% s' n1 `
Gnosticism
# b+ b+ G" O, _" Y0 v8 p, _# y
+ {5 z' a$ e& Q  ^* S7 I7 `+ P
诺斯底主义
$ `' w9 G8 Y4 v* P% D

" G6 l" V3 C/ b+ h0 y' q2 U是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。



5 y- e3 p- f: U
<敏感詞>al Theory
, h, \' {: c) Q/ P  o1 W
2 ~( F* h. A$ W* F- C+ u. Q" |& }
) U: Q, F) x& Z; D! s) L' ^8 x治理理论


这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
: U0 L7 R5 w4 Q; a0 S
/ c% v& n1 Y& X

! [5 i3 [2 i' \4 @& {  m( C; O; R
+ _! g. E' X" I" Z( @/ A4 A3 @Grace．Common


7 M) i* b! c6 U  E3 J+ u普通恩典
9 c% @$ Q% o: q
0 [9 B$ x) O4 H) o) ^
3 s0 y$ _9 o7 H9 d% b: \( O神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
6 q* |" d: ]6 K3 U- H/ y. M9 ^0 O

. z% s- X( j: c; S5 U. |
3 u* D  p, j+ C5 A8 K# v" R5 n- y
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
: E) P) T# j/ H6 z: q
( C- c6 N/ {1 X0 Z' B. I, C/ p
) \' ?1 x, K% w( ~1 f/ N有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

! f8 O+ Z7 z3 l2 o5 @
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

  F# z- y, w: m  W) x9 R0 p
, a! B" c, }1 ]
! g1 g* D$ r9 r# R$ p( k4 V
Historical Theology


历史神学


6 a% h8 D2 p5 y6 L, }0 O! P# m在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
4 U. R& n$ D/ \/ w4 b# ^+ Y8 _  ?



9 F/ B2 c' ^/ B2 m1 p% lHistory　of　Religion

$ T' Y) X+ v0 z3 p
- m2 p' |* A; P0 W8 V+ }+ {5 g4 J宗教历史


这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
7 e7 t3 A2 I8 w+ J! S

, ]' O. w# _6 @& U( x( b& O

& l# q& R% u, |% d% AHistory，Theology of


8 r( n* c# G# e历史性神学

8 d1 K0 D3 e. @- w: l
5 P) ^2 w5 B9 J, |9 d这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
6 q* }& ]+ ^0 x+ M# c0 w9 a  G3 [9 p

* E0 {; f* n! G7 f

" l! j8 @9 [  K+ j5 iHope，Theology　of


盼望神学


& x2 J" Y% O% Z& {' A/ c1 {3 A这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

( g) @, F% J, f5 @; A
" a# I4 H7 `  a1 y2 f% L& t
5 t! K4 U8 e- n/ V$ M# T& y/ p
6 I" U8 M6 ~3 P2 D+ v. r5 OHypostatic　Union

5 H% ~; V% u0 z
二性合一
1 {$ I4 x5 s, |7 a
( F" J2 T4 \6 G' |# ]8 _
9 m( j0 v" |( y) N/ N" r这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。


7 E* f3 }1 w- M
  G9 K4 Z8 e* O) i, K7 _9 ~
0 m( J7 H+ u3 L+ S) `$ ]# vlconoclast
7 Z9 e$ o3 T7 g! S, Y" n% H. C& ]4 {" u

8 F  U8 V# C9 U+ h2 U* {反图象派
. ?& x- i" ~8 }+ A( H; a& [

1 _3 L$ A  l8 L/ G3 b主张毁坏图象的人。
: z3 |, e) r: j9 n# `4 S9 F0 s4 g' n

+ o3 d0 N3 B: l! o

lllumination
( c: ?$ F' G7 j" V( b

' _/ a6 P7 d. ~% m+ r8 i) D光照
, v9 J$ ^* Q4 G+ m4 Z* w# Y) G
# b: v" f' |! G& Z7 [4 q" G
4 l! q4 ~, U/ \1 @圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

2 Q. a- C3 \8 q
- ]. H" l+ m6 [8 ]7 [
4 G& S/ ?. a6 B5 E* e
  [0 Y% Y5 Q- e, t! t1 Wlmmanence


内蕴性

; @" S% M- ]' g' W' @2 o
* l- F) |! [: }" L( a" i相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


; \$ S' Y; ^5 b; r
# v2 m' ?7 b/ N4 Q/ }
lmmensity　of　God
3 @4 d" s/ T6 C# C2 K  i7 V) b5 {
2 e" {' H+ D" `  X: c. ]
神的广大无限


: s) C) e+ ~: j/ F, L- z% P神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent
4 D" X6 j: m- k

; L) A" M3 z3 w6 S: i即将再临
! e' ]; [2 ]2 Q# r! M0 _

意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。


1 R. c: y1 W# {+ B1 F8 t

lmmutability　of　God
9 E% g% K) D' w; R% E
. t% W. q5 z+ N7 S9 t; W
/ J& c4 }7 V+ A, J神的不变性

0 G9 e+ Y0 v5 ~; h( c! F  @9 N
: @* B: @- M% _% x神不能改变，也不会改变。
% G6 J( T3 s# ?' W1 s


+ y( Y+ \6 L8 j) W) `
. `- S. i+ _. {9 d, C  clmpeccability
3 m. t. ?: ?7 s
7 v! w! y1 G- X9 @( `
% m) z( h$ W% {9 c$ K8 G: N不可犯罪性
3 u8 G# Q4 k. @9 b* P* ^# E) _

1 l" L7 c/ [, x& P3 @3 K8 c, L这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
/ I: ^! b  V1 J5 t+ `0 z
% D; T) r$ w& d9 }: ]5 S
2 K0 \3 D, ~, Z- C
, Q* J  c  O9 s2 e5 }; o
, b% E' ^: ?8 Llmputation
2 a1 C6 a9 U& R5 v* P# s

- G: s- [  F7 g/ J* ?6 ], ]归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。


5 S  Q! D2 e0 x& u, Q7 o! i

8 v6 s4 f3 T& k7 k3 Tlncarnaution
' j# ^/ f( y8 G4 w4 n$ [" f: k

道成肉身
! ?9 s9 m' l' a/ E1 Y

' E+ |0 ?) j! _3 h+ |. q; M这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。


" ^( s1 N: I( |  L8 V7 L( P" p8 n( f
' r. @! ^0 M0 \8 N& L
Inerrancy
8 }" v) Q. j! d" e9 x) L# I* U
7 p( Y. i& K5 b3 i$ }$ c. W
无谬误

; g/ @! t5 f7 D( ]+ b: ]
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

$ N; Z6 W, S+ S0 P3 N8 B

) ]6 ~. b& H- o/ E
infralapsarianism


9 C1 w0 A) E1 @) l) t堕落后论
# B% Q6 f1 U2 i$ U! R& N6 K' A
4 O  s, v3 |  ~3 U/ j4 ]; X
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
* J% n) y% h5 k; [8 r- {
$ l; i' q4 m) n9 ?' Q( c

) V4 K1 i6 K9 ]+ {( g
Inspiration

" D9 |3 `; e' E# j
默示

- k) R8 B: s! Q/ v" g7 d# b
! e+ Q. i6 x3 h' V! g  K5 a6 e是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）



7 _$ t. Y1 D/ r1 x: J
inspiration，Conceptual
0 @  \0 [: A, P. H% s

& R/ ~0 T" R1 J9 O; z观念默示

6 l' i) N. Q+ @' ]' P/ o
- o! t5 B7 @! z这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

% f* A) [/ E! Q1 ~
+ M# k) r$ S! K8 j

6 V0 n  h; z' G' V. I/ t6 e, ylnspiration，Dynamic
; ?2 \% M, b5 O0 z: M- I

动力默示
' {, T) D; g# [; Z! I. }

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

  \+ W$ `2 b- K! E


8 Y7 Q% Z$ b( ^1 O2 hlnspiration，Natural
+ b! x4 n0 |5 Z1 s; `# Q. S) [
6 V( d# t( V) X  J$ G% Q" b
自然默示
4 m& s2 K  G$ M0 Y) A9 ?- Q
0 ^% }8 {0 i: @  r7 h: E0 y& M
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
9 `5 F& `7 O0 J0 J3 b, [

* g7 p4 Y4 f+ H% i- ]
' ]4 w$ Z8 S4 o" j; c  {
lnspiratio,，Partial

" W/ b8 J9 {4 u0 F. H; g9 {
部分默示

0 W" x1 Y4 |% d& R' o
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
: b1 {: V$ S3 z& O+ n3 ]% A! g
7 k$ {2 W) n" e0 z! _
6 K0 N% ~( D" M8 \' n
& P+ n+ Z3 u0 z1 o6 b
0 i8 J% F5 I" y" W: Clnspiration, Verbal Plenary
5 D9 c- q0 X, s' ~* G
% Y- C6 e6 R0 m. D9 f* O2 F* H
完全字句默示

4 t  e5 U% M. Y2 m) w- d
& `( F$ a( q* s) P' j这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
$ _- Z  |' h) K" h& g/ X) J
1 p  C8 E/ k" {, j' |

9 f# y% g" Y6 p* Q1 E* @
Judgement　Seat of Christ

2 V* N# Q/ g3 U- M# n$ i
基督的审判台


这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
9 X. T* Q1 j5 V" h1 _
9 A% U! A' c6 [( k0 c4 E1 F. I0 e* ^
6 B7 T* w. Q5 g: v
, ], W- k, l8 @* i5 G$ }
4 D, j/ ~* Q. ^% @. P+ kJustification


称义
" \( I$ T, r- ]- D+ I8 _; k5 t

; K- }+ j5 M) t+ q6 F  v$ h& U这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

) G6 t" F# @3 n  h6 R


2 X: c$ S5 i, t# D$ O( E6 A9 [+ @8 i, sKenosis


虚已说

4 ]5 t/ b, ^3 G3 I% J8 a! h
# L6 @- O1 h4 a这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。


7 z  a$ v2 g" v6 o) \5 Q5 E
! x" Z' B7 ^; R9 |- p
Kierkegaard，　Soren

/ Y+ u1 [' K" A  ?2 O( B
祁克果（1813至1855年）


丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。



7 V5 I1 _. X  t/ {. V% {8 C
* |! ^0 y. `/ x: PKingdom
, o" O% J+ j" e4 a0 a, x2 o6 {
$ H- [5 c# O7 R. d5 w" R
" ]# {$ ]5 R+ R8 {% {国度

" I, w0 t' R) R
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
4 Y0 Z7 N, p% r- T% X2 x7 [
0 P9 N( `' v5 \. B. \8 P
) H' Z3 X* x+ l% R' KKung,Hans
: p" k7 }( R$ o( t5 o

孔汉思（主于1928年）
& M7 B2 {; n" `) e

罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
6 ^, u9 J% C' u
) M4 X: a9 K3 o0 Q


Law
/ s# f& q3 x& I( [" c. m4 U6 U; S

律法


% ?. U& q! S& E6 X通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。



8 m" B5 f7 E( s- r5 j- Y4 u
Liberalism


自由主义
% f' H+ R# |5 h7 _: B8 X' \3 ]
8 _9 `+ Y% T3 q, n  @" p( ?
5 m* t- S4 @9 Q5 R是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。

% p, K. d/ S, E" H1 r
/ I& d6 a% I7 W8 N$ f% \9 W8 x

Liberation　Theology
) d  I$ g* x" d8 r
  h3 C3 L0 X8 k' K
解放神学

: y1 R7 [# W% {
0 N3 L. c3 v2 u6 J是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

0 a0 L1 i, ]; V, H3 G

- b! ~5 H/ v4 A& b% C6 G  V
" m# x8 R  Q- R. j" H+ f7 ?Logos

9 e6 Z' s6 [  m% {3 d; E
. k% d' ^- P& O  p5 L, y7 [" Z4 ^5 M: I道


, f9 x9 U) n) w. {' b" n这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

% ]2 t! ~1 F4 d
+ p) X2 _* w5 Y' w6 d6 B% q: ?. \
1 A" A4 ?$ x* L4 F; c* L
% q- e$ ]2 \( W6 s0 gLord
8 ^9 Z0 _% y# Z4 B
5 s; @2 M! w# G) m3 m( s8 Y& ?
主／耶和华
9 D  |9 z3 j" i
/ x" ~% L- ~9 `( j
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

% G8 b! b: {! m+ [' y
3 l6 O. m8 Q$ [
- T# \5 @  ?& ~" X7 E( @7 c4 l. ^
Luther,Martin


4 u* D6 R* C( e1 z: M马丁路德（1483至1546年）

4 B% q, q8 l) b8 O
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。




6 Z% W8 b, A3 M5 S: SMarcion
+ Z4 S8 }4 u) f, {$ b2 Q0 `

6 n1 I2 L  Y+ z7 H马吉安


第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。

# n4 a. |( S/ v- n
# y3 t  ^) F  d8 `

, x* ~5 ?! Y; W# H/ \! e2 BMarriage　of　Christ
, ^# h, {5 L( i' Q& ~* E: Q- O

# U) w9 }  P2 U1 O$ Y) H4 l基督的婚娶
7 D; D4 V2 J9 b' n& `  S. Z
) `& B4 g: G( W4 e# Z) g
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

8 J' R) g5 E- B8 |


* `) m) O+ r: T! Z2 |0 f- \Marriage　Supper
. u, F, K5 q* ]/ O6 k
8 j( v! f# ]0 ?' M+ B
婚筵

& y/ x- g/ A) Z+ O2 v4 I
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
7 r: K6 u  H3 T, w
& l0 C% E7 I) t
4 D1 B( d0 |* k8 O/ H! h. x

. E  z- k- i6 W' I1 O  X0 PMartry　Theory

( t, Y. r/ \  f6 ^% t% G( d- I; |
殉道论
6 G! f/ O/ I0 W4 D7 [6 M

参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
7 {; m  E1 @4 Q0 v/ @1 z+ S! _
; t! ~$ C; [" Q* x8 B( X& Q

9 r  X+ V6 m& J& T
8 {, v' T+ U1 \; b* nMediator
* M# ^0 u/ }( ^' `7 h  ]  l7 h

( |4 s9 s3 [4 r9 a中保
$ G0 y# K' o( }% y

两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
! Z8 \. V2 W/ ~) X( F( ?3 l; u( T* {
# n5 E% t/ x; P" }7 d8 d. U: @$ q

5 f  P+ m5 d3 Y& V+ p2 }3 H
6 w+ c0 Q: H: A2 _8 C0 XMessiah
+ Y, `; u- B' N5 Z7 r9 i9 p

弥赛亚
( h3 i$ @# m1 r
9 T# v0 H3 t2 x7 D
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
8 a  d* M7 a) Y% I% b

1 u+ D0 s! L# q4 C) s! s

; {8 g: p6 P) |4 O7 lMillennium


千禧年
6 S6 N$ S! d* g- W% P& r' f' n* J$ n

$ W& S6 u2 ^, {英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
) C+ J, Q  i: B, e! @5 r1 F, t


- w0 o7 L0 w; G' o3 c4 q2 z
Modalism


形态论
1 q. F" n2 E4 C9 n1 @; d: W8 X

一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。

# b0 O1 s7 q. Y# Z9 \
" f% a2 W0 ]2 Q2 |! |9 J" H

Monachianism，Dynamic

4 H- |0 b2 \5 o/ \8 v0 Z6 A
机能神格唯一论


3 b6 a0 @# @7 k9 ~5 X5 b一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。


" C. ?& W; J' X9 [6 u
! z& t7 ?& T8 A
Monarchianism，Modalistic

) p8 G& Y/ d* C" x
形态神格唯一论
3 t0 p! }5 k0 t- W
1 W5 {4 o& H$ F* H
4 Y$ d1 ~" |) ~, \& t- I5 J! r/ q一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。


. a/ w7 t+ k; O: @$ B6 q

, C; c4 }8 q7 S9 Z/ O& hMontanus


1 a4 L4 E, s- ^5 U孟他努

( G* c5 j- T$ V. {$ |
  d' \8 P; A& k+ d/ C, M/ Z第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
3 F3 F, J  Y8 W
: b4 Y* L3 K' P: }& H) K- x# H
/ ^& n. [8 B$ l) L

Moral lnfluence

1 J# s  p* n3 _3 Q: u+ d+ p
道德影响论

7 d4 Y6 \* L2 i* }! [6 |2 F5 @6 o
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
5 m- X3 ~5 r4 O



1 a7 Z7 w: o# e7 c( r: ^5 J7 ~" ?Neo-EVangelicalism
2 g- H8 S& E2 Q9 F. w
6 f# k- i/ |- _
新福音派主义

' Y' U+ M$ E3 n; S) k3 [" b
这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。




Meo-Liberalism

( E7 q8 _. A( Q" K7 F$ L9 W6 Z
0 l" q6 S$ @5 B# R' q新自由主义
5 z5 t; w+ r5 c; N8 E1 f) s# M

* d, }) u/ c; t/ N随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。


7 G  |) Z, w9 l- N7 U: w) l, N2 o

' M% y0 V' F- V/ v8 L2 ^- x: RNeo-Orthodoxy
& E5 T$ B/ A  J( J2 a9 R  a

1 O6 _1 @/ J- f3 {0 B新正统学派
8 Y7 A7 K9 T% o! [3 p5 y- \% V+ @
# k- c$ z) O% D
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
& g( ?5 p* l0 O) V


; v; J/ O' n2 y, Z5 X! O0 |
1 n& J( P, q5 J7 w! F! y! vNestorianism
8 B# |( K, q) N8 \5 C

涅斯多留主义


此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
* _2 b/ h& `1 q3 l
, I% J. q  R, \( H+ N6 u


New　Covenant


新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
) s2 I+ c0 n* V( \+ p


2 I8 k1 a3 ^: W4 j* x2 {# f' o* o
Nicea，Council　of

/ s2 n1 r2 D; X! ]" h
尼西亚会议


这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
5 Y5 K, j1 p" Y: N



. d9 T0 Q4 H4 s) }# D! R1 lNiebuhr, Reinhold

) [% r  V8 K! `5 S; O+ t
" g: m% b7 g  o5 d尼布尔（1892至1971年）


) G( Y$ q0 _7 L* ~, k' f他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。


# ~! w' a( H0 d! x& ?, k
$ ^9 w: v" \: {, _/ @2 O7 S
Noahic　Covenant
+ d  s6 S) N3 F7 T. Z  H8 Z8 [& i
. m# a$ t6 p+ W! L, y9 H1 b
+ m" z4 X7 U1 Y8 _4 ~/ f( I挪亚之约
/ P, _) }' S/ d& H- {

' p( i7 ^% O$ g4 L  o神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
# s: e4 ~% u2 _, q
: }, b. N5 u/ {  X2 t
2 M) R+ m; o. j) r6 @! N

: A$ @  {; [' f* B/ @% y- HOmnipotence
2 f. ?5 j/ C3 b% U

无所不能
3 Y6 O8 X! s" l2 J
3 w5 i! l3 `! O7 Q3 T
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
7 h* R/ W" m. R2 N, v
& u) {+ X* P" d3 G


Omnipresence


% v0 i! i! O+ q无所不在
; b: @( d* x; A# {+ ]4 U( g
& c6 h& |5 @$ r% C4 P7 @
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
/ |2 \0 g9 T. l* o8 A


  E+ r% F1 W; _0 j0 ^. J% G) S
Omniscience


无所不知
: l2 I  }& n9 M$ }
5 Y# @2 \8 Y- Z3 T0 v7 c, C' K6 h$ M  w
/ J& ^$ v% G+ h神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

5 z1 A/ E# n+ @
8 M1 b% r, X7 l( b, h

Qntological　Argument
: _6 l. o! b  A; G$ X# g
- `# I% x: p+ y
4 m3 i& r# \+ _% C2 r8 o本体论论证


神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
; u6 q, `' B3 h8 R
. d7 t* j7 v6 }$ f/ x
. l( S+ W0 g- i+ g
, k) p$ a2 n* t
Palestinian　Covenant
. D( P6 J0 z) B: K! i

% `( U; R' L1 \  d8 j巴勒斯坦之约
) ^# G* d" i' i- j/ a* @, d4 K0 h

一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。

% T( O; t& [9 Q: _' E/ ?, F
  r5 v: }3 o7 @* ?

Panentheism


$ {  {3 b# z# x; a: e0 ]万有神论
7 I& L0 d5 ^* |% N0 M

泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。




Pantheism
& c2 u& Y1 U) g/ l$ G8 A

2 [& C0 Q6 k+ ?/ x5 f) H7 u+ Q泛神论
3 g6 x. D0 {6 E4 V: Z

英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
$ E# r( X8 F0 _3 s



( b5 r" b/ ?, H. N9 z6 v# iParaclete


保惠师

1 |7 N, _- |3 v: o3 Y  G
$ k+ ?0 T2 f& j这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
$ _9 O1 }7 A; v# f1 i
# K' r4 n8 M. R& _8 t1 a2 O; b

( Z; ], ~  K  Y0 f
Partial　Rapture
8 {* v1 \4 O- m; D
" C5 L% X6 F# z( V( [
  \+ z8 `8 Q2 i5 }/ ^; @0 V( Y部分被提

: ~4 W; s* q& b2 d% m1 u
2 _) @6 Y1 w$ r按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
: b4 r+ v+ Y$ x3 r& ~/ P0 O



3 q/ u9 l7 m  _! CPeccability
" Q! e* L) z9 a2 h0 m- l; L

/ d0 ~/ N8 v9 |可犯罪性

- j  n% Y6 z( Q2 ~# @0 n0 v; ?$ M
2 b/ R  o1 V5 w$ o相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
( }/ F1 C9 C' _3 j* B
6 f5 M8 C9 j8 C6 S$ `: A1 \

. [1 c6 P0 p. i1 _( f& b
Pelagianism
! Z4 u1 _2 E% [9 t0 T2 n  `
- I% `' x0 o" T4 R6 L  U4 ?
伯拉纠主义
' W4 m& n8 ^) W( Y1 `- ?

8 c6 ~* L- c1 {这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


) F+ \% Y- E/ Y) j# j& PPerseverance　of　the　Saints

* I* P2 T5 Y; P' V5 {8 `
保守圣徒

9 N+ i( D7 y, H6 |; e- c" k
& z9 t* J) {( C' L1 ]' A这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
9 \1 L2 L! B) w' B

# m2 a7 Z) p5 ^6 {8 P2 G

6 p- x9 c2 H9 v  c2 oPersonality

. |" l3 l3 |$ J, D
格性

6 Q% g9 Y* m/ \( Q( ~7 n# H
- _; `- o* u! f" K  T+ x指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
6 @" V' j7 L" k% t( N* V



6 A7 \9 S: a5 T7 e! xPolytheism
% z" X$ |: ^3 j5 b6 B
& U1 A, X+ {7 c: F
% }% h  U! V/ }! R- Z" v" O% z( F多神论
# I" L: k+ A  {1 x

' A0 v9 c' Y9 Q英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。



& T$ M. S9 D( o6 y% x+ ~, m
Postmillennialism

! I- c4 W/ N1 K  F( B. {
4 g8 M9 m+ M3 D( L后千禧年派
) f# ]5 m7 w$ n, ?

十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
- M( @( M9 x, @7 g7 u9 d  z" U
0 W3 P* _" Z- B

5 Z9 ^5 j& @- b$ ^: U. k# V
/ I  V! F. c1 j* ^Posttribulationism


3 G! _+ q- {: c" }- ^灾后被提

* l% @+ m; M/ g* j/ Z! F
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
. X$ b+ G3 W" R3 E8 N
! Y5 t* w7 F3 u

# V, O* Y6 m5 p. N" Z* s' [# _$ R
7 v( S8 t) O" q+ x/ sPredestine


预定

) x; p2 H- L3 l# {- ?2 r6 }5 z! }
" L- g# ~; P. Z; U! [  L: i  X意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

+ `8 r) b* K, _: t4 q9 N9 y

5 C' c$ n- ]' ]" I! J8 E# J
Premillenialism，Dispensational
! F7 P  q  G1 \/ q) x9 J- x
+ N, o/ }" A7 V$ j
时代论前千禧年派


9 ?/ }! O+ \1 e这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。


9 T  W" V% A* J/ M$ _2 }0 E
6 a  C1 ?- H( y# q; |  g2 M
' k( @1 n* u7 q# C/ t6 A: jPremillennialism，“Historic”

5 h$ T2 }: y* e3 [2 A& `, J
「历史性」前千禧年派


这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。



* {. e% l, N( t7 l! q9 l
Presbyterian
9 _$ w& j  f9 H* T
' Q+ F! l/ u" {2 F; E
6 w9 U  ]! l) q, a* v, H0 I长老制

' m' H& }, e; l3 G0 ?, F
! z- }% |8 S( b8 [一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。


/ b( P. o5 ^; n, }

Pretribulationism

5 d! {, l' f( h- \+ y( h
; P5 `1 A, I+ {) v0 p灾前被提派
% L/ U  ^  ^8 B7 d$ z
+ l' E8 J) F% [+ i9 S) @
相信基督会在灾难之前使教会被提。
( O/ D' W7 h7 A
6 d1 x" h+ f) T( [5 N


1 n$ c$ E0 r2 n0 [  HProcess Theology

( w# S5 c7 ?4 ]
4 v' o. ^) `) F进程神学


, V' _1 K2 P4 o$ N0 U1 r, z1 E由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

& \# J7 e- ?7 X% \3 A3 D
6 {8 y* [$ N# A- O6 e
3 V3 t- W8 |) R8 l. ?8 Q, R2 u$ k
8 ?" t2 U0 d! C* n' C9 j' a2 {% }Procession　of　the　Spirit
! W* e! O8 M8 w- a& d+ C+ |) }

圣灵的发出


8 F3 N! p3 }1 F在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。

5 j  `8 M# T) B

" e' Z; p! Y0 s& D" N
' X: l4 B# c. b, k& V: O9 U& IProphet

* {  C9 T. B2 ~% Q
先知

" `* L( ~9 c6 Q0 f
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
7 \1 n' p0 h4 i/ k; Y



2 `; G" P4 q6 P% p$ V: _/ j( n' YPropitiation


7 j6 {, e# {" c& S& r挽回祭


+ I0 j4 X: c3 T- v这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
5 P  }- O/ ^1 H8 }6 L- K$ s/ U

& h+ T" C$ k  g$ ^8 u3 s
- n0 Z7 P; x6 |# Z# s$ D- K) S7 }
" w3 z' c( E" W8 ~! A; @Protevangelium

, _$ I% y, [3 D1 c/ a5 k( [
最早的福音预告
* C# W' I1 e# c

圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
9 Y; ?* D  [& N4 H7 k2 c, r


! D4 Z& O0 J! }' q
Q
$ T! t9 }8 K- S4 K/ {9 `
! }8 c! j/ Q* J9 S) q
- N2 H& U+ B1 o. }0 QQ文件
9 c  I- A+ z8 b0 G) P& S

这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
: Z; u$ g* D; `7 b( g/ b0 T

, P. ]1 R3 K9 B" U
) J5 N9 X2 U5 M+ y( T! ]
Ransom　Theory

8 q7 t9 g) ~/ I% F
赎价论
9 m% U. t% h: }0 b

这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
, k" r) m6 ?4 ^# r/ j
' f! p& z  K8 x7 J
/ C& y9 @1 `9 f. T, L
0 U  Y; O9 ?6 R1 E5 K" g
Rapture

/ @0 t4 X9 V9 V8 U: G8 a
1 p7 L7 U- T3 b* B  Z+ E& t- I$ K被提
9 j6 _" O8 o$ Q% O) r
( H+ Q/ ]- o# Z2 H- v6 X1 V2 V
参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。


) U3 e* Z# f1 A# S8 C4 [1 ?
# _7 A& _1 y3 m0 U0 B
' }- \5 h" @! A) @* u- x0 URecapitulation　Theory


) q  |5 Y  A6 f1 t9 L3 k中断复合论


一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
& z" u4 j& Q+ b2 I7 Y
; F5 _6 C0 Q2 O# k$ {. Z& U
% R( Q* h1 x" i0 P

: C7 H! G# g' O/ nReconciliation


和好
% a3 v2 s. T% b2 F
4 z; ~& t. q  k6 a
+ u0 A$ {) r- {( @人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
+ G9 t# R1 D9 D. @! W# [

4 W7 q3 ~- f+ C9 o3 O

Redemption
- X0 g7 K3 S/ }/ f
' B9 w- [0 F0 H0 V1 |
+ t2 ^" A5 a. S! h' @2 V! @救赎
4 c, s) M5 G+ B  v& ]: t# B

9 |+ u) j3 _6 e这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

* [% [/ I; G; M4 W/ M
# I. d' m1 p( R# O
: l9 l8 N- L2 {3 c1 V! |
Reformed Theology

- \( n# A0 h( K; P: ]7 B, V
+ L  e( d/ I: N' ]# G改革宗神学
, _/ a( i- g* Q3 H
. E) J: H' R. C! V& a
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
  y0 @$ V/ n' Q& l6 m# q4 \5 P& K% n
* P% H- _0 M' R/ m% w' h; S1 ^


: \/ u* p: m0 C! d5 i; }3 yReqeneration
0 D* P9 c* i  K) I

重生／更生


圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。

# [, [) @1 W% |& N: z! a3 \7 P+ Y

) E3 B/ b- _1 u/ j. I8 G+ `
  p3 C8 k& C& g; fRemonstrance


3 ]0 _0 o7 d5 m, T8 C6 L7 ?9 B抗辩文
+ b5 M* _- Q; L

一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
3 V  d: S3 v7 m# A: B


9 {& ]  |" h3 P( r" d
: ?' t* d: W+ ^7 Q& _Renaissance。


文艺复兴
7 f1 H8 U+ R: E5 M) ?$ b; k  t  i- ^
7 B$ W4 z$ U1 y  |+ Z
. @6 Z- M* O% u! I: S- L$ i4 V是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
3 v0 b/ `/ w9 N' ?


; H  {: j+ k4 Y; p" c: Y; V
$ G: @3 d7 g2 M- G# m! RRevelation
* B( V4 B0 m4 R# Z+ d" W2 e

启示

# J" ?/ w7 z9 H5 |0 A
5 G& y/ K4 S4 J2 d8 Y% F意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。



! T- [2 p3 P: N4 `- Q
Revelation,General

+ W  w' k+ L" {. `) k6 `3 ?/ S
一般启示

& o0 r) L1 q1 }  c: z# v! X& b
( v: r: i6 X# i+ n神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
' L* a; |+ ], ]

: w+ }2 R% L' Y# z/ n: o
4 z: u, I  u7 ]; E# K! R" K
0 K5 Z* {4 _+ k/ J1 uRevelation, Progressive
' m* {4 q( d9 V8 T3 I3 Y2 a
  [, j1 b0 i, ~2 V3 z" A0 ~
渐进式启示


神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

! T$ f. }: D6 `+ |5 H7 m

% D) |2 S: Y2 S! y# L( B
+ x( e1 [; i9 r2 `Revelation，　Special

% ^  o' O. c' L
4 r% o- Q' }9 p7 D4 d特殊启示

" j: |, Z6 @  N& e3 u* V5 y
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

, b7 B+ Z* Z2 l5 s& k
; e: ^  l: X& P5 Y

9 X- p% J0 c7 w8 X# j" I% URobinson,John A.T.
2 G" Q6 a$ P5 ~) Y# P$ W0 f8 }
3 Q1 g5 R/ F8 V  n1 S
罗滨孙（生于1919年）

  }/ j6 h# w  a+ s: J( I! q+ Y
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。

$ [  z9 \. A1 J! u
( Y4 A2 P" M: j9 o4 S# q

Roman　Catholicism

9 L  X4 \* S) c( B& W6 e# K6 q
, s, T8 E& u1 M; g. L( c罗马天主教神学
) o# B+ N# A0 `5 ]- u) R7 F
  `/ u0 V! ]  ]) j
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

& ^1 U( {  K6 t9 H5 e3 [0 W
$ A4 c9 P8 E6 T/ ]: G

Sabellianism

- r& k( ]$ K- H, b) v! b" O, l
撒伯流主义

; C! k7 M7 |- A
# s  e* N  b6 F一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
5 m# Z' w5 a& o$ B$ }6 X

- A, g. O5 J* \; t) J7 [1 ]
! S2 F0 X( Y6 w" N" S
Sacramencs


0 f. E4 f, ~' y8 n( N6 o圣礼


圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

* }7 Z# D$ ~9 w/ p" e

# {7 ~6 R3 I8 ], u1 f
Salvation　Uistory


' N3 i$ D% `7 o救恩历史
4 D: v7 G5 b4 k- s( v
* ?" t5 P4 G: V3 L
7 G* Y! k2 N& D是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

: Z  Q; X. g/ {" b


5 n% a3 H- k' e$ ESanctification


0 `9 ~( p8 H' C6 {4 x) f成圣
& [& N& j- P7 E# a2 }2 L
9 W8 ?) N- T/ O
& i# @9 v" @7 W这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的

6 C( ?5 q  \: {% j- f5 I% |% X
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
3 l& z7 X; h' ^
  T' p7 N- [$ c3 o, ^# t
" S9 T& r- X0 Y5 @9 |

9 v; N3 O1 p' N  C- S3 NSatan


5 A! s. A0 Q- i; T撒但
% g  V2 F: Z2 O: }
, F, e$ a1 ^4 g$ _2 q$ B
0 S4 l9 x8 V+ ~; ?  i0 s$ z' A意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
& r% J$ {5 v% u) ~7 r
4 h$ e) f( G9 s2 R2 {9 r# c9 F- V


6 J/ i% `& j# K: Z- m7 ySchleiermacher　Friedrich
" ]! g9 C- U8 J( y

士来马赫（1763至1834年）


称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。

5 @9 p& n" t8 ^* r! A, m
4 Z2 e% N3 d* ]) G4 e
( f: C% W- x3 [/ q/ n5 k$ `
; q1 g% v& Q# O# cScholasticism
* d1 v  _7 H' q2 \$ a6 a4 t

经院哲学
# Y3 \3 P( e7 h: P! k' J0 B  `

一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

$ S$ D3 A! Y$ H' Y* E


2 Y4 G5 n4 E, i, F8 B1 jScripture
1 l8 W, \- s& L

圣经

" H7 f( O% v% @7 x
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
! W' R; V9 g0 @: ^5 O

8 {3 X, Z' ]! u$ Y8 v
  U3 I$ G/ r- C# A1 F( v. l
0 e9 y' A. T3 U. x6 @/ J6 f/ [3 X, NSealing　of　the　Spirit
) b8 k# p  h9 z3 L

圣灵的印记
9 y3 w+ m* B. j# R4 u* T. c

是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
- B, B  M4 ]7 G

: M0 I0 |6 ~; h. R- ]' M$ |

Second　Coming　of　Christ
) d8 K" `+ w/ g$ Y5 x

& N7 D% |0 V; t基督第二次降临


在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

5 o* ]0 I' o% r" i1 A; Y8 y


' e) O. i/ Y- T0 p/ _  r, [' O% |7 I( rSemi-Pelagianism


半伯拉纠主义
" e8 a3 {% |7 u; p0 Z3 N7 r: Z  M$ }

6 W% S& o2 _# R9 w+ l+ D( H7 k这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

) F9 q% }; Q, ?  ~- ]  f
3 w  f' q) C) f7 ^" R) y3 i0 k+ W+ P

$ A+ [$ S' u- p+ i1 E2 B3 G- G6 iSin

) b% E4 v6 t! n4 s
* A9 l0 j* |- r. {罪
4 o4 R# a# x4 R2 H
5 U: i$ Q4 c2 p: @" @, M
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
3 U9 B* E1 m! i% J0 O9 q

" l# i4 g( s; V* k/ d+ S- s

2 v* B: Y# [  F) VSocinus

4 I/ z, G2 i9 i: P# T9 T
苏西尼（1539至1604年）

% Y! G3 P$ g) r  d
; e& F* a, w  m否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
: ~/ n7 O  _6 y/ r5 x2 f
! l- Y! v3 z  o


Soteriology
7 Q2 Y# D! N% T
. M  i  D5 w/ V# @2 G/ H2 r
7 ?- b2 Q1 u# s0 F9 ^* p/ \9 {; |2 G救恩论
" v, l8 `& e0 e# C) K( ]# W
+ W, T) M. }; `- F. Z! z- N
这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
9 Q: k' Z. o2 T/ L1 s


- a, @5 Q' @; ?- G, S/ _
' I5 D5 G7 g# ~+ S( f5 o8 Y/ rSovereign


至高主权

& @! I% O- M; |9 w! c$ m+ l% `( D. }! q
$ B6 b4 d( i. j) S说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。



% j* r; M* o9 {) X$ `
9 |+ ^) v$ l8 l6 e1 r" j' L% ISubstitution
1 e) [4 z" D6 H1 k4 m

: y% F1 p( e7 R( l( l% r代替

* m, }. P7 a; Z6 R7 ]
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
2 s& J9 J2 U8 j3 @1 R9 M

. ~2 [" ^& t3 D

. Q2 h5 h3 h$ dSupralapsarianism
6 J$ _6 [/ w$ r
4 m$ G/ I6 a( u  G1 O
' ~$ O/ F. z$ g( S( G堕落前论
! E0 l3 Z9 ~3 W2 u

这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
9 y! y) N- x6 a9 X0 y* A

0 A% `+ d  f8 Z" {* l
( j% d# u! u  o, F+ C
Suzerainty-Vassal　Treaty


+ Q' u& l: M; n9 n9 L宗主——属民条约

' ?& s4 k7 d" x3 ^
这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
0 E7 @% E; W9 S% k  g


2 U) p: R  y9 o
Synoptic　Gospels


对观福音


; H6 G$ q8 x& M  Q4 N& m  S这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
, ?8 z) x& i5 Z- I

4 ~# x& U# `9 B8 S
& S" Y4 u% ~+ h$ f
8 u/ v7 S* f  }$ _5 ^Synoptic　Problem
' }4 W1 }) J' {+ a3 s* P

8 X7 P+ c7 x3 E/ h2 g  p2 `对观福音书问题


探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
1 b' c7 A2 N* M

; `9 T- b0 v4 S
  l; M1 _/ O% o1 S0 G
# A' ~8 ~6 b/ C4 Q5 lSystematic Theology
) a& U! F5 O* ~5 J: _" O2 \
$ \, {% V% S3 p/ q; ?4 J8 l
系统神学
1 @. O: a+ R# o  f7 I3 U
$ b0 B& v4 A* R+ c# Z. E
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
$ i6 \9 j& K) G
; k0 {  e* l/ p: J8 R: B$ `1 n


Teleological　Argument

6 c8 [4 @- V: G$ s  o! u
目的论

5 B1 d% D8 @8 Y1 m0 ^
/ M. V' h4 R( ?0 r/ J此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。




3 E1 ?1 h. `3 @, R4 A# |& MTheocratic
5 f' i5 d  N3 q7 W" T- v
1 c/ l/ K: I* s: o
) v& k3 Y0 Z5 H" H神权
$ h" ^3 h. L9 S+ m% n. g
4 w8 f3 [8 `' T
# D5 Y' s0 f' G5 J- m; @5 R! M$ v; X4 h这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

: P! E( ^2 ?# u' p2 V9 p- c  d. g! R
- u* T. a- B7 _8 _' \) |, [

Theology


神学


$ Y; H# _8 o: u0 S0 @) E% D4 S英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

, V6 H9 Z; c0 |- g% p7 U/ A
* E8 Y& r1 \4 a" K. s0 e& \

Theophany
9 X4 Q; C8 |+ a% r
5 @1 o7 u: f5 g- K( C' y" d  ]
神的显现


5 x& ^" E) R: P  o6 F是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）



0 \: l) j  O* z2 L/ W1 H
Tillich，Paul


7 x. h' m. B' c7 E田立克（1886至1965年）


是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。

8 E/ J+ f. [* k: N8 P4 T) V1 z- U

) s; e! x. V) U
Traducian　Theory
: v8 t# g3 e1 s/ s2 n1 }

灵魂遗传论

5 E, `: D3 Z% H, _; S
. N9 Z) l6 _3 P; B9 i这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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5 _3 J( m8 Q# R# m0 y
: v+ ?6 H- m: s& t
Transcendence
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超越性
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' ]& `# Q1 a4 b, A这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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9 K% V' v! \, Q& N


" M1 O! f9 J; u# a- YTransubstantiation
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& W4 p$ Z- [+ x" [0 o4 T$ ]
化质说
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6 H6 J2 V6 A$ C7 e% n这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

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Tribulation
- \6 C) R+ {% P

  d: O6 Y; D0 @5 g  @灾难
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6 x, z8 p1 K. l, v( G$ J
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。




Trichotomus


: b5 y2 ^; Q, h9 o, U' \9 P/ P" T' m三分说

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说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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: `, G9 i. I; X, k  H* w

Trinity


三位一体
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% m# w- _/ b+ e* Q! K3 w* K虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


, O( m+ h8 r! O5 O/ i: S
% f' f! u' w+ r, i: T9 [: u
Ultra　Dispensationalism


7 Q8 h2 g0 u$ Z: e% E极端时代论

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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
1 ^' B+ G$ M5 j& J3 M: M! ~& U; B: L

- U, x, I8 f2 D2 P( @; a
7 B9 u1 I  G1 a! i* T! I6 H
) ]/ k! k" O( c4 @! x! Q; eVicarious
! y) Y, r% l2 N# d" f- |$ a

' k# \3 Q+ M( q6 `代替
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这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
, l: O0 z; F% \$ F, U' M8 A

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Virgin　Birth


童女生子
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+ p9 P. h: Y- x5 t严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。



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Wesley，John

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卫斯理约翰（1703至1791年）


循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

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6 i, N# q. ?/ P. D2 {: Z0 W

4 A4 L4 u! @1 q+ J+ L( OWestminster　Confession


韦斯敏德信条
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这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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World
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世界

* s8 P' T' T2 ?! Y6 g" }1 x
2 G! Q9 g1 Y2 K+ V# Z8 M翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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0 k3 ]% ~9 a( n  W0 n% ~! G" U/ qYahweh
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# }+ c. Z4 B$ e4 `* L3 Z* N耶和华

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: u4 ^* U, A' t+ {1 Z5 S这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

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Zwingi,Ulrich
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慈运理（1484至1531年）
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: d1 \" Z8 J% z4 P; \  [他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。