道教的方便法门

轻柔的重金属

　　一直以来人们普遍认为道教只有符水、金丹等修行法门，无明师则不度。要是这辈子都没能遇到一位“明师”，估计这辈子都甭想修道了。还有的道友，见到彼释门有方便净土的法门，一声佛号即是修行。便也想开发“道教方便法门”，念一声天尊宝号，便是方便修真。这样一来，那些常日里打拼在工作场上，或是忙碌在屋里屋外的“买汰烧”们便也能不用求明师、不练符水、丹道的走上玄门修真之路。

　　可是究竟念什么好呢？<敏感詞>的“太一宗”主张念“太乙救苦天尊”，有人指责他们是胡编乱造。念个天尊就可以解脱，就可以算是修炼吗？我们来看看，据《太一救苦护身经》中所说：

  “东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰；或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。”

　　经文中所说很明白，太一救苦天尊是一尊能化身诸天诸地救苦救难的大神，经中还说到“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”可见天尊神通之广大、法力之无边。若遇各种苦难，只须“念诵圣号”即可“解忧排难，化凶为吉”，如有行深者甚至可以“功行圆满，白日升天”。所以我们一声“太乙救苦天尊”即是道教方便修行确有经典根据，并非凭空雌黄! 而道教中最直接、最有威力的天尊宝号，即后来被尊为“十字天经”的“九天应元雷声普化天尊”，根据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中所述： “天尊言　吾今所说　即是玉枢宝经　若未来世 有诸众生　得闻吾名　但冥心默想　作是念言九天应化雷声普化天尊　或一声　或五七声　或千百声　吾即化形十方　运心三界　使称名者咸得如意　十方三界　诸天诸地　日月星宸 山河草木　飞走蠢动　若有知　若无知　天龙鬼神　闻诸众生　一称吾名　如有不顺者 馘首刳心 化为微尘” 你看，一声“九天应化雷声普化天尊”便可以得到天尊的济度，那是何等的福果？我们学符水一派的人更要注重称诵“九天应化雷声普化天尊”，因为我天尊又名“九天贞明大圣”，为九宸上帝之一。玉清真王曾在经文中说到：“普化天尊者，天即我，我即天，发愿广大，化形十方，凡诸众生，能皈心向道，我当以身化之，非天尊普化而何?”“普者，上天下地，四维八荒无形有形也；化者，天道阴阳运行则为化，又自元而有，自有而无则为化，万物生息则为化；《老子》云：‘我无为而民自化。’又云：‘以德化是也。’天尊者，至大至贵之称也。” 最重要的是天尊居神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一文，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷彭一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也，力牧敕为雷师皓翁。三十六雷神皆当时辅相有功之臣。是掌管雷霆的大人物，我们常诵他的宝号，能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增进人间与雷霆的沟通，尤其是我们修行人自己与雷部与天尊的沟通。常能与雷部保持好的沟通，是我们能很好的召神请将的一个前提。这个道理很明显，我也不用多加阐述，各位看官依自己的所想所向，量力而行吧！

hehzz

顶

伤小宝

继续关注。。