摩梭人的巫术

悉茗

        摩梭人相信鬼神，又惧怕鬼神，认为身边处处有鬼，无时无刻不在侵犯自己，导致各种灾难，但又不知鬼在何方，所以，他们极想知道鬼在何处，这样才可以敬而远之，或者设法防范，于是流行占卜。
　　
    衣襟卜 即以衣襟为占卜工具，一边口诵鬼的名字，一边以手量衣襟的长度，念一个鬼，量一次，如果发现哪次量的长些，就冒犯了该鬼。事后必须祭祀该鬼，或者采取驱鬼巫术。
　　
    本片卜 占卜前，截取17根小木棍，长12厘米左右，并以刀劈开，形成17对木牌。自然面为外面，像征凶兆，新劈开面为里面，像征吉兆。占卜时，把木片握在手中，口中诵念咒词，然后将木片丢于地上，看木片在地上的位置，里面多为吉，外面多为凶。
　　
    石子卜 如果家人有病，又不知冒犯什么鬼，必请达巴占卜。达巴抓一把石子，丢于地上，看哪方石子居多，就是冒犯了哪方鬼，然后准备食品，到哪方祭鬼。
　　
    骨卜 摩梭人平时杀羊、宰牛时，必把肩胛骨留下，待有事时进行占卜之用。但具体方法不同：平时占卜，是在肩胛骨上贴一团艾绒，边诵经边点火烧烤，然后看燃烧点附近出现的裂纹，并参照方位进行判断，在卜骨上有四个方位：上为天或神方，下为地或鬼方，左为我或主人方，右为敌或他方。在此基础上，看裂纹向哪方延伸，如天方、我方修长则为吉兆，如地方、他方裂纹长则为凶兆。
　　
    鸡卜 鸡卜即打鸡问卜，占卜的部位又不相同：看鸡眼眶骨。左侧代表主人，右侧代表客人。无色为吉，黑色为凶，又根据黑点距眼眶远近来判断，远者来得慢，近者来得快。
　　
    看鸡嘴。嘴有红点，象征进财；如果有黑点，凶，要破财。
　　看鸡嘴张闭。张嘴，不吉，可能要吵架、打冤家；闭嘴，吉利，太平无事。
　　看骨髓。把鸡腿骨剖开，骨髓丰足，预兆丰收；骨髓不多，标志欠收。   
　　看舌骨。其上有三个叉：中间短，象征詹巴拉灶神，如果它弯得好，又朝前方，说明詹巴拉商兴，喜事临门；如果它乱卷，方向不 定，就认为詹巴拉不高兴，不想保佑主人，坏事就要发生，事后必须敬灶神。
　　鸡舌骨两侧各有一长骨，它是左边为主人，右边为客人，如果二骨都朝前、平行，为吉利；如果向中央、向外偏、向后卷都不好。主卷主人不吉，客卷客人不吉。
　　鸡蛋卜——将鸡蛋煮熟，洗净剥皮，根据蛋白、蛋黄的布局关系以定凶吉，两者界限分明为吉，两者混杂不清为凶，由此推卜病人的前途如何。
　　　　

祭祀

　　祭祀是对神灵的祈祷、供献，以求得神灵保护为目的。这种活动必须有一定对象、场合、供奉和有关活动。摩梭人的祭祀活动较多，但主要有三种：祭天、祭山和祭祖。如祭山有两个时间：
　　一是平时，由家长主持，为山神烧香、上供，个别家庭请喇嘛念经、插木牌，牌上绘或印有羊群。据说这是供给山神的食品。这种祭祀主要在初一、十五。家内有小病小灾则随时向山神褥告。
　　二是固定祭日。一般在7月25日，该天由喇嘛、达巴念经，以村为单位，男女老少都蜂拥上山。有病的、不生育者必须前往。祭山时，除诵经、点香、上供外，必须转山。永宁转山，从西往东，左转方向，属于黄教规矩。左所转山则从东往西，右转方向，属于本教规矩。
　　转山期间可以唱歌，并且举行赛跑，前方摆一些酒罐子，对于跑在前头的，可依次取罐子饮酒，以资奖励，故称“跑罐子”。这是很有趣的体育活动。
　　　　

巫术

　　摩梭人巫术活动较多，它是通过一定的模拟或感应方式，达到幻想的目的。主要流行以下巫术活动：
　　
求育巫术
　　为了求得生育，一种是祭干木山，转泸沽湖，其中左所地区最为虔诚，虽然有男女阿注同行，期间也不能谈情说爱，连有关交阿注的想法都不敢有，据说怕女神生气，不利生育；二是修桥，人们认为修桥是做好事，能积阴德，这样必有好报应，多生子女；三是敬打儿窝。
　　打儿窝位于前所乡北五公里左右，在前所河的右岸，当地河谷窄小，两岸悬崖对峙，东岸有洞穴遗址，西岸有两个岩洞，一大一小，距地面较高。这两个洞就是打儿窝。来往过路的人，或者无子女的成年人，都到该处求子。去时，先烧松毛，敬女神巴丁拉木，然后盘坐在打儿窝前面的石台上，以小石块往打儿窝里丢，先往大洞里丢，然后往小洞里丢。丢入为吉，可生子女，丢不进去为凶，不生子女。
　　
保婴巫术
　　在妇女怀孕8个多月，即将临产的时候，请达巴从一棵结果实的树上摘一3片叶子，进行占卜，达巴以麻杆编一个蓝子，上边拴五彩线、鸡毛，里边放粑粑和饭团。将蓝子挂在上述的果树上，认为这棵树就是孩子的保护人，有了它，孩子能顺产，像果实一样，生育后也平安无事。
　　还有一种为婴儿驱鬼——此项巫术也是在怀孕后期举行，孕妇左手拿一把镰刀，右手拿一水瓢，瓢内做一个饭捏的人，像征鬼。孕妇用刀将鬼砍碎，置于黄板上，最后送往村外，让老鹰吃掉，这样既赶走了鬼，还可以从老鹰飞走的方向判断胎儿的性别。

驱鬼治病巫术 　　

投石巫术——当人害病时，请达巴念经，举行“除耳帕” 巫术。达巴捧一个木盒或竹盒，内盛许多石子，然后以病人为中心，向四方撒石子，做驱打状，口喊：“出去，出去！”

火把巫术——这种巫术一般人都可以执行，共二人，前边一人举起火把，徐徐而进，后一人跟随，手持一锯，并以水泼火把，据说这是为病人去灾异。晚上达巴念经，从火塘中取出若干火炭，置于一块黄板上，放在道路上，认为火可防鬼来袭。

诅咒巫术 　　

诅咒巫术——双方打架、吵架和发生武装冲突，一方多以饭、面做一人或多人，象征敌人，然后放在野外，以刀砍碎，进行咒骂，比喻敌人像面人一样做刀下鬼。过去左所土司与木里土司连年征战，左所土司喇宝成就做不少面人，大如真人，抬出去砍碎，借以咒毁对方，求得心理上的胜利。

打狗——摩梭称“库乌拉”，把狗拴在树上，头朝对方的村子或屋门，一般拴几天，或者当天打死，所用工具是木棍，并且把狗头切下来，放在树叉上，仍然头朝对方，咒骂说：“你们要像狗一样，死尽杀绝，断了根根。”最后把狗丢弃，以头向对方为好。

盟誓巫术 　　

钻牛皮——当两家或交战双方和好时，要钻牛皮。先杀一牛，血滴在准备好的酒坛里，倒在牛角杯中对饮。将牛皮支起，牛头也架起，如牛的样子，和好双方，从牛底下钻进去，由牛尾钻出来，共同念道：
　　“我们生同生，死同死，一辈子不变心，像一个人一样，谁要背信弃义，像牛一样死。”
　　在杀牛时，把牛血往上空泼一点，开腹之后，取牛心供在野外，双方对山神叩头，这些都是敬山神，最后把牛肉煮熟，供参加者共食。

神判巫术
　　
摩梭人称为捞油锅。当发生民事纠纷，双方都不让步，互相猜疑，这时要请达巴、老人主持，烧一锅油，待滚烫时，令双方从油锅中捞一物（石块或铁斧），谁的手烫破谁无理，从而判断谁偷或抢，然后进行治罪。

避邪

　　避邪是一种比较固定的防鬼方式，它不是进攻，而是防守，其中有建筑避邪、人体避邪两种。
　　“卡达”——铁制三齿叉，插在正房脊上，叉齿朝上。据说是刺向鬼，保佑家庭安全。
　　房顶置水盆——在正房顶上，放一个水盆，以水压火，能防止火灾。
　　房门上的避邪物，种类甚多：
　　羊角——摩梭称“迟垮”，将羊角钉在正房的门楣上，尖朝外，据说羊角锋利，能顶住进犯的鬼。
　　牛角——摩梭人称“俄垮”，也是双角，带一点头顶骨，装法与羊角同，认为牛劲大，牛角锋利，能刺杀鬼。
　　弓箭——摩梭人称“忍恩”，把弓箭横挂在门楣上，如张弓之势，以此吓鬼。
　　锯——摩梭人称“色得”，把锯放在门楣上，锯齿朝外。
　　鹰——摩梭人称“格拉米柯柴”，挂在门楣上，像征老鹰在守着门户，不准鬼入内。
　　马蜂窝——摩梭人称“纳乌库”，即将马蜂房一个或几个用绳穿起来，挂在门楣上，据说门上有马蜂居住，各种鬼，望而生畏。
　　身上的避邪物，在小孩身上，多有避邪物品，他们认为小孩头上的发辫、珠串、银菩萨、手上的镯子均有护身、避邪的作用，能保佑小孩健康生长，其中有一种母猪肘骨，如红枣天，称“呼达”，穿一孔，以线系在颈上或纽扣上，认为有避邪驱鬼的作用。