奇门遁甲初级教程

阿克

序  
　奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以後。奇门遁甲以後天八卦，洛书，二十四节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置於这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。  

　为什甚叫「奇门遁甲」？  
　「奇门遁甲」的含义是什麽呢？  
　就是由「奇」、「门」与「遁甲」三个概念组成。「奇」就是乙、丙、丁三奇；「门」就是休、生、伤、杜、景、死、惊和开八门；「遁」是隐藏的意思，「甲」指六甲，即甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。  
　「遁甲」是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁於六仪之下。「六仪」就是戍、已、庚、辛、壬和癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六已；甲申同六庚；甲午同六辛；甲辰同六壬；甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。  
　奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象徵三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、已、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门和九星排局，来占测事物的关系、性状、动向、为择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类——奇门遁甲。

阿克

第一讲　定局概说  
　我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，每个时辰相当於现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个回圈，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上  
元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属於阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，<敏感詞>各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十  
局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。  
　全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。  
　　  
　虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属於哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。  
　从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁， 局的序数与节气的关系是： 　　  
阳遁：  
冬至、惊蛰一七四，小寒二八五，  
大寒、春分三九六，雨水九六三，  
清明、立夏四一七，立春八五二，  
谷雨、小满五二八，芒种六三九。  
阴遁：  
夏至、白露九三六，小暑八二五，  
大暑、秋分七一四，立秋二五八，  
寒露、立冬六九三，处暑一四七，  
霜降、小雪五八二，大雪四七一。  
　即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；<敏感詞>以此类推。  
　这是把後天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。  
　二十四节气中的二至、二分、四立分别居於八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，<敏感詞>以此类推。  
　　  
　至於这八个节气中每个节气後面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至後面的两个节气是小寒、大寒，那麽依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其馀以此类推。  
　在奇门排局时，五天为一局。为什麽五天为一局呢？因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时，这是说的时辰的地支；至於这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰，天干却是不相同的。如昨天夜半为甲子，今天夜半为丙子，後天夜半成了戌子。这样每天十二个时辰，五天就是六十个时辰，正好把从甲子到癸亥六十个花甲子用完。到第六天，夜半的时辰又从甲子开始，这就是五天为一局的道理。

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第二讲　超神接气和置闰  
　上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的，但是在定局时，却并不是以节气死析地去排，还要依据日辰的天干地支。那麽究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？  
　　  
首先谈日辰的天干  
　因为每五天为一局，每局头一天的日干就必须是甲或己。甲是十天干中的头一个，定局时从甲开始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，为一局，下一局接着从己开始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一个五天，又是从甲开始。  
　　  
再谈日辰的地支  
　每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。在展述这种规律之前，我们先得说说十二地支的孟、仲、季问题。我们知道地支是十二个，而一年的月份也正好是十二个，所以一个地支配一个月份，称为月建。正月建寅，二到十二月分别建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、丑。如果我们把这十二个安春夏秋冬来分，三个月成一季。这就是寅、卯、辰为春季，其馀以此类推。每季的这三个月，头一个称「孟」，第二个月称「仲」，每三个月称「季」。所以寅、申、巳、亥为四孟；子、午、卯、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。  
　现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。不管是哪一个节气，上元头一天的地支为四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元头一在的地支为四季之一，出不了辰、戌、丑、未。  
　　  
　把上面所谈的两点综合到一起来看，每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是：每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元头一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元头一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。  
　所以要判断当日属於哪一局，就要看这一日属於哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁，从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说，在确定了这一三为阴遁还是阳遁之後，就要看这一天属於哪一个节气的哪一元，就知道这一天属於哪一局。  
　　  
　一个节气的上元，并不是从交这个节气的那一天开始的。一个节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则落在後头，只在个别情况下和节气是同一天。节气上元头一天称作「符头」。节气上元的头一天跑到节气的前边，即符头先至而节气未到，这叫「超神」。节气上元的头一天落到节气的後边，即符头未到而节气先至，这叫「接气」。如果这个节气上元头和节气正好到一天，即符头与节气同至，这叫「正授」。 　　  
　「超神」在开始时，符头只超过节气一两天，以後逐渐超得越来越多，至超过九天时就要置闰，就是重复一个节气，即把某个节气的上中下三元再重复一次。如在芒种节置闰，芒种上中下三元为阳遁六、三、九局，就是在芒种下元阳遁九局之後，接着最後一天（芒种下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排阳遁六、三、九局，然後才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元称作「闰奇」。  
　　  
　须要注意的是，并非在哪一个节气中进行。这两个节所就是芒种和大雪，如果不是在这两个节气时，即使超过十天也不能置闰。为什麽要放在这两个节气呢？这是因为这两个节气恰在二至之前。阳遁从冬至开始，阴遁从夏至开始，在二至之前的节气置闰，就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好，使符头和节气尽量接近，而不致超过过多。

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第三讲　九宫、六仪、三奇  
　九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与後天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样， 依照次序便是：  
　一宫坎（北）、二宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（东南）、五宫中（寄於坤）、六宫乾（西北）、七宫兑（西北）、八宫艮（东北）、九宫离（南）。  
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│巽 　　 　│离 　　 　│坤 　　 　│  
│　 　　 　│　 　　 　│　 　　 　│  
│东南 　 四│南 　　 九│西南 　 二│  
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│震 　　 　│　 　　 　│兑 　　 　│  
│　 　　 　│　 　　 　│　 　　 　│  
│东 　　 三│中 　　 五│西 　　 七│  
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│艮 　　 　│坎 　　 　│乾 　　 　│  
│　 　　 　│　 　　 　│　 　　 　│  
│东北 　 八│北 　　 一│西北 　 六│  
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　已明了九宫是排局的框架和阵地，那麽又是用什麽来排局呢？这就是三奇和六仪。  
　六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。  
　三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。  
　排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。  
　所谓几局，就是排局时甲子戊居於几宫，一局就是甲子戊在坎一宫，二局就是甲子，戊在坤二宫，<敏感詞>各局以此类推。

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第四讲　八门、九星、八神  
　八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。  
　九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。  
　八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。  

┌— —— —┬— —— —┬— —— —┐  
│　 白虎 　│　 <敏感詞> 　│　 太阴 　│  
│　 杜门 癸│　 景门 戊│　 死门 丙│  
│　 天辅 癸│　 天英 戊│　 天芮 丙│  
├— —— —┼— —— —┼— —— —┤  
│　 玄武 　│　 　　 　│　 腾蛇 　│  
│　 伤门 丁│　 　　 　│　 惊门 庚│  
│　 天冲 丁│　 　　 壬│　 天柱 庚│  
├— —— —┼— —— —┼— —— —┤  
│　 九地 　│　 九天 　│　 值符 　│  
│　 生门 己│　 休门 乙│　 开门 辛│  
│　 天任 己│　 天蓬 乙│　 天心 辛│  
└— —— —┴— —— —┴— —— —┘  
紫色为八神　红色为八门　绿色为九星  
蓝色为地盘　橙色为天盘  
　一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：  
　休、生、伤、杜、景、死、惊、开。  
　蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。  
　现在谈八神。八神就是直符、腾蛇、太阴、<敏感詞>、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。在活盘上，八神分别置於八宫，放在最上层的小盘中，这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮，阴遁逆转。

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第五讲　时辰干支  
　虽说是时家奇门，但用盘时究竟用哪一局活盘，却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。然而在根据节气和日辰干支已定为某局之後，就要根据正时来转动活盘，这时的主要依据是当时时辰的干支。  
　时辰的地支比较好办，它就是占测的正时，可以根据钟表的北京时间推知（本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间）  
）。其关系是：  
格林威治时间时辰格林威治时间时辰  
23:00-1:00子11:00-13:00午  
1:00-3:00丑13:00-15:00未  
3:00-5:00寅15:00-17:00申  
5:00-7:00卯17:00-19:00酉  
7:00-9:00辰19:00-21:00戌  
9:00-11:00巳21:00-23:00亥
只知道时辰的地支，还无法转支比较好办。要正确地转动活盘，还必须同时知道时辰的天干。时干可以从日与辰的天干和时支推知。

阿克

第六讲　直符直使  
　直符其实就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同，即有不同的直符。这是因为在活盘中，一宫管十个时辰，满十个时辰後就移到下一宫。拿六十甲子来说，也就是一旬一个直符，其旬头（甲子戊、甲戌己等）都分别标在地盘各宫中。  
　直使就是八门，不过也不是泛指所有的门，而是特定时间中所确定的某一个门，即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。

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第七讲　八门、九星、八神含义  
开门：  
　是一个吉门。开门四通八达，宜远行，见贵，求财等，百事吉利享通。开门为金神，如临震，巽二宫，为金克木，古代哲学思想认为「金木相克」，则不吉利。门克宫为迫，吉门被迫（吉门临被克之宫），则吉事不成。  

休门：  
　也是一个吉门，宜休息聚会，经商，嫁娶，参谒贵人，不可扬兵。休门为水神，临离九宫为水克火，古代哲学思想认为水火不相容，则不吉利。  
生门：  
　也是一个吉门，宜营造，嫁娶，谋事，见贵等。生门为土神，如临坎一宫为土克水，则不吉利。  
伤门：  
　是一个凶门，出入容易得病遇灾受伤，招惹是非。但收款索债效果很好；又宜於打猎和捕捉盗贼。伤门为木神，临坤二宫，艮八宫为木克土，大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫），则凶事尤甚。  

杜门：  
　虽列入凶门，但偏于平门，也可出行，谒贵，宜於躲避藏身。杜门有闲塞阻滞之义。杜门为木神，临二，八宫则主凶。  
景门：  
　算作凶门而倾于平。景门发扬振作而不久长。宜游戏竞赛。上书，渔猎无所得。景门临六，七宫主凶。  
死门：  
　是一个凶门，出入此门，百事皆凶，忌出行，修造，谋事，否则伤人损财。宜渔猎，行刑，吊丧。死门为土神，临一宫则主大凶。  
惊门：  
　为凶门，不宜出行谋事，否则必遇惊恐；但宜寻求走失，追捕逃亡。惊门为金神，临三，四宫主大凶。惊门惊惶忧惧，多生怪异。  
　辅，禽，心为大吉星；冲，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。  
天蓬：  
　讼庭争竟遇天蓬，胜捷名威万里同。春夏用之皆为吉，秋冬用之半为凶。嫁娶远行皆不利，修造埋葬亦间空。须得生门同丙乙，用之万事皆昌隆。天蓬为水贼，所入之宫不宜嫁娶，营造，搬迁等，但如遇生门并合丙奇，丁奇，则可用无妨。春夏可用，秋冬助水之势，不可用。  
天芮：  
　天芮授道结交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安坟祸难测。贼盗惊惶忧小口，更有官事被官责。纵得奇门从此位，求其吉事皆为虚伪。天芮为教师，朋友，故宜受道结交，不宜嫁娶，迁徙，诉讼，营造，即使得奇门，也难为吉。天芮为土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。  
天冲：  
　嫁娶安营为女惊，出行移徒有灾难。修造葬埋皆不利，万般作为且逡巡。天冲为雷祖，天帝，武士，宜出军报仇雪耻，不宜嫁娶，修造，迁徙，经商。  
天辅：  
　天辅之星远行良，修造埋葬福绵长。上官移徒皆吉利，喜溢人财百事昌。天辅为草为民，宜远行，起造，移徒，婚娶，埋葬，请客。  
天禽：  
　天禽远行偏得利，坐贾行商皆称意。投谒贵人俱益怀，修造埋葬都丰裕。天禽为巫为工，宜远行，做生意，埋葬，修造，见贵。  
天心：  
　天心求仙合药当，商途客旅财禄昌。主将迁葬皆吉利，万事欣逢尽高强。天心为高道，为名医，宜治病服药，练气功，经商，迁徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。  
天柱：  
　天柱藏形谨守宜，不须远行及营为，商贾百事皆不利，动作立刻见凶危。天柱为隐士，宜隐为固守，不宜出行谋事，一切所为皆不吉。  
天任：  
　天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斩绝妖蛇移徒事，商贾造葬喜重重。天任为富室，求官，嫁娶，迁徙，经商，诸事皆吉。  
天英：  
　天英之星嫁娶凶，远行移徒不宜逢，上官商贾凶败死，造作求财一埸空。天英为炉火为残患，百事不宜。  
　直符前三<敏感詞>位，太阴之神在前二，後一宫中为九天，後二之神为九地。九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢<敏感詞>利逃形。  

直符：  
　禀中央土，为天乙之神，诸神之首，所到之处，百恶消散。事急可从直符所进临之方出，这就是所谓「急则从神」的说法。  
腾蛇：  
　禀南方火，为虚诈之神。性柔而口毒，司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚，恶梦惊悸，得使得门则无妨。  
太阴：  
　禀西方金，为荫佑之神，性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。  
<敏感詞>：  
　禀东方木，为护卫之神。性和平，司婚姻交易中间介绍人之事。<敏感詞>之方宜婚娶、避害。  
勾陈（下有白虎）：  
　禀西方之金，为凶恶刚猛之神。性好杀，司兵戈争斗杀伐病死。勾陈之方须防敌方偷袭。得奇门无忌。  
朱雀（下有玄武）：  
　禀北方水，为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害，司盗贼逃亡口舌之事。朱雀之方须提防奸细盗贼。得奇门则无妨。  
九地：  
　坤土之象，万物之母。为坚牢之神，性柔好静。九地之方，可以屯兵固守。  
九天：  
　乾金之象，万物之父。为威悍之神，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。

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第八讲　奇门诸格  
主要凶格：  
青龙逃走（龙逃走）：  
　天盘乙奇，地盘六辛。奴仆拐带，六畜皆伤，失财破败，百事皆凶。  
白虎倡狂（虎倡狂）：  
　天盘六辛，地盘乙奇。主客两伤，不宜举事。出入则有惊恐，婚姻修造大凶，远行多有灾殃。  
朱雀投江（雀投江）：  
　天盘丁奇，地盘六癸。百事皆凶，文书口舌俱消，音信沈溺，有惊恐怪异。  
腾蛇夭矫（蛇夭矫）：  
　天盘六癸，地盘丁奇。百事不利，虚惊不甯，文书官司。  
太白入荧（白入荧）：  
　天盘六庚，地盘丙奇。庚为太白金星，丙为荧惑（火星），故庚加丙称太白入荧。利客不利主，须防贼来偷营，宜於北方伏击之。为客进利，为主破财。  
火入金乡（荧入太白）：  
　天盘丙奇，地盘六庚。此格利主，宜退避不宜冲击，贼恐自退。  
岁格：  
　天盘六庚，地盘丙奇。用事大凶。  
月格：  
　天盘六庚，地盘月干。用事大凶。  
日格（伏干格）：  
　天盘六庚，地盘日干。用事凶。  
时格：  
　天盘六庚，地盘时干。用事凶。  
大格：  
　天盘六庚，地盘六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人财破散；出行车破马死。  
上格（小格）：  
　天盘六庚，地盘六壬。远行失迷道路，求谋破财得病。  
刑格：  
　天盘六庚，地盘六已。主管司受刑，求谋主破财，疾病。  
奇格：  
　天盘六庚，地盘乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。  
飞干格：  
　天盘日干，地盘六庚。交战主客两伤。  
伏干格（日格）：  
　主客皆伤，尤不利主。  
天乙伏宫格：  
　天盘六庚，地盘本时旬头。主客皆不利，求人不在，等人不来。  
天乙飞宫格：  
　天盘直符，地盘六庚。主客皆不利，尢不利客。  
三奇入墓：  
　天盘乙奇，地盘乾六宫（乙阴木长於午，墓於戍）；天盘丙奇，地盘乾六宫；天盘丁奇，地盘艮八宫（丁阴火长生於酉，墓於丑）。三奇入墓，百事不宜，谋事尽休。  
六仪击刑：  
　天盘甲子，地盘震三宫（子刑卯）；天盘甲戍，地盘坤二宫（戌刑未）；天盘甲申，地盘艮八宫（申刑寅）；天盘甲午，地盘离九宫（午自刑）；天盘甲辰，地盘巽四宫（辰自刑）；天盘甲寅，地盘巽四宫（寅刑巳）。六仪击刑极凶，即使六仪为直符，也不可用。  
天网四张：  
　天盘六癸，地盘时干。天网四张不可挡，此时行事有灾殃。若是有人强出者，立便身躯见血光。值坎一至巽四宫，网低可匍匐而出；中五至离九宫，网高难出不用。  
地网遮蔽：  
　天盘六壬，地盘时干。不宜出兵，出行大凶。  
九星伏吟：  
　星在本宫不动。孝服损人口。  
直符伏吟：  
　天盘六甲在本宫不动，宜藏兵。  
九星反吟：  
　天盘之星加临地盘对宫。诸事皆凶。  
直符反吟：  
　天盘甲子，地盘甲午；天盘甲戍，地盘甲辰；天盘甲申，地盘甲寅。灾祸立至，遇奇门无妨。  
八门伏吟：  
　门在对宫。万事皆凶，得奇也不可用。  
五不遇时：  
　时干克日干。百事皆凶，得奇得门也不可用。时干克日干，具体说即是：  

甲日庚午时  
乙日辛巳时  
丙日壬辰时  
丁日癸卯时  
戊日甲寅时  
已日乙丑时  
庚日丙子时  
辛日丁酉时  
壬日戊申时  
癸日已未时  
主要吉格：  
青龙回首（龙反首）：  
　天盘六戊（甲子），地盘丙奇。作为大利。如遇门克宫或地盘为震三宫（击刑）则吉事成凶。  
飞鸟跌穴（鸟跌穴）：  
　天盘丙奇，地盘六戊（甲子）。百事洞彻。  
天遁：  
　天盘丙奇，中盘生门，地盘丁奇。生门主兴隆，又得月华之气，百事生旺，利上书、求官、行商、隐为、婚姻等。  
地遁：  
　天盘乙奇，中盘开门，地盘六已。此遁开门通达，又得日精之蔽，百事皆吉。宜扎寨藏兵、修造、逃亡绝为、安坟等。  
人遁：  
　天盘丁奇，中盘休门，神盘太阴。此遁得星精之蔽，其方可以和谈、探密、伏藏、求贤、结婚、交易、献策。  
云遁：  
　天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘六辛。此遁得云精之蔽，宜求雨、立营寨、造军械。  
风遁：  
　天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘为巽四宫。如风从西北方来，宜顺风击敌；如风从东方来，敌方在东方，南方，皆不可交战。  
龙遁：  
　天盘乙奇，中盘开，休，生三吉门之一，地盘坎一宫或六癸。宜求雨、利水路、修桥凿井。  
虎遁：  
　天盘乙奇，中盘休门，地盘六辛艮八宫。宜招降、立寨、守御。  
神遁：  
　天盘丙奇，中盘生门，神盘九天。宜攻虚、开路、塞河、造像。  
鬼遁：  
　天盘丁奇，中盘杜门，神盘九地。宜偷袭攻虚。  
三奇得使：  
　天盘乙奇加临地盘甲戌或甲午；天盘丙奇加临地盘甲子或甲申；天盘丁奇加临地盘甲辰或甲寅。得使可以用事。若无吉门亦有小助。  
玉女守门：  
　门盘直使加临地盘丁奇。利婚恋，相会，宴喜娱乐之事。  
遁甲开：  
　六甲加会阳星，为开。主动，百事吉。  
日奇伏吟：  
　天盘乙奇加临地盘乙奇。主安守，不宜谋求。  
奇仪顺遂：  
　天盘乙奇加临地盘丙奇。主迁进，不利阴阳。  
奇仪相佐：  
　天盘乙奇加临地盘丁奇。主事吉，尤利文书。  
日月并行：  
　天盘丙奇加临地盘乙奇。主阴阳相宜，公私皆吉。  
月奇悖师：  
　天盘丙奇加临地盘乙奇。主破耗损失，文书缠迫。  
月奇朱雀：  
　天盘丁奇加临地盘乙奇。君子主吉，常人逢喜。  
吉同人遁：  
　天盘丁奇加临地盘乙奇。君子加进，常人逢喜。

阿克

第九讲　奇门吉凶断要  
怎样用奇门遁甲选择吉时吉方呢？  
　古人认为：从大的方面说，定局之後，只要不是五不遇时、三奇入墓、六仪击刑等格，那麽逢三奇之一吉门（开、休、生）之一相会，这个方位即为吉方。光有吉门而没有奇，叫作得门不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而没有吉门，叫作得奇不得门峭算吉利方位；既不得奇也不得门，就是凶的方位。如果要更细致地择时择方，就要结合吉凶格来看，首先审看奇门相合之宫，如不是凶格，即为吉方。其次看开、休、生三吉门不得奇之宫是吉格还是凶格。如为吉格，即为吉方；虽无吉格亦无凶格，尚属可用；如有凶格，即不能用。
甲为贵神，属阳为，庚为阳金，金克木，所以遁甲最忌讳庚。从奇门凶格中我们就可以看出，天盘如果为庚，往往形成凶格。吉方为什麽要有乙、丙、丁三奇呢？乙为阴木，为甲之妹，而乙与庚合，甲把乙嫁给庚为妻，就保护了自己，这就象施了个美人计。甲为阳木，丙为阳火，木生火，甲为丙之父，丙是甲的儿子。丙火能克金而救甲。这就象儿子长得很健壮，又会武功，可以保卫父亲，是父亲敌人的克星。丙给甲当保镖，所以丙奇为吉。甲为阳木，丁为阴火，丁乃甲之女，丁阴火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇为吉。  
　十干在奇门遁甲中具体化为直符、三奇、六仪，所以我们在此有必要谈一下十干的赋性和寓义：  
甲：  
　为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过於自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。  
乙：  
　为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。  
丙：  
　为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。  

丁：  
　为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘  
。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。  

戊：  
　为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气慨；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。  

己：  
　为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沈稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。  

庚：  
　为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对於它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈於人。  
辛：  
　为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沈静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄锺大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。  
壬：  
　为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。  
癸：  
　为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沈重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。  
　虽然得奇得门为吉，但有些事情又不一定非要吉门和三奇不可，如捕猎索债可用伤门，吊唁送葬可用死门等。  
　奇门选择吉时吉方，还要看衰旺休囚。如开门本为吉门，此门属金，如临坤二宫、艮八宫，土能生金，这叫得地；如在未月和秋季，叫得时。得时得地，才是真正的吉了。休门属水、生门属土，吉与不吉道理也一样。又如惊门为凶门属金，值夏、月到离宫为囚时囚地，则凶者不能为凶。  
　九星也一样，也分旺衰，其歌诀是：「与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚於鬼兮真不妄。」如天蓬为水星，十、十一月相，旺於正、二月，休於四、五月，废於七、八月，囚於三、六、九、十二月。<敏感詞>各星旺休仿此可推。  
拿三奇来说是吉，如阳遁二局，乙奇临甲戌为得使，又到震宫旺地，又合休门，水来相生，非常得力；如合惊、开二门，乙木受金门之克，哪怕临巽旺地，力量也减了一半。  
　奇仪相合是和解之象。如天盘乙奇临地盘六庚；天盘丙奇临地盘六辛；天盘丁奇临地盘六壬；天盘直符临地盘六己；天盘六戊临地盘六癸，如打仗双方必议和，比赛成平局，词讼可私了。  
　六辛加乙是白虎倡狂，是阴金克阴木，客兵大胜，主军必败。如果会於开、惊二门，白虎倡狂尤甚；但如会於休门，则乙奇得水生助，水又泄金之气，如主客交锋，可到打个平手。  
第十讲　主客  
　用奇门要分清主客。 因为有些格是利客的，有些格是利主的，只有分清主客，才能正确地运用奇门，否则可能南辕北辙，事与愿违。  
　那麽，究竟什麽是客，什麽是主呢？以动静来说，动者为客，静者为主。  
　以动的先後来说，先动为客，後动为主。以态度而论，积极主动为客，消极被动固守为主。譬如甲运去寻人、访问人、选将、招兵买马，则甲为客，他人、对方为主；人来寻我，他为客，我为主。拿打仗来说，出击进攻是客，防守的是主；攻打讨伐一个地方，被打的城市、据点、部队就是主  
以活盘来说，开盘为客，地盘为主。天盘宫代表客，地盘宫代表主。  
　究竟是利客还是利主，要看具体的时干、具体的格，并用五行生克来衡量天盘地盘的五行生克关系。如甲、乙、丙、丁、戊五阳时利以为客，打仗宜发动进攻，摇旗击鼓耀武扬威；日常生活中宜远行、求财、上任、迁徙、嫁娶、起造，百事皆吉。己、庚、辛、壬、癸五阴时利以为主，军事上应按兵不动，深藏不出；日常生活中百事不宜，不要有所动作，所以《烟波钓叟歌》说：「若见三奇在五阳，偏宜为客自高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。」又如「白虎倡狂」、「腾蛇夭矫」都不利为主，利以为客；又如伏吟格就应按兵不动，使敌人进入自己的包围圈而後动，这也是为主。「青龙逃走」也是凶格，但却是为主者不害，应当为主後动，主动出击必然大败。  
　以活盘来说，如天英加坎宫，宫克星，水克火，水为主，故利主。天蓬加坤、艮宫，天任加震、巽宫，都是宫克星而利主。如果是天蓬加离九宫，天心、天柱加离三、巽四宫，天任、天禽加坎一宫，天冲、天辅加坤二、艮八宫，天英加乾六、兑七宫，均为星克宫，都是利客。  
　同时，还要联系到时间和克应景象。如果恰值与所利之方五行相同的月日（利主，值主方五行月日；利客，值客方五行月日），又有相应的颜色的云气从相应的方位流来，所利的一方就可以大胜。例如天蓬星加离九宫，恰值时间是十一月亥日，北方有黑色云气而来，客方一定可以大胜。又譬如天冲星加乾六宫，时间为中秋，西北方有浓重的白色云气，客方一定会大败。  
　用奇门，首先要分清主客，定局出来之後，看相应的方位是利方还是利客，如果这个时间这个方位利主，我方就要做「主」，按兵不动；如果此时此方利客，我方就要做「客」，采取主动。站到做主的立场上来判断吉凶，如果客生主，美满称意，会大有收益。如果主生客，就会有耗散，事情迟延难成。主客比和，行藏皆遂。如果是客克主，百事失败难成，求吉反而招凶。如果是主克客，许多事情也会是一场空喜。  
　以访人为例，定局之後以所行之方地盘为所访之人，此宫天盘之星为求访者。如果天地二盘比和（如天辅临震三宫），必然能见到此人，假如这一宫又得奇得门，不但能被接见，而且会受到热情招待。如果地盘宫克天盘星，地盘为震三宫，天盘为芮、禽、任，或地盘天干克天盘天干，或地盘地支为天盘的墓库，就是这个人虽在，但是不愿接见。如果地盘地支拿日辰来说落入空亡，就是此人的确不在，当然也不可能见到。  
　再如有人约了时间要来访你，按约定时间以奇门来测占。完成定局後，所来方位天盘之星为来人，为客；地盘为主，为你自己。如果合吉门，天盘星生地盘星，此人来对你有裨益，可以接见。如果天盘星克地盘星，再遇凶门凶格，则此人不可见。