寻访都市里的鬼故事

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寻访都市里的鬼故事
2006.09.04 10:23 南都周刊  

1930年，《论语》杂志出版“鬼故事专号”，吸引了大批名家应征。
1961年，毛泽东亲自过问，出版《不怕鬼的故事》，何其芳先生主持编辑。
正如周作人所说：“我不信人死为鬼，却相信鬼后有人。”
即便在当代中国，鬼文化依旧是各种<敏感詞>现实和众生心态的显影剂。
今年，恰逢多年一遇的闰七月，我们探访广州、北京、上海等都市的灵异传说，以此折射着文化的绵延和<敏感詞>的变迁。

“编选本书的目的主要是想把这些故事当作寓言、当作讽喻性的故事来介绍给读者们，使大家受到启示，世界上虽然并没有过去的故事里所说的那种鬼，但是世界上又确实存在着许多类似鬼的东西。”——何其芳《不怕鬼的故事》序文

前言
结束了大陆的四年大学生活后，26岁的陈婉容回到故乡台北，她发现自己对<敏感詞>民众普遍存在的鬼神信仰竟略有不适了。因为“在大陆四年，很少有人谈论鬼魂”。比起大陆，<敏感詞>的鬼文化依旧盛行，美国《洛杉矶时报》的数据是，台北大学生中信鬼者的比率高达87%。陈婉容回到台北时，恰逢“双鬼月”，原本夜生活丰富的城市里，人们变得谨慎起来，许多人下班后早早回家。
按中国习俗，农历七月称为鬼月，意思是此月鬼门关大门洞开，众鬼可以出游人间，月中的七月十五则称为“鬼节”。鬼获得自由的同时，人间就多有禁忌，于是信鬼的民众在鬼月小心翼翼，黄历上“诸事不宜”。今年是多年一遇的闰七月，于是就有了双鬼月、双鬼节。对于信者而言，“阴间”假日悠长，人间更多恐慌。
在《说文解字》中，“人所归为鬼，从人，像鬼头，鬼阴贼害，从厶。”对鬼的“出处”有所解释。人生事，无非生与死，对于身后之事，按孔子的态度，死后知之“犹未晚也”，可惜多数人还是对此在生前就放心不下。鬼的信仰建立，本质上体现了人类对灵魂不死的臆测，甚或期许。而由唯物主义观之，鬼的迷信也代表了蒙昧中的人类对死亡、梦及<敏感詞>神秘现象的主观解释。某些时候，鬼怪传说所传递的，则仅仅是人们与生俱来的莫名的恐慌与畏惧。
作家陈平原在《神神鬼鬼》一书的序言中就认为，要了解一个民族，就不能不了解其鬼神观念。从文明史的角度看，把鬼神信仰看做人类文化的源流之一，似乎并不为过。中国由于早期宗教文化匮乏，神鬼观念更多地影响着人们的世界观。《搜神记》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》等神怪小说的盛行，也是鬼文化在中国传统文化中显赫地位的一种体现。而在中国思想史上，形神关系的争论持续了数千年之久。孔子主张敬天法祖，敬鬼神而远之。无神论者范缜写出《神灭论》，提出“形神相即，形质神用”的哲学思想。
1930年代中期，《论语》杂志出版了一期“鬼故事专号”，吸引了大批名家应征。但自此以后，鬼文化的搜集与研究盛景不再。相较于神，鬼是更接近于人自身的一种形象，也被更多关注。宣扬唯物主义的领袖毛主席也会借神鬼说事，他在一次与王海容谈心的时候说：《聊斋》可以读，写得好。《聊斋》里写的那些狐狸精可善良了，帮助人可主动了。
<敏感詞>“中央研究院”民族所研究员林美容也提及，比起祀神，<敏感詞>人祭鬼的规模有过之而无不及。
1961年，毛泽东亲自过问，选编了一本《不怕鬼的故事》，也是借鬼喻人，鼓励他的人民不要惧怕国内外敌对势力。至于“文化大革命”中的“打倒一切牛鬼蛇神”，倒是更容易造成一种人鬼混淆、人鬼倒置的幻觉。鬼神问题在20世纪后50年更像一个<敏感詞>命题，而非文化命题，它潜行于民心，却被所有主流声音讳言，即使学界亦是如此。据民俗学学者关溪莹介绍，中国民俗学界做鬼灵研究的很少，原因是“不好申请课题”。
正如周作人在其《鬼的生长》一文中所言：“我不信人死为鬼，却相信鬼后有人。”即使是当代中国，鬼文化依旧是各种<敏感詞>现实和众生心态的显影剂。
由于意识形态的原因，神鬼问题在大陆确实不再是显性文化现象，但是在民间层面，它的生命力却依旧不容忽略和漠视。
1990年代，沈阳一家电台推出一档《张震讲故事》，讲的基本都是现代鬼故事。年轻人体验着类似观看《午夜凶铃》等恐怖片的惊悚，去厕所的路上都要“不断回头”，却依然迷恋上了张震的故事。直至后来，张震的现代鬼故事被制作成各种出版物，风靡全国。与老一辈的鬼神观念有所不同，当代中国人看鬼片，听故事，更像是在寻求一种心理上的刺激，他们已经是鬼文化的消费者，只是偶尔会将信将疑。重庆市丰都县素有“鬼城”之称，背负千百年的“晦气”，如今，该县却斥资2.3亿元包装了旅游景点“鬼城”，也算是创造了“借鬼生财”的典型。
神鬼文化在不同时代呈现着体现着<敏感詞>的变迁，体现着不同时期的<敏感詞>心理机制，如焦虑、如恐慌、又或者是人类的自卑或自大等。
神鬼文化在不同地域的呈现也反映着相应的地域文化。在北京，灵异传说最离奇的所在无疑就是故宫，此外湖广会馆、礼王府等王公贵族生活过的地方也弥散着大量鬼故事，而且多与冤魂有关，体现了漫长中央集权统治在民众内心投下的阴影；在商业大都会的上海，鬼怪传说大多出现在殖民地遗迹或高档写字楼，表达着一些商业上的焦虑与不安；而由于地理上接近港澳，又相对顽强地保留了一些传统文化，广东人敬神祭鬼的习俗依旧普遍，他们所热衷的风水学中也多有消灾避鬼的成分。
如今，北京的一些著名的“鬼宅”已是命运各异——西单小石虎胡同33号已是高档婚纱影楼，礼王府成了国家机关，湖广会馆则是京剧名家演出的热闹场所，后海的胡同也难逃拆迁之痛。
承载鬼故事的老宅子在消亡，新的鬼怪传说又在现代化的写字楼里生成；老一辈人的狐仙故事难以找到听众了，新一代的孩子们却玩起了“请笔仙的”游戏；前人用虔诚之心敬仰的事物，现在却也成了年轻人用以玩笑的东西……<敏感詞>在变，文化在变，心灵在变，鬼之有无以及迷信与否的命题，或者都可以抛在一边。但鬼文化，作为绵延几千年，形态不断流变的现象，其本身则需要我们的尊重和正视。

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广州街头巷尾的规矩禁忌(2)

去年，广州著名“讲古佬(相当于北方的说书人)”林绍明在时隔10年后再度出山，在城区电台播讲粤语评书，但选取的不再是过去被播讲无数的《红楼梦》等“常规名著”，而是在广州流传近百年的鬼故事——《大闹广昌隆》：

“木棉花发几支红，
离合悲欢事不穷。
今日新添情塌史(情情塌塌，粤语形容爱恨缠绵)，
且听大闹广昌隆！”

林绍明平仄分明、顿挫有力的粤语“讲古”，在老广州的回忆里勾起了一去不返的生活图景：西关那星罗密布的横街窄巷，每每临近傍晚6点，街坊们就会坐到门外的竹椅上，摇着葵扇，围在收音机旁，等待讲古佬们开讲。

广昌隆的故事，传说中就发生在西关大屋间错落的麻石街道，十三行上雕砌欧式立柱的商贾银铺，虽然是几经剔去“糟粕”的封建传说，但听来更扣人心弦，如临其境。话说在清末(一说是民初)，善良的刘秀才在城里卖绒线，不巧遇上瓢泼大雨，跑到一家叫做琼芳的客栈投宿，但客栈老板推托客满不依。刘秀才再三恳求，琼芳老板勉强将其收留到柴房。夜半时刘秀才发现房门端坐一位淡妆少妇，大惊失色之际得知原来是妓女廖小乔的鬼魂，被一名叫赵槐安的负心汉财色尽骗抛弃后悬梁所化。廖小乔哀求刘秀才帮助报仇，刘便将其藏在油纸伞里，带到赵槐安的发迹铺号“广昌隆”，廖小乔破伞而出，以红罗三尺生生把那赵槐安勒死，报仇雪恨。

《大闹广昌隆》在民国时曾被改编作粤剧，上世纪30年代时更被搬上电影银幕。1997年，TVB把放在仓库多年的改编电视剧《大闹广昌隆》推出，故事改作周海媚(小芙蓉)与林家栋(陆广)的人鬼情未了——陆广烧旗袍给阴间的小芙蓉，小芙蓉穿上后楚楚动人，堪称人界与灵界相通的浪漫经典，引发省港50年收视新高峰，而香消玉陨的歌后梅艳芳低吟之主题曲——《抱紧眼前人》，亦成绝唱。

如今的广州，荔湾与海珠南华西一带的古旧街巷大半被拆，左邻右里间也难觅当年之融洽无间。“听古仔”的习惯已化作高楼大厦间的远去回忆，拆卸与重建之间，不少破落又有年份的地方都传出了比“大闹广昌隆”更匪夷所思的鬼故事，回荡在坊间与网络，提示着这城市外在新潮、内重伦常的微妙心态。

桃姨的店铺

当躲在伞内的廖小乔魂魄被刘带往广昌隆时，面临着被阳间发现的很多“危险”，唱词有述：

“……三元宫外善信排哂(排满)长龙，……五仙门外路路皆通，六榕寺的和尚将经诵，……九层宝塔立城中，十里长街边个(哪个)知道有鬼，所以鬼咁滋游淡定(从容不迫)走过人丛。”

旧时的广州，道观三元宫、佛庙六榕寺是辟邪驱鬼的地方，现在依旧青烟袅袅。传说中，新建的芳村黄大仙观、黄岐龙母庙也有镇邪辟恶的能量。六榕寺门前矮楼婆娑。净慧路，烟雾飘渺，走近已分明可闻到烧香味。四十多岁的宋姨有家名为工艺品经营部的店铺，卖的小半是莲花灯类的供佛器具，大半是各种风水器具，还有神台以及供拜祭焚烧的金银衣纸。

傍晚六点多了，宋姨拿出一叠金银衣纸，放到门口三个焚烧桶中漆红的一个焚烧，“这是保佑店铺顺利员工平安的，里面还有平安符和冥币，不能投错桶，每天烧，在这个时候烧。”同时，宋姨年轻的女儿正站在树下帮助两个中学生顾客作鬼节仪式：在一包装满冥衣冥纸的纸袋外写上学生嘱咐的名字，然后用火机点着，投进另一个焚烧桶里。因为刚下过大雨，女儿不时用火钳拨弄火堆，以免熄灭。

“如果你说了七月要烧点什么给谁，那就不要忘掉，因为人家会记得你说过。”宋姨店里的工人，坐在一旁，一边折金银纸一边小声地说。

闰七月里，店里的金银衣纸天天卖光。即使没有烧纸，宋姨的生意也很好。四十多岁的她已在旧城区添置了两处房产。她深信这是冥冥中受保佑，所以长年恭敬地执行各种“规矩”。

“旧历七月是阴间开门，鬼魂能来到阳间，烧些钱和吃的给祖先，让它们保佑家里平安顺利。”宋姨的老顾客，桃姨，是懂“规矩”的。她住处附近的小巷子，不少人曾烧“街纸”，拿出一叠叠没有写名字的金银衣纸在路边焚烧，“因为阴间放出来的还有不少无主孤魂，它们也要钱和吃的。”

桃姨相信有阴间，也有鬼。小时候的她，看见供奉神灵的馒头祭品隔天便少了一两块，还有似是手指插入的痕迹，“绝对不是老鼠所为”。宋姨则说，不是人人在七月里都可以见到鬼，但如果你“时运低”(指运气特别差)胆子又不够大，一旦在夜晚听到似是而非的呼唤，千万不能回头。

黄昏将逝，阵阵风吹过，把不少燃烧的火星和灰烬抛出焚烧桶外，“当它们飘扬的时候，就表示有鬼魂已经收到了，”桃姨小心地说，愿孤独的灵魂可以找到归宿，并记得帮助过他们的阳间之人。

桃姨说，广州城里十几年前最邪的地方是广州最古老的饮茶地——260年历史的河南某酒楼。上世纪80年代初，一场大火把喜酒宴上的多人烧死，之后该地就怪事连连，一到夜晚，附近的人如果挂上风铃，或者靠在路边墙壁或者榕树这样的阴气集点，就很容易见到流连的鬼魂——不但是火灾里丧生的现代鬼，还有不少是清朝时期的遗魂。该酒楼长年经营不善，2000年被一家商业饮食集团收去，今年三月更已彻底结业。其附近的洪德路，也传说是怨气冲天，夜晚阴风阵阵，勾人心魄。它们都在南华西街一带，与西关一样有众多古旧建筑，乃至上几百年的遗迹，路口杂货铺的老板说，一到农历七月，就有不少人在此烧纸祭因车祸和暴病等离奇死去的先人，让路人不由自主地寒上脊背。

二十多年来，桃姨一直保持初一十五拜神的习惯，晚饭前不忘给祖先上香，农历七月更是与很多老广州一样烧纸给祖先。“不这样做，心里不安。”

宋姨和桃姨闲时会坐在一起拉家常。在桃姨爱人过身那年，宋姨曾为桃姨打点头七尾七等诸多事宜，譬如出殡之日，在丈夫像前扭断一把梳子，以表割断情思，送亡魂上路。在宋姨记忆里，“规矩”都是老一辈的人教下来的，并不系统，也无权威之说，不过宋姨店里的很多风水器物，譬如貔貅、金蟾、麒麟、龙龟等，尽管摆放的方式等细节各有说法，但都与挡煞、保平安和催财等含义有关。“我并不贪心，只求继续平安顺利，儿子健康。”

[ 本帖最后由 cyanine 于 2008-7-22 13:40 编辑 ]

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阿新的渴望(3)

“这世上有灵体吗？”

与老一辈的人相比，十五岁的女生阿新会疑问着鬼与阴间的问题。婆婆告诉过她，小时候看到有个死去的邻居小孩叫她陪玩，吓得婆婆大病了三年；而妈妈告诉她，在珠江边一 个拆民初楼房的工地，工人们曾经发现一个“一看就知道不是普通人的古装物体”游荡在楼梯间。阿新更愿意用“灵体”——更接近西方说法——而不是“鬼”来指代灵魂。一年多以前，她曾特意在夜晚12点对着镜子呆呆地看：可能这样就会遇上“不应该看到的东西”。

“活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣没有鞋子时候，却发现有人没有脚。”这是她当晚在网上摘下来的一句话。

她目不转睛地看着镜子。镜子里有她，还有倒映的床。窗外马路有车经过，镜子时而轻微地颤动。每一秒都凝固到那镜中。每一丝风过来，都像有声音在耳边说些什么。她几乎窒息了，脑子里不由自主地想象着镜中会否出现另一张脸，或者某些光影，慢慢地全身毛骨悚然，几乎失去了力气。

“结果令我很失望，”她什么都没看到。按照前两年卖座鬼片《见鬼10》的很多方法，她还作过其它尝试，但一直都没有看到过特别古怪的事物。她最喜欢的电影是《见鬼》，片里的女主角换眼角膜以后，便不由自主地看到飘荡的人形、透明的异体等各种“邋遢嘢”。

阿新现在是一个探险组织的“部长”，这个组织多由中学生组成，专门到城里各种盛传闹鬼的地方(一般是旧城里没有人居住的旧式大屋)“探险”，而且还要与另外两个类似的组织竞争“知名度”。阿新有点胖，大眼睛，男孩子一样的性格，说话看人时目光直楞楞地。“期待些什么是很恐怖的。因为你不知道那里会出现什么，但你不由自主地认为那可能会出现些什么——即使当时没有发现问题，但拍照回来冲晒时，神经还是绷得很紧——有些什么东西被拍下来了？”阿新和伙伴们组织探险已经将近半年，行动时经常被莫名的声音和光影吓个半死。他们认为自己是无神论的，宗旨是探索未知的事物，但又向教堂的神甫求助，弄一些譬如红绳的灵物以备“应付危险”。

阿新的组织未曾有近距离接触“灵体”的经历。不过阿新的朋友，小卫，认为自己是“时运低”的女孩。这个瘦巴巴的十七岁女孩子，曾在传闻里广州最猛的闹鬼地——某广场做暑假工，并认为自己多次看到了人形鬼魂。“那是一看就知道不是人来的。当我小睡的时候，它就会看着我。”小卫说自己无法形容，但可以带任何人跟她去看。

1993年破土动工的某广场被很多人认为“有些很邪的东西”。近年该广场内公共区域已经死去多人，大多是堕楼自尽，有的死在广场内有的死在广场门口，商业运营一直无甚亮点，物业销售困难，前两年竟然有三千多元一平方米的叫价。一般的传说认为，该广场已经死去7人，但要死够8个才能化解凶煞，原因是在广场动工的时候曾在地基下挖出过8口镇邪用的棺材，被挖走之后，脏东西就无法被镇住。阿新在这个广场组织过探险，她写道，“广场南塔和北塔之间的过道异常阴暗，还有大量铺面玻璃反射着奇怪的光，人走在里面很容易迷路。在南塔和北塔高层向广场下看过去，巨大的圆形地面装饰就类似西方的宗教标志，‘暗示你跳下去’。”

不过，该广场租赁部和物业部拒绝评论这些说法。

在另一个被传有鬼的某商业城，物业管理处一位不愿透露姓名的小姐谨慎地表示自己没有接触过灵异。另一位先生则认为，在广州很多著名的娱乐或购物场所都有鬼传说，“与艾滋针等传说一样流行着，其中一些跟商业街或者娱乐场所之间的竞争有关。”

阿新并不在意这些。在她大胆得让旁人冷汗的目标里，只要曾经有过人住，有过旧房子，或者葬过些什么的地方，都可能会有“灵体”的存在，那是不论闰七月与否而在。除了找鬼，她像一个普通女学生一样读书，有一个初恋的男朋友，时不时野蛮地把他狠揍一顿。家里没有人知道她的组织和举动，尽管她正在寻找家里人告诉她的东西。

包工头的助手

桃姨的儿子陶迢，四肢短小，油光满面。刚满26岁的他，三年前做了一个包工头亲戚的助手。做下来没多久，他就被派去伺候风水师傅。包工头在每个盘子开工前，都请风水师傅看风水。风水师傅说是与一家风水公司有联系，这公司在广州行内算是有名，为风水器物开光等业务也敢要价上万，而且保证请来的都是内地教授级的专家，或者香港的“高人”。

在建筑行内，一般都避免在那些“怨气很重”的地方开工，上面提到的广场当年掘出古墓的说法，包工头们也是讳莫若深。现在已经很少有行家在工地作设坛驱鬼的旧习，但一旦觉得有必要花钱辟邪的事情，是绝不能吝啬。陶的老板说，有个别国营建筑公司前些年天不怕地不怕，有问题的地不做点事情说挖就挖，桩一打下去，建出来东西，无法解释的坏事也接踵而来：未必是见鬼那样直接，但楼里的人，做生意的不顺，住的多病，主持工程的人，即使原来一帆风顺，也会莫名奇妙地财失家散。

是灵界的朋友在发力吗？“不可信其无”。包工头对师傅是毕恭毕敬，无所不应。风水师傅不轻易开口说话，但往往开口就是大动干戈之事。譬如买一个在广州随意可买到的一米见高的神台，指定陶到珠海的指定地方订购，然后动用一辆集装箱长车运回。有次包工头的公司易址，重新摆放门口的关公，师傅先是指挥陶专门到外地订购陶像，然后测算位置摆下，红包要了两万多元。每一个指点、乃至每一句话都是计价的，陶多次想得其赠语两句，但师傅的嘴巴是封个严密。“或者他研究的东西会专业一些，但收得也太贵，架子也摆得太大了吧。”陶迢心存疑惑，风水师傅在唬人吗？但包工头对师傅深信不疑，陶本人也是信奉风水玄学之人，“宁可信其有”，只能受师傅的指挥。

陶的家里，把能用上的“规矩”和器物都用上了，看上去有点古色古香，门口的铜八卦凸镜甚是吓人。桃姨说闰七月，阳间的灵异大大增加，“这样我才能睡得着……。我很幸运了，这个年纪还能有个铺子。”陶自小就跟着妈妈跑遍了省内的香供，刚上初中，就知道在大年三十子时在三元宫的人潮里争上“头炷香”，也买过地摊上摆卖的风水命理书籍研究。前月女朋友碰伤了手臂，他认定是“血光之灾”，便拉着女友到宋姨的店里商量驱邪之策。有天风水师傅“忍不住”了，说坊间的“规矩”杂乱无章，不足一提，但往后就打住，不再说理由所在。

陶读书不好，读完初中就再无升学，18岁就到集货市场做小批发的生意，但生意惨淡，好不容易才跟上了包工头亲戚，收入有所好转。但对于风水师傅的指点，他的收入还是买不到半句“箴言”。“如果真有更准确，更高深的玄学，那是为有钱人更有钱、为有势者更有势而存在的。”陶总结说。

七月烧纸，陶跟着桃姨认真按“规矩”做事。对于阿新那样的找鬼之法，他是想都没有想过，也不敢去做，只是烧应该烧的香，焚应该焚的纸。“即使神不保佑我，至少祖宗会保佑我的吧，所以还是恭敬些好的。”小巷里飘散着烧纸的飞灰，桃姨补充说，其实鬼和人是相通的，可以互相信任。

陶与阿新唯一的相似之处，就是都喜欢看《大闹广昌隆》。这剧已经重放了三次，大家都是追着看，一集不放。剧中的阴间，没有牛头马面，只有搞笑阴差，乃至捣蛋鬼。有些鬼楚楚动人，有的鬼面目可憎恨，当靓鬼看见样子滑稽的衰鬼会笑，看见面目可憎的奸鬼也会害怕。阳间的男满心欢喜，把薄纸所作的美丽衣裳焚化，阴间的女穿上后，施施然给阳间男写出书信。

然后，梅艳芳的绝唱犹在耳际。
“舍不得不爱，
巴不得一世，
惟愿抱紧眼前人。”

在老人们虔诚的祭拜里，在少年们彷徨的脚步间，情义、承诺、平安，滚滚红尘对另一个世界默默诉求，漫卷浓重的人情味，闰七月之际，绵绵，如缭绕香烟。

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他们为什么编鬼故事(4)

谁在编鬼故事，为什么要编鬼故事，鬼故事折射了些什么问题。就这些问题，记者采访了著名民俗学家、鬼文化研究专家、《中国鬼话》、《中国鬼文化》作者徐华龙先生。

南都周刊：所谓的闰七月、鬼月这种说法的来历是怎么样的？

徐华龙：鬼月、鬼节这种说法本身就是中华文明多种文化交汇的结果，道家的中元节以及佛家的盂兰节都在农历七月十五这一天，这两个节日的内容恰恰都是进行祭祖活动，备酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。如果要说渊源，盂兰节的称谓来自佛教盂兰盆经。 本来盂兰盆经在佛经中不算重要经典，但佛教传入中国的过程中，利用盂兰盆经中含有的“孝”的意义，找到与中国传统儒家文化融合的契机并加以利用，使其在中国产生了巨大的影响。中元节是佛道二教共同的节日，也是与儒家相通的节日。道教以农历正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节，并以中元节为地官判别人间、鬼域善恶的日子。所以道士要在这一天诵经为人间囚徒和阴间饿鬼孤魂解脱罪恶，民间也有祭拜地官之俗。

南都周刊：据说今年有两个闰七月，两个鬼节？

徐华龙：这个说法不太确切，节日还是只有一个，农历采用了19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，把回归年与农历年很好地协调起来，以使农历的元旦(春节)总保持在冬末春初。上一次出现“闰七月”是在三十八年前，下一次是在二十七年后。

南都周刊：有鬼节就有鬼故事，中华文化中口口相传的鬼故事最早可以追溯到什么时期？

徐华龙：这个要说，是从人类存在开始就存在，鬼故事是寄生于人类的恐惧上面，也脱胎于人类的恐惧。而按照有文字记载来说，在《战国策》、《左传》里面都有零星的体现，敬鬼神可以说是中华文化中很重要的一部分。

南都周刊：那么，可以说鬼故事都是人类自己编造出来的，我们今天看到的几乎都是收集来的鬼故事，到底是什么样人在编造鬼故事呢？这个您有没有溯本求源过？找到过编造鬼故事的人？

徐华龙：寻找过，不过这个原创人很难找到的。基本上，鬼故事是一种民间创作，是一种百姓文化，虽然形式各有不同，花样也不停翻新，但是内容、主旨大多还是类似的，大都是后人对于前人流传下来的鬼故事进行不断修订、增补、创新而后形成的，因此有着鲜明的时代、地域特征。

南都周刊：人们都是出于一种什么样的心态在编造鬼怪故事呢？

徐华龙：更多的是出于一种恐惧的心态吧，从人类存在那一天开始，人类本身就充满恐惧，对于自己无法解释的现象，未被探索到的东西，即以鬼故事的形式传播开。由于这种故事本身很有魅力、吸引力，就会被流传得越来越广，越来越神秘。

南都周刊：如今，对于封建迷信，人们都是持否定批判的态度，而鬼故事这种类型的文化是否不宜宣扬？

徐华龙：其实，一些鬼故事的思想还是积极的，很多鬼故事传达的是一种对于丑恶的抨击、鞭挞，抑恶扬善还是鬼故事的主流，比如一些鬼故事借用生死轮回来告诫人们不要行恶，报应不爽，甚至是现实中逃过制裁的恶人，到了鬼故事中会受到来自阴间的惩治，这至少表明了，百姓们对于恶的唾弃，对善的追求以及希望和寄托。

探访传说中的邪地

灵异鬼屋

网络上曾流传一幅传说是灵异的照片。这张照片是透过西关宝华路一间终日荒废大屋的趟栊门所照。于是该房为谈鬼者色变之地。该屋据说是一个别墅，在十六甫东街附近，有街坊介绍，这是傅老榕(赌王何鸿燊的师傅)的旧宅，战乱时期曾是军妓院。有年轻人曾经进内拍照，西关大屋本身已是不利光线的建筑，阴雨连绵的天气更使屋内积聚的阴气极重，木柱和天花因潮湿而摇摇欲坠。入口处现在长满了横七竖八的树木，基本上是无路可走。但在探险组织的叙述里，屋内挂着的一件深红色外衣，又有人影飞过，时而传来小孩子玩耍的声音，不像是荒废之宅。

幽深校园

传说某大学的一个建筑就是一个墓那样的设计，呈八字形向两边伸展，而设计师等人，一年内全部死光；说是下面有女尸，所以这屋子时不时会传出女人声音，而且该楼楼梯，早上数和下午数是不一样的……而该大学文科楼的正门传说中永远不开，因为每开一次，学校里就会死一个教授。暑假里，文科楼人影寥寥，路过的学生都说确有其事。夜晚看文科楼，正门大门紧闭，找不到一丝人影，而侧门还不时有人进出，灯火通明。

华侨新村

华侨新村是古旧大屋比较集中的地方。友爱路××号别墅由一小路引入，四面非常寂静。进门后有花园，别墅大门洞开，二楼有三间黑房，墙上似有血迹。有人说，这里只有天真的小孩才会三两结伴到来捉迷藏，<敏感詞>人只要一站，就会感觉有阵阵凉气缠绕着自己。和平路×号正门已被水泥封起，门口信箱上能隐约看见“和平路×号”。华灯初上时，它显得特别漆黑孤单。网上传闻，这屋子以前是一对老人家租给四口之家，但后来有人入室抢劫还把全家人都杀了，从此这房子就无人住，有好多人说见到屋内出现异象，如有好多乌鸦、二楼出现黑衣女人等。

诡异商城

某商城是广州很旺的商业广场。曾传说有四个人先后离奇死去，分别是坠楼，撞玻璃，被不明物体刺穿，以及在溜冰场心脏病突发。如今这溜冰场已经歇业。该商城内最奇异的传说是“白影传说”。分别有管理员和保安在广场内看到一个到二十多个不等的人形白影，游走在店铺的玻璃走廊之间，目击者均大病并辞职。广场物业部一位女士对此表示“不方便置评”。

(解读：同样是邪地，这人气差别咋就这么大呢！)　

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上海高楼大厦的风水传说(5)

“宝贝对不起，不是不爱你……”位于上海最著名的商业圈之一——徐家汇地区的太平洋百货，一度曾因其每天播放同一首歌《宝贝对不起》而引出一段传说：太平洋百货所 处位置，曾是一所育婴堂，解放前有许多婴儿夭折在此。太平洋百货建成不久，保安每天晚上听见孩儿哭泣，但却在商场里遍寻不着。后经风水先生指点，说是不干净，破解之法便是每天播放这首《宝贝对不起》。好事者将此传说置于网上，并言之凿凿地说，顾客们耳朵都要听出老茧了，但商场必须播放这首歌给那里的小鬼听。末了，好事者还注明传说的出处来自太平洋百货的工作人员。传说一经网络传播，顿成汹涌之势，吞没了绝大多数人的好奇心。有人不信邪，专程赶去听听这首歌；有人暗自窃喜，竞争对手无端惹上是非。

直到四年前，太平洋百货突然不再播放这首歌曲，以为传言将止于无形。但如今故事依旧在上海人中流传着，甚至连初到上海或是远在异地的人们，都听说了这档子事儿。

在上海盛行着许多传说，有关于解放前洋人兴建的老宅，有关于写字楼里无法解释的诸种现象。前者的情节堪比日本恐怖电影《凶宅》之流，但因居住者稀少，只在小范围内流传过。而以商务楼宇为背景的各种灵异传说，无论是流传广度，还是论持久性，都是老宅等望尘莫及的。

太平洋百货为何每天播放这首歌曲，又为何突然停止？还有哪些关于写字楼、百货公司的故事在上海流传着？为何这些故事能迅速流传开，并经久不衰？记者一一探访了故事的发生地，并试图寻找答案。

宝贝对不起

“那时不停地放这首歌，好几次去都能听到，确实觉得奇怪。”四年前，小张常去徐家汇太平洋购物，她记得那时每到傍晚，商场里便响起《宝贝对不起》，一遍遍接着放，起初她很纳闷，不知何故，接着越听越烦，便鲜少去太平洋百货。“后来在网上看到那个传说，觉得挺好笑，不过商场一直放这首歌，也确实无法理解，就猜想传说会不会是真的，心里还发怵呢。”这些年里，小张及其朋友更多地选择在徐家汇地区的<敏感詞>商场购物，她说并非刻意回避太平洋，但就是不自觉地绕开了它。不过，如今的太平洋百货，商场里回响的音乐，不再与“宝贝”有关，而且顾客如织。

关于播放这首歌曲的时段，还流传着另一个版本，说是每逢整点便播放一次，而非小张说的临近傍晚开始不间断的播放。在一楼某化妆品柜台工作的王小姐两年前来到太平洋百货，“当时心理挺复杂的，不太信，又觉得害怕，毕竟商场总放这首歌曲确实挺怪。”王小姐到岗后，偷偷问过一些工作年份更久的同事。同事们回答说，谁都没听见孩子哭，只是那首歌确实听得都快“吐”了。“这首歌是作为送宾曲播放的，每天临近结束营业的时间，就会播放这首歌。”太平洋百货物业部的工作人员说，“当时前任总经理还在，四年前换了总经理，这首歌就停止播放了，前后播放了不到两年的时间。”

香炉故事

在上海，高层建筑达2100幢，仅静安区就拥有230幢商务楼宇。因为这些楼宇的造型千奇百怪，于是总有各种各样的传说，在这些楼宇中来回传递和扩散。位于静安区的恒隆广场，是上海最顶级的购物中心，汇聚了进入上海地区的国际一线品牌中的70%。恒隆广场建成之初，便不幸惹上灵异传说，究其根源，只因那个酷似香炉的建筑外形。

恒隆广场的建筑由两部分组成，裙楼是五层楼的购物中心，主楼是四十多层的写字楼。一些具有丰富想象力的人将其看成一鼎香炉，而那栋写字楼俨然是炷燃烧着的香。为何恒隆广场要造成一鼎香炉的模样？一段传说应运而生：在网上发帖的人声称，其男友的母亲在恒隆广场尚未建成时就断言，此处甚妖。以前在这里造楼，无论怎样设计，造到某一高度就造不上去了。塌了又造，造了又塌。地产商舍不得放弃这块黄金地皮，于是请了风水先生来看，风水先生说在这里造楼必须造成香炉的模样，用以供奉此处一位神，否则永远造不成楼。该网友还声称，恒隆广场落成后，看到它的外形，被彻底惊呆，随后吓出一身冷汗。

而在恒隆工作的白领们，传出的是另一个版本：建楼时出了事故，一些建筑工人死了，于是大楼造成香炉模样，用来安慰亡灵。

记者特意寻找一个视线极佳的位置，从远处眺望恒隆广场，发觉要将那低矮的裙楼和高耸的主楼比喻成一鼎插着香烛的香炉，还真是极富想象力的人才能完成。

在随后向恒隆广场物业部门求证后，得到的回复是，大楼由一位美国建筑师设计，至于传说提到的事故和工程遇阻，根本没有发生过。

距离恒隆广场不远的静安公园边上，十年前就已建成的阿波罗大厦内也流传着一个故事：解放前，此处是著名的万国公墓，1950年公墓迁址到虹桥，并建成静安公园。大楼建成后，每天午夜，电梯就会在某一层自动停下，打开门。但是那一层根本没有人按电梯按钮。后来开发商在楼上供了佛像，怪异的现象便不再发生。大楼工程部的工作人员说：“电梯有故障，我们肯定在第一时间内知道，但十年来我们从未听说这种怪事，真的没有这种事，不要再传了。”

至于大厦内为何设有一个小佛堂，并供有佛像，阿波罗大厦物业部的负责人说，这是老板的个人信仰，十年前大楼建成后，就供了佛像，还会定期供斋。“静安公园以前是公墓，这里一带都流传着故事，但不能随便乱说。楼里有120家公司，很多员工晚上都在楼里加班甚至过夜，从未遇到过这种事情。”这位负责人接着说，“那些散播谣言的人，应该排除杂念和幻想，说是因为电梯而设佛堂，纯粹子虚乌有。”

风水先生

在徐家汇太平洋百货和恒隆广场的传说中，都曾提到风水先生，并说播放歌曲与外形设计均是风水师的指点迷津。记者采访了一位在上海圈内颇有名气的风水师桂先生。桂先生一年365天几乎天天替人看风水，有时甚至一天看两场，“在上海，请人看风水的商人太多了。”桂先生将上海的风水市场需求分为两类：一种是为了催财或催官，功利性很强；另一种是盲从，看到别人请风水师，也跟着请。“在上海，轻易就能找出一栋经过风水师设计的商务楼宇。”桂先生通常在商人们买楼或选择办公室时，被邀去看风水，另外，上海诸多营业场所及楼盘售楼处的布局，也是经过桂先生的指点。“很多人看到一些摆设和装饰，不明就里，于是赋予它们神秘色彩，古怪的传说也就随之产生。”

同样位于静安区的中欣大厦，建成之初，也是惹来众多非议。中欣大厦门前有4根梯形大柱子，堵住了入口。整栋大楼底层悬空，进门没有大堂，自动扶梯上到2楼，直接就是电梯厅。在里头工作的员工抱怨说四个大柱子把入口堵得七七八八，楼顶看上去就像个大元宝。而大楼停车场的出口弯弯曲曲，本来就狭窄的车道上还放着碍事的绿色植物，于是每天下班停车场内拥堵不堪，眼看着时针走了大半圈，人还被堵在办公楼下干着急。

虽然目前关于中欣大厦的传说还未流传出来，但这些怪异的外形和布局，似乎又是一个故事的素材。当地曾有一家媒体报道说，从风水的角度看，据说停车场出口之所以弯曲，是为了防止漏财，而车道上的植物，也是用来招财的。中欣大厦的物业部门否认了建筑设计与风水有关，而在里头工作的白领们说，开发商有了好“风水”，但他们每天被堵在停车场时连杀人的想法都有。

而位于中欣大厦斜对面的波特曼大酒店，其建筑外形也与风水有关。从近处看波特曼大酒店，只觉得颇有宫廷建筑的王者之风，但桂先生说，若从远处望，就会发现波特曼大酒店的整体建筑俨然像把太师椅。靠后的主楼就是椅背，两旁两栋稍矮的商务楼是椅子的扶手，底楼中庭自然是坐椅部分，而那三个豪气的拱形门从远处看，正好是椅脚。“波特曼大酒店的客房入住率向来是上海最高的，这种太师椅的外形和聚纳生气有关。”

在上海最著名的商务楼宇聚集地——陆家嘴金融区，与风水有关的楼宇也比比皆是。

位于陆家嘴的浦发大厦，正门前方是两只铜塑狮像和一汪池水。后门是两尊汉白玉狮像，侧墙上是一个血色红鸡的浮雕。对于这个浮雕，浦发大厦内的员工说这里曾经是个坟场，为了辟邪，于是刻上红鸡浮雕。更有说法，浦发大厦的造型格局仿照了无锡灵山大佛，门前一汪池水如灵山大佛前的湖水。浦发大厦两旁各有一栋高楼，俨然是依山傍水的格局。风水学认为，大地中的气沿着山脉的走向流动，而“水”能载气纳气，大地的气遇到水面才能被曳住流动的脚步。至于这个“气”，风水学认为它是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”。不过，浦发大厦物业部的工作人员也完全否认大厦建筑与风水有关，并一再表示只有狮像，没有红鸡浮雕。

其间的暧昧

“不会有人承认，自己找人看过风水，一提到风水，态度就变得暧昧了。”桂先生说，“风水”一词最早出现在晋人郭璞所著《葬书》中，但在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，就已发现“风水”观念的迹象。解放前，风水学发展至鼎盛。但后因几次重大事件，风水学在国内有过几十年的失忆，大量书籍被毁，直至上世纪八十年代末上海开始新一轮发展后，大量港商、台商来沪投资，又将“风水”观念带了回来。

在上海的虹桥开发区，一栋著名的政府机关大楼拔地而起，隔街相望的一栋写字楼相形见拙。这栋写字楼的楼顶，设有假山、水池和人工草地。桂先生说，那栋政府机关大楼形成的压迫之感犹如一股煞气，于是这栋写字楼的开发商请了风水师指点，在顶楼设置高山流水是为了挡回煞气。“这种事情在上海太多了，彼此间斗风水，但是你若去问，他们一定会说这是装饰为了好看，绝对不会承认与风水有关。”

桂先生除了给诸多商业地产看过风水，甚至连一些上海的知名电视节目制作部都曾邀请他前往办公室看风水，以便制作出的节目能聚纳人气。但人们一边依赖风水，一边又惧怕与它惹上关联。“好多时候，负责人都不出面，只让秘书联系我们，带我们去看。”

2004年9月，北京人民大会堂召开了首届中国建筑风水文化论坛，似乎预示着风水学等来了一个契机。人们开始想起美籍华裔设计师贝聿铭设计香港中银大厦时遭遇的“风水风波”。高达351米的中银大厦是香港标志性的建筑物，中国银行在看到设计图纸后，致电贝聿铭，对大厦立面展现的众多加了框的“×”符号深表忧虑，因为在中国，“×”意味着不祥，只有罪犯的名字上才打上这个符号。最后贝聿铭把“×”符号改成了类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象。虽然他非常诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但香港的风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线，正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到不安。而事实上，在此之后兴造的建筑，纷纷避开这些尖角楞线，而且据说因为有一根楞线直对着当时的总督府，于是只得在两栋建筑间种上了两棵柳树用以缓冲。

这个故事看上去充满了迷信和荒诞的色彩，但《中国国家地理》在今年1月推出的“风水专辑”中认为，风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。从建筑艺术角度看，“×”形钢架可能是美的，但这忽略了中国人的文化心理，如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。而事实上，风水是一套汉民族关于理想居住模式与墓葬的吉凶意识及操作理论，“一些假借风水之名，行欺骗之实的人坏了风水的名声，让多数人以为风水等同于迷信，并认为请人看风水是上不了台面的事儿。”桂先生说，在上海这样的商业地产聚集地，请人看过风水的建筑不计其数，但谁都不愿承认，外行人不明内情凭空制造各种诡异故事后，开发商也只能任其传播。

对此，居住在上海的玄幻小说作家那多认为，之所以这种流传于商务楼宇的鬼怪故事能迅速传播经久不衰，也和人们的生活状态有关，“商业迅猛发展让人变得更脆弱，在缺失信仰的时候，容易相信或至少对这些奇谈怪论表现出超乎寻常的兴趣。”

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女白领办公室摆阵(6)

“天蝎座的人要在办公室的西南面放置一块大型的镜子，并在镜子上方挂一个香包，可以好选择办公室中间的位置，最忌讳的是坐在左右墙角，显眼的位置会让你的人缘增加。 ”，“金牛座的你在房门附近放上一个小碗，会提升你的金钱运。”……在百 度和谷歌上输入“职场，风水”关键字，就会找到近100万条相关网页，而其中近九成的网页都关于如何摆放办公桌位置，如何布置桌面饰品才能讨得领导欢心或者步步高升。

据悉，近年来，关于“职场风水”的网站悄然流行于沪上白领之间，少数人对此还非常热衷，不仅频繁地查询自己每天的运势行程，还想尽一切办法，通过风水先生的指点来化解危机、引来好运。

前不久，上海的一家媒体就报道了这样一个故事：陶小姐是一名外企高级职员，今年以来，她一直自己感觉“运气”不好，业绩难以让人满意。一次偶然的机会，同事发给她一个“职场风水”网页。按照上面的“指点”，她先提出要更换办公桌位置，随后带了个小音箱放在办公桌附近，周围同事被弄得莫名其妙。最夸张的是，她随后弄来了一面大镜子，自称能“增加人缘”。可折腾了一番之后，她的业绩却不升反降，对她的镜子看不顺眼的上司最终辞退了她。

(解读：郁闷！不爽！衰！这运气，还能说啥呢？)


小区里的风水战(7)

今年7月19日《新闻晨报》报道，上海新建的高档住宅区出现怪事：2年前入住明丰世纪苑的吴小姐发现对门挂着一个八卦图，正对着自家房门。第二天，她请教了周围的一些老人，大家的一致意见是“这个八卦图对被照一方不利，特别是正对着你家门，邪气更足”。一听这话，吴小姐就急了，考虑到家里还有个年幼的孩子，她急忙向邻居提出这样的悬挂方 式是不是可以改变一下，但对方没有采取任何措施。无奈之下，吴小姐只好在自家防盗门门梁上方挂起镜子针锋相对。没想到，镜子刚上墙就惹来对门强烈不满，对门又在八卦图边上“还给”她一面镜子。

为此，记者特地联系了吴小姐，询问了关于这件事的最新进展。

据吴小姐介绍，她后来了解到，挂八卦的真正原因是对家的年轻夫妇求子心切，听风水先生说，挂个八卦图有好处。吴小姐之后也试图通过居委会和物业协商解决这个问题，但是过了两年多仍然没有解决。无奈之下，吴小姐只好在自家门口挂上镜子，“避邪”。在新闻晨报报道后的第二天，居委会就派人把八卦图用白纸贴了起来。“我想，居委会的阿姨应该又来做过他的工作了吧。那天晚上，我看到有一群人站在他家门口，好像是要求他把画拿下来。”到星期日，那幅八卦图终于取下了。“他一拿下来，我也把镜子取下来了。现在已经没有什么事了。”吴小姐说。

近年来，随着港资、台资房地产商的增加，“住宅风水说”又盛行起来。社区风水“斗法”的故事也再三上演。

同样，据《新闻晨报》报道。住在广中西路999弄嘉茵苑里的葛先生，去年选择婚房时，自己看中了嘉茵苑这套复式。“看房时，我在顶楼平台的角落上发现用水泥、3个啤酒瓶砌起来的大炮，3个瓶口就是3个炮口，都对准同一个方向。我起初还以为是上家装修时用废品做的装饰，觉得创意不错。但等到接收房子时，上家神秘兮兮地将我拉上楼顶平台，小声说：‘有件事情我一定要关照你，这个啤酒瓶大炮千万不能拆，这个是避邪的，我是特意请人来砌的，大炮就是冲着对面的镜子造的’。”

对此，上家还特意作了一番解释。当初，他无意中发现远处楼房有一面镜子正好将光照到自家平台，于是特意请风水先生到家里“出谋划策”，风水先生转了好几个圈，认为这房子的房角正好冲着对面房屋的“软肋”，对面那户人家为此装了一面镜子把“坏兆头”照过来。风水先生让他不用担心，只要在平台死角上造一门“大炮”，就可以把“坏兆头”轰回去，把镜子反照的功能破掉。在风水先生指点下，“炮口”正对着那面镜子的中心。上家一再告诫葛先生，自从在风水先生指点下造了这门“大炮”后，他一家人都很太平，所以这“大炮”事关风水，千万不能挪动。

(解读：与人斗，其乐无穷哇！)


网上故事(8)

阴阳河：龙华有一个传说，在龙华机场外的河，又名阴阳河，外面的龙华寺就是为了镇里面的恶鬼不外逃的。

阴阳街：原普陀公园边的一条路，长辈们称“阴阳街(界)”，1949年前苏州河畔有许 多“滚地笼”住着大批穷人，其中有许多人因没钱安葬就被人埋在此地，还有很多死婴被丢在此地，因此叫“阴阳街(界)”。

夏日寒气：某大学嘉定校区，里面有个花坛，是八卦形的，上面和附近绿树苍翠，草叶茂密，都是绿油油的。有人说，即使在夏天37℃的正午，从那里走过也是寒气逼人，汗毛直立。据说这下面是万人坑。当年清兵入关有过嘉定三屠，日军侵略时期在嘉定也有过大屠杀。

白骨事件：据称，上海闵行某学院。学校新造教学楼的时候，挖出来好几具白骨，当年学校就死了好几个学生，都是在学校门口莫名其妙被车子撞死的。其中一个女生死得最离奇，她死的时候学校突然停电，几分钟后恢复，有一个寝室的男生在停电的时候看到一个穿白衣服的女生从楼面的一端飘到另一端。

轮渡事故：1987年12月10日，早晨有浓雾，黄浦江轮渡停航。9时许，陆家嘴轮渡开始通航。由于人群拥挤，发生严重挤轧伤亡事故。死亡11人，受伤76人(另一说法是死16人，伤60多人)。事故过后，一则传言就开始流传，说是那天早晨大雾，因为大雾延误了好长的时间，等雾退了，大家都蜂拥而上。这时一个小男孩对他妈妈说：“妈妈，这船上的人怎么都没有头的？”

吸血老太婆：一名网友谈到自己童年的记忆，说是上海当年流传过吸血老太婆的故事。“那时我还在读小学，晚上还要补课，当时听说了这件事后，吓得晚上补课都不敢去。据说那个吸血老太婆是专门吸O型血和红衣服的女孩子的。你如果是一个穿红衣服的女孩，晚上一个人走的时候，会有一只手搭在你的肩膀上，有个声音低沉的老太婆问你是什么血型的，如果你回答是O型的话……”

(解读：逝去的历史带着诡异的面具，如今也学会了上网咧！)



不怕鬼的故事(9)

洋娃娃
一天深夜，一个出租车司机开车经过一片荒凉的地方，四周一片漆黑。忽然，他看见前面荒地里有一座大厦，亮着昏暗的灯。他正在奇怪这里什么时候盖了这样一座楼，他看到 路边有一个小姐招手要坐他的车回家。那个小姐坐上车后，他就把车门关起来，开始开车。过了一会儿，他觉得很奇怪，为什么那个小姐都没说话，结果他往后视镜一看，哪有什么小姐，只有一个洋娃娃坐在那里。他吓个半死，抓起洋娃娃丢出窗外，回家后就大病了三个月……病好后，他回公司上班，结果他的同事对他说：“有一个漂亮的小姐来投诉说，她上次要坐你的车，结果她刚把洋娃娃丢进去，你就把车门关起来开走了。”

吃苹果
话说在一个夜黑风高的夜晚，就在那条最长、最可怕的路上，计程车司机开过那里，有个妇人在路旁招手要上车。一路上，蛮安静的，直到那妇人说话了。她说：“苹果给你吃，很好吃的哦。”司机觉得很棒，就拿了。接着吃了一口。那妇人问：“好吃吗？”司机说：“好吃呀！”妇人又回了一句：“我生前也很喜欢吃苹果啊……”司机一听到，吓得紧急刹车，面色泛白。只见那妇人慢慢把头倾到前面，对司机说：“但我在生完小孩后就不喜欢吃了！”

井盖惊魂
有一天晚12点多了，一个司机还在挣钱，这时有一个女的拦下了车，说到一个路口。那条街以前是个坟场，司机有些害怕，当他看到那个女人的时候更害怕了，那个女人的脸很白很白，自从上车也没有说过话，司机害怕地时不时回头看她。这时到地方了，那个女的说好了，给了司机10元钱，司机在一回头看的时候那个女的不见了，车门也没有关，他赶紧下去关门，当他关完回头的时候，他看见那个女的满脸是血的站在他的面前。那个女人愤怒地说：“你知道这个井没有盖，你还把车停到这里，我好不容易才上来。”

电线杆上两个人
在某个地方，有一根笔直又粗大的电线杆，在这根电线杆下已出了不少的事了。小明的妈在带小明经过时，不禁又想起在前几天看到的车祸，想着想着脚步又加快了。忽然一阵冷风吹过，只见小明拉着妈妈，手指着电线杆对妈妈说：“妈，电线杆上有两个人耶”。小明的妈一听，心都凉了一截，只有拉着小明的手快步向前，对着小明说：“小孩子不要乱说话……”第二天这件事传遍整个村庄，连电视台都跑来报道了……记者好不容易找到小明，在一个月黑风高的夜晚又到了那根电线杆下。记者问小明说：“你就是在这边看到两个人的吗？”小明一脸狐疑地说：“对啊，那两个人不是还在那里吗？”记者一听还得了，连忙叫摄影机往上拍。只见大家叫了一声，原来电线杆上写着“交通安全，人人有责”。

(解读：世上本无鬼，说得人多了也就有了鬼。)　

[ 本帖最后由 cyanine 于 2008-7-22 13:47 编辑 ]

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紫禁城的恐惧(11)

故宫，这座城池从前并不被人称为故宫。这个世界上最豪华、最森严、最庞大的深宅大院，自明永乐4年以来，整整600年时间里，这里作为住宅仅居住过两个家族。他们一家姓朱，一家姓爱新觉罗，曾经很长一段时间 ，这两个家族的继承者，自称天子。《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此，这里曾经的名称是——紫禁城。

紫禁城作为一个符号，就摆在北京城的正中，至今为止，在某种意义上讲，这座城池仍然象征着至高无上，象征着权力、欲望甚至死亡。这座城池，600年来，外人无法自由出入、无法看到甚至是不许了解，当神秘的皇权与恐惧交汇，人们除了俯首之外，第一个想到的定是鬼神。故宫的鬼故事太多了，多到几乎可以自立成辑的地步。

满文化民俗学家屈正英近年来收集了大量关于故宫的鬼故事，其中不乏情节曲折，结局意外的经典故事。很多故事中说有个看门人每天晚上都能听见有人在奏乐，而且有时能看见宫女太监排队走过。故事还煞有介事地分析说，那个人家里的孩子身体都不好，都是因为那人受的阴气大，影响了下一代。地安门值班的保卫人员老田对于这种说法极为不屑，“有没有奏乐，大家每天来景山这边听听就好，而且我们一家老小身体都很好，谁要是因为在这工作把邪气带回家，还不都辞职了？”

类似这样的故事多得很，甚至还有鬼故事声称，故宫展览的曾经的嫔妃首饰，到了晚上会有鬼魂围在周围嘶嚎：“我的……我的……”民俗学家屈正英指出，到底是谁听过这样的声音，如今陈列这些首饰的地方戒备极其森严，不亚于美国大片里的防盗高科技，有谁能够接近展馆，并听到这些声音呢？再说，清朝嫔妃的首饰是按照等级配给，每人都有，清朝也没有穷到嫔妃要互相抢夺首饰的地步……

清廷鬼剧

在众多鬼故事中，以清朝服饰宫女现身为例，屈正英手中搜集到的故事就不下10例，这也再次证明了不仅电视剧中清廷剧铺天盖地，口口相传的鬼故事中，以清廷内幕为背景的故事也是民间创作的主流。按照屈整理出来的故事读本，话说在1995年十月份的一天夜里，9点多钟，两个故宫中队的武警正在中队值班室看电视，突然两个故宫保卫处的保卫干部闯进值班室，面色苍白，气喘吁吁地冲他和在值班室里的战友说：“刚才我们两个人巡夜，走到珍宝馆时，发现有个人站在珍宝馆的大门外。这个人穿着一身黑色的袍子，背对着我们，头发很长，看不见脸。于是我们问了一声，你是谁。刚问完，这个人就开始向北甬道里跑。于是我们打开手电就追，顺着北甬道，一直追到小戏台，我们始终距这个人三十多米，就是追不上他。在小戏台的院子里，由于院子的另一个门是锁上的，我们终于把这个人追上了，可是这个人还是背对着我们，但我们已看清了，肯定是个女人，身材娇小，长发披肩一直垂到后背，我们就大声说你转过身来，这个女人呢就慢慢地转过身来。可她转过来后，我们看见她居然没有脸！她的头上没有脸！！前面也是头发，我们吓坏了，手电掉在了地上，都顾不上捡就往你们这跑，不知道她追没追我们，因为我们没敢回头看。”两名武警战士听后，就拿着枪，十几个人随着这两个保卫干部出去查看，一直巡到小戏台的院子里，发现那两个保卫干部的两个手电一左一右，还在地上，手电还没有关呢。”

“这是一个典型的故宫鬼故事的范本，很多鬼故事都脱胎于此。”屈正英笑道，“其实，我曾经专门去寻访过故宫的工作人员，人家说1995年那会故宫已经实现了电子监控，不是随便什么人都能进入故宫，更别提十几个人提着枪冲到珍宝馆了。”一位常年在地安门值班的保卫人员告诉本报，从80年代以来，故宫在闭馆后的进出都有着非常严格的规定，“别说是没有鬼，就是有鬼也没人看得见。”

类似这样的故事还有很多，甚至有一种非常“科学”的论调声称，故宫的建筑墙体上的涂料多为四氧化三铁，可以成为自然界的录音机和录像机，如此便可以解释为什么故宫中经常会有前朝鬼影的存在了。一位不愿具名的故宫古建筑修缮技师认为这几近无稽之谈，“不要说清朝时候的涂料会不会是四氧化三铁，故宫成立博物院以来，大修就已数次，即便是有这些涂料，也早就被覆盖了，而且为什么只录下了清朝宫女？明朝的呢？”

菜市口的传说

坐上北京的出租车，如果你在宣武区沿着宣武门外大街一直向南，就会来到一个著名的地方，北京菜市口。老北京的的哥们可能会告诉乘车的外地人：“这就是以前推出午门，午时三刻砍人的地方，这地方可阴了，不干净。”久而久之，菜市口成为了一个人们谈之色变的地方。很多鬼故事的发生都离不开菜市口这个地方。

有故事称，由于菜市口游离着太多冤死的恶鬼，在这个地方不能吃肉，而且也不能买房，因为鼎鼎大名的谭嗣同故居就在菜市口附近，就因为谭嗣同在这附近住，造成了他最后必然要死在菜市口这个地方，甚至有些鬼故事还要引用谭嗣同的绝命诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。以进一步说明这一故事的可信性。其实，根据史料记载，谭嗣同并没有在这里买房，只是居住在一个同乡会馆当中，百日维新时，谭嗣同甚至是住在紫禁城的。

在菜市口巴西烤肉店工作的张佟告诉记者，每天店里来用餐的客人都不少，也确实有人问在这里吃肉犯不犯忌讳的事，但是据他所知也没人吃过了肉倒霉。“这可能和鲁迅的人血馒头那个小说有关联吧，引申过来，说在这不能吃肉，谁知道呢，都是无稽之谈。”

话说，老北京菜市口管杀人，那些被宰了的犯人没家属领尸的就都埋到五道口来，所以有“菜杀五埋”的说法，在地质大学建校前，也就是一直到上世纪40年代，五道口还是片乱坟岗。一位从小居住在五道口的网友证实，五道口从前确实是乱坟岗，打小时候起那边盖楼挖点死人骨头出来是再正常不过的事了，老住户估计都知道这事，“俺们都是玩着骨头长大的，也没见谁撞邪了。”

“其实有关菜市口的传说还有很多。”屈正英说道，“还有这么样一个故事，有这么一家裁缝铺子，就住菜市口。有这么一年，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把门给关了。第二天，掌柜起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜快出来看看吧。掌柜出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩。”“其实稍微了解点清朝刑典的人都知道，杀头的罪，哪有那么容易让人收尸的，不可能砍了之后就扔到荒郊野地里去。”屈正英解释道。

北京特色

民俗学家屈正英认为，之所以北京的鬼故事与<敏感詞>地方不同，最主要的是人们对于封建统治者的距离以及恐惧。“北京城，天子脚下，这里的人民其实是最接近封建君主的，然而距离并不像人们想象的那样，其实还是挺远的。”他说，“由于在历史上，清朝应该是紫禁城最富丽堂皇的时候，而同时，清朝也是中国历史上统治比较残酷的朝代，那种对于统治者以及贵族的恐惧也比<敏感詞>朝代强很多，因此，即便他们死之后，这个地方仍然代表着恐惧。”

“如果说封建统治者为了维护统治，塑造自身神的形象就是必不可少的，天子、紫微星下界、奉天承运，这些说法都是为了让自己更为威严、神秘，由此可见，为了能够神化自己，封建统治者是不惜深挖河，高筑墙的，这样不但保持了自己的神秘性，也无形中让一般的草民对于就在他们生活中，却从来无法企及的这一神秘建筑充满了好奇以及恐惧。”屈正英解释道。

著名民俗学家、鬼文化研究专家、《中国鬼话》、《中国鬼文化》作者徐华龙先生认为：数百年来，北京都是中国的<敏感詞>权力中心，而故宫更是中心的中心，在这个权力核心的深宅大院里，很多东西都是外面的百姓无法得知、无法看到甚至是不允许了解的，这就人为地为这座建筑营造了浓郁的神秘感。故宫的建筑特点也决定了它必然成为一众鬼故事的载体，大的建筑、空旷、黑暗。另外，中国封建王朝的统治非常残酷，人们本身就有一种惧怕，而封建<敏感詞>消失后，这座深宅大院保存了下来，那么曾经的恐惧也就一同保存了下来。鬼故事也正是孕育于这种根深蒂固的恐惧之中。

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京城流传的鬼故事(12)

红马甲的故事

1996年秋天，因为是大一新生，我们被“发配”到了位于北京城区西北的昌平园。当时在这个荒凉的园区里流传着这样一个恐怖的故事。 据说，故事发生在1994年4号楼的4楼女生宿舍。有一天晚上，11点宿舍熄灯后，有一个女生到水房打水，经过昏暗的走廊时，忽然听到后面传来一个低沉的声音“红马甲要吗……”，女生听后只觉毛骨悚然，一阵狂奔回到宿舍。随后的几天，女生一个人都不敢去打水。事情似乎就这样过去。过了一阵子，这个女孩也就没再把这个事记在心上。有一天，还是11点熄灯后，女生一个人到水房打水，奇怪的声音再次响起“红马甲要吗……”，这次女生以为是什么人在开玩笑，而她也觉得这个玩笑开得有些无聊，于是大喊了一声“要！”随后似乎也没什么事情发生，女生于是端着水回到宿舍。第二天，同学们起床后，见那个女生还睡在床上，都觉得非常奇怪，因为平时她都是第一个起床的，今天怎么还不起床？同学们就到她床边叫她，可怎么叫也叫不醒。掀开被子一看，女生浑身鲜红，真好像穿了一件红色马甲，已经没有了气息。这个故事据说一直在流传，从上届的学长传给了后来的师弟师妹们。后来打听到的消息是，94级确实有个女生在半夜死去，死因是脑溢血……

解读：真相很可怕，更可怕的是谣言。

劲松鬼楼事件

1984年左右北京发生了件大事，当时人们、尤其是住在劲松附近的，个个都是人心惶惶的。大家都在传说李老住的那幢楼闹鬼，每当天黑，一进那个楼门，就能听到凄惨的哭声，在你耳边萦绕，并可以看到周围鬼火闪烁，而楼道里的照明灯也忽明忽暗，足已吓破人胆。而到了夜深人静家家进入梦乡时，门外却热闹非凡，聊天儿的、搬东西的、打架的、骂孩子的声音都清清楚楚，但当人们打开房门，声音骤停，只留下探头观看的邻居面面相觑。

当时那座楼是新建不久的，搬进去的住户只有一半左右，发生了这件事，楼里的住家又纷纷搬走了，只剩下空楼。奇怪的是人搬走了，鬼好像也跟着走了，整个空楼安安静静的。于是有些实在没房住的人家又悄悄搬回来了，开始几天平安无事，直到那天，有一个老太太晚饭后溜弯回来，上了楼梯看到有个披着长发的女人在自家门前站着，老太太纳闷，不认识呀，便问那个背对自己的女人找谁。问了二遍，也没有回应，老太太便一边叫屋里老伴和儿子的名字，一边上前拉她一把，想把她推到一边自己进屋去。女人被拉了一下就慢慢地转过身来，就着楼道昏暗的灯光，老太太看见了她的正面，吓叫一声瘫在地上晕过去了。她的家人听见叫声来开门，看见母亲不醒人事的躺在地上，马上把她送到医院抢救。老太太醒了以后还吓得混身哆嗦，断断续续地说了事情的经过，原来那个女人转过身子，老太太看见她的那一面也是个长发披肩的背影！可怜这个老太太被吓得不能下床了，还整天疑神疑鬼，絮絮叨叨不知所云，最后只好被送回乡下老家休养。

解读：你努力寻找着某个人，但找到他/她后，才发现这个人是你一生无法面对的。

最后一班公交车

北京的330路车当初是颐和园开住香山的公共汽车，大约是1992年，有一个晚上的330末班车，一个小伙子上来了坐在车里。左右一看，这个车里很空，只有司机、售票员，和两个坐在一起的乘客。这时下一站到了，上来一个老头，然后车就缓缓开动了。刚过5分钟，这个老头就走过来一把抓住小伙子的衣领说：“你刚才骂我干什么？”小伙子：“我没有骂你呀？”“你骂我还不承认，这事没完，你得马上跟我下车，这事没完！司机马上停车！！”司机没办法只好停车。老头和小伙子下车后，小伙子就问这个老头：“你有病呀，谁骂你了？”“小伙子，你还不谢谢我！你没看见刚才车里的那两个人没有腿吗？”结果第二天这个末班车就再也没有了踪影……后来，北京电视台还在电视上辟谣。

解读：记得给老弱病残抱婴者让座。

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一次闹鬼的现场调查(13)

上世纪80年代后期，名不见经传的云南省陆良县由于发现了一处特殊的自然奇观“沙林”，渐渐地出了名。所谓沙林，是一处面积为六平方公里的奇特地貌。一盘散沙到了陆良，成了一片片由沙粒堆聚而成的峰峦叠嶂，风吹雨打，竟然屹立不倒，并且还能焕发出七彩颜色。

“我当时采访的时候(2000年初)，陆良县科技局长兼旅游局长李国强说，这沙林中有一个不解之谜。往上走是一个闹鬼的地方。”科幻作家、原瞭望东方周刊总编韩松回忆。

李告诉他，怪声便是从沟里发出来的。有时是惨叫声。有时是人群抬棺材的声音。有时是战马嘶鸣声。当地人称作阴兵过路。更怪的是，马不敢从此过。过则受惊，会死掉。

为了实地考察闹鬼现象，当夜好奇心重的韩松决定亲自爬上大战马坡，试试能否听到怪声，看见鬼影。沙林管理处处长殷明当时是陪同韩松前去的当地向导。“殷明自己称两人上去也会害怕，故又叫上了伏兴红(40岁，汤官箐村人)与郭自红(25岁，郭家村人)，均为沙林职工。”

晚上11点50分，四人抄小路上山。刚出发时，殷明打开了手电，不久，便关掉了。“月光非常好，根本无需打手电。”

走到大战马坡的惊马槽前，月光下，能看清“惊马石”三字。在沟前稍停片刻，观察四周，皆无动静。四人便排成纵队进了沟。

到沟中央，四人停了下来。韩松面壁凝神倾听。“当时确实心里发毛，也不知道这个事(闹鬼)是真是假，虽然心里不相信有鬼，但还是觉得没底。”韩松回忆着，“岩壁近在咫尺，却看不清楚。它纹丝不动，耳畔仅有一阵猛过一阵的风声和林涛声。星星显得有些古怪，星光因为沙林的漫反射而有一种血红色，似要下滴。这种景观，被称作‘沙林红星’，但我此刻却感觉不到一分浪漫。”

过了一会，殷明提议往回走。这时，是零时20分。四人自上而下，复从惊马槽中走过。回程中再无言语。

据李国强回忆，在1998年时，曾借用了他弟弟的马做实验，结果该马死也不肯进入大战马坡，最后，李国强把马牵到“惊马槽”的另一头，从山沟上端走进去，岂料马匹立即惊跳，在沟中狂奔，冲出山沟向下直跑，直至堕崖死亡。当年秋天，中央电视台亦有电视节目报道过这现象，电视台亲到当地以三匹马进行实验，结果它们都有受惊反应，不肯进大战马坡上的“惊马槽”。

“我后来找到云南地质环境总站原站长、中国地质学会理事饶庆云高级工程师，他是10年前组织全国著名地质学家前往彩色沙林进行详细考察的核心人物，他十分肯定地认为怪声怪影是由于硅及磁铁矿录音的原因。”

根据韩松看到的当地有关记载，在沙林大规模植树前，沙林管理处请了地质专家进行了土质分析，发现土壤里大量含硅，磁性功能特别强。《陆良县志》也提到，大战马坡所在的汤官箐乡，有石英砂矿面积1.05平方公里，含二氧化硅丰度高达96.92%至97.38%。这是玻璃工业的优质原料。

饶庆云曾对土质进行了化验分析，云南省科协也进行了化验分析，结果都认为此地大量含有硅和磁铁矿石，可以生产磁铁、玻璃。

“含硅较多的岩石便相当于一个大录音机和录像机的心脏，具有录放功能，那是从物理学上讲得通的。”韩松笑道，“我想，这也许就是我一直要找的鬼。”

解读：往往欺骗你的，正是你最信赖的，比如，你的眼睛或耳朵。

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专家破译“鬼故事”(14) 毛骨悚然之谜

在黄铎香教授眼里，“鬼故事”大致有三类：一是人伪装的，所谓人吓人，由人扮演鬼来达到某种目的，有时候则是误会，如白毛女由于满头白发，人们看见了便以为是“鬼 ”；二是奇怪的自然现象，所谓的鬼火、灵火，夜间发光，人们以为是死人的鬼魂。有一个故事，说某地有一个“狗死洞”，狗进去则死，人则无恙，于是民间传说，这洞里有神仙，专门将狗的魂魄吸进洞内。实际上，是因为洞内有沼气，而且，沼气的蔓延位置较低，人相对于狗身材较高，因此进入洞内仍然可以吸到足够的氧气，而狗则在沼气的包围中，所以进入洞内便死；三是某些精神病人的心理症状，病人产生幻觉、幻想。

作为广州市中山三院心理咨询专家，黄教授认为有些故事本身有科学的内核，因而演变成为某种习俗，这值得尊重。比如民间习俗喜事贴红色的字，丧事贴黑字、白字，这是根据颜色心理学而形成的。如风水问题，涉及通风、朝向等科学原理，往往在民间演变成为各种鬼故事的版本，但实际上仍包含了对地理位置的科学分析。

那么，人们为什么会对鬼故事产生那么大的恐惧呢？科学研究表明，恐惧实际上并非天生的，而是后天习来的。恐惧的经验能通过大脑储存下来，一部分必然导致危险的经验能不时地提醒人们，对可能发生的意外作出相当的警惕；而另一部分有惊无险的经验，则能逐步提高我们对危险的容忍程度，也就是说人会慢慢地习惯某些场面，而不会再引发大脑的警报了。

脑扁桃体引发恐惧

科学研究表明，恐惧反应的产生是由位于人脑深部、呈杏仁形的脑扁桃体控制的。脑扁桃体能够收集从人脑各个区域传来的恐惧信息，并对这些信息进行整理。当这些信息的恐惧级别达到一定程度时，脑扁桃体内一处名为“中心脑扁桃体”中的神经元就会将恐惧信号发送到全身各处，人就会出现心跳加速、冷汗直冒等恐惧反应。同时，科研人员还发现，能增加焦虑感和压力感的抗利尿激素能够增加部分中心脑扁桃体中神经元的神经电活动，而能够减轻焦虑及压力的催产素则刺激了中心脑扁桃体另一区域的神经元活动。此外，受催产素刺激的中心脑扁桃体神经元还能释放一种神经递质。这种物质能够抑制对抗利尿激素敏感的神经元的活动。

由此看来，抗利尿激素和催产素对中心脑扁桃体的神经元有着截然相反的效果，这两种物质会对人的行为产生相反的影响。而不同人的中心脑扁桃体中针对这两种物质的受体数量和比例有所不同，也是导致不同人对恐惧的天然反应不同的原因。这就可以解释为什么有的人生性怯懦，而有的人又“胆大包天”了。

脑扁桃体还担负着将人体的感官知觉转化为行动的重任。人的感官虽是在接收大量的信息，一般情况下，人脑中高阶的皮质区会将大量翔实、精细的信息传送到杏仁核，杏仁核则优先处理引发恐惧或<敏感詞>情绪的刺激源，同时忽略较不紧急的信息。而当面临紧急突发事件时，它则会完全绕开脑皮质，把没有经过精细处理的感官信息通过下皮质区域直接传送到脑扁桃体。

揭示“毛骨悚然”的真相

恐惧感的发生是人脑一连串变化产生的结果。大脑接收到来自外界的信息，转化为脑部能理解的语言，人马上进入警戒状态。人脑的重要记忆库存海马回将接收到的信息与以前熟悉的信息作对比，并传送给脑扁桃体作进一步分析。如果分析的结果令人不安，脑扁桃体就会继续导演一连串的变化：指示脑干细胞让你脸上露出害怕的表情，使人变得紧张而易被惊吓；将正在进行但不重要的肌肉活动僵凝住，加速心跳，提高血压，使呼吸变缓。同时，脑扁桃体会与海马回联手指挥，使注意力集中在恐惧的来源，让肌肉进入备战状态，让眼睛专心注意一切危险事物。

一旦这些信息全部传递出去，恐惧便隐然成型：人会感觉到胃部抽紧，心跳加速，肩颈肌肉僵硬，四肢颤抖。全身僵凝成一个专注的姿势，仔细凝听任何声音，脑中飞速盘算可能的危险与因应之道。这整个过程，从惊讶到不确定到不安的恐惧，完全浓缩在一两秒之内。

当恐惧来临的同时，人的身体也调整到最佳的运动状态，甚至可以超越自身的极限。这是由于具有威胁性的信号启动了大脑额叶系统中的紧张激素系统。人能在瞬间获得更多额外的能量，甚至可以补充器官的缺陷。如近视者在生命受威胁时能突然看清远处的物体，而在获救后，又不得不依赖眼镜的帮助。另外，“毛骨悚然”一词也并非空穴来风，在极度紧张的情绪下，人的头发的确能如动物般竖起，从而在外敌面前彰显自身的高大与气势。

尽管恐惧让人避之三分，但人们仍然热衷于在各种鬼故事中营造阴森氛围，究其原因，是由于恐惧发生时，人脑能够释放多巴胺，它的出现总是伴随着所有能让人感到快乐的行为，比如饮食，比如性。在这种快感的鼓舞下，人们便有充分的理由发掘自己的想象力，让各种鬼故事通过低沉的嗓音，传播到街巷的每一个角落，以期获取更多的多巴胺，满足“心跳”的刺激。