40年前的一个冬天，上埃及的一位阿拉伯农夫在锄地，目的是挖掘沃土。不料，他发现了一些令人惊异
的东西。他的锄在掘下时碰到硬物——一个土坛。坛里装着13卷羊皮书卷，鉴定是公元第二世纪之物。可是，
直至1955年，这项考古学的发现才开始受到报章传扬。圣经读者们对此依然众议纷纭，因为有人声称出土的
书卷载有耶稣的秘密言谈。
“这些是永活的耶稣的秘密言谈，由托马斯(Didymos Judas Thomas)所笔录。”《托马斯福音》的起
头如此声称，而《托马斯福音》乃是在埃及山区发现的48卷诺斯替教宗教文献之一。关于这点，哈佛大学神
学院的科斯特(Helmut Koester)认为《托马斯福音》可能提供重要数据，对领悟耶稣的教训会有所帮助。 这
是真的吗？有些对你的信心十分重要的秘密智慧是圣经遗漏了的吗？抑或圣经所载的资料已经齐全了？面对
这些问题，你会怎样回答？
耶和华的忠仆相信圣经是完备的。使徒保罗在写给提摩太的第二封信中第3章16和17节将他们的信念表
达出来。这节经文说:“全部圣经都是上帝所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面都是有益的。
为要使属上帝的人装备好，可以完成各样的善工。”——《新译》。
忠仆从经验知道圣经在宣示上帝的旨意或提供日常生活所需的训示方面并无遗漏。圣经告诉人为甚么
我们生在世上以及我们何去何从。简而言之——圣经是完备的。
圣经的正典——完备的目录
何以耶和华的忠仆能够确信圣经没有遗漏重要的书本呢？因为上帝感示人写成而‘在教训方面有益的’
各书有一套固定的目录，通常称为正典。（提摩太后书3:16）“正典”(canon)一词原本是指一根用作量度尺
的芦苇。因此圣经正典的意思是一套被人视为真实而受上帝感示的丛书，有如可以用来量度信心、教义和行
为的直尺一般。
希伯来文圣经（常称为旧约）的目录是在公元前第五世纪末期编定的。耶稣基督和使徒们在引述经文时
只采用目录以内的各书。因此，对于希伯来文圣经，耶和华的忠仆跟从这个模式。但所谓的新约或基督教希
腊文圣经又如何？
证据表明，早在公元90-100年间，基督教希腊文圣经的写作已由权威人士加以编定和辑集。到第二世纪末期，基督教希腊文圣经的正典无疑已辑集齐全。从公元170年的摩拉托利亚片断本至公元397年的迦太基第三次会议，在这段时期内至少有16份著名的早期目录。 此外，这部分圣经的原文（希腊文）现存的手抄本达5200本以上。没有任何其他古代文献有这么多证据加以支持。因此，耶和华的忠仆把基督教希腊文圣经视为已经完备。但除此之外还要有更多证据才能使的忠仆感觉满意。
耶和华的忠仆接受一本书为圣经的正典并不以人的编目为主要理由。他们查考内在的证据。以下是他们
所留意的各点:
内容提供受上帝圣灵感示的证据。
其中的教训谴责迷信、崇拜鬼魔和崇拜受造物。
与圣经的其余部分和谐一致。
其中的信息使人归向、崇拜耶和华，并且鼓励人对他的工作和旨意怀有深深的尊重。
感动人去爱戴和事奉上帝。
与上帝的“纯正话语的规模”及耶稣基督的教训若合符节。——提摩太后书1:13。
诺斯替教的写作与圣经有所冲突
耶和华的忠仆发现诺斯替教的写作并不具备上述任何一项证据。神秘的诺斯替教在公元第一、第二世纪十分流
行，教徒声称从上帝获得秘密的知识或神秘的直觉。教徒们向真正的基督徒挑战，看谁拥有耶稣和他门徒的真正教训和写作。诺斯替教的各书有显示适当的数据而有助于强化基督徒的信心吗？没有。
百科全书和大多数圣经学者不但把诺斯替教的写作列为伪经（不属于圣经的正典），而且认为这些书伪
称由圣经的执笔者所写。正如罗马天主教教士兼亚利桑那大学心理学教授格里利(Andrew Greeley)在《今日
心理学》杂志中论及这些书卷说:“它们对于一般仰望宗教去解决人生难题而非否定人生重要性的人毫无吸引
力。”格里利把诺斯替教福音和圣经的福音作一比较，然后定出结论说:“诺斯替教的耶稣有时语无伦次，有
时无法了解，有时甚至令人毛骨悚然。”
诺斯替教的福音和圣经福音的教训之间有巨大的鸿沟存在。你若把诺斯替教和圣经教训中关于上帝、复
活和拯救的主张作一比较，这个鸿沟就特别显着。可是，在诺斯替教和古代希腊哲学、佛教、印度教之间却
可以见到类似的主张存在。
诺斯替教的写作者所描述的耶稣与圣经执笔者所描述的耶稣相异到令人惊骇。诺斯替教的《菲力普福音》描述抹大拉的马利亚为耶稣最亲密的同伴，并且声称耶稣“时常吻她的［嘴］。” 难怪《大英百科全书》说:“诺斯替教的伦理观提倡强迫的性杂交至极端的禁欲主义不等。”
圣经在宣示上帝的旨意方面无懈可击
圣经从开头的第一章至结尾的最后一章都对上帝为地球及其上居民所订的旨意有清楚的宣示。圣经以记载上帝祝福住在乐园里的一对男女为开始，以祝福全球乐园里的无数人类为结束。当中的1187章逐步启示上帝会怎样祝福人类以及我们怎样才能符合上帝的旨意。圣经在宣示上帝的旨意方面无懈可击，絶没有遗漏任何重要数据而需要由其他文献加以补充。
‘即使圣经在这方面可说是完备，’你也许会问，‘但圣经对我现时生活所提出的忠告是否完备可行呢？’
在提供必需的劝告方面无懈可击
耶和华的忠仆把圣经视为日常生活的完备指南。今日的人的基本需求其实与圣经时代的人无异。我们且
看看圣经的劝告:
家庭——“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的
妻子，不可苦待她们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不
要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”——歌罗西书3:18-21。
作决定——“你见言语急躁的人么？愚昧人比他更有指望。”“在你一切所行的事上，都要认定他
［上帝］，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”——箴言29:20;3:6，7。
抑郁沮丧——“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝；上帝所
赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”——腓立比书4:6，7。
知足——“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，只要
有衣有食，就当知足。”——提摩太前书6:6-8。
友谊——“滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”“要以恩慈相待，存怜悯的心，
彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”——箴言18:24；以弗所书4:32。
从这项简短的查考，你能看出为甚么耶和华的忠仆相信圣经是提供生活原则的完美指南吗？许多人都看
得出。例如，一位查考过圣经的男子作出结论说:
“我认为圣经和其中的教训比我在大学所研读的任何知识更加高超和切实可行。虽然我拥有学士和硕士
学位，兼作高中导师，并且读过许多有关精神卫生和心理学的书籍，但我却发现在获致幸福婚姻、防止少年
犯罪、结交及保持益友方面，圣经的教训比我在大学里所阅读或研究过的任何资料高明得多。”
何以有这么多人对圣经的齐全完备提出疑问呢？对有些人来说，也许是他们对事实未作过适当的研究之故。其他的人或者是私下想逃避责任。因此，留意使徒保罗对提摩太所提出的劝告是至为重要的事，他说:“你要保守所交托你的，避免……冒称是‘知识’的那种反调；有些人自称有这知识，就偏离了真道。”——提摩太前书6:20，21，《新译》。
考古学的发现会继续下去，有些可能使我们对圣经历史更加了解。可是没有任何出土文物能确证或否认
圣经的真实性。圣经本身自有其价值。当然，我们每个人必须自行决定是否相信保罗所写的话:“无论是我们，
是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书1:8）至于耶
和华的忠仆，他们已作出决定。他们坚信圣经是齐全完备的。
［附栏］
1. 上帝所宣示的旨意
为甚么我们生在世上 治理地上的乐园；服从和崇拜耶和华上帝；爱邻人。——创世记1:28；传道书12:13；路加福音10:27
我们何去何从 在健康完美的情况中永远生活在充满和平的地上乐园里；与死去的亲人再度团聚。——启示录20:12，13；21:3，4
上帝会怎样使事情成就 基督治下的公义政府会从地上铲除罪恶，复活死者。——路加福音1:32，33；
约翰福音11:25；启示录11:17，18
2. 诺斯替教和圣经教训的比较
熄灭福音之光
早在第一世纪，基督教已受到伪宗教道理所影响，以致保罗警告提摩太要避开“冒称是知识的那种反调”。
（提摩太前书6:20，21，《新译》）这种反调也许是指所谓的诺斯替教而言。诺斯替教在第二世纪崛起，但
看来是在第一世纪由一个名叫西门·玛格斯(Simon Magus)的人所创始的。有些权威人士声称，这人可能就是
圣经在使徒行传8:9所提及的西门。
诺斯替教之名源自希腊文的诺西斯(gno΄sis)一字，意思是“知识”。诺斯替教声称，人得救端赖一种对深奥事物的玄秘知识，这种特殊知识是普通基督徒所无的。他们认为拥有这种知识使他们能够把，正如《宗教百科全书》所说一般，“耶稣所启示的内在真理”传授给人。
据称诺斯替教的思想起源不一。他们秉承巴比伦的习俗，认为圣经中的数字含有隐秘的意思而能够把神秘的真理启示出来。诺斯替教并且主张，虽然灵是善的，但所有物质却生来就是恶的。德国作家弗里克(Karl Frick)说:“这种想法与波斯的二元论以及远东和中国的‘阴’、‘阳’理论同属一类。”诺斯替教的写作所倡导的“基督教”其实是基于非基督教来源的。既然如此，它又怎能是“耶稣所启示的内在真理”呢？
学者怀特(R. E. O. White)把诺斯替教称为“哲学空谈、迷信、半巫术的仪式，有时狂热或甚至猥亵的祭礼”的合并。美国亚利桑那大学的格里利(Andrew M. Greeley)说:“诺斯替教所传的耶稣有时自相矛盾、有时不知所谓、有时甚至令人毛骨悚然。”
“不要让人夺去你们的奖赏”
“不要让人夺去你们的奖赏，他们故作谦卑，……凭着肉体的意念，无故的自高自大。”
——歌罗西书2:18，《新译》。
第一个犯罪的人，夏娃，被一个奸狡的超人灵体所诱而身亡。第二个犯罪的人，亚当，则被他自己的妻子——一个凡人——所诱而堕落。
——提摩太前书2:14；创世记3:17。
夏娃是一长列的人当中的第一个；这些人对别人所作的怂恿若受到听从，便会使别人的永久福利大受损害。请听听他们散见于圣经各处的话！波提乏的妻子对约瑟说:“与我同寝吧。”（创世记39:7）乔布的妻子:“你弃掉上帝，死了吧！”（乔布记2:9）以色列人对亚伦说:“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路。”
（出埃及记32:1）彼得对耶稣基督说:“主啊，千万不可这样；这事一定不会发生在你身上的。”
——马太福音16:22，《新译》。
这样的怂恿时常将耶和华的仆人毁了。因此，虽然基督徒与“天空属灵气的恶魔争战，”对他们形成直接威胁的却时常是其他的人。（以弗所书6:12）因此使徒保罗提出警告说:“不要让人夺去你们的奖赏。”（歌罗西书2:18，《新译》）这奖赏是甚么？为甚么耶和华手下有些仆人由于对不完美的人的影响屈膝而失去奖赏？为了回答这些问题，让我们查考一下古代歌罗西的甚么环境促使保罗提出这项警告。
歌罗西是个宗教熔炉。当地的弗吕家人感情冲动，耽溺于通灵术和崇拜偶像的迷信中。城里的居民有一部分是犹太人，这些人仍然受犹太教所奴役。歌罗西接近一条重要的商队路线，因此时常有外地的访者经过。很可能这些外籍人士喜欢将空闲的时候用来讲述或聆听新事。（可参阅使徒行传17:21。）结果有各种新的哲学理论在当地流行，其中逐渐兴起的一种是诺斯替教(Gnosticism)。学者怀特(R. E. O. White)说:“诺斯替教是一种思想潮流，流行的广远像今日的进化论一般。这种宗教很可能在第一世纪或较早的时候兴起，在第二世纪达到全盛时期。它将哲学的猜测、迷信、半魔术性的仪式和有时一种狂热及甚至猥亵的崇拜混合起来。”
在这样的环境之下，歌罗西的宗教看来成为一种继续进行的试验——将犹太教、希腊哲学和异教的神
秘信仰混合起来。基督教也会被投入这个宗教熔炉中吗？
‘失去奖赏’——如何失去？
当时若有人试图将犹太教和异教的哲学与基督教混合起来，保罗写给歌罗西人的有力的信无疑足以抵消这样的影响。他屡次将人的注意引到基督之上。保罗写道:“一切智能和知识的宝库都深藏在他［基督，而
非任何提倡犹太教的人或异教哲学家］里面。”他劝勉歌罗西人‘继续行事与他［基督］协调一致，在他里
面扎根建造，信心稳固。’不然他们便可能被引入歧途。因此保罗提出警告说:“要当心:或者有人利用哲学和
空虚的花言巧语，按照人的传统和世界的幼稚事物而非按照基督，将你们掳去成为牺牲品。”——歌罗西书2:3，6-8，《新世》。
也许有些新近成为耶稣基督门徒的人怀念神秘主义的魅力或哲学的刺激。有些犹太籍的基督徒可能仍
然喜爱犹太教的陈腐传统。因此异教哲学家和鼓吹犹太教的人的主张对这样的人具有若干吸引力。可是，无
论这些假教师的论调看来多么令人信服或娓娓动听，他们所提出的仅是“空虚的花言巧语”而已。他们并没
有倡导上帝的纯正话语，反之他们只是提倡“世界的幼稚事物”——无用的哲学、主张和信仰。接受这些谬
误的见解会为基督徒带来大祸。 因此保罗说:“不要让人夺去你们的奖赏。”——歌罗西书2:18，《新译》。
“奖赏”便是在天上享有不死的生命。圣经将此比作得胜的赛跑者跑完吃力的赛程之后所获得的奖赏。
（哥林多前书9:24-27；腓立比书3:14；提摩太后书4:7，8；启示录2:7）归根究底而言，惟独耶和华上帝通过耶稣基督才能够决定一个人没有资格参加永生的赛程。（约翰福音5:22，23）可是，基督徒若受假教师所操纵，便可能受到影响而失去永生的奖赏。受骗的人可能完全偏离真理而未能完成赛程！
假导师的个性
那么，我们有方法辨认出一个意图‘夺去基督徒的奖赏’的人吗？有，因为保罗将歌罗西的假导师的
特征描述出来。这样的人（1）“故作谦卑，敬拜天使”； （2）“迷于自己所见过的”； （3）“凭着肉体
的意念，无故的自高自大”；（4）这样的人“不与头［耶稣基督］紧密相连”。——歌罗西书2:18，19，《新
译》。
这是个多么巧妙的诡计！虽然耶稣曾谴责人故意禁食以求引人注意，假导师却装出一副谦卑的面孔来。
（马太福音6:16）事实上，假教师“喜欢”故意以禁食和其他形式的宗教苦行引人注意。（歌罗西书2:20-23）
他们蓄意面带愁容，故作虔诚之状。的确，假导师‘将义行在人前以求为人所见。’（马太福音6:1，《新译》）
但这一切都是幌子，仅是“故作谦卑”而已。正如《注释者圣经》指出:“人若知道自己谦卑而为此沾沾自喜，
从眼角偷看是否可以从镜子看见自己的容貌，其实就絶非谦卑了。”——楷书本刊自排。
可是，这种虚伪的谦卑却使一件通常显然十分荒谬的事——“敬拜天使”——看来可信。保罗并没有
解释当时人们怎样从事这种崇拜。可是证据显示这种谬误的崇拜在歌罗西一带流行了多个世纪之久。第四世
纪在附近老底嘉举行的一个宗教会议发觉有必要作出以下的声明:“基督徒不应当舍弃上帝的教会，……求告天
使的名。……因此，若有任何人从事这种私下的偶像崇拜，就应当受咒诅。”可是第五世纪的神学家兼学者提
奥多列(Theodoret)表示，崇拜天使的“恶行”在他当日仍然存在。直至今日，天主教会仍然鼓励信徒敬爱和
求告天使，主张“以弥撒及每日的祷告尊荣守护的天使。”——《新天主教百科全书》，第1卷，515页。
假导师所提出的论调与天主教神学家所倡导的颇类似，他们可能说:“天使们享有多么伟大的权利！摩
西律法岂不是通过天使而赐下的吗？他们岂不是在天上与上帝很亲近吗？无疑我们应当给予这些大能者适当
的尊荣！我们这样行岂不是表现真正的谦卑吗？毕竟上帝是这么崇高，我们凡人却这么低微！因此，天使可
以作我们的中保帮助我们亲近上帝。”
可是，无论出于甚么形式，敬拜天使都是不对的。（提摩太前书2:5；启示录19:10；22:8，9） 但是
假导师却试图克服这样的异议，‘坚持自己所见过的事’。据《希腊经文字汇》一书说，这句话“被神秘的
宗教用来指入教仪式的最高潮，当其时入教者‘踏上’他现今要与神同享的新生活。”保罗用异教的字眼去
讥讽假导师们以具有特别的洞察力——也许甚至声称具有超自然的视力——一事自豪。
可是，假导师们虽然自称属灵，其实却凭着肉体的意念而无故地自高自大。他们狂妄倨傲，以‘邪恶
的行为’为念。（歌罗西书1:21，《新译》）最严重的是，这样的人没有紧紧依附元首基督，因为他们重视
世人的猜测过于耶稣的教训。
仍有危险？
永生的奖赏——不论是在天上抑或在地上的乐园里——仍然向耶和华的仆人提出。诚然，诺斯替教徒和鼓吹犹太教的人早已消逝了。可是现今仍然有些人可能妨碍基督徒赢得这项奖赏。他们也许并非蓄意如此行。可是，由于他们容许自己过度受这个制度的“哲学和空虚的花言巧语”所影响，他们可能说:
‘我想保持忠实，但做生意要保持忠实是很难的事。这是个人吃人的世界，有时你不得不作出一点妥协。'（可将这种看法与箴言11:1；希伯来书13:18比较。）
‘你仍然只是个家庭主妇吗？时代已经转变了！为甚么不出去找份工作，用你的一生做点事呢！’（可参阅箴言31:10-31。）
‘我知道由于职业的缘故，我在参加聚会和传道工作方面受到相当大的影响。但是维持我们的生活方式是要花不少钱的。有一点物质享受有甚么不对呢？’（可将这种想法与路加福音21:34，35；提摩太前书6:6-8作一比较。）
‘长老们总是谈及组外传道，我实在听厌了！我整个星期辛苦工作，自然有权在周末松弛一下。’（可参阅路加福音13:24；马可福音12:30。）
‘作先驱不是人人都可以做得到的。除此之外，在今日的经济情形之下，你若要成功就必须受过大学教育。’（可将这种见解与马太福音6:33；哥林多前书1:19，20；提摩太前书6:9-11作一比较。）
崇尚物质和属肉体的想法乃是“世界的幼稚事物”——俗世人士的基本主张和信仰——的一部分！对这
样的思想屈服可以对灵性造成无可弥补的伤害。
狗仔卡
发表于 2012-6-25 00:07:14
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发表于 2012-6-25 01:01:39
