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書籍上傳
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| 簡介: |
对主题的说明 人们不喜欢，也不会喜欢十字架。但是，只有这位被钉 十字架者才带给人们自由。这自由可以改变世界，因为享有 这自由的世界不再惧怕死亡。在基督的时代，人们认为被钉 十字架的基督很不光彩，很愚蠢。在今日，把基督置于基督 信仰和神学的中心，也被视为陈腐过时。可是，不论多么不 合时宜，人们只有牢记基督，才能摆脱现时事件的淫威和历 史的法则及其强制，才可望享有一个永不再转黑暗的未来。今 天，为了向世界昭示基督所给予的自由，教会和神学必须沉 思被钉十字架的基督。这一点至关重要，如果它们想成为自 己宣称所是的基督的教会、基督的神学。 自我习神学以来，就一直关注十字架神学。这对于那些 喜欢发表于 １９６４年的拙作 《希望神学》的人来讲，恐怕并非 十分清楚。当然，该书的批评者也不是十分清楚。我认为，十 字架是我神学思想的一根主线。这可以追溯到我在带刺的铁 丝网后面的战俘生活中最初对基督信仰和神学的关注。这当 然也得归因于 １９４８年至 １９４９年我在哥廷根时听的伊万 （． Ｈ ． ）、沃尔夫 （． ）和韦伯 （． ）所作的 Ｊ Ｉｗａｎｄ Ｅ Ｗｏｌｆ Ｏ Ｗｅｂｅｒ 关于改革宗教神学的讲座。我从他们令人难忘的讲座中获益 匪浅。当时，我们那一代人中间潦倒、沮丧的幸存者正从战 俘营和野战医院陆续返回课堂。在这种时候，一种神学若不 从被抛弃和被钉十字架的基督出发来谈论上帝，对我们就毫 无吸引力。当然，一个人不能因为有自己特定的经历便说他 能比其他人更透彻地领悟被钉十字架的基督的意义。经历不 会重演。况且，一个人讲述自己的经历，仅仅是为了解释他 为何着迷于这些他想讲述的经历。重要的并不是经历，而是 经历过的人。四十年代末十字架神学给我们以精神支柱和立 足之地，到五十年代，希望运动遭遇了比它所能够承担的更 强烈的抵制和更强大的…… |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
rar |
| 作者: |
莫尔特被曼著 阮炜等译 |
| 目錄: |
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狗仔卡
发表于 2013-2-24 20:34:30
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