转载：占星师与谘商

飛翔朱雀

「兔子很聪明，」小熊维尼很审慎地说道，
        「是的，兔子很聪明，而且很有头脑。」小猪答道，
          沉默了一阵子小熊维尼才回答说：
        「或许这就是他从来没真的了解任何东西的理由。」——A.A密尔（A. A. Milne），《小熊维尼的家》（The House at Pooh Corner）

        有许多和占星谘商相关的事一直在发生，因此我想在这里跟各位做个分享。最近我厘清了这方面的某些议题，这些越来越清晰的想法，让我开始以更健康而新颖的角度来看待我的工作、我人生的目的与动机，以及占星谘商的本身。

        多年前当我开始研究占星学的时候，我就感觉我必须以一对一的谘商方式来助人，但我不知道该用何种形式去进行这件事。我知道占星学是一个非常有价值的工具，但我并不想成为也不想被看成是一名占星师，事实上有好多年我都拒绝这个标签，在某种程度上我仍然拒绝接受它。到现在为止，做了多年的专业占星谘商师之后，我才开始习惯被看成是一名「占星家」——我也的确对这个头衔产生了自在感，但我仍坚持我主要的工作是一对一的辅导或谘商；占星学只是我恰好在运用的一项重要工具罢了。我的本命盘里有许多行星都落在第七宫，因此一对一的谘商对我而言是很自然的事，而且已经变成我生命中非常重要的部分，同时也带来了相当深刻的学习经验。我越来越清楚地看到即使我不熟谙占星学，仍然会以私人谘商的形式来帮助众人。最近这些想法变得越来越清楚，其实真正重要的是占星者本身而非占星学。占星学是一门非常个人化的技艺，人们基于许多理由想要寻找的，就是这些能厘清、帮助及引领他们的人。等一下我会详细探讨这样的想法，但首先我想简短地谈论一下我在寻找意旨深远的工作结构与谘商方式，所经历到的事情，或许这些经验可以帮助某些年轻的占星学子。

        如同我已经提到过的，我并不想被人看成是一名不实际的、夸大的、时常遭逢毁谤的占星师，因此很自然我会考虑拿个心理学的博士学位，变成一名心理学家——被<敏感詞>认可的，有着安全舒适工作的人——然后做我喜欢的谘商和治疗工作；这时有或没有占星学的辅助就不重要了。于是我进入心理研究所深造，准备继续攻读博士学位，但不久事情就开始变得相当明朗化，因为即便是最开放最解放的大学教授，也无法接受整个占星学的概念以及它的种种支脉。当我谈到占星学的时候，他们的神情显得相当紧张，很显然他们都受到了心智与情绪上的消化不良之苦，因为他们必须以自己完全不熟悉的方式来吸收这些占星学观点。他们之所以会消化不良，我觉得纯粹是因为将生命奠基于未经检视的假设上面——我们能够掌控我们所有的命运——于是自我就变得十分僵固。

         简而言之，凭着超高的毅力以及竭尽所能地运用说服力（移位的太阳与我本命的土星成九十度角），再加上一位富有同情心的教授的协助（他的日、月及上升星座都是巨蟹座！），我终于完成了研究所的硕士课程。然后我听从内在的声音而认清，整个美国或许没有任何博士课程能适合我的叛逆性与喜好质疑的本质。同时我也发现，心理学的学术圈子里所采用的人格理论、治疗技法以及临床实验上的研究，大概只有百分之十的内容是跟我心目中的真实生活相关的。但这并不意味占星师不该去研究这百分之十的内容；事实上我觉得人们不但应该学习这些东西，而且如果不学的话，很可能会变成极糟的谘商师。我听过许多占星师说出类似下面这种话：「你不认为占星学里面已经包含了所有的心理学吗？」当然，由于占星学是一种理解生命的象征语言，它的确具备各种象征心理经验的符码，不过上述的问题之中的暗示却是：既然占星学是这么棒的一个工具，那么就干脆不要管那些恼人的心理学算了！这就好像在说你对基督教的喜好甚于印度教，毕竟两者都是在处理神的问题，不是吗？这样的说法乃是把占星学看成了一种宗教般的信仰，好像你只能选择其中的一种似的。这样的态度忽略了一个事实：占星学与心理学是两种不同的理解生命以及个人内在活动的途径，它们可以为彼此提供宝贵的知识，而许多最前卫最有创意的占星学家，都证实了融合这两门学问所带来的价值。

        为人们指出生命最深的意义

        我愿意率先承认许多心理学的理论和治疗技法，都是奠基于不实或极为受制的假设之上的，它们往往反映了发展出它们的那些理论家的偏见。假设你采取了这些偏颇的生命观点，你可能会发现那些观念反映的正是你自己的偏见。大部分的心理学理论都不是奠基于宇宙真理之上的，通常只是个人一知半解的论点的投射罢了。人只要想设计或提出一种系统来描述和解释人类的活动，但又没有宏大的宇宙观可以当作自己概念的基础，往往就会产生投射。虽然我觉得占星家可以从心理学的复杂学问与理论之中获益，但还是不该把心理学过度理想化。心理学家比起占星学家更像是一群在黑暗中摸索的人。在大部分的情况下星盘确实可以阐明生命经验的一些事实，但并不能阐明最深的肇因，然而心理学也极少能阐明经验最根本的肇因！因此当我们在寻找最根本的肇因，或试图回答个案其经验最深的理由为何的时候，我们就会发现占星学在那一刻已经开始变成一门谘商艺术了。因为这时占星家的特定宗教信仰、灵修体验以及哲学上的训练，就开始发挥作用了。占星从业者越是能体悟这个事实，就越能提升工作的质量，同时也会开始敞开心胸与更宏大的生命目的产生连结。

        我对我目前工作的态度是很难用言语来表达的，我既不认同「心理学家」这个头衔，也不认同「占星学家」这个称谓，我只是把自己看成是一名辅导者，一个为人指出生命经验最深意义的人。我认为这就是占星工作最主要的目的之一。我把占星学看成是一种非常有价值、而且值得敬畏的启蒙工具，因为它能帮助人更完整地生活以及理解人生。但是对我而言它并不是一种宗教信仰或生活方式；它只是一门非常个人化的技艺。如果运用占星学可以帮助别人更清晰地认识自己的个人特质、创造与成长的潜力，那么它也一定能够帮助占星从业者本身，去发现他内在的那个超越一切标签或职业封号的原创目的。换句话说，一个人若是发现他生命的原始目的就是要成为专业谘商师，那么他就该明白，能成为那些在物质次元的暴风雨中寻找生命方向的人的向导，是极为幸运的一件事。至于该冠上何种标签，却不是什么重要的事情，我们可以称自己为心理学家、占星学家、人生顾问、辅导者、向导、朋友、好邻居或仆人都可以。最重要的还是这份工作的质量，以及跟人深入接触时所展现出的意识特质。

        医生本身的人格决定了他能否带来疗效

        因此当我的学生问我该如何成为专业占星谘商师，是否有学校可以去上、有课程可以去参加，或者是否需要通过什么考试，参加什么组织等等，我给他们的答案通常是：「你，才是最重要的！」占星学并不是一个有别于你的东西，你也不是要成为一个充满着无意义的数据和上万种信息的计算机。不过当然，基本的知识还是要懂得，同时也要熟悉占星学的各个支派以及诠释方式上的不同途径。但这一切仍然只是背景而已，一个供你建立自己的工作与事业结构的基础，有了这个基础你个人的创造力才能展露。透过这份工作，你将学会活出自己的潜力；藉由做你自己，你将会成为你自己。当你通过所有的检测尺度而被任命为真正合格的占星师的那一刻，你会有一种不可思议的美妙感觉。假设你选择以谘商方式来谋生，那么你必须知道人们会来找你并不是因为你拥有了一些知识，而是因为你这个人所拥有的特质。诚如荣格所说的，医生本身的人格决定了他是否能带来疗效。你所运用的系统是什么最终会变得无关紧要，因为重要的是你会从你的经验中发展出自己的体系：你就是让你的意识流动的管道，因此你本身就是一个体系。

        我过往的经验以及最近的感受使我产生了一些想法，我认为占星学必须被当成是谘商的一部分，而不是一个自给自足、从私密对谈中孤立出来的东西。除非我们把占星学运用在特定的人或特定的情况里，否则不可能善用它所有的潜力。我觉得有许多占星师已经忘了自己的工作最重要的目的是什么，因为他们太耽溺在占星学的细节、头脑游戏、无尽的数学计算以及玄奥的解析里面。我们很难一方面思索着种种细节以及各不相干的事件，同时又能体认我们所面对的个案的完整性，而达成最高的谘商效果。

        丹恩．鲁依尔的思想之所以卓越，就在于他不断地提醒我们占星学还有更高的目的，我们所面对的个案乃是一个完整的人。但我们仍然会说：「这个观念真的很棒！」接着就把它遗忘了。人是一种受习性宰制的动物，除非占星师本身能持续地检视自己，并且能不断地厘清自己工作的目的与意义，否则不可避免地一定会落入某些惯性模式里，乃至于逐渐障碍到他的谘商工作所需要的开放度。

        这种开放度是十分必要的，因为我觉得占星师比其它谘商者更可能扮演宇宙秩序、智慧及洞见的管道。藉由本命盘这个镜片，占星师可以集中他的意识来认清一些超越逻辑之外的事物，或至少感受到有这份可能性。当你勤奋地运用占星学多年之后，你会发现你的直觉力变得更敏锐了，你的感应力也增加了，而你对生命的惊叹更会让你超越一切疆界。

        换句话说，占星谘商师的作用就像是一个灵媒或是通往宇宙的天线，其所感应到的经验次元，是超越逻辑解析或任何既定的心理学理论的。因此，这个管道的理想典范、价值、动机、人生目的与纯粹度，一定会对个案产生巨大的影响。基于这个理由，占星学才会变成一门彻底个人性的技艺，而且永远无法计算机化、教条化，或显然无法以其它学科的方式来传授。

         开放的心胸与彻底而持续的演练

        按照以上的方式来运用占星学，就能够为谘商者本人带来进化与修正的机会，让内在的力量以及每一个人都有的潜力发展出来。然而一个人该如何与其它次元相应呢（如果占星谘商师的本命盘里有三个外行星的重要相位）？我认为答案应该是开放的心胸（能够防止自大倾向或过多的自我）以及彻底而持续的演练。我们必须不断地运用这些已经发展出来的能力，否则一个月里面如果只看一两张星盘，这些新发展出来的能力很快就会消失。因此当我的学生向我表明他们想成为专业占星谘商师的时候，我通常会问他们一星期之中会看几张星盘。他们到底是在纸上谈兵，还是已经在直接运用这些理论，并透过亲身经验去测试每个占星要素，同时藉由亲身经验来消化这些要素的核心意义？如果他们回答说一星期只看两张星盘，我就会要求他们至少要看三到四张。只有透过不断地深入演练，才能将占星学这门如此需要高深技巧的艺术，变成一个完善的谘商工具。

        我们不可能在毫无付出的情况下获得任何东西。一个只在周末玩一玩占星学的人，不可能获得足够的经验来发展出高质量的谘商能力。举个例子，如果你生病了，你会想去看一名只利用余暇做诊疗的医师吗？若想达到占星学上最高的程度，我们就必须有丰富的实务经验以提供我们必要的资历和胸襟，来发展出对个案处境的洞见。如果我们一生中只研究过亲朋好友的星盘，我们所能撷取的经验就很有限了。假如有人问我们当天王星推进上升点时会发生什么事，而我们仅有的经验就是茉莉阿姨与比尔叔叔在这个相位时离婚了，那我们很可能轻率地偏重离婚这件事，而忽略掉这时也可能在生命态度上产生有利于两人婚姻的革命性改变。

        同样的，占星者也很容易因为看见某些相位，就习惯性地期待个案将面临最麻烦、最具煽动性或是会造成创伤的事件。这种负面倾向之所以会产生，乃是因为占星谘商师——就像其它的助人者一样——很自然地会看见事情困难的一面。大部分的个案之所以会寻求谘商，就是因为他们觉得自己有了麻烦、很难下决定，或者想厘清心中的某些焦虑以及不满足感。然而那些成千上万从不寻求协助，也从不与任何专业助人者预约谘商时间的人，又该怎么办呢？很显然他们的人生也有许多起起伏伏的冲突与危机，他们也势必会经历四个外行星的推进及移位所带来的困难相位。他们在这些周期循环里又会遭遇到什么呢？我觉得凡是有良知的占星师，都会主动询问个案之外的其它人的生辰，然后去研究他们的星盘，与他们建立对谈，以便测试这些所谓的危机时段还有哪些示现的可能性。任何一个助人者如果不谨慎地观察这些有问题的人与一般正常朋友的生命现象之差异，就会很容易发展出偏狭的观点。

        阿道夫．古根包尔-克雷格（Adolf Guggenbuhl-Craig）写了一本书名叫《助人行业中的权力》（Power in the Helping Professions），书中很深入地探讨了助人者的整个孤立倾向。这位作者是瑞士苏黎世荣格学会的会长，这整本书都展现出他在谘商与治疗上的深度及洞见。他很清楚地阐明了谘商者、医师或治疗者的角色，很可能严重地损伤自己私生活里的某些关系，而且往往令一个人在不知不觉中变成其所排斥的那种「假先知」或「江湖郎中」。这本书的其它章节也论及此类的重要主题：如何有效地解决「治疗者」这个角色所制造出的问题。他说如果你想维持个人的完整性以及工作的效果，就必须发展出自知之明以及诚实的自我检视能力；同时还要面对谘商时的性困扰和种种的失误。简而言之，古根包尔-克雷格医师的这本书，很彻底地探讨了所有谘商师必须面对的共通问题，包括私人生活以及专业工作。

        在还没谈及其它占星谘商的议题之前，我似乎应该在此提及我今天接到的一封信里的一句话，这句话可以被看成是一种「同时发生性」的现象，因为当我正在写这个章节时，我看到了这封信里的下面这句话：

        如果治疗者能够有效地生活，他的治疗自然会有效……。谘商师若是没有按照自己的忠告去生活，那么一切都只是一场游戏罢了（from Beyond Counseling & Therapy by Carkhuff and Berenson）。

        我们同样也可以说，占星学这门一对一的谘商艺术只有在占星师有效地生活时，才能充分发挥效果。如果我们的占星谘商无法与我们的生活方式统合，它就会变成一种技术游戏。这门技术或许十分稀奇有趣，不过从根本上来看还是毫无意义的。