真理为何要秘传？

阿摩泽

真理往往掌握在少数人手里，正如经上所记， 召的人多，选上的少。

阿摩泽

亚当的三个儿子代表世界的三类人，老大该隐是恶人，老二亚伯是善人，老三赛特是灵知人。

阿摩泽

恶人有兽性，喜欢夜晚、血食、烈酒和淫乱。
善人有人性，喜欢白天、煮熟的食物、低度的酒和生儿育女。
灵知人有神性，虽是圣人，反而做大众之仆，隐藏在众生之间。

阿摩泽

兽、人和圣是人生的三段必经之路，好在为兽时有旧约，做人时有新约，成圣时有灵知派经典。

阿摩泽

善在人中是由较多或者较少的恶决定的。而在这里不是太坏的，就是善，而善在这里是最少的恶。因此，善在这里是无法完全清除掉恶的，因为在这里的善已经为恶所玷污；而一旦被玷污，它就不再是善了，而把持不住则它变成了恶。……赫尔墨斯

阿摩泽

圣是没有一丝恶、完全的善，所以丝毫不奇怪大公教会为什么要把灵知派定为异端，就像法利赛人和祭司一定要把基督钉在十字架上一样，那些伪善者无法承受彻入肺腑的圣洁。

阿摩泽

圣人的职业是心智炼金师，简单的说就是把心灵接收到的各种负面情绪，如愤怒、误解和嘲讽等，转换成慈悲、怜悯等等的正面情绪发散出去，好像一头奶牛，吃的是草，挤出来的是牛奶。

柏诺

写的很好，秘传本身是因为这种知识不适合作主流观点，
因为否定世界、否定尘世、否定人生除灵外的任何追求。
让世俗生活的人们如何安放心灵、欲望、价值、家庭。

世俗政权可以容忍其秘传边缘化，觉不允许其大行其道变成主流。
佛教的大乘运动，某些程度上也是“教父”战胜“灵知”，或者说“灵知”由公开主流价值转向秘传的过程。

大乘就是强调与大众在家人的和谐安处。特别是净土宗，完全是另一种“福音”普遍的拯救论。
部派佛教（小乘）强调脱离尘世、隐遁、否定世界、追求个人出离尘世的僧院式宗教。
（追求个人灵性的解脱、和灵知的立场是不是有点象。大乘的普渡众生和基督教的“普世”“普世性拯救”是不是有点像。）
中国的传统儒道两教， 儒教强调某种普遍性，”天理纲常。
道教本质上要是要个体否定现世，追求超越。

看来普世和秘传果然在各个文化传统中都很普遍，特别关系到属灵的层面。

经纬

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