古代中国和古代日本传说及古书文献中的仙果灵草

阿卜杜拉

       在这篇文章中阿卜杜拉向各位介绍几种古代中国和古代日本传说中的灵异之草及仙界之果。它们分别是：

蟠桃
人参果
意富加牟豆美命（オオカムヅミノミコト）
植物羊（Agneau aux légumes de la Tartarie）
洞冥草
片叶之苇（片叶の苇   かたはのあし）
玉桃
花妖
蔓金苔
藤花
风茄

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蟠桃（学名：Prunus persica f. compressa），又称盘桃、扁桃，是桃的一个变种，含有蛋白质、脂肪、维生素和多种矿物质，形状扁平。在神话中西王母在瑶池设的品尝蟠桃的宴会；《西游记》第五回：“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做‘蟠桃胜会’。”
由于蟠桃形状扁平，别称扁桃，常有人把它和同属不同种的扁桃（Prunus dulcis）混淆。但两者形状和食用部份皆不同。

据史料记载
《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。”
《汉武内传》载：七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”王母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。
宋 张孝祥《水调歌头·为时传之寿》词：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。”
清 黄遵宪《车驾驻开封府》诗：“诸侯香草方毡幕，西母蟠桃又绮筵。”
宋 毛滂《清平乐》词：“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花。”
唐 柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：“披山穷木禾，驾海逾蟠桃。”

人参果
人参果是一种传说中的仙果，形状如婴孩，具五官四肢。在《西游记》中指此果要一万年方能成熟，遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。如人吃了可以得寿四万七千年。
《西游记》第二十四回：“万寿山五庄观有人参果，此果又名草还丹，“三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。人若有缘得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”《述异记》卷云：“大食王国，在西海中。有一方石，石上多树，干赤叶青，枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足，头著树枝。使摘一枝，小儿便死”。

オオカムヅミノミコト
      意富加牟豆美命（日语：オオカムヅミノミコト）乃《古事记》之记述，祂是日本神话里出现的桃子，《日本书纪》里亦有类似的记录，却未出现其名。另有别名意富迦牟都美命、于保加牟豆美命、大神实命。
古事记之记载，据《古事记》上卷之记录，伊邪那岐命砍杀烧死伊邪那美命的迦具土后，因为非常思念祂，遂追往黄泉国。在黄泉国大殿门前，伊邪那美命由殿内开门迎接，伊邪那岐命对祂说：“我的爱妻呀，我和你创造的国土尚未完成，请跟我回去吧！”伊邪那美命答：“真是可惜呀！你不早点来，我已经吃了黄泉国烹煮的饭食。既然你特意前来找我，我也很想回去。且让我跟黄泉神商量，在这期间不要偷看我。”伊邪那美命边说边走入殿内。
       伊邪那美命久而未返，伊邪那岐命等得不耐烦，于是取下左发髻插著的发梳，折下一齿作烛火，走入殿中。但祂所看见的却是伊邪那美命腐烂的身躯上布满了蛆，声音犹如雷鸣大作，且发现头部被大雷盘据、胸部被火雷盘据、腹部被黑雷盘据、下阴被拆雷盘据、左手被若雷盘据、右手被土雷盘据、左足被鸣雷盘据、右足被伏雷盘据，共有八雷神绕缠其尸身。
伊邪那岐命吓得拔腿狂奔，伊邪那美命怒斥：“你这样简直是污辱我！”立即派遣豫母都志许卖追捕。伊邪那岐命丢出黑御鬘变成山葡萄，趁豫母都志许卖捡食之际逃跑，却仍被追上。再丢出右发髻插著的发梳，折下一齿变成竹笋，又趁豫母都志许卖捡食之际逃逸。后来伊邪那美命遣八雷神率领1千5百黄泉大军追赶，吓得伊邪那岐命抽出十拳剑一边挥舞一边逃走。但大军仍继续追击，伊邪那岐命逃至黄泉比良坂，捡起三颗桃子用力丢向追兵，于是黄泉大军停止追赶。所以伊邪那岐命对桃子说：“你们有灵性，能驱鬼避邪。往后苇原中国的芸芸众生遇到危难时，就像刚才帮助我一样，去帮助他们吧！”于是伊邪那岐命赐了意富加牟豆美命的名号给桃子。
       日本书纪之记载，据《日本书纪》卷第一神代上第九种说法之记载，伊奘诺尊欲见其妹伊奘冉尊，乃到殡殓之处。本来伊奘冉尊出来迎接祂，都如同在世般无异状。接着后者说：“夫君请你不要看我。”语毕突然消失且四周陷入一片黑暗，伊弉诺尊举起火把视之，伊奘冉尊的身体饱胀长大，上有八色雷公。受到惊吓的伊弉诺尊急忙走避，八色雷公追赶之。伊弉诺尊躲进路边的桃树下，并以果实击退众雷，这就是桃子能驱鬼的源由。伊奘诺尊乃投其杖曰：“自此之后，雷不敢来。”便是所谓的岐神，亦即“来名户之祖神”。而所谓的“八雷”，在首曰大雷、在胸曰火雷、在腹曰土雷、在背曰稚雷、在尻曰黑雷、在手曰山雷、在足上曰野雷、在阴上曰裂雷。


        神名里的“意富（（日文）オオ）”谓“伟大的”、“加牟豆（（日文）カムヅ）”乃“神明的”、“豆（（日文）ミ）”谓“灵威”，故整句翻译起来为“伟大的神明之灵”，因此这也是“大神实命”的缘由。
在中国民间信仰里，桃子具有延年益寿之效，传说王母娘娘在瑶池设蟠桃会，以蟠桃宴请众仙。《左传》〈宣公传四年〉也记载：“其出之也，桃弧棘矢，以除其灾”，意指以用桃木做的弓、棘制的箭举行除灾仪式。所以中国人至今摆设寿宴必备“寿桃”、桃木剑可避邪去恶、春节时喝桃汤可以避邪求福，此种信仰亦向东传递到了日本。
       2010年（平成22年）考古学者在奈良县樱井市发现了缠向遗迹（日语：まきむくいせき），其中在一个推测是3世纪前半的土坑内出土了2千余个桃子，据推测为祭祀之用。平安时代在除夕时会举行“追傩”的仪式，使用桃弓或桃杖驱鬼避邪，正月时则配戴以桃木片、卯槌（（日文）うづち）制成的护身符。室町时代中期成形的《桃太郎》故事中，也是将桃子描绘成不老长寿之仙果，具有避邪消厄的神效。每年3月3日的女儿节（（日文）雏祭り）属于“五节句”之一的“桃之节句”，日本民间习惯送桃花做礼物、饮桃酒，也是认为桃子能消除灾厄。
在日本供奉意富加牟豆美命的神社计有下述：
桃岛神社（兵库县丰冈市城崎町）
多伎艺神社（岛根县出云市多伎町）
贺茂神社（德岛县阿波市）
熊野神社（东京都多摩市）
       如果有幸找到《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》和《日本神样事典》这两本书的话里面也有记载。

        植物羊（Agneau aux légumes de la Tartarie）
是一种传说中的植形动物，在古代中国和欧洲典籍都有记载。关于植物羊的称谓有很多，如英语中的“鞑靼植物羊羔”（Vegetable Lamb of Tartary或Tartar Lamb）、土生羊（earth born sheep）、斯基泰羊羔（The Scythian lamb）、Chinese lycopodium、叙利亚羊羔（syrian lamb）、水羊（water sheep）、Barometz、植生羊（planted sheep），拉丁文中的Agnus scythicus 、Planta Tartarica Barometz 等。

洞冥草
       洞冥草是传说中的草名。会发光，折下枝条点火可以照见鬼物。能食用，服用后身体会发光。汉代，郭宪《洞冥记》卷三：“臣游北极，至钟火之山……有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。仙人宁封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外。亦名洞冥草，帝令锉此草为泥，以涂云明之馆。夜坐此馆，不加灯烛。亦名照魅草。以藉足，履水不沉。”

片叶の苇   かたはのあし
       片叶之苇（片叶の苇，かたはのあし）是以本所（东京都墨田区）为舞台的怪谈本所七大不可思议之一。
江户时代本所的附近住的美女阿驹为家附近的男子留藏所爱慕，他曾几次想要强行拥抱阿驹，可阿驹却对他非常冷漠，最终激怒了留藏，追赶阿驹而出。他们一逃一追到了隅田川入口的驹止桥附近（现在的藏前桥附近），留藏袭击了阿驹并杀害了她，并将她的手脚切片投入河中。从此之后驹止桥附近的河岸都长满了茂盛的芦苇，即是片叶之苇的由来。

玉桃
       玉桃，传说中的桃子，吃了能长生不老。北魏贾思勰《齐民要术·桃》：“《神农经》曰：‘玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。”
        另说为海蚌。唐段成式《酉阳杂俎·鳞介》：“玉桃，似蚌，长二寸，广五寸，壳中柱炙之如牛头胘项。” 晋 郭璞 《江赋》：“玉珧海月，土肉石华。”

花妖

      花妖是从花变成的妖精。多指异于常态的怪花，或是花反季节开放，被认为是天降异象。在清代灵异之书作者蒲松龄的作品《聊斋》中也有关于牡丹成精的故事，例如《葛巾》一篇。（阿卜杜拉：我去年还在南洋留学时，在书店买过一本台湾那边出的《聊斋志异》文字的排版都是竖向印刷的，看起来很不习惯，印象最深的就是书里面记载了好多化身成俊男美女的狐精和狐仙的故事。）
以下文献记载：
明·唐寅《花月吟效连珠体》之六：“风动花枝探月影，天开月镜照花妖。”
明·袁宏道《惠安伯园亭看芍药开至数十万》诗之三：“百千新艳一时开，那遣花妖不下来。”
《清史稿·灾异志五》：“凡恒风霾、晦冥、花妖……皆属之于土。”

蔓金苔
       蔓金苔是传说中的苔类植物，颜色像黄金。投入水中会发光。体态如鸡蛋，也叫“夜明苔”，记载于中国唐代笔记小说集《酉阳杂俎》，曰：“晋时外国献蔓金苔，萦聚之如鸡卵。投水中，蔓延波上，光泛铄日如火，亦曰夜明苔。”

藤花
       藤花是中国传说中的植物，外形像菱菜。早上是紫色，中午是绿色，下午是黄色，傍晚是青色，晚上是红色，有五种颜色。《异苑》记载：“藤花，形似菱菜。朝紫，中绿，午黄，暮青，夜赤，五色变幻。”

上图中描述一位魔法师正打算利用这只饥饿的狗将曼德拉草（风茄）从土里拔出

       风茄（Mandrake），亦音译作曼德拉草，是一种属于茄科茄参属的植物（含致命的茄属植物和天仙子）。由于其奇特的分歧使其外型类似男人和女人，其根部长期用于巫术仪式，包括今天的威卡教。（所谓的巫师通过收缩顶部略下的部分，使其粗略类似于人的头和颈，将上部撕出2个分叉，类似双臂，下部也照此办理，成为双腿）。
       风茄被阿拉伯人称为luffâh或beid el-jinn（“妖魔的蛋”）。其根部分叉，并且长出地表一个褶皱、易碎的卵圆形物，叶为锯齿状，6到16英寸长，类似烟草。春天，从颈部伸出许多下垂的花梗，开淡绿色花，将近2英寸宽，果实为球形、多汁的橙色或红色浆果，类似小型的番茄，次年春天成熟。风茄的每一部分都有毒性。它的原产地是欧洲南部和中部、地中海周围地区，以及科西嘉岛。

旧约圣经
        根据创世纪30章的记载，雅各和利亚的长子流便在田间发现了风茄。雅各的第二位妻子、利亚的妹妹拉结，由于不能生育，渴望从姐姐手中得到风茄，提出将该夜与丈夫同床的权利作为交换。此前利亚在生下四个儿子后，已经停止生育，但在此后利亚又再度怀孕，连续生下2个儿子和1个女儿。犹太人传统上认为风茄能帮助不孕妇女怀孕。
      风茄在希伯来语中称为דודאים‎（dûwôdãym），意为“爱的植物”。在某些亚洲文化中，相信它具有帮助受孕的作用。其他许多植物也被认为有此功效，例如香蕉、百合、柑橘属植物和无花果，但是其功用并无令人满意的证据。
传说中的风茄
       根据传说，风茄根大，呈人形，因此认为它本身具有很强大的魔力。美洲的风茄是盾叶鬼臼根茎，与欧洲的并不是同一种植物。在中世纪，风茄价格相当昂贵。水手们常常买一小片根以保佑自己在海上能获得平安。把小片的风茄根放在大门上，可以防止火灾和失窃；放在枕头下会有利于睡眠；放在床垫下，尤其是婴儿的床垫下可以防止做噩梦。完整的风茄草根价格更为昂贵，根部越像人形，价格就越高。
风茄是野生植物，为防止他人采集，那些卖风茄的人就四处散布谣言，说直接采集风茄会带来众多麻烦。风茄的根呈人形，人们传说它是个具有灵性的活物，若把它从土里采出，就像把人从家里抢走一样。因此风茄被拔出时会发出一种剧烈的惨叫声，惨叫声会令采集者精神失常甚至丧命。采集风茄有一种特殊的方法，需要猎号、长绳、饥饿的狗和一块肉。据说风茄只生长在绞刑架下，靠死尸滴下的脂油或血液灌溉成长。因此在月圆之夜，魔法师会用绳子将草牢牢套住，绳子的另一端绑在狗的项圈上，然后魔法师退到安全的地方把肉扔出，狗因饥饿而迅速扑向肉，连着的绳子就会把草从土里拉出来。因此，魔法师要大声吹号盖过草的惨叫。狗听到惨叫声立即毙命，而魔法师则顺利地获得了完整的风茄。
酷似人形的风茄价格要高出一般风茄的几倍，很多魔法师在草的生长过程中会对草根进行修饰。他们找到小风茄，小心挖出检验之后，用刀雕刻得更像人形，如果有必要甚至会刻出人脸的形状，然后把草又重新植入土中。过上一个月左右，再次把草重新挖出来检查，然后再次进行修饰，植入土中。这样，等到草长成后挖出时，似乎纯天然就长得极像人形，可以售得高价。也正因为如此，风茄会被做成雌株与雄株。
另一个传说是，风茄能在黑暗中闪闪发光。植物学家多琳·瓦里安特曾解释说，这是因为它的叶子能吸引萤火虫。萤火虫盘踞在叶片上，就像叶子自己能发光一样。他还说，风茄草有很强的催眠作用，在过去的手术中常被当做麻醉药使用。风茄原产自地中海地区，在15世纪或更早被引入英国。大小与风茄极为相似、有肉质根、白色或黑色灌木植物的泻根会被认为是它的优良替代品。在《圣经·创世纪》30章14节，利亚给了拉结一些风茄，以换取当夜与丈夫雅各同床的权利。

“割麦子的时候，流便往田里去，

寻见风茄，

拿来给他母亲利亚。

拉结对利亚说，

请你把你儿子的风茄给我些。"

雅歌7章13节

“风茄放香，

在我们的门口有各样新陈佳美的果子。

我的良人，

这都是我为你存留的。”