《太空科学核子物理学与佛理的印证》

法Lucifer

《太空科学核子物理学与佛理的印证》
1987 年
我的科学与佛学印证的第一篇论文，最初是投寄给美国“万佛城”月刊的，那篇“西方科学走向东方佛学空观”寄给该刊一年多，也没获得发表函询多次也毫无回音，我在失望之余，只好把副本投寄香港“内明”月刊本来亦不存什么奢望，怎料沈老居士来函大加赞 赏，许为奇才，并将拙文置于“内明”月刊的篇首，以最显著地位予以推介后来的二十篇论文也受到沈老同样的优待，科学印证佛理一书，得以奠基问世，首先要感谢沈老居士后来我将稿交请天华出版公司出集，征求沈老意见，他也欣然同意，并不据为内明版权所有沈老的胸襟，真是令人缅怀不置！

目录

世界尖端科学家对于遥控心力与灵识的追寻
太空物理学最新发现证实佛说“先成虚空”与“天网”
科学最新实验可以证实佛说生命来自外太空
从生命源起与进化论试证佛说起世经
从微生物学试证众生等有
从第四度空间迈向无色界的追寻
从第十一度空间与超光速的发现试证佛光普照复度空间
从质子分解推论识能与轮回

世界尖端科学家

对于遥控心力与灵识的追寻──诺贝尔奖物理学家与医学家的观点汇述 冯冯
人到底有没有灵魂？(实在该称灵识──佛经不称为灵魂，只称为灵识)？有没有可以移物或遥控的心力？ 我确信那是有的，我自己有过不少无法解释的遥控心力实验，及“离体”经验，世上上很多人都有过此类经验，虽则程度因人而殊。 有些“超常心理学家”称此类经验仅为“超常心理状态”，又有些心理学家视之为“太丰富的想象”，一般人嗤之以鼻，认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是，在我个人的经历来说，我知道都是真实的，既非幻想，亦非幻象，亦非想象，更不是活见鬼。我的精神状况完全正常，心理健全，我的新科学知识水平不低于一般人，我的医学知识也过得去，我知道我的精神状况和健康状况无可能产生幻想。 我不时在修行佛家禅定时离开自己的躯体，看见躯体仍在打坐，而真我已经飞翔进入太空深处，从彼处可以看见娑婆世界的过去与未来，自然更可看见这个五浊世界的过去和未来，因为在宇宙深处，时间是零，空间多度综合交错，以无限观察有限，以静观动，一切因果、动向有一定的运动往复方向和轨道，都历历在目。 所谓过去，所谓现在，所谓未来，在多度空间的宇宙之中，根本都是虚妄而不存在的，也可说是同时并存的幻想。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”这《金刚经》的名句，当进入宇宙太空深处，我们就可体会得到其深奥的意义的一斑。 很多人修禅定也有类似这样的经验，所谓禅定境界的四级，其实只是大概的划分，并无确定的界限。上面说我的低浅的禅定境界，大概也只能列入二禅阶段罢？距离四禅境界的进入非想非非想空间还远得很，实在不值得窃喜，亦更不值得以之告人。在这里，只不过是拿我这种幼稚的初境来作为研究实验话题而已。 如果这种“离体”的经验，可以认为是“心识”的自由活动，那么，识就是灵魂(佛经不讲灵魂，只讲识)。佛经教人学佛找寻真如自性亲证，转识成智，因智发慧，在我个人感受来说，这正是佛教我们达到“如来”的方法，也是唯一进入永恒不生不灭之路。 一九六三年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰．艾克理爵士(Sir John Eccles)在他的得奖论文中说过，神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵识的构成。 艾克理爵士说，人体内蕴藏着一个“非物质”的思想与识力的“我”，“我”是在胚胎时期或极年幼时进入肉体在大脑，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质识力智慧“灵识”对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动；使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的“识我”，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。 牛津大学的著名生理学家查理士．谢灵顿爵士(Sir Charles Sherrington)也认为：在人体的肉体内，有一个非物质的“自我”在操纵着大脑小脑。 艾克理爵士关于灵识存在的重要学说，结论得自他从事的科学实验及统计。他估计每人平均大约有三万个遗传基因具有潜在能力，可以产生“十”的一万次平方个“自我”的排列方式，各人的独特个性，就是由这些遗传基因（DNA）的组合所形成。每一个人的独特的“自我”，进入了世界上无数不相同的遗传型式的肉体。 艾式的理论，显然已经发现了细胞的每一个遗传基因（DNA）的特性，是由一种无形的力量予以连接和控制，这些无形的力量的组合，就是一个整体的识力或灵识。如果我对艾氏的理论的了解没有错误，我想我可以作这一段的阐释。 英国的另一位著名科学家柏颇爵士(Sir Karl Popper)完全同意艾克理爵士的理论，唯一不同的是“灵识可以永生不灭”这一点。柏爵士是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创了“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为全世界科学家所采用。他因特殊成就而被英国女皇册封爵位。上面所提的两位科学家亦然。 加拿大的著名神经生理学家潘菲特博士(Dr.Wilder Graves Pemfield)也认为：人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵识。 英国基勒学院的麦楷博士(Dr.Donald Mackay)说：“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏与柏氏两人的‘生物有灵识’理论。” 美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士(Dr. Roger Sperry)，曾经以其分解人类大脑两半球的功能详细学说而荣获一九八一年诺贝尔医学发明奖金。他说：人的“自我”，是一种崭新的或急要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每一部分——合计一百亿个脑神经细胞——的机械功能本能。 麦楷博士认为：“意识自我”与肉体的关系，类似数学方式与电脑行为功能的关系。“意识自我”决定和操纵肉体大脑的行为，“识我”掌握有自由的意志力，在其寄居的主体肉体及大脑死亡之后，“识我”仍然可以生存不灭。 加拿大科学教育电视台在一九八二年六月七日星期二之夜，放映的一部科举纪录片，有一段值得研究深思的实况。片子纪录的情形如下： 在电子显微镜之下，一个人类的大脑神经细胞，在缺乏氧气两秒钟期间，它放出几粒状如气泡的非物质，很快就消逝无踪。讲解的科学家说：“这种神秘的非物质气泡，非常神秘！任何科学精微仪器都显示它并非物质的气体，而是非物质的气体状态。任何仪器均无法予以截取捕捉。光谱分析显示它并不属于物质世界的任何一种分子的气体，它根本不是一种元素！世界各国科学家至今仍无法分析解释这一个神秘的奇异现象。” 在影片上，这一缕细微的，若有若无的气体状奇象，看得很清楚，它是无色的、透明的、无体的，我可以看得很清楚。我认识这就是人脑内寄住的“识我”（灵识）。 全世界最有名的数学家约翰．冯．纽曼博士(Dr.John Von Neumann)，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体有可能具有一种非物质的“识我”控制肉体的大脑和遥控物质”。 冯．纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。诺贝尔物理奖桂冠得主汉斯．贝德(Hans Bethe)说过：“我有时不禁这样想：像约翰．冯．纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族？” 著名物理学家菲列兹．伦敦(Dr.Fritz London)说：“冯．纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。” 伦敦博士此语，反映出佛经所说：“诸法由心造”、“相由心生”。 他在一九三九年曾这样写道：“科学家可能都是一群灵识学者吧！他们都如此热衷于研究想象的奇象！而物理学的物体，只不过是观察者自己制造出来的鬼灵罢了”！ 有些科学家同意伟大的爱因斯坦的看法：“量子学的内部是有瑕疵的，因为它把人类引领到对于现实产生离奇的虚妄性结论！” 这不正接近了心经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”吗？也正证明佛经内对于宇宙奥秘早有精微细入的认识了！多看这些大科学家的论着，我越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！ 在一九六三年诺贝尔物理发明奖金得主尤金．威格纳博士(Dr.Eugeme Wignor)，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯．纽曼博士的量子学说内涵的哲学部分：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！” 威格纳博士说：量子学对于物质实质有惊人的声明！例如：假如没有人见过僻地森林的一棵大树倒下，那棵树就是同时存在矗立与被人砍倒的两种可能状况的——量子学说中的一项“叔丁格波状功能”(Schrodinger Function)，精确地描述出这棵大树精神分裂般的存在形态。可是，一旦有人要砍这棵大树，人的“观察”就已经立刻砍倒了“叔丁格波状功能”，使之成为简单的可见的一项现实：那就是大树本身的原子面临选择了——这些原子他们自己到底是要做一棵活树的原子呢，抑或一块“木材”的原子？ 冯．纽曼博士的量子论断不能肯定人类大脑，或其它单纯的物质物体是一种不受到观察或意念的状况（因此就是分裂状况下），来砍倒其他物体的“叔丁格功能”，更别说他自己的了！ 实质状况是好像一列天九牌一般，等待外力来推倒，引起连锁的波状倒下，既然人类经常推倒叔丁格波状功能，所以威格纳博士结论：“我们人类必然具有一种非物质的意识能力能够影响物质变化！” 一些顶尖物理学家，把冯．纽曼的逻辑更向前推进一步，说：“量子学可作为超感能力（心力）的理论基础。” 最敢言的一群科学家中，著名的法国物理学家奥立佛．柯斯达．狄．布赫格(Dr.Oliver Costa de Beauregard )，非常响往于爱因斯坦与朴多斯基(podolsky)与鲁珊(Rosen)等三人合创的“宇宙中光速最快”学说(Einstein-podolsky-Rosen Theroy)，但是他亦倾倒于量子物理学说。 爱因斯坦也其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同人分子被创造成完全相同物质的特性时“科学家若对它们两个分子之任何一个的观察”就会推动两个分子的另一个“立即”反应，纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！” 狄．布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏学说“光速最速说”没有任何其它速度比光速更快。但这是不完全正确的，这学说无法解释上述的立即反应。” 狄．布赫格在一九八四年内将从事一项新的实验，企图击破及推翻爱因斯坦等三氏的EPR学说。他认为“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。他要用反传统的实验来证明：“心力比光速更快！” 狄．布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子，只有在直接物体接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快”理论，否则，EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的。 上面我所引述各段，从“观察大树”那一段开始，一直都是在说明“心力”“识力”速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力显然是由大脑内的非物质幅射超微波所发出来自“识”“慧”。不过这几段文字，即使在英文原文亦相当晦涩不明，我已竭尽所能将文简化，以求深入浅出。否则，较少接触太空物理学知识的读者，可能无法明了其真义！当然，原本的各学说更绝非毫无科学顶尖新知的人所能消化，那些只知皮毛理化落伍常识的人，更加无法领会了。 远在五六年以前，我尚未有机会研究上述的顶尖科学家的理论，彼时，我已经用中文在《内明杂志》上多次发表愚见：“心力速度超过光速”，读者们也许仍记得我这些拙文吧！我又多次发表于《内明》说“从念佛修禅中获得佛力引导心力立即穿越宇宙时空”。我不止一次地说过，佛力比心力更快，更强有力不知多少亿万倍！我很欢喜，如今看到这世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快，我更欢喜看到，他们已经逐渐步趋佛经的先知真理。 很多世界闻名的物理学家，被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。举例说：一九七二年荣获诺贝尔物理学奖金的白赖恩．约琴汾逊博士(Dr.Brian Josephenson)——因他在“超级导性”上的先进发现而得诺贝尔奖金——就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明状况。这位剑桥大学的名教授，得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神（“心力”与识我灵魂）。 英国伦敦的北贝克学院(Birbeek College )物理学教授大卫．波恩博士(Dr.David Bohn)，也深信人类心力能够掌握的控制更高形态的“真实”形态。（这是一般传统科学所否定的，是保守或落后的科学家所不愿接触理会的，也是俗人低智者一知半解者武断否定的）。 波恩博士说：“典型模式的科学已经走进了危险的“死巷”，因为它把经验分析成为分裂的碎片！人类不断在强予分类一切经验，已把本来并无裂缝的物质实体，分解成为零碎的个别事件，只能在不同时空才可发生了！只有在超时代的新科举创造之中，心才可逃出其自锢的牢狱。” 六祖惠能不是早说过“应无所住，而生其心”吗？ 直到今天，世人仍大多数不了解此语的真义，尤其是被神权思想统治愚化了两千年的西方人，更茫然于早被佛教揭示的真理。波恩博士可真算得是西方顶尖科学家之中的一位先进先知先觉者。 我多次在拙作各文中讲过，人人都有潜在的“心力”，只有被自已的物欲六魔五蕴所封闭！被七情六欲所禁锢。唯有从修学佛经修习禅定和念佛，理入行入，才可获得佛力接引自力而释放自己的心力与识力（灵识）。 上面我们提及的世界领导地位的顶尖科学家们，已经进一步趋近于佛经的深奥真理。我深信，新一代的前卫太空科学家会更进一步踏入佛理之中，更能以太空时代的新物理学来解释佛经佛理！ 佛经基本观念之一，因果与轮回，至少我们又可以从上面引述的顶尖科学前卫学理来予以作另一角度的证明，也更可见是受到了进步科学界的承认。将来，更多的前卫科学家会更多的发现，可供证明佛学是超时代的真智慧！ 太空物理学最新发现证实佛说“先成虚空”与“天网” 冯冯　 去去来来 / 誊录在这无边无数的许多宇宙及超级宇宙系统之间，距离都是无限大的。动辄以亿亿兆兆光年计算。一光年就是光速行走一“地球年”的距离；光速是我们这一代科学家公认宇宙中最快的速度，每秒钟走十八万六千二百七十二英里，其实光速并非最快，宇宙中还有很多比光更快的“能”，另文再论。在本文内，姑且接受光速为已知的最快速度，作为太空宇宙的测距单位。
　
安祖美達王星雲光漩 先别说无边诸宇宙间的无限大距离，就拿我们银河系与邻近星云光漩来说吧！在我们银河系周围，就已经有大约二十个星云光漩系统，有些比我们的银河系大，有些比我们小。其中最巨大的一座，直径大约为十万光年，天文学家定名为安祖美达王星云光漩（Andromeda Galaxy）。在天文学目录专册上，列为M-33号，它距离我们的银河系，约有两百万光年。有两座较小的星云光漩系统，距我们较近，它们分别命名为大麦哲伦星云 (Great Magellan Galaxy）与小麦哲伦星云（Small Magellan Galaxy），距离我们也有十五万光年；大麦哲伦星云的直径大约是七万光年，小麦哲伦是三万光年。

巨蟹座星云

中国天文学家在公元一零五四年七月四日（宋仁宗时代）到七月廿七日，发现巨大“客星”犯金星，白日可见：直到公元一零五六年四月十七日，才肉眼不能见。这个光芒闪亮的客星，就是现今天文科学家命名为巨蟹座的星云（Nebula），它的直径很小，但也有五光年。它的中心辐射着极高速的电子，形成美丽无比的蟹黄般的光芒之团，在地球上便能观察得到；它的一些闪光星（Pulsars）像灯塔的回旋灯一般，有规律地回旋着，射出闪光，明灭交替。闪光星是正在毁灭中的星体，它无力的规律回旋，只是垂危的回光，可是这像势尽的陀螺一般地摇摆回旋越来越慢的星体，它的死亡时间，也断非我们人类的短促生命期间所可见得到的。

奥利安猎人星座

距离我们仅一千五百光年之处，有一团散乱而很小的星云系统，直径只有十五光年。天文学家命名为奥利安猎人星座（Orion Constellation）这是肉眼可见到的一团光芒辉映的星群，它弥慢着烟雾似的光芒。旋转不已的光雾，正在酝酿着回旋成为一个强力的中心，它已经从“空”的阶段进入了“成”的初步，将来会“成”为一个新的具体的星云系统。它就是佛家所讲从“成住坏空”到“空成住坏”的一个最佳的证明与证据！而且，它距我们只有十五光年（光每秒走三十万公里，猎人座星云距我们大约是一千五百亿个百万公里，我们的肉眼可以看得见它。在晴朗的夏秋之间的夜晚，你可以用肉眼看见它的光雾，猎人座正在形成新的星云光漩系统，这也证明了上文所引述华严经所说的：“世界之成，先成虚空。” 像猎人座这样正在形成之中的星云光漩，多得“不可说不可说”，可惜都太远了，动辄以亿兆光年计算，我们肉眼看不见。眼不见，心不信；但是，现代最新式的无线电电子天文望眼镜是看得见它们的；那种看，不是去用眼睛望，而是搜集太空射来的各种辐射波，由电脑分析归纳，绘出星云系统的形状，判断它的距离、体积和密度，处理成可快肉眼看见的逼真照片。这些无线电天文望远镜，让我们知道，在我们这个宇宙之内，已经有许多星云系统，从“虚空”无一物之中逐渐形成，进度不一。猎人座是已经从空进入了“色”的阶段，但是其它还有很多仍在空的“无色”阶段形成之中。那些肉眼所不能见的，只有从它们放射出来的红内线（无色无形）的能，才可以观察出来。天文台收到红内线照片之后，经过特殊处理，才显现出肉眼视之为虚空无一物的天空深处，原来是有“无色界”存在的。“无色”的虚空，正在形成为有色的星云系统！这种红内线天文照片，是可以向天文馆请求借阅的。 说起红内线照片，顺便要提一件事：我们的地球，用平常的照相机是拍不出什么稀奇视象来的。从宇宙飞船或太空站上向地球拍照，也只不过见到旋转的云气与山川海洋而已；但是，若用红内线照相机拍摄，就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极，还有更大的椭圆玫瑰色光罩，笼罩着地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍，使地球看来像一个核心圆球，周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观，是肉限所不能见到的。那些玫瑰色光罩，就是地球的磁场！磁力是介于物质与非物质之间的一种“存在”，也就是佛经所说的“色”与“无色”两界之间的东西，它是存在的，但是它的存在并非欲界的肉眼所能见，我们不能以看不见就去否定它的存在。 色界与无色界，都是经科学证实的确存在的“界”（Dimension）。在我们的欲界之中，在我们的器世界里，都存在着色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界，都是互相交错存在的。物质世界之中，有非物质世界；非物质世界之内，也有物质世界，就是佛经所云“相依而成”。物质宇宙与非物质宇宙，并非是两个分置于不同地点的鸡蛋，而是“你中有我，我中有你”的结构。 其实，我们的这一重宇宙，就已经有很多很多不同的“界”，互相结合沟通在一起。我们是欲界的生物之一，我们的感觉与思想，都首先以欲界的满足为基础。我们纵然偶而一瞥色界的存在事物，却不能了解它的意义，更别说对于无色界及更高的“界”有何认识。我们的生命如此短促，我们在宇宙之中如此渺小，好比细菌。可怜渺小的微生物怎会知道，在它的小小生存空间之外还会有什么地球？太阳？太空？红内线？紫外线？宇宙线？甘玛线？
玫瑰星雲 上述的猎人座，只不过是“器世间”物质宇宙之中，小小银河系内，四万亿座星云光漩系统之一。因为它距我们较近，容易观察，所以提它作为证据。它已从无色界转变为色界，从非物质转为物质。另外，距我们大约五千光年之处，有一座玫瑰星云系统（Rosette Nebula)，它是一团光雾，形状如盛开将谢的玫瑰花，颜色是鲜艳美丽的金鱼黄。它只有七十五光年的直径，是一团经过巨爆毁坏了的星云光漩系统，化为盛开般的玫瑰光雾，不停地回旋，它正从空的阶段再新生为新的星云光漩系统。现在从“空”到“成”，将来会从“成”到“住”，再到“坏”“空”，循环不已。它也是佛经所说“成住坏空”循环不已的有力物证之一。 太空中充满了无数不可说不可量极微小的微微子，比星尘还小，汇成了迷雾。这些迷雾永远在活动，永远在回旋，有些回旋成为系统速度与热能增加，光度增加，成为漩涡，或为光漩系统；或为星云系统；有些则未成系统，弥漫于太空，吸收了不少光线，以致我们看不见很多的繁星。我们肉眼所能见的，恐怕还不到千分之一吧！我们的银河系，直径大约是十万光年，系内的每一条光臂，都挟着数以亿万计的太阳系在旋转运行不休，此生彼灭，此灭彼生。我们哪能都用肉眼看得见？除了银河系以外，我们的物质宇宙，及其它的色界宇宙，都在不停地运行，不停地纷纷形成，纷纷毁灭，重归于“空”。“空”又再生“有”，从“空”到“色”，从“色”到“空”，永远循环不停。故此华严经说： “世界此生彼灭，此灭彼生，永无休止”，这是佛经对宇宙的真知灼见之一。早在多少千年前，佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理，人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现！古代的佛教，如不是真正了解宇宙，怎会在各佛经之中都讲得出宇宙的奥秘？难道光凭丰富的想象力吗？对宇宙太空科学智识不够充分，妄指佛经讲的超自然时空是“神话”的人，最好请先略为学习现代的宇宙太空天文学才说罢！

马头星云

在太空的另一个方向，我们可以看见一座形如巨大健马抬头的黑色星云团，天文科学家命名之为“马头星云”( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) ，它的直径大约只有五光年，这是一座特别有趣的星云系统，它完全没有光芒，只是浓密的一团黑烟，黑沉沉的，与猎人座星云的光芒四射恰成强烈对照。上面说过，猎人座星云的强光是由于它正在形成新的星云系统所致。它放射出的光芒，先被微微子吸收后再予以辐射，所以光芒分外辉耀。它的云气中估计每一立方英寸的气体内含有大约一万粒原子，多半是氢原子。这些密度甚高甚浓的旋转气体，就是形成星云光漩系统的。猎人座星云高热高密度的气体，或许可以形成最少十万个“太阳系”型的小星系，而汇成巨流，环绕共同的极高能中心运行。当初我们银河系的形成，大概也不外是这种情形：不过，银河系较大，浓缩的氢气及氦气较多，形成了超过一千亿个“太阳系”。光是银河系就有这么多太阳了，中国古语说“天无二日”，这句话是不能应用于天文学上的。 马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云，它经过成住坏空阶段，渐渐进入“成”；它正在过渡时期，它的大气密度太浓缩了，以致显得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像这样的“黑暗星云”（Dark Galaxy）为数不少，马头星云是最接近我们的一座，让我们可以看到宇宙从“坏”到空，又渐渐走上“成”的循环的一幕。它的阶段是有别于猎人座星云的。 通常，空无一物的太空，会渐渐形成微微子，逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的，它们旋转着，越旋越多越浓缩，密度越大（由虚空形成物质，由空成色，请参阅拙文“西方尖端科学走向佛学空观”内的色与空互通转变）。气体密度越大，温度也随之越高升。而且，气团的中心温度高于外围（中心的密度高于外围），温度内外的差异，形成气流旋转，造成反时针方向或顺时针方向的旋转流动；气体的中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。这不断旋转的一团氢气星云，逐渐成为星云系统。它的每一条“旋臂”（从中心旋转而出的星云气流）之内，各有无数小团小小中心，在大旋转之方向运转之下，又各自自转，各成小小系统：各小小系统中，又形成许多星体星球。我们银河系中的千亿“太阳系”与万亿星球，随着群体绕着银河中心而飞奔的情形，正是如此。 刚形成未久的星云光漩系统是发出橙黄或金鱼黄的光芒，玫瑰星云是一例。不过，较巨大的、正在形成中的星云系统是紫色的，或者紫色中带些浅蓝色；较小的星云系统则是暗红的，这与光的强度和波长有关系。较遥远的星云射来的也多是蓝光。垂死的是红色，这需要另行详论。 氢原子的核子连锁爆炸，产生氦气（Helium），氢原子气体的核子能是有耗尽之时的，当它耗尽之时，它的星云系统就走上“坏”的阶段，会有“闪光星”出现，也会变为红色光芒。那些新生不久的星云系统，光芒是蓝的，因为它含有很多很大的氢气之雾。而那爆炸殆尽的星云与星球因氢气不足，显出红光。最后，突然迸尽全部能力，猛然射出白光，突然爆炸，化为虚空！可是，虚空又再逐惭形成微微子，又再形成浓缩密度的氢气团……如此永远循环着。 在虚空的“无色界”与有的“色界”之间，有无穷无数的游离微微子与粒子，它们是介于色与无色之间的无色无形无相的东西，永远在活跃之中，它们是从“无色界”的虚空形成的。为什么会形成？这倒还不知道，但是从虚空形成，则是现阶段科学已经证明了的事。科学家已知在太空中有游离的“夸克”（Quark），虽然在地球上是很难发现到它们的游离状态。科学家的实验也发现到离子、微子、微微子这些会消失于虚空之中，不知去向。我认为它们并非消失，而是进入了另一“界”（空间Dimension）。它们是从色界进入了无色界(非物质空间)──它们已经是无形体的近于虚空的“色”相，甚至于电子显微镜也看不见它们，但是由它们的活动影响可以觉察它们是从无色界过渡到色界的东西。它们也可以从无色界再次进入色界。所谓“虚空”，是以物质空间的标准来衡量的。“虚空”并非真空，真空要在无色界再上一级的“界”，如楞严经所说的“如存不存，若尽非尽”的非想非非想之界。 整个来说，一切宇宙都是多元互相依存的，物质宇宙之中有非物质宇宙，色界与无色界互相沟通，空与有互体。一个宇宙有多重的空间，拿我们的宇宙来说，这是一个色界的宇宙(物质空间)，而我们是欲界的器世界。我们的银河系只不过是色界物质空间的一个小小星云，在此之外还有不可说不可说无数的星云系统，已经是无限大的；在这物质宇宙之中，沟通交错着无形无质的无色界非物质的空间，又交错着比无色界更真空的空间。这些都是超越时空的，若称之为第六空间．第七空间、第八空间，似乎都未足以概其数。实在说，连这无色界、真空界，都是无穷尽的，这不单是我个人的见解，也是当前顶尖科学家大多数人的认识。 甚至于在色界物质空间的单元宇宙，也有着无限大的物质空间的并存互通情形。上面说过，我们的银河系只不过是这一个物质宇宙的一小团星云光漩系统，另外还有无数的星云光漩系统。可是，你可知道，我们这一个物质宇宙，只是无数无限的物质宇宙之一？ 大致上来说，我们这一个物质宇宙，只是一层天网上许多虚悬的、沙粒般的单元之一。在这一层天网的上下四方左右，都还有无数层次的天网，各有无数的沙粒般众多的单元。各层天网之间，是有磁力互相吸引着，构成网状，纵横交错，互相依扶。这些无形的吸力，有强有弱(请参阅上提拙文内解释原子内部的强弱吸力情形，便更易明暸)，互相维系。俗谚云“天网恢恢”，这句话是没错的。现在天文科学家与太空物理学家，已经开始认识了这些天网的存在，也开始发现了物质宇宙的多层网状结构。各层次的天网，彼此有相沟通相连的漩涡。当一些物质从A层天网毁灭或消失后，可能进入了无色界的空间，或更真空的空间，亦有可能从漩涡转入了B层、C 层或X层的天网，而到了另一物质空间可怖的黑洞。漩涡是星云爆炸毁灭后形成的，而可怖的黑洞，则是极极高密度浓缩的微微子与原子集团。 当然，上述的天网，每一层并非真似鱼网那么样子，也不会那么单薄。它们每一层都有相当巨大的厚度，都是以无数的光年计算，我们不妨缩小了来作譬喻，较容易明白。假定我们在空气中挂起了三十三层的鱼网，各层代表一多元宇宙空间，也就是所谓的三十三天；每一层都放着许多团团转的“飞碟”板，代表每一个“大千世界”。每一只飞碟板内有无数旋转的玻璃珠，代表“小千世界”。每一玻璃珠内又有无数的细微旋转珠子，代表每一个星云系统。其内，又有无数微尘般大小的旋转珠子，算是许多太阳系；其中之一，有一个娑婆世界，是我们的地球，有我们欲界的许多生灵。 佛经常讲几十几百重天，微尘数世界，显然早就认识上述简介的多元宇宙繁复存在情形。我认为佛经的太空天文知识，是从经验与观察得来的。释迦以天眼观宇宙，并且来自永恒，故此才讲得一切无限阿僧祇劫的时空观念，断不可能只从想象而来，更不可能是神话。因为神话的想象，虽然驰骋自由，但仍然不可能超脱人类的经验所得。没有见过海的人，不可能幻想出海的详情；未见过山的人，不可能知道山是什么样子；未见过麒麟的画家，画来画去，麒麟也还是像只披鳞甲又长角的哈巴狗而已。神话的想象，始终离不开经验。嫦娥奔月，后羿射日，这都是从人类生活经验臆造出来的神话。 上面说物质空间里面，有很多奇异的、交错并存互通的非物质空间，另外还有不少奇怪的“反物质”空间。那些反物质，也有着与物质空间相对的单位。物质空间有游离的离子、重子、微子、微微子……它们有种种形式的存在，徘徊于物质与非物质(色与无色)之间，可说是过渡性质的东西。而在反物质空间之中，也有类似的无数“反微子”、“反质子”、“反重子”“反微微子”。反物质与相对物质的相遇，常常是一场大灾劫，彼此互相抵销，同归于尽。然而在非相对的“反微子”遇到“微子”之时，却不会发生此一情形，这是至今科学界仍不明了的神秘现象。物质空间的微子等等，都有可能用极高速的分离器制造出来，但是似乎还没有谁能在实验室中制成“反离子”之类，要了解它们，尚待更多的研究。 在现阶段的科学界，对于无色界(非物质空间)，已经开始起步探讨，也掌握了相当的实验资料，足以证实上述举例的几种无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间？现在我们只可以感觉到六度空间，六度以上的各种空间，还不是目前的仪器所能肯定接触，更别说是视线比不上昆虫的我们人类了。举例说：蜜蜂能看儿红内线，它们所见到的花朵颜色与我们肉眼所见完全不同。我们肉眼见到的黄色蒲公英花朵，是它的黄色光波，但见不到它的红内线光波；蜜蜂眼中见到的是它的红内线光波。 红内线与紫外线，都是色界的各自一种空间。X光是另一种，无线电波又是另一种，宇宙线、甘玛线又是另一种，还有无数的射线，交错存在于这个宇宙之中。如果我们有天眼或法眼，那真是会看得眼花撩乱。光是这些色界的已知各种射线形成的空间，就已经多得不胜枚举了，何况还有游离的微子、粒子、微微子等等的过渡空间？怎可以因为肉眼看不见，手摸不着，就否定X光的存在？怎可以因为肉耳听不到就否定一切超音波的存在？无色界的存在，不是眼耳口鼻可感觉得到的，只有用识力才可接触得到；只有阿赖耶识可以见得到，感觉得到。肉眼肉耳只好仰仗科学新仪器，来示知它们的存在，事实上，科学仪器已经一步一步地证实了非物质空间的存在。最浅显的例子，就是用辐射探测仪可以测得肉眼看不见的辐射能。. 华严经如来出现品大意说：“世界之初，先成无色界，次成色界，再次成欲界。” 这是完全吻合事实与科学的真知灼见！ 一九五九年，两位美国核物理学家，因发现反物质的“反正子”Antiproton，而获得诺贝尔物理学奖。这两位科学家是美籍意大利出生的余格里博士，当时六十九岁，和三藩市出生的欧文?张伯伦博士。他们的发现，使太空物理学向前进一大步，让世人认识了物质宇宙之中之心之外及之内，及外都有反物质宇宙的存在。“反物质宇宙”是多元宇宙之一，它的基本结构为与物质宇宙的原子完全相反的原子与“次原子”次原子的细微粒子等等，回旋的方向，与物质宇宙的完全相反。

紅外光波段的墨西哥帽星系

这两位科学家的论文有三个要点： 一、宇宙中存在着一种“反物质”原子及次原子，其结构与性质完全相反于物质宇宙的原子与次原子。 二、我们人类所知有限的物质宇宙之外，尚存在另一个反物质宇宙。 三、物质与反物质两种宇宙若相遇，可能会互相抵销化为虚空。 佛教经典繁多，一般较为世人熟知的佛经，都是大迦叶等第一次结集至迦腻色迦王（Kaniska）时代，一共四次结集的经典，就已经多达数百万卷。没有人能够读得完看得尽这些佛经，就算穷毕生之力，恐怕亦未必看得完现在流传的大藏诸经。而大藏经只不过是中国历代整理搜集的已译成中文的经典，不可视之为佛教经典的完整全部。很多未译成中文的佛经并未列入大藏经之内，至于在原始佛教时代所采用的古代经典，更是付之阙如。其中，最伟大最深奥神秘的系统经典，就是韦陀经(Vedas Sutra)。这套古经，可能长达一千万字，是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代，已经泯失了许多，只剩下了大约五百万字或更少。但仍然是当时修道人必修的古经之一。 我们接受大藏诸经，建立信仰，就必须承认大藏诸经所讲的，佛陀与诸佛诸菩萨再来为事实的记载！诸经是很严肃隆重的纪录，我们不可谤其为“神话”迷信。只取其人生哲理而弃其超越时空的宇宙科学！ 承认了诸佛再来，认识了诸佛是永恒存在于各系宇宙之中的一种“识”、“能”、“大智慧”的存在形式，那么就明白了，佛经并非仅仅起于佛陀化身（肉体）说法之后，诸徒记录之时。佛经远在佛陀与诸佛菩萨以法身存在形式说法之时，已经流传下来，不如经历了多少亿兆年！不幸这一世代的人类文明，迟到万年之前至七八千年前才创造文字，又迟到两三千年前才有纸张，才有纪录的结集！

渦狀星系M51的塵埃和恆星

佛陀与诸佛诸菩萨，并非肉身，他们是永恒存在于各系多元宇宙空间时间之中的“超识”、“超能”与“大智慧”。他们存在于无色界及更高的“界”(空间 Dimension)，时空对佛菩萨是完全没有作用的。我们凡俗的欲界众生，用地球时间的观念去看，他们就郡是经历无限不可说阿僧祇劫的年寿了。在上文，我已很浅显地举例说明，在我们的物质宇宙内，时间的相对与虚妄，连易地而居于太空深处的另一星球上，年龄也会变为“地球时间”的几万岁。这些浅说，虽不够确切，但盼能有助于了解，非物质宇宙空间中，永恒存在形式的大智慧超能诸佛菩萨，不受时空的限制，当然存在于无数阿僧祇劫了！这是从我们有限的时空观念与有限的数学观念来衡量永恒与无限了！ 不妨再举一浅例以释之，佛说阿弥陀经记载：过此西方十万亿佛土，有佛土名极乐世界，阿弥陀佛在彼说法。我们假定这是物质宇宙之内，从我们这儿往西方一直走，我们的太空探险船飞经十万亿个星系，到了一处星系的星球上。在那边，有阿弥陀佛在讲经说法。阿弥陀佛就算是以肉体化身示现，他在那么遥远的星系──“极乐世界”，他的“人寿”也不如有多少亿兆“地球时间”年数了！宇宙飞船以光速飞行，每秒钟三千公里，也要飞几亿年才到达极乐世界哪！你坐了这宇宙飞船，到达之时，你也有几亿年岁数了。不用担心的，你到了彼岸，依然是年轻小伙子，因为依极乐世界的时间来计算，你的肉体生物时间仍然只是二十一岁，你在宇宙飞船内只经过一年！但是，从此处通到极乐世界，有着非物质的宇宙快捷方式。事实上，极乐世界是无形无色界较低一层空间，一切众生仍以色相示现存在，去听阿弥陀佛讲经说法。 这浅例也许有助于认识佛陀诸佛诸菩萨的法身存在，及其超越时空的永恒性。关于佛陀以化身降世度众以前的法身说法，大藏诸经有详载，法华、华严、楞严、阿含……这些最流通的经典都可见到。 现在再提到韦陀经。这本古代佛经，是诸佛法身垂教的纪录。韦陀是诸佛之一，今人称之为韦驮。中国庙宇多半不如他的来历，又无韦陀经，又乏文献。从晋代起，已将韦陀古佛的造型和护法南山的韦大将军混淆起来了，以致历代都把韦将军的盔甲武士塑像当作韦陀菩萨，并且庙宇多半把他奉祀于偏殿或前院作为守护神将，差不多没有人知道韦陀是一位有大智慧超能的古佛。 印度古时有一个民族，以供奉韦陀为主，自称为韦陀族（古印民族多以所供奉的神为族名，自视为其子孙），编集这部千万言的韦陀经集，中国早期译为吠陀经，实乃未曾考据研究过印度历史宗教之徒所任意妄译其音． 韦陀经，英文译名为 Veda Sutra，内容无所不包──人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史……形而上哲学 ……美不胜收。可惜失传了大部分，但从残经来看，仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部残缺的韦陀经中对于宇宙的认识与记载（现有英文节译本流传）。 韦陀经残本现分为四部分： 第一部：Rg 第二部：Sama 第三部：Yajur 第四部：Atharva 解释韦陀经的古印经论，最著名的有：玛哈巴拉达经（Mahabharata）及梵密基 Valmiki氏所著的拉玛彦那（Ramayana），这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。 另外有十八部普莲那经（Purana）。 以上各经被研兜古印佛学的学者称之为韦陀古经文献（Vedic Literature）。 韦陀四经之中，有一册优本尼沙土品(Upanisad) 与韦陀恩达品 （Vedantasutra）, 均是韦陀四经的精华。 有一部经论，名为巴赫格华特（超然论、薄伽梵歌）（BhagaVadIgita），详论上述的优本尼沙土品与韦陀恩达品，这是较为容易阅读的一部论着。时代则无可考，有人指为伪本（以下简称‘超论’）。 真伪姑置勿论，且先抽其英译本中的某些章句段落： 第二章十三节： ‘物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命，经历生老病死；然后，体内的非物质微粒成分，脱离物质的肉体臭皮囊，或者再进入另一个物质的肉体。’ 第二章十四节： ‘因此，不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐，都是短暂的。物质生命的无常，证明物质的能（JiVa）是较低劣的形式。’ 第二章十五节： ‘智者不为喜哀所动，因为哀或乐只不过是物质能力交替的结果，不值得重视。智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命，与甚深大智慧及极乐。’ 第二章十七节： ‘物质肉体是必然会毁灭，而且短暂的，物质世界亦然！但是非物质的生命是不灭的，是永恒的。’ 第二章廿一及廿二节： ‘……非物质的微粒子，不受物质微粒子毁坏的影响……。’ 第二章二十节： ‘非物质微粒子是不生不灭的，它永恒自然存在，它并非被创造而成。’ 第二章廿五节： ‘非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭，不会蒸发于空气之中，不会干涸，不能被分割破壤。它是永恒的，它可以自由进出任何物质个体，它是不可思议的，它的特性与任何物质都不同。’ 韦陀经四经内的一品‘梵天品’有下列这样的偈赞（英文拼音）： yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami，大意是说：‘物质界有无限无数宇宙，物质宇宙各有无数星系，浮悬在无限的虚空之中，充满着瞿文昙慈悲的光芒的普照。’ 瞿文昙Govinda是佛陀释迦的另一名字，是他法身名字之一。这一点，有些佛学家不同意，但是我认为佛陀是古佛再来，有很多化身、化名。那么，偈语最后一句可改为佛陀慈悲光芒普照。 韦陀古经已载了佛光普照。我们实无理由去否定世尊与诸佛诸菩萨的法身存在。今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录，这显然是无知于宇宙的奥秘，吾人短促的肉体生命尺度，去衡量自己所未知的多元宇宙群体中的非物质宇宙时空，好比井蛙观天！

科学最新实验可以证实

佛说生命来自外太空 冯冯 去去来来 / 誊录

──追溯宇宙形成的因果轨迹，一直追循到两百亿年（20 Billion Years）以前，“时间”开始的刹那，就是生命出现之时──

我们宇宙内的各群星云漩系，不断彼此远离，宇宙泡泡不断膨胀，这些也已经由科学家证实了。 我们的超级宇宙大泡泡在大约一千五百亿年以前发生大爆炸，从中心向四方八面辐射，形成无数高能的小泡泡。各个小泡泡各自形成宇宙，每一个宇宙泡泡之内，各自形成无数的星云漩系；每一个星云漩系之内形成亿兆个太阳系，每一个太阳系内形成行星。我们所居住的银河系，是我们宇宙内的星云漩系之一，我们的宇宙是无数的宇宙之一。这些综合各家的理论，已因太空科学的突飞猛进，及许多事实的发现，而获得证实。 超级的宇宙泡泡开始形成，泡内充满了氢气，此时还是极其不稳的气体。它们不停地旋转，渐渐旋转成为许多漩系。由于原子彼此的吸力而收缩，漩系中心收缩的压力比外围的大，温度越来越高，当升到了高达华氏两千万度的临界温度（Critical Temperature），终于爆炸焚烧。这种氢原子浓缩气团的爆炸，是一连串的核子连锁反应，像氢原子爆炸的情形，可是较之更大不知多少倍威力。这时候，气云漩系辐射着高能，发生巨大灿烂的光芒── 一座新的星云漩系诞生了！ 核子反应继续进行，燃烧中的一价氢原子形成二价的氦，及转变为碳、氧……及其他元素。整个宇宙的物质元素都是从氢原子形成的。氢原子是一切物质的最初始祖，而氢原子是从虚无形成的，这些在以前的拙文都已详细讨论过了。 较小的红光巨星（像我们的太阳），经过几千万年之后，它的高能燃烧殆尽。由于质量吸引力，它会开始崩溃，并且会更加压缩体积，辐射白光，这是它迸尽最后光热的辐射能，不久就会毁灭。此阶段被称为“白热矮星”（White-hot Dwarf）。它的体质浓缩到很大密度，一汤匙那么多的重量会重达一吨。 当一座星云衰老，它的外围会显得胀大及发射出红光，天文学家称这种红光胀大的老化星云为“红光巨星”（Red Giant）。我们的太阳在六十亿年以后，会老化而变为一座“红光巨星”星云气团。 体积较大的红色巨星星云，会发生巨大的爆炸，光芒骤减，光照宇宙，成为“超级新星云”（Supernova）。它的爆炸把星云碎片辐射到宇宙空间，与宇宙的原始成分结合，形成许多新的小星云。我们的太阳就是银河系爆炸射出的残体，与大宇宙的原体物质结合，所形成的小星云漩系列之一。 我们太阳系内的各行星，是太阳气团旋转飞出的各小气团，分别冷却所形成。各行星，包括我们地球在内，也都是构成于上述大星云的残留气体的原子，与大宇宙的原始气体原子。 我们人类与一切生物的生命，都是由氢、氧、碳、钙……等元素的原子所构成的，它和宇宙各空间各星系的原子完全一样，并无二致！ 所以科学家们认为：人类及一切生物的生命，都是源起宇宙外太空的。犹太基督教传统则根据旧约创世纪，而坚称上帝以七天时间开创了世界，第三天用泥土造了人的始祖亚当，第四天造了万物和各种动物，最后从熟睡中的亚当身上，取出一根肋骨，合和泥土，造成女人夏娃。 古代埃及神话说：宇宙是一个长方形盒子，一切星球，一切生命，都在盒子内“自然”出现。 阿含经云：“世界初成，光音天人下来，各有身光，飞行自在，因地肥香美，取食多者，即失神通，体重无光……” 这说得很简单，但是相当明白。用现代科学眼光来看，阿含经所讲的，显然比犹太教创世纪更为合理，埃及古代神话观念也很有一些意思。 阿含经讲的“光音天人”，已经很明白指出是非物质的色界生命，是光波是音波。“世界初成时”，就是指色界的物质世界刚刚形成之时，是宇宙从无色界形成色界之初，是粒子与微中子之类形成及光子聚合之时。“天人”并非物质肉体，而是“光波”与“音波”汇合的智慧生命，他们各有“身光”且“飞行自在”；他们飞到地球，贪恋地球的物质享受，从色界身质降为物质化的欲界肉体生命，从此身体沉重，不能飞行，失去了自由出入宇宙各界的“神足通”。 这里所说的“人”，我认为并非狭义的“人类”之意，我认为是指具有高智慧的有情生。 当代的顶尖科学家们，大多数都屏弃或搁置了旧约的“创世纪”观念，他们多数认为生命的起源是太空，和阿含经的讲法很接近。 让我们详予讨论。首先，再回到科学家们对于宇宙形成和生命构成的发现。上面说过，欲界生命构成的原子，和宇宙太空的游离质点毫无两样。我们实在是宇宙的一部分，我们身体内的原子，远在亿亿兆兆之前，当宇宙初成之时，当虚无形成色界之时，就已经形成了。比我们现在的太阳系还早得多，那时也还未有地球的存在。 我们的太阳系在旋转时，有许多团烈火离心而出，成为一团较小的气体，被太阳巨大的吸力吸住，不停环绕太阳而运行，后来逐渐冷却成为各个星球，其中之一就是我们的地球。 我们的地球逐渐冷却，外壳是坚硬的岩石，核心仍是高热的熔岩热浆。外壳的岩石没有水，没有空气，当然也没有欲界生命的动植物。 从地壳内喷出的气体，有氢气、水气、氮气、沼气（甲烷）……等。火山口上空喷着硫磺烟云，遇到外面的低温，烟云气体化为雨水降下，渐渐注满了地球外壳的低陷之处，成为海洋，那些没有凝成雨水的气体，就汇成包围地球外面的空气层。 过了一段时间，地球内壳的一些辐射性元素，例如铀——这些在银河系初形成时就形成的元素，都是银河中心巨爆后的残余物质——它们有一种令自己分解的特性。它们在地球内壳渐渐分解，放射出辐射能，使内壳的岩石熔化，温度增高，经过七百万年，熔岩渐渐熔穿了地球的外壳，熔岩岩浆喷出了壳外的表层，即是我们熟知的火山爆发，它同时释放了禁锢在石壳下的气体。 空气与雨水河海的形成，具备了欲界生命生存的条件。 雨水冲刷地层分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大。这些矿物质有镁、有纳、有钙……以碌化纳为多，形成了海中的盐份咸味，海水浮在地壳上，好象一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。 天空中由于静电作用与温度的变化，正电与负电作用形成了闪电雷轰，不时闪击地面，闪电引起大气中的氢、甲烷、氨（阿摩尼亚）和水发生奇异的原子结合──形成了氨基酸（Amino Acid）及核酸（Nucleic Acid），这两种分子都是欲界生命所必需的基本构成单元。 这些单细胞原生物比原子复杂，识力也比较强，懂得吞吸海水中的其他化学元素物质及半有机体，及与周围的相类单元发生冲突，互相合并，成为较大的单位；这些单位，经过无数次的合并，形成一个具有适用能力的分子。 这些欲界生命基本结构原始单元，与周围的相类单元发生冲突，互相合并，成为较大的单位；这些单位，经过无数次的合并，形成一个具有适应能力的分子。它们知道选择生存的环境，以维持自己的生命，它们能够自己分裂为二复制自己，这些就是欲界生命的开始。经过不知多少代，它们不断增加繁殖，子子孙孙不计其数。它们就是欲界生命细胞内的核心要素DNA（Deoxyribonucleic Acid），译为“遗传基因核酸”(有直译为“去氧核糖核酸”)。 DNA决定细胞分裂和遗传特性，是目前科学家们所知生物的最基本构成要素。任何动植物的细胞内都有的。 一九六九年九月二十八日，是科学界的一个很重大的日子。那一天，在澳洲墨基逊（Murchison,Australia）小镇，突然从太空响起了一声巨大的爆炸震动，原来是一个太空陨石坠降了！它的爆炸把碎片爆散在广达十四英里的区域。世界各地的科学家们纷纷赶至研究。经过化学分析，发现陨石的黑色碎片是一种含有碳质的软岩，它含有大量含碳的有机复合物（Organic Carbon-bearing Compound），再予以详细复验，发现它含有氨基酸（Amino Acid），这是生命细胞内最基本的构成成分之一。

主持化验的科学家是出生与斯里兰卡岛（Sri Lanka的锡蓝岛）的施劳?庞南浦鲁玛博士（Dr.Cyril Ponnamperuma），这位今年六十四岁的科学家，当时化验分析陨石，发现其中的一块竟含有五种有机化学基本物质，都与地球的生物细胞内的成分相似，这些成分是决定遗传因素的。

这个发现震惊了全世界的科学家。因为本来科学家都认为，只有地球才适合生物生存，甚至于认为地球是宇宙中唯一有生物的星球。现在竟发现来自外太空的陨石含有有机化学物质，而且还是生物细胞内的基本构成成分。这不就是意味着，地球并不是唯一有生物的星球了吗？换言之，就是宇宙其他星系也可能有着有机生命的存在！而且很可能普遍存在于整个宇宙之中！
庞南浦鲁玛博士发现的陨石含有五种有机物质（Cytosine, Adenine ,Guanine,Thymine,Uracil）。这五种成分，是有机生物细胞体内基本的构成遗传决定因子，它们配合着糖与磷所组成的骨干，合而构成遗传基因核酸DNA与RNA核酸，传讯生物细胞的遗传指令。 有些科学家怀疑，陨石坠地后已感染了地面的物质。休士顿大学的生物工程学家约翰?区劳（John Cro）就是怀疑者之一，他说：“没有一块陨石，是不受到感染的。” 但是，庞南浦鲁玛博士和他的助手们发表声明，已经在实验室运用一切最可靠的方法，将陨石清洁消毒，断无感染地面物质。而且，所发现的五种有机化学物质成分，并非由陨石表皮一层所取标本而得，乃是石心的部分取出。 庞博士生于锡兰岛一个教育世家，锡兰岛的佛寺与森林，往往藏有古代从天空落下的陨石。他从小就对于陨石有莫大兴趣。他的家庭是佛教徒，他时常上佛寺去，到森林去，找寻那些陨石；总感到陨石蕴藏着一些宇宙的奥秘。作为一个锡兰岛佛教徒，当然知道阿含经内，佛说光音天人飞来地球的一段，也当然从佛经其他经典知道宇宙是无限的，他一直就想从科学来研究陨石的神秘，希望打开一扇通往宇宙奥秘的大门。 庞南博士起先并非学科学的，他的父母把他送到印度大陆的玛达拉斯大学（Madras University）去念哲学，他获得哲学博士学位。可是他真正的兴趣仍在于宇宙科学及化学，于是他到英国伦敦大学去读化学，从头再来，获得硕士学位；之后在伦敦医院London Hospital的同位素实验所（Isotope Laboratory）任研究员。一九六二年，他转到美国卜奇利市的加州大学分校，追随一九六一年获得诺贝尔化学奖的梅云?卡云博士（Dr.Melvin Calvin曾以阐明植物光合作用而获诺贝尔奖）。 卡云博士其时致力于用人工方法复制地球早期大气情况，及其间的基本有机化学复合成分的实验。这些实验，对于庞博士的启导良多。 庞南浦鲁玛博士学习卡云博士的化学方法，开始从事研究生命的来源。越研究，便越多疑问：宇宙中其他星系或星球，是否也有着有机生命或人类？ 施劳·庞南浦鲁玛博士 Dr. Cyril Ponnamperuma analyzing a moon sample 为了进一步研究这些宇宙太空生命是否存在的问题，庞博士于一九六三年参加了美国太空署（NASA）外太空生物学系（Exbiology Divison）的研究工作，成为该系的化学进化分系（Chemistry Evolution）主任。他的工作是研究地球上生物的起源情形，一提供资料给其他科学家参考，作为向外太空找寻有机生命的方向指南。 一九六三年，庞博士以一项化学实验──人工复制地球太初有机化学体的合成──而轰动全世界。他的理论就是：地球太初的有机化学体是源起于火山雷电于海水的结合。即是上文提到的理论──地心内的熔岩喷出地面及喷向空中，所喷出的气体及蒸汽，形成雨水汇聚成海洋。大气中因温度剧边而产生雷电，雷电闪击之下，海水形成氨基酸，及DNA与RNA等遗传核酸，渐而进化成为单细胞生物。 庞博士坚信火山与海洋是生命之母，他用实验来求证。他采用诺贝尔化学奖得主哈劳?邬理（Harold Urey），与史丹利?米勒（Stanley Miller）两位科学家的化学先进技术，在一个玻璃瓶内注满氨气、海水与沼气，然后用高能的电子光束（Electronic Beam）闪击这瓶中的混合物。前者仿制地球太初时代的大气与海洋情况，后者代表宇宙辐射线及雷电闪击地球。闪击了四十五分钟以后，试管内的混合物出现了阿丹耐恩（Adenine）──这是生物细胞核内的遗传基因核酸DAN与RNA的形成质素之一。这个实验的成功发现，证实了上述的生命起源形成理论是正确的，也证明了在宇宙太空中也有欲界生命形成的可能。只要宇宙辐射线，有氨气、甲烷、氢、氧，就有可能形成有机生命的物质，并不仅仅是我们的地球才可能形成欲界有机生命。他的实验轰动了全世界科学家，在次之前，世人认为复制太初生命起源是不可能的。 庞南浦鲁玛博士从实验中获得更大信心，他认为宇宙中到处都有可能形成欲界生命。就算是有些环境极不利于我们地球生物的外太空星球，也各有能够适用该环境的生物，只是生命形态不同而已。 他说：“整个宇宙中都充满着有机生命，只是各有不同结构，我们必可从太空的星体发现有机生命，最底限度可以找到核酸蛋白质形态的原始生命。” 他认为整个宇宙的化学成分都是一致的。既然地球是太阳系的一部分，太阳系是银河系的一员，银河系是这个宇宙漩系之一，都是这个宇宙泡泡的大爆炸所形成的，没有什么理由说宇宙中的成分不一致。庞博士的理论，我认为很合理，而事实上，天文学家与宇宙学家们，从无线电天文望远镜收到的宇宙各处星云漩系的辐射，经用光谱分析，也早已证实了各皆含有与地球相似的化学元素──氢、氦、氧、氮、碳、重氢……等，都是一样的。 在欧洲，古代希腊哲圣阿里士多德早就于两千多年前提出学说，指出有机生命从无机体形成的。不幸这种科学先见旋即被犹太教基督教的“创世纪”传播所取代。直到公元二十世纪末期，有卡云博士与庞博士的实验，才重光阿里士多德的学说。 庞博士说：“宇宙中化学诸元素的分布大同小异，自然也有可能在各处形成相近的有机体。” 佛教在几千年前就说过欲界从色界而生，比阿里士多德更早指出生命是从物质界形成（请参阅佛说起世因本经）。 庞博士说：“我们并非说可以在实验室内人造复制生命，也不是说用朝露可以立即造成荧火虫。我们只是用实验证明：简单的无机化学元素，可以形成初步的有机化学体；从简单的有机体成分进而可形成氨基酸；氨基酸是欲界生命细胞核内最重要的遗传构成物质。” 庞博士在玛利兰大学的实验室设备周全，包括：生物化学、地理化学、行星大气分析室、月球石清洁室、综合物质光谱分析仪、自动氨基酸分析仪、气体颜色分析器、高能电子撞击器、电子显微镜等等。 庞博士与其师卡云博士的实验成就，都成为“进化论”的有力科学证据。虽然还未能在实验室内复制生物，至少已经证明了，有机生命从无机物质演变而成，也肯定了在宇宙中任何地方都有生命形成的可能。 从无机物质演进为有机生命，正是佛教华严经所说的“先成色界，继成欲界”的程序。华严经的说法，很明显地是基于佛陀所说阿含经。 庞博士现在美国太空暑致力于研究人造合成食物，以适合太空舱内的人员食用。他说：“太空舱内的人员，呼吸时呼出大量的二氧化碳，假如我们将它转变为碳水化合物，就可以制成食物供给太空舱内的飞行员了。既然我们已经能够从无机物制造氨基酸，也许也有希望进一步把二氧化碳气体制成碳水化合物。如果实验成功，或有助于未来制造人造粮食解决世界饥馑。” 一九七零年，庞博士肯定了他所化验的澳洲墨奇逊陨石含有五种氨基酸。一九七七年，他与助手们化验南极洲冰封已二十万年的陨石，再度发现陨石中还有氨基酸，又一次轰动科学界。他继之又发现格陵兰(Green Land)的三十八亿年古老岩石内，有含氢丰富的微生物化石与碳水化合物。 来自佛国锡兰岛的庞博士本着佛教慈悲之情，将他的新研究集中于人工制造粮食。他常常关心世界的粮荒饥馑问题，直到现在于百忙中仍分出时间常常回到锡兰岛去，与斯里兰卡的政府合作发展研究人工制造粮食。现在研究如何使一种遍生在热带海岛的野生豆类增产，来增加粮食，解决穷国的粮荒。这种豆类，当地名“丹不拉”(Dambala)，新几内亚土人称之为“有翅豆”，又称为“穷人豆”。庞博士发现它的豆荚及叶子含有丰富的蛋白质及维他命，根部亦然，种子则含有可食油类。 从研究太空陨石发现氨基酸，转到研究人造粮食来解决世界饥馑，庞博士不愧是一位佛教徒！但愿佛教多出现像他这样伟大的科学家！ 从他的实验的成功，对佛说生命从外太空飞来，我们获得了证明。
从生命源起与进化论试证佛说起世经 冯冯 慈忍 / 去去来来 / 誊录早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。” 达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈；曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。 此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。 “你承认你是猴子的子孙吗？”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗？” 基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。 一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。 一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。 让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。 地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。 大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。 起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。 浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分！ 最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。 渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气！ 在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。 从分析动植物的蛋白质(Protein 又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。 大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。 从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。 地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。 在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic 大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。 随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。 随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。 在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。 到了石灰纪(Carboniferous Period 大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。 在泥盆纪(Devonian Period 大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与TaiWan中部的两脚娃娃鱼，同属此类。 在古生代二叠纪(Permian Period 距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。 然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。 在三叠纪(Triassic Period 距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。 此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。 进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大；在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs) 与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。 在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。 在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。 白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains)；在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。 到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。 恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。 新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。 进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。 地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。 从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。 到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。 到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。 进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。 到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。 不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭；而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。 上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙；人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。 荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。 从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。” 旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。” 这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光？又后有暗？有光是昼，暗是夜？完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)！ 旧约创世纪又说： “上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。” “上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。” 先有水，后有空气？先有海后有陆地？先有开花结果的植物菜疏？这些全都不符合科学发现的事实！ “上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。” 先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星？摆列在天空？一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统？合理吗？这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已！ “上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。” 先造陆上的植物，后造水中的生物？这跟科学发现的化石次序完全相反！ “上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪！我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。” 上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息？万能的上帝会疲倦的吗？ “……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。” 此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至！与地球发展事实不符！ “但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。” 创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女？”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当！前后两段，矛盾漏洞百出！第六日造的男女，他们到哪里去了呢？那先造成的男女人类不算数吗？ “耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子？为什么不教亚当分别善恶？这合理吗？可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治！和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。 “耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……” 这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人？还得用亚当的肋骨来造一个夏娃？上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。 旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理！ 基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕！基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。 我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。 佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三： “诸比丘！于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种？诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。 诸比丘！何者欲界十二种类？ 谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。 何者色界二十二种？ 谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。 无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。” 佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间（Dimension）。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间；无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。 起世经卷九世住品第十一又说： “……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。” 佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同（详细请参阅拙文“宇宙源起”）

法Lucifer

起世经卷九，最胜品第十二之一：

“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”

起世经卷七，三十三天品第八之二：

“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十？

诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。

“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……

“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。

“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”

起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：

“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……

“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”

起世经卷九，世住品第十一：

“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”

佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。

佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一；而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中（各宇宙），未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”（阿含经三十四）。

当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。

稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：

“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”

“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”

佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。

佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似；但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。

从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。

地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体（物质）生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身（肉体）与中阴身（识能或灵魂）；天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。

同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”

须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。

大楼炭经卷六天地成品第十三：

“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”

此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。

法Lucifer

从微生物学试证众生等有
冯冯
星径神殿 / 誊录
赵州从谂以名偈“狗子佛性”打破有与无之执见。此一禅语公案，成为千古美谈，亦是争论不休的禅门轶事。
五灯会元载曰：
僧问：“狗子还有佛性也无？”
师曰：“无！”
僧曰：“上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？”
师曰：“为伊有业识性在。”
又有僧问:“狗子还有佛性也无？”
师曰：“有。”
僧曰：“既有佛性，为什么擅入这个皮袋里？”
师曰：“为他明知故犯！”
浅译成现代口语如下．
“有一位和尚问赵州从论法师：‘小狗有没有佛性呢？’
从论法师答：‘没有。’
那位和尚就说：‘上至诸佛，下至虫子蚂蚁，都是有佛性的，法师为什么说小狗没有佛性呢？’
赵州答：‘因为小狗有业识性存在。’ （作为障碍）
又有一位出家人问：‘小狗到底有没有佛性呢？’
赵州和尚答：‘有的。’
这一位出家人说：‘小狗既然有佛性，为什么还会来托生入这个臭皮囊里做小狗呢？’
赵州和尚答：‘它是明知故犯！’
赵州前后两次答案，一次说小狗无佛性，第二次说有：表面上看来是前言不对后语，互相矛盾，实质上并无矛盾，而是显示真理的一体两面。这是赵州借此两个答案，来打破一般人的“有”与“无”的我执之见。当时的学佛人，一些太执着于“有”观，另一些又太执着于“无”。执“有”，执“空”，各持极端。在印度的部派佛教时代如此，在中国亦如此。
如果我的领悟没错误，我猜想赵州的用意可能源出于“应无所住而生其心”这一句，庶几也有些趋于“中观”。也许就是开示勿执空、勿执有。
这段“狗子佛性”，千古以来，不少名家予以阐释，珠玉当前，末学还敢班门弄斧吗？这上面的拙译愚析，浅陋得很。写出来，只是要表明，此段轶事给予我的印象而已。我注意到众生界，有情无情，莫不有佛性。故此僧言:“上至诸佛下至蝼蚁，皆有佛性。”我又注意到:“伊有业识性在”与“明知故犯”，对佛性的影响。众生界万物各皆有“识”，但是只有能转识成智，才显佛性，否则业识仍在。
形而上哲学，非我所长，不敢妄论；对于现代科学知识，则是我的兴趣所在。每读佛学经论，总不免以我有限的新科学浅知，来揣摩印证佛学。因为佛学本来就是综合科学哲学的学问。
从“狗子佛性”的轶话，想到许多。我目前正在筹备以遗传基因DNA的资料，来印证佛说众生平等。未敢下笔，踌躇之余，狗子有无佛性的禅诸公案引起我重温旧念；到底众生界有情与无情是否都有佛性？怎样从科学印证？
佛性显然须经由转识成智才可显现。万物众生均有识，也各有若干程度不等的智慧。我这愚见，大概不致太错谬罢？
刚巧美加各大电视网在一九八四年四月底播映的科学新闻，有这么一段：“植物也有情感反应。”兹略述如下：
美国加州大学（洛杉矶）一位生物学家巴斯特博士（Dr.Baxter）公布了一项实验。他与数位心理学家，将特别设计的记录仪器，连接在实验室内的几盆盆景植物的茎叶上面，另一端连接类似“心电记录机”（EKG）及“脑波记录机”（EEG）的电子仪器，可以自动的将植物的体温、颤动、热能放射等等资料，记录在一卷自动旋转的图表上面，八线指针分别记下详细的波动。
巴斯特博士等科学家从累积的纪录中发现：植物并非如人们想象的没有情感；相反地，植物也会情绪激动。
举例说，当巴斯特播放柔和的轻音乐之时，各盆植物的波动也随之而柔和，图表上出现的各线波动，峰谷平均而低平，有一定的韵律。当换之以古典交响曲之后，各盆植物的波动也随着音乐气氛而发生变化。尖锐的笛声或急奏的小提琴，会使植物反应激烈，谷峰急剧波动，成为尖锐的峭峰；沉重的定音鼓亦引起植物反应的波峰大起大落。
或者这只是由于音波的刺激而引起，似乎仍不能证明植物有情感及有意识。于是巴斯特与各科学家，又控制室内的温度与光线，以视植物的反应。他们发现：植物对于光与热的反应显示的波动模式，与听音乐的反应不相同。可是真正的发现还在后头。
巴斯特发现：对植物表示关怀好感的态度，会获得植物鼓舞喜悦的波动反应，波峰平稳而活跃轻快。有人认为这是由于人类呼出的二氧化碳被植物吸入所致。但是，当人对植物暴躁叱喝责骂之时，所呼出的二氧化碳为量或者更多，而植物反应的波动，却起了急剧的、急促的反应，仪器上急急画出了一连串慌慌张张的波浪。
或者这也只可视为人的喜怒声浪不同所引起的不同反应？
于是科学家们戴上隔音面具，不以发出声音来表示喜怒，只用注视来表示对植物的态度。奇怪的事出现了！当人慈爱温和的注视之时，植物的反应波峰也随之而温和平稳，出现柔和缓慢的律动，当人换以凶恶之心向植物注视：“我将要砍掉你！我将要连根拔起你！”植物的反应波动峰谷立刻就大起大落，图表上出现急剧短促的谷与峰，发生巨大的震动波浪。
这就符合了“叔丁格定律”（见拙作“科学家对心力的追寻”）。当人注视大树，心生砍掉大树之念时，大树就面临被砍与否的存亡生死的选择。换言之，人心生砍树之念，大树是感觉得出来的，这种心力的接触，比光速还快（见拙作“光远不是最快”）。
巴斯特博士等认为，这仍不足以证明植物有情感反应，于是进行另一种实验。
巴斯特博士在几盆植物的旁边，添置了一座玻璃水族楠，箱内饲养十多尾金鱼。自然保持着实验室内标准的光线、温度与湿度等条件。他发现植物似乎对于金鱼的为伴颇有好感，植物反应波动显示出此平常更活泼轻松愉快的节奏。这并不能归功于鱼缸的氧气冒出，因为鱼缸是特制密封，不容氧气溢出空中，氧气或二氧化碳均另有导管透出室外。而且鱼缸亦未引起室中温度的丝毫变化。
移开鱼缸之后，植物的情绪反应竟然低落了，波动节奏显得失去生气活力。鱼缸搬回以后，植物似乎又愉快了起来，欣欣向荣。
好戏还在后头。巴斯特博士故意放毒药在鱼缸中，使金鱼慢慢中毒死去。一夜之间，十多尾金鱼全部陆续死去了。巴斯特检视纪录图卷，发现这一夜植物的反应波动，发生空前的巨大激动震荡，波峰与波谷特别巨大急剧，好像遭了地震一般；而这一夜并无地震，这一夜的一切条件如常不变。植物反应波动由大幅度的震动而逐渐演变为毫无生气活力的缓滞波浪。
金鱼之死亡竟会引起了植物的哀悼与悲伤？这是难以令人相信的。可是，巴斯特博士等人多次反覆实验，证明了植物确有此种反应！他在电视上说：“植物也是有情感反应的，植物并非毫无情感。人类对于自然界的了解还仅仅是起步而已，还有更多的自然真象等待我们去发现！”
那几盆热带植物居然会哀悼金鱼同伴之死，能不愧煞人吗？
这令我忆起奥国大作曲家孟德尔逊的歌谣：“这是长夏仅余的玫瑰，孤单单地感伤悲！”
儿时常唱此歌，至今中年，才领略得歌中的情感！试拟想那几盆实验室内的热带植物，孤单凄凉，不就似那“长夏最后的玫瑰”么？金鱼为伴，也聊慰孤独之苦啊！金鱼之死，怎不令植物为之悲哀？
君莫笑我痴，上面说的是从事实的推断而已。
植物能悲悼同伴金鱼之死，说明植物不但有情感，也识生死。能识生死，有感觉，应该可算也有“识”。说它也有佛性，未兔言之过早；但是，慈悲原是佛性的一环，植物的同情心与悲悼之忱，或者也可勉强说为植物也有些许佛性吧？至少，从今以后，我不敢再视植物为“无情生”了。
从这项实验报告看来，似乎可以推论：有生必有情，有生亦皆必有识。有情生与无情生的界说，或者需要重新订定罢？
我不知道植物的“识”，能否视为“于境了别”的“识”（Parij?na）：但是，我认为可视为“意识”（Consciousness）的一种。植物此种本能的意识，自然不能比人类的“六识”、“八识”，更不能仰望“莫如识”。不过，也是不容忽视的一种意识。
其实，不但植物有识，就是最低等的生命也都有识。
人类自许为“万物之灵”，人类的脑子一共有一千四百亿个脑神经细胞在不停作用着。人类往往自称为唯一会思想的生物，也自诩为唯一的有情感的动物。诗词中常说：“人非木石，岂能无情？”此语放在最新科学的电子显微镜下，已经失去其意义。像上面讲的实例，就证明了草木也有情有识。
科学还发现了，甚至于最微末不足道的生命，例如细菌，也“有情”，也“有识”，也会思想。
一个细菌，无疑是生命形态中最微末的一种了；它只有一个单细胞，其细胞核内只有一个遗传基因DNA，它的生命只有数百分之一秒钟，更不及蜉蝣之“朝生暮死”（见庄子）。在人类眼中看来，细菌那会思想？它没有脑子，也没有心脏，怎会思想？又怎会有识？更别谈有情了！
可是，细菌的确有识、有情，也会思想。而且这些不是“本能”一辞所能解释的。
细菌也会有思想力吗？
让我们看看西方尖端科学家们的实验报告罢！
早在公元一八八三年，即是距今一○三年前，德国著名生物学家威咸．飞法尔（Wllhelm Pheffer）公布一项实验报告。他在细微的一组试管内分别置放不同的物质，一种是有杀菌作用的药品；另一堆是吸引细菌的美味食物渣浮。然后把一批细菌放入管内。他从显微镜中观察到令人惊异的情形：细菌成批地舍近就远，游动趋向食物，而且知道回避挡路的杀菌药物。
这情形显示细菌具有一种判断力和分别心，而且有适应环境的决断力。显然是思考所产生。说是“本能”，“本能”何尝不是经过思考的反应？
飞法尔的实验报告，并未引起科学界太大的重视，被束诸旧档，直到经过九十年之久，才重新被科学界检出来研究。一九七四年，美国科学杂志刊出微生物化学家（Microbial Biochemists）尤流斯．艾特勒（Julius Adler）与华裔的Wung Wai Tso，两人合作的论文“细菌的决断力”。才又重新引起科学界注意细菌的思想力。
艾特勒与Wung Wai Tso两氏，公布他们对于细菌行为与思考力的研究实验报告。他们采用一种科学定名为E．Coli的大肠菌作为实验。他们发现：伊柯利大肠菌能够判断孰为适合其享用的食物，孰为不利于其生命之危险饵物，又懂得回避含有杀菌药物的美味饵物。这些大肠菌具有分别能力，能够评断“诱饵”未必就是美味可口的食物，驱阻物未必就是毒药。而且，更能够判别外来刺激物质的绝对体积、分量乃至内涵成分，也能估计“刺激物质”的力量大小。
艾特勒与Wung Wai Tso两氏又从实验中发现：细菌在接触外来刺激物质之后，会引发其自身的“变异”（Mutation），以适应环境及应付刺激物质。所谓“变异”，就是细菌本身遗传染色体内的蛋白质发生变化，促成染色体的变异──这些变异过程，在高等动物是需要很多世代才能完成的。但是最低等的原始生物单细胞细菌，因其生命时间太短促，故其变异反应也较迅速，而且较易被发现。
艾氏等科学家发现：遭遇外来物质刺激之后的大肠菌，各有其不同的反应变异。有些大肠菌会改变其染色体的蛋白质，形成变异的接受体（Receptor），来应付接触的“刺激物”（Stimuli）。这种变异的大肠菌，与原来的大肠菌不相同，称为“变异大肠菌”（Mutate E.Coli）此种新“接受体”对于“刺激物”的反应，与未变异阶段的细菌，截然不相同。未变异细菌所兴趣垂涎的某些诱饵“刺激物”，变异大肠菌对之则毫无兴趣。
细菌的这些“接受体”，有感觉、有记忆力、有反应适应力。见附图说明如下：

上图是大肠菌的图解，六角形小粒代表蛋白质（Protein），半月形代表甲醇基酵素（Enzyme-methylation），椭圆形代表解除甲醇基酵素（Enzyme-demethylation），正方形代表甲醇基群组（Methyl Group）。
当外来刺激物质（Stimuli）已与大肠菌接触之时发生如下情形：
此一“刺激物”是大肠菌欢喜吃的食物，进入大肠菌细胞膜之后，大肠菌的“接受体”（以半扇形代表），立即发生感觉反应，它知道这是对它无害而又可口的营养物，它立刻与之结合。
一、细菌的感觉接受体与外来营养物结合。
二、引起细菌内的甲醇基酵素（以半月形代表），与之结合。
三、产生蛋白质的分解变化，放出氢“正子”（Proton），各粒“正子”作为燃料，推动细胞体外鞭毛（Flagela）的活动。随之，另一种酵素“解除甲醇基酵素”（以楠圆形代表），随即来解除蛋白质的分解变化。在这种一先一后的短暂过程之中，显露出暂时的─还原的。
四、细菌的过去形态记录。
细菌体内不但具有可称之为“眼睛与耳朵”一般的“感觉小粒”（接受体），而且还有十多种作用与“脑神经细胞”相似的蛋白质小粒。
这一点己经被美国加州大学相克莱分校的生物化学学家丹尼．柯殊兰（Daniel Koshland）所发现及证实。柯殊兰是当今最有成就的“细菌心力学”研究专家。
细菌也有心力吗？
是的，柯殊兰博士发现：大肠菌及其他细菌都各有其脑筋心力，而且有很不错的记忆力。
柯氏的实验发现：当没有吸引的食物之时，个别大肠菌各自分散游动，漫无目的，并无一定方向。但是，置入一滴食物以后，所有的大肠菌立刻停止乱闯；转而一齐朝着食物的方向前进，而且采取直线前进。
置入的诱饵被消耗已尽，各细菌又漫无目的的乱转乱滚。隔了若干时问之后，再置入一滴诱饵于前一滴的旧址，各细菌记得起先的甜头，纷纷再直线冲来享用。
然后，诱饵又耗尽。各细菌散开。可是不时回到原址探寻有无甜头。之后，再置入一滴物质，内中的食物减半，掺以其他无毒化学物质，各细菌闻风而至；但是，在接触时立即失去兴趣，并不如前时之热烈吞噬。有些细菌竟不住翻跟斗，有些掉头离去。
然后，在原址另置入含有杀菌力量的诱饵。各细菌来到，略一探测，即舍之而他去，纷纷避开。
隔了一段时间，取去毒饵，又隔若干时间，另置入无毒诱饵；可是各细菌仅在遥远之处观望，无一敢趋前，显然颇存戒心。
从这些多次实验观察，细菌显然颇有脑筋，并非吾人想象之原始简单。
以体积而言，一个大肠菌的全部身体，不过只有○点○○○○三九（0.000039）英寸长。而且只有一个细胞，没有所谓心脏与脑子；只有细胞核与一些细微到宛如无物的蛋白质与酵素，它怎么竟有上述那样的脑筋呢？这真是不可思议的事。
让我们再看看细菌。
大肠菌的细胞膜外面有些鞭毛，其状似鞭，因以名之。它们相当于鱼类的鳍，又相当于船桨；但是鞭毛的动作是三百六十度旋转的（倒有些像浙江乌蓬船的摇橹），是推进细菌运动的工具。其原动力来自其根处膜内的“正子”（见上文图解），这些正子都是些氢正子（这情形与吾人所熟知之马达作用并不尽相同，马达是由电子汇成电流所发动，但是细菌的鞭毛是由氢正子发动）。
细菌的鞭毛同时也是触角，平时各根鞭毛四方八面去探触环境，各毛行动并不一致。但是当发现有可口美味食物以后，各根鞭毛突然采取一致行动，和谐一致地旋转，变成推进器，使细菌向着食物冲锋前进。
细菌的细胞膜内，至少有三十种“接受体”，来接受吸入的物质；一二十种不同的酵素，分解或结合外物；又有十多种蛋白质，来作为“资料处理中心”，以决定如何处理外物，如退却？前进？吞噬？放弃？进攻？逃走？经验的教训回忆及未来的安危判别。
这些蛋白质“资料处理中心”，就是那些“接受体”在接触外来物体的刺激时反应变成的，“资料处理中心”随之就发出命令，发动功能相异的两种酵素，去处理已接受得到的外物，酵素就斟酌情况需要，将蛋白质改变或增加一些“甲醇基群组”，或减少一些甲醇基群组，使蛋白质放出氢“正子”来作为动力，推动各根鞭毛。
小小的细菌，功能竟如此复杂！
还有呢？
“甲醇基酵素”与“解除甲醇基酵素”两者的功能迥异。甲醇基酵素是去增加“甲醇基群组”成分小粒，“解除甲醇基酵素”的功能恰巧相反，是去减除甲醇基群组小粒。增加甲醇基的功能较快，灭除甲醇基的功能较慢。在这两种过程先后发生之时，细胞内产生一个奇象──显现出两者交替阶段经过的一段记忆印象，是幻象的，像立体的三重叠影虚影（Hologram），这些记忆的幻影是刚才一秒或几千分之一秒所发生的经历。细胞从这幻影记忆中吸取经验的苦或乐的教训以后，凭之以判别未来遭遇的外物，应取？应舍？细胞这些记亿幻景一闪即逝：但是，记忆已成为细菌终生不忘的意念之一。以后，细菌本身分裂，不断分裂，也将记忆带过去，一直到永远，从而产生不停的适应“变异”（Mutation）。
细菌能够如此从经验与记忆中吸取教训，而产生适应能力，因此可以不断以变异来应付环境，它知道怎样去产生新的酵素来应付对它有害的外物。例如：花柳梅毒细菌的祖先，最初被“六○六”之类药物征服；但是，劫后余生的细菌，从经验和记忆，得到教训，于是改组它的蛋白质与酵素，产生变异，后来就不再怕六○六了。一九四○年代，盘尼西林发明以后，这种抗生素曾经一度消灭了花柳梅毒细菌。但是，曾几何时，梅毒菌等等病菌，好像开过大会交换过情报似的，各皆从经验与记忆来发展改组新的酵素与蛋白质，产生新的抵抗力，再也不怕盘尼西林了！今天新一代又一代的性病病菌，都早已非盘尼西林所能消灭！“爱得死”（AIDS）、“B型疱疹”等等新性病的细菌，横行全世界，医学如此昌明，仍是对之束手无策，荒唐邪淫的后果，也可说是细菌的空前胜利！
是的，细菌是有智力的，有脑筋的，有心力的，也有意识的。自然也有情（同族的细菌并不互相吞噬，真愧煞人类），莫以为细菌是无知无识的最最低等生物！
细菌有没有佛性？我可不敢说！不过，既然它们也有识，也有识别力，我就不敢排除其他也具有佛性的可能性了。
或者，我们从这些研究可以推论出，如果这么最低等的生物也有识有智，为什么较高级的多的小狗会没有佛性？
人自然是万物之灵。狗的智能，在高等动物之中，仅次于猩猩、猴子、海豚，而列为第四位，实在没有什么理由说小狗不可能有佛性？
赵州的禅语公案，我们实不可着其文字相！在华严经疏中，清凉国师说：
华严经初品中云：“无尽平等妙法界，皆悉充满如来身。”
华藏品云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”
不思议法品十种解脱中云：“于一尘中，建立三世一切佛法等。”
三世诸佛于一微尘之内，建立三世一切佛法。为什么？
因为佛法慈悲普度众生，甚至于不弃一粒微尘、一滴水中的世界的众生。一粒微尘内的众生就是微生物──微生物也是平等的生命众生之一！微生物、细菌都有识、有念、有脑筋、有心力；但是，仍是无明者居多。有明者不为祸害，利益众生；无明者只知自私自利，贻害众生。所以三世诸佛也要在微尘之中，滴水之内，尽力去建立佛法，度化这些微生物。
华严经卷三“卢舍那佛品”偈句有云：“……普贤菩萨一念起，无量劫行化众生，充满法界现自在，一一微尘中，佛国海安住，佛云遍护念，弥遍覆一切，于一微尘中，佛现自在力，一切微尘中，神变亦如是……。”
华严经所讲的世界尘数，有数种意义．
一、指宇宙多重多元空间的无限数世界，无限数法界。
二、其亦包含无限微尘的微生世界。
华严经疏中，清凉国师说：“因果理事，皆因众生性有，若性非金玉，虽琢不成宝器，良以众生包性德而为体，依智海以为源，但相变体殊，情生智隔，今令知心合体，达本情亡，故谈斯经，以为显示，一以言显示，令其知有，二使其修行，悟入显现……佛以一大事因缘故，出现于世，所谓开示悟入佛之知见，众生等有，故言唯一。”
众生等有，众生平等，佛早已以超越时空的伟大智慧显示，及令其知有，使其修行。“一尘中有三千大千世界”，佛经确是超越时空的科学文献啊！
从第四度空间迈向无色界的追寻
冯冯
君之剑 / 誊录
佛经提及宇宙中许多“界”（Dimension），与“世界”，大多数都不是我们欲界的。我们的见识受到了肉体眼耳口鼻的有限感受识力，无法接触得到色界以上的无色界。我们看不见听不到摸不着的，就认为是并不存在的，其实那是虚妄的错觉。我们的智识和思想，受到自我禁锢于狭小幽暗的井中，使我们草率地否定了一切我们未知的存在。
我们熟知三度空间，但是很少人知道四度空间、五度空间及五度以上空间（界）的存在，让我现在先从第四空间谈起，次第进入较高空间。
假如你攀上运动场中央的一支旗杆的顶上，你居高临下，你向上攀登的方向，是垂直向上的，与运动场地面的“长”与“宽”均成为九十度的直角，是不是？
假如运动场另外还有一支与“长”、“宽”、“高”三者，都成九十度直角关系的旗杆竖立着，你正在攀上去，你就明白你很可能是向着第四度空间进入了！
这些话说来简单容易，但并不是那么容易为一般人了解，因为一般人不能以其肉眼视力看得见第四度空间的形状。
第四度空间（界），一向被认为是幽灵般抽象的数学观念而已，并无具体的形相。现在，电子计算机(电脑)绘图学(Computer Graphics)已经能够将第四度空间绘出呈现在我们视线前面。
第四度空间，其实也并不那么太神秘。日常我们已经接触了第四度空间而不自知。比方说，我们看彩色电视画面时，突然在画面人物转变时，会出现变形幻影，那就是第四度空间之一瞥。
当代最先进的科学家群，例如医学家、海洋学家，甚至于社会学家，有很多人已经致力于第四度空间的研究与应用。医学已经进入第四度空间的医疗方法，更是值得世人注视。
我们的视界不能进入三度空间以上的界，但是计算机、电脑可以，运用电脑来呈现第四度空间，是一门崭新的学问。成就最高者，当推美国布朗大学（Brown University）数学系主任汤玛士。班卓夫博士（Thomas Banchoff）能很成功地运用电脑呈现出第四空间的影象，让肉眼可以看得见。

他喜欢称第四度空间为“最接近我们的邻界”。
班卓夫博士的突破性视觉成就，就是运用电脑把第四度空间的存在，绘制成拟态的视觉画面电影，让肉眼可以看得见一向认为无可能呈现的抽象观念，或数学几何方程式才能表现出来的第四度空间存在物。
举例说，班卓夫博士的超时代影片之一，放映时，让肉眼看见一座形似实质的蓝色半球体，在一片黑色背景上慢慢回旋。然后，半球形突然变形，现出前所未见亦不可想象的奇象；它的弧形缩小了，好象自己吞噬自己似的，一直萎缩，直到变成一个小小蓝点为止。不久，蓝色光点骤涨，成为一个三尖形，后来遂变为一个等边三角立体（形如金字塔），不久又自行变回原有半圆形。
这种怪异的奇观，到底是怎么一回事？又跟第四度空间有什么关连呢？
班卓夫指出：“刚才所见电脑绘拟的视象，并非存在于第四度空间内的真正物象，只是理论第四度空间（Theoretical Fourth Dimension）所投射的三度空间影象而已。” 我们都知道，长、宽、高，是我们熟悉的三度空间。而数学家则称第四速空间为“超空间”（Hyper-Space）。
班卓夫的科学新发现，具有重大的意义。
假如说，现在有一群具有若干智慧的“第二度空间”生命，他们住在一个小孩的三度空间的游戏室内的一堵墙壁上。他们是二度空间的生物，只有长与宽，而没有高；在我们三度空间的人类来看他们（假如看得见），就会觉得他们是平平扁扁的，因为他们只有长与宽，而没有高，他们根本不知道“高”为何物，自然就不能想象出“三度空间”是什么意义了。
假如说，那个小孩现在进入他的游戏室内，用灯光照着墙壁，把他自己的手影投射在墙上。那么，墙上的那批二度空间生物看见小孩的手影在他们身上遮盖又隐去，忽出现忽消失，这批二度空间生物可不是吓得半死？再也猜不透想不通忽来忽去的手影是什么东西，怎么会这样移动来去的呢？又会变形的呀！一下子胖，一下子瘦，忽然是小狗头形，忽而猫头，忽而天鹅……是些什么妖魔鬼怪在作崇？哪知这只不过是三度空间一个小孩在做手影游戏所造成的幻象？
假定在第四度空间里面，有一个小孩，向着我们的三度空间投射灯光手影，我们岂不是一如二度空间的那群生物一样，被吓得魂飞魄散？我们只认识三度空间的一切事物，我们毫无所知于超过三度空间以上的“超空间”的任何情形。
第四度空间的“存在物”或“生命”，所表现的任何变化，都是打破我们三度空间内的一切物理法则，都跟我们学过的定律不符──你瞧！看起来像是实质的半圆形，竟会自己突然缩小消失，忽然重现，变为三角立体形，又忽然消失，再重现原来的半圆形，这不是鬼怪吗？
在三度空间的我们，对于三度以上的空间，的确太无知了，就如二度空间的生物对我们三度空间小孩的手影一样无知！
西方人对于“超空间”的追寻，其实并非始自今日。远在公元一八八四年间，英国科学幻想作家艾特温•阿博特（Edwin Abbott）的名著《平坦世界》（Flatland）就已经提出对超空间的探讨。这本一百年前的科学幻想小说先驱，至今仍未褪色，其观念依然站在时代前面。多佛公司(Dover)再版此书，仍是当前畅销书之一，这本小说对于后来一九五零年至六零年代盛极一时的科学幻想小说作者们有很大的启示作用。　
  
《平坦世界》（Flatland）
《平坦世界》书内描写一个二度空间的世界的生命与环境。有一天，从三度空间世界来了一个圆球形生物，进入二度空间的“平坦世界”，引起了该处各生物的惊慌。平坦世界公民之一，一位发言者说：
“我巴不得立刻就把这个侵入者驱逐出境！”这个发言者是一个平面的四方形，它质问闯入者：
“你说你是从三度空间来的？三度空间在哪里？是什么样子？怎么我一些也不知道？”
来客（三度空间圆球）说：“不错，我是从三度空间来的，它就是在上面，也在下面。”
平面四方形说：“老天爷！你一定是指南和北了！”
圆球：“完全不是这个意思，我是说你的上面和下面，这是你看不见的，因为你是平面的，你旁边又没有眼睛！”
平面四方形：“我的旁边确有视力！”
圆球：“但是你是平的，你没有眼睛，看不见外面的空间。你是平的，你的旁边没有眼睛，你的里面也没有眼睛──你们称为“里面”，我们视之为你的“旁边”。”
平面四方形：“在我里面长个眼睛？在我肚皮长个眼睛？先生你太会开玩笑了！”
圆球：“我不是寻你开心！我明白，你是平面的，你无法了解三度空间的意义，你顶多只能看见我的一面──圆圈圈，因为你没有能力把你的视力从平面上升起，你就只能看见我的身体一面。现在，我要向空中升起了，最低最低限度你应该可以看见我身体的圆圈越来越缩小，越来越小，终于消失。”
圆球从平板上跳起消失了。平面四方形自语道：“全是鬼话！我根本没看见他升起！什么是“升”呢？莫名其妙！可是，他消失了！我不懂，是怎么回事呢？”
突然不知从何处传来圆球的声音：“平面四方形老兄！你以为我真的消失了吗？我还在这里呀！只因你是平面的，你看不见我罢了！等我再回到你的平面来，你就会看见我的圆圈越来越大了。”
圆皮球跳回平板上，平面四方形果然看见一个圆圈越来越大，可是始终不明白是怎么一回事。他就叹一口气说：“他是有些奇怪的，蛮会玩把戏的！但是，我还是不相信他说的什么三度空间！他不外是个会变把戏的圆圈罢了！”
上面摘要地译出《平坦世界》的一段小故事。它的比喻，有些像中国谚语“井蛙观天”，可是比“井蛙观天”更深入。
对于佛经所讲的无色界、三十三天、非想非非想天等等超越空间，超越时间的许多“界”，我们都很难去接受，因为我们是欲界的凡夫俗子，我们的视觉受限制于肉眼的有限视力，我们只能看见我们的“经验世界”内的物质。我们的肉耳听觉只能听见有限的比较低频率的声波，甚至于不能听见狗儿可听到的较高的频率波──狗笛子发出的笛音──我们就遽予否定一切我们无法经验的存在。我们听不见狗笛子的笛音，跟平面四方形看不见圆形皮球的立体全面，是异曲同“拙”的。我们茫然于佛说的无色界，无论科学如何证明确有无色界存在，也仍有很多人说佛经讲的是“迷信”。这些无明固执，不就是跟那个平面四方形一样吗？
当代科学家纷纷研究更高的空间，追寻那些非经验所知的高度空间（界）。已经有不少科学家报告，曾感受到从高度空间而来的有智慧生命力的接触。大批科学幻想小说作家据此而创作许多“外太空人”侵入地球的小说。虽然仍是幻想，也含有不少科学最新知识作为骨干，并非都是毫无根据的。
追寻超空间或超界，是科学家的事，不能用经验世界的哲学去看从未经验过的事物。子不语，是因为孔子对于鬼神之事，可能并无足够的经验或认识，而保持慎重态度──既不肯定亦不否定。十八世纪的德国哲圣康德(Immanuel Kant)，却没有孔夫子的慎言态度，他在其哲学著作中说：“迄今观察所得，仍无发现超过三度空间之空间存在。”
不错！康德是一位伟大博学的哲学家，到底一切思维仍是本于经验世界，也仍以人类为本位。他对于超经验，是不知道的。胡适之也是同样地被他的自我及其局限的经验世界所禁锢，他企图从个人有限的物质化经验，去推翻他所不知的，不了解的超自然经验。他武断地在“禅学案”论文中指斥佛教的六神通是迷信！
我在此无意鞭尸清算这两位大哲学家，只是要指出：哲学以经验人生为基础，未必就适合用哲学去蠡测宇宙科学。人生是有限的，人生的经验脱不出三度空间的经历接触，很少经验到三度以上的空间。就是无线电波也必须转变为广播音乐或电视画面等三度空间内的经验事物，方为肉眼、肉耳、六识接受，我们才承认它的存在，可见对于超常存在的认识如何困难。宇宙是无限的，宇宙现象是变幻莫测的，宇宙是 多重多元的；渺小的地球只不过是这个多元宇宙中的沧海一粟。地球上的物理法则只适用于地球这样形态特性的环境，一出了太空就全部不适用；也只能应用于有限的物质世界，并不 能适用于多度空间。人类的智慧与经验，很难超越物质的障碍，因为太过执有。
一般人对于佛经讲的天外有天更有天，又有千百亿日月，无穷世界……等，都难以了解，而视之为幻想神话；对于佛经讲的三界和三界的详细次界，更不能接受。这是因为我们的宇宙科学知识还不够，我们的观念被我们习惯的三度空间所禁锢，必须从最新的科学入手去释放我们自己，然后才容易了解佛经。我们越深入研究新科学，就会恍然大悟佛经的奥秘。
两千年前，希腊数学家欧基理德(Euclid)发明平面几何学，成为今日几何学的基础。现代有球面三角学、解析几何学……这些学问，也仍然是在三度空间的范畴之内，未能超越。直到十九世纪末，才出现了“数学三杰”：尼可拉•伊凡诺维茨•罗巴赤夫斯基（Nicholay Ivanovich Lobachevsky）、卡尔•弗珞德力克•高斯（Carl Friedrich Gauss）与佐治•弗洛德•李曼（George Friederich Bernhard Riemann），三氏用数学发现了第四度空间，打破了三度空间观念。
“数学三杰”的新发现，立刻吸引了十九世纪末及本世纪的科学家，纷纷认真予以研究追寻，甚至于文学家也参与。著名的《世界通史》作家威尔斯(H.G.Wells)的另一名著《时间机器》(The Time Machine)，灵感就是得自三杰的第四度空间。该书叙述主角自由地出进三度空间及四度空间。法国著名的立体主义（Cubism）与超现实主义(Surrealism)等画派，也都是灵感于第四度空间。　

真正的突破是在一九六零年代。美国贝尔研究所（Bell Laboratory）物理学家迈可•努勒（A.Michael Noll），发明了一种立体画面的电脑影片与营幕，可以放映出一个四度空间的立方形物体来，让肉眼初次看到第四度空间的一爪。那电脑营幕上出现的奇怪形状，看来好像是一个透明的玻璃立方体，里面是虚悬的，或是浮于空中的透明无体的立方体。当时目击的科学家在惊叹之余，称之为“超级的空虚立方体”。
　
超级的空虚立方体
3-Dimensional Projection of a Rotating 4-Dimensional Hypercube, 1962
一九七六年，杰出的贝尔研究实验所的科学家尤金•多果夫（Eugene Dolgoff）发明了全息技术（Hologram），首次用“三度空间”的立体影象来呈现“四度空间”的形象，世人才开始逐渐明白第四度空间的存在(详见另文)。
现在，上文提到的科学家班卓夫博士，与另外两位科学家查里士•史屈劳斯（Charles Strauss）、大卫•福洛辛（David Salesin）合作，进一步研究呈映第四度空间的影象。他们在物体的三度空间三个协调点（X•Y•Z）之外，加上一个第四点W，然后用高速电脑去设计绘画四度空间的影象。由于电脑画面只能用三度空间的立体形状映出来，所以，在这立体（3-D）影象上只有一个十分美丽的虚影，完全打破一切透视学原理。这就是“第四度空间”的“三度空间”影象。事实上，第四度空间是不可见的存在，电脑上的影象只是运用三度空间立体影象来反映它。
　

法Lucifer

“第四度空间”的“三度空间”影象
Brown Scientists Peer Into Fourth Dimension
(3D graphic systems for modeling 4-dimensional geometry)

这种新式的电脑呈映四度空间技术，已经普遍受到科学界重视，纷纷予以采用。例如：美国海军研究所（U.S.A Office of Naval Research）运用此种四度空间放映技术，来研究太空大气及海洋的奇异现象；医学运用它来诊断病人的疾病（详见另文）；造船学工程专家用它来帮助设计造船；气象学用它 来帮助预测气温、湿度、气压。气象研究员先将二十四小时内的气象资料──风向、温度、湿度、气压等等数据供给电脑 去分析，电脑就会把分析结果用“三度空间”立体影象呈 映出来，并且有不同颜色的“四度空间”影子一同呈现，通常是云雾形状，称之为“四度空间指点云”（Fourth Dimension Point Cloud），这往往就是未来即将发生的气象风暴幻象。现在美国已应用“第四度空间”影象来预报台风、台风及龙卷风，相当准确。
史丹福大学医学院的科学家泽隆•傅理曼（Jerome Friemann），与同仁设计了一种四度空间资料分析系统，供医生运用，以测定糖尿病患者的病况是单型或双型的糖尿病。（糖尿病有两种）
傅理曼说：“从电脑荧幕之“四度空间指点云”的形状来判断，不分裂成两团的，就是显示病人患的是单型糖尿病。”
量子物理学家们更是与日俱增地，不断地研究第四度空间。举例说，已经有物理学家运用第四度空间放映技术，来研究原子及次原子结构。
我以前在拙文“尖端科学家对于心力的追寻”内，提及一件科学奇异现象。在这里不妨在覆述该一著名实验：
原子内的两粒光子（Photon），被分离之后，以高速背道而驰。纵然各别到了宇宙的两端，彼此相隔亿兆光年之遥，可是它们两者好像心心相印，这一粒光子若旋一个转，那边的一粒也必同时旋转。而且速度相同，动静一致，同转同止。这种异象，令科学家们十分困惑。因为两粒光子的距离是如此的遥远，就算以光速（已知的宇宙中最大速度）彼此联络沟通，也不可能如此立即反应──在已知物理学来说，两粒光子是没有可能立即沟通的──科学家们推断，只有两种可能性：其一，光速不是宇宙中最大的速度，必有比光速更大的。其二 ，两粒光子的互相感应沟通，是经由“第四度空间”途径的！空虚的第四度空间，是存在于三度空间之中的，成为比光速更便捷便的沟通途径。
科学家班卓夫企图用二度空间的图形，来呈现一个四度空间的超空间（超界）状况。电脑荧幕上映出如下的一个圆形，请注意这个图中心的一个“怪物”。头似魔鬼 ，有两角；身似蝙蝠，有翼、两手、两足。这是存在于第四度空间的无色无形精灵之一种，肉眼是看不见的，被电脑用二度空间图形绘出。

你能看见存在第四度空间内的“物”、“身”或鬼神吗？美国电脑学家兼数学家班卓夫设计的特别电脑超视机能叫你看得见。图中就是该机捕影画出的第四度 空间怪物之一，形像吸血蝙蝠魔鬼。
　
　
四度空间形相出现于电脑荧幕上的一例：旋转的四度空间物体。
这是科学家班卓夫的“四度空间放映机”电脑荧幕上，映出的一个人造“四度空间”的三度空间立体画面。一个具有高、长、宽三度空间的立 方体。它的四度空间像一只苹果，又像海中透明的海蜇；不停旋转，逐渐变形缩小，消失；又再出现，放大。如果用二度空间方式来表现，它是像图中较大画面的网状漏斗，从一边的漏斗通到另一边的漏斗。根据这一发现，可以知道三度空间的物质宇宙中，是的确存在有许多无形无色的四度空间漏斗形沟通途径的。
科学家证实第四度空间，是令人兴奋的科学新成就。
科学已证实的第四度空间，其实只不过是超越三度空间的一个比较接近的空间，在四度 以上，还有许多许多不同的色界空间。已知的第四度空间仍未能窥见佛经所说的无色界内许多的复度时空，因为它只是色界内，与无色界之间的一种沟通途径，或者是过渡空间。到现在为止，科学还未能直接发现或证实，到底三十三天的所有各天，是属于第几度空间；可是，最新的科学不断进步，不断有新发现，也越来越接近佛经的宇宙界说，我相信将来必定能够更加具体一一证实佛说诸天各界的。
　
从第十一度空间与超光速的发现
试证佛光普照复度空间
冯冯
去去来来 / 誊录
科学家才证实第四度空间未久，如今又一连证实四度以上空间的存在，最新的佳讯是科学证实找到了第十一度空间。
佛说三十三天是以“三十三”代表众多数字，以“天”代表宇宙。三十三天之意是说无数的宇宙，无数的不同时空之界。现在科学家们发现和证实找到第十一空间，是不就是佛说的第十一天？未必就是，但是，最低限度，这发现让世人知道天外有天，色界上还有无色界，无限的层次和无穷的多元复度空间，与时间结构。现阶段科学发现的界次，可能也只不过是个小小的开始，未来的发现，必会越来越多，越深入。
早在一九二一年，德国物理学家底奥多•卡鲁沙（Theodor Kaluza），就率先提出电磁学说（Theory of Electromagnetism）。我们今日都知道，电磁的确存在，虽然它是肉眼所不能见的无形无色的东西。我们开了收音机听到广播音乐，开了电视看到彩色画面，打无线电电话……这一切方便，都是无形的电磁为我们服务的成就。
这些电磁能量，存在于整个宇宙之中，却不是我们眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所能认识的，必须转变为音乐、颜色等等，我们才可领会得到它的存在。
爱因斯坦发表“相对论”之后数年，卡鲁沙发表电磁学说。爱因斯坦的“相对论”内提到：宇宙中的质量吸引力场（Gravity Field），不是平面发展的能，而是时空两者的弯曲折射情况；换言之，是一个空间扭弯。卡鲁沙的电磁学说认为：电磁场（Electromagnetic Field）是第四度空间内的一种“空间扭弯”情形。无线电波是第四度空间内的波浪。
有些科学家视时间为第四度空间。
时间与空间是互相交织的。卡鲁沙发现时间与空间的交织组成了“五度时空”。卡鲁沙的理论及发现并非幻想，它能够诠释爱因斯坦相对论的质量吸引力力场在五度时空之中，兼现电磁磁场情形。卡鲁沙的理论获得数学家们的证实。
可是一般人仍无法接受卡鲁沙的五度时空学说，更没有人感觉到五度时空的存在。在卡鲁沙发表学说之后数年，瑞典物理学家奥斯卡•克来恩（Oscar Klein），解说“五度时空”的存在。他说：五度时空之不为人所注意，可能是因为它卷起来太小了；他举出类似情形的例子来比喻——花园里的一条尼龙水管，平时静静放在草地上，远看好象是二度空间平面图，近看才见到它是圆管形的三度空间立体物。再细看，它是无数圆圈的连接体——第五度时空的空间也许就是像这尼龙水管的圆周，太细小了，以致我们无法辨认它到底是圆圈抑或一个小点。
克莱恩说：五度时空的空间是无数极微细的小圆圈。从已知的质量吸引力与电磁力来计算第五度时空的圆圈圈，得知五度时空的小单位竟比原子的核子小了十兆兆倍（10 Trillion Trillion Times）。
卡鲁沙与克莱恩两氏在一九二零年代，先后发现上述五度时空学说，颇为引起科学界争论。由于当时的科学仪器仍无法予以证明，世人对之均持保留或怀疑态度。直到近年来，科学仪器越来越精密，科学发现日益增多，使科学家们又重新注意到两氏的学说，而认为它是科学界的重要先进发现，为宇宙中力学与电磁场等的研究了解奠定了基础。
物理学家们于一九二零年代发现“核子弱力”及“核子强力”（Nuclear Weak Force & Nuclear Strong Force）。近数年来，物理学的精密实验发现，宇宙的四种基本力量：核子强力、核子弱力、质量吸引力、电磁力，并非各自单独独立存在的；相反地，都是互相交织，互相依存，互相缘起的。科学此种发现，令我想起杂阿含经所载：
“……缘名色而有识，缘识而有名色，此生则彼生，此灭则彼灭，名色则识灭，识灭则名色灭……”
佛说一切事物都是因缘生，都无实体。一切事物由多缘相依而成而有，并无自体，都不实在。
由此可见，佛陀确深知宇宙物理学。佛说诸经的基本原理之一“缘起性空”，是完全符合宇宙物理的顶尖科学观念！佛说四缘起：因缘、次第缘、缘缘、增上缘。阿含经、无量寿经、佛说缘本经、缘起经、中论、大乘义章、大乘缘生论、俱舍论……等经论，都很详尽的解说缘起，不能枚举。
四缘起的道理，与核子物理学的四种宇宙力量互相缘起的发现，有这般巧合。不由不令我推断：佛陀是早知道宇宙的四种基本力量缘生的。这些“都无实体”的“四缘”，蕴藏着宇宙缘起化生之真理，实在适宜用于以解释宇宙“四力”，与万物缘起化生之理，并不是只限于人与事的分析；人与事是宇宙的一部分而已。我常主张：要了解佛经，必须先学习最新科学；要明性空之理，必须先研究宇宙学、太空物理学与量子物理学等尖端科学，然后才会恍然大悟。宇宙之原本为空，空是威力最大的，最永恒的，不生不灭的，一切都由空生，一切也都归于空。
人性是宇宙的一点，空性自然是最高境界。从科学入手去研究佛学，我认为有事半功倍之效。在我个人而言，举凡以前读佛经不解之处，晦涩难明之点，一经用最新科学观点来看，就都立刻恍然大悟，照明千里。钻研“文字相”，像一只青壳甲虫那么团团飞转，又像罗马尼亚童话中那只不停找寻自己尾巴的苍蝇，这是徒劳无功的。
当代顶尖物理学家们发现：“核子弱力”与“核子强力”，这两种无形、无体、无相、无质、无量的力量，远较电磁力为复杂得多。“强力”与“弱力”空虚存在于十一度时空之中。
上述的第四度空间，就已经足够使一般只有落伍的古典物理知识的人头痛，五度时空更令他们茫然。十一度空间？可不是匪夷所思吗？
十一度空间，根据当代科学的论证，是极其细微，又极其广泛的交织于各度空间的。第五度时空已经细微到只有核子的十兆兆分之一，那么第十一度空间细微到什么程度？那已经是超过任何普通人所能领会的数字观念的了。
五度以上的时空空间的细密微小（Compactified）情形，很难用文字来形容。一度空间的一条线卷起来成为一个圆圈；二度空间卷起来成为一个球形或油炸圈饼形（Doughnut），中央有一个洞，科学家称之为“圆环”（Torus）；三度以上空间的卷转，有许多不同的方式形状（Topologies）——动的恒性是圆形，佛教以圆为修行至高境界，称为圆满，显然也是根据宇宙物理而来的，只是未识科学者不知道而已——传统物理学说“动者恒动、静者恒静”之观念，已被证明不适于宇宙物理。这种学说只可解释表象，不适用于原子及次原子世界，更不能应用于宇宙学及复度空间；它与量子力学的“测不准无常变化”（Uncertainty）作用完全不符。佛教说的“无常”才是宇宙物理学的真谛。上述的多度空间卷转，是科学的研究发现；但是，科学还没有发现这些多度空间的存在形式是“无常”的、常变的。就是卷成圆环的二度空间也不会是不变的，何况十一度空间？
十一度时空之与各空间交织的情形，殆如光子之能透过玻璃的毛细微孔。如果以为玻璃是没有孔洞的，那就大谬了！试用数十万倍的电子显微镜放大，就会发现，，玻璃也和布匹般有无数微孔，我们人体与一切生物物质都有极其细微的微细毛孔；细胞膜也有细孔，要不然，过滤性细菌（Virus）怎进得去细胞内作崇？原子本身已是极其微的质点，也是有微孔；中子、电子……无不空虚，都与各度时空互相交织，互相互存，因缘化生！科学已论证光速并非宇宙最快的速度；另有更快的速度，经由第四度空间传递；更有更快的感应力量经由十一度或十一度以上的时空空间传递运动，快到比光速大不知多少千万倍。不过到目前为止，科学所知仅到第十一度空间，仍未能证实十一度空间以上的时空存在，自然也还不知道佛力就是最快的能，在十一度空间或更高的时空中辐射般一闪感应。
不过，科学已经逐渐更接近佛学，既已知道十一度空间及光速并非最快，将来也必能更进一步证实佛力感应的。至少，太空物理学家们已经认识了“心力”感应比光速快，并且称这种极高速为“太奇安”（Tachyon）。这公认的“超光速”，是美国哥伦比亚大学物理学家古洛特•芬保格（Gerald Feinberg），在一九六七年发现而予以命名的，意思就是“超光子”。说起来有些骇人听闻，但是，苏联的太空物理学家们，现在正研究采用以“心力”与外太空宇宙深处的高级智慧存在联络。初步的实验是在地面的基地与太空中“敬礼六号”（SALUTE6）的太空研究船人员作“心力”感应的尝试。这种用暝想静定方式的脑波感应，不假任何仪器或电波，已经获得若干可观的准确性。这些实验仍在进行之中，希望未来能进一步与宇宙其他生灵联络沟通。凡人的心力能做到如此，诸佛菩萨的心力则可想而知，更不知多么伟大！
大般若经内各品均提及世尊说法之时，微笑放光，照及幽冥与三千大千世界。例如，初品中放光篇云：
“世尊从三昧安详而起，以天眼观视世界，举身微笑，从足下千辐相轮中，放六百万亿光明……从是诸光，出大光明，遍照三千大千世界，从三千大千世界，遍照东方如恒河沙数等诸世界，南、西、北方，四维、上下，亦复如是……”
华严经光明品云：
“尔时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界……”
法华经、楞严经及其他经典，都有类似的记载。
佛光这种“超光子”的辐射半径，是超越五度空间的，是进入十一度时空，甚至十一度以上无限时空空间的，所以遍照东西南北，四维上下、三千大千世界如恒河沙数诸世界（这里“东西南北四维上下”已经说得很明白，是超过了三度以上的多元空间——三度只有长、宽、高）。读经很容易忽略这些细节，也每每容易被落伍的古典物理学常识误导，以为这些超自然奇象是“迷信”！明白了最新顶尖科学在四度至十一度空间的发现，再重读佛经，就会有深入的了解了。
我们的物质宇宙，本是从超级大宇宙的空虚中心大爆炸所射出的一点质点所形成的。超级大宇宙以空虚为体，空爆的结果造成无数不同的空间，相互缘依，相互交织，空中含有，有中含空。从地球到银河中心（须弥山之一）的物质五度时空距离是数百亿光年；可是交织的多元空间彼此沟通着，时间是空，物距也是空，宇宙中一切单元是空，星云漩系之间关系亦如是。在十一度以上的时空空间沟通，何劳光子？光，只是物质宇宙中的已知最快速度而已，在非物质的超越时空空间内，超光子的闪射，不知比光子快了多少千百倍！佛光，渐渐就会为尖端科学家们认识的。
近年来物理学的进步真是一日千里。宇宙学家、太空物理学家、核子物理学家、理论物理学家……纷纷发现宇宙构成的奥秘。相继公布的惊人发现，令人目不暇接，兴奋无已。
由于宇宙外太空的种种发现，物理学家们陆续推翻了旧日的古典物理学法则定理。地球的质量密度与地心引力，限制了地球物理，使之成为一种特殊的个别物理法则体系；宇宙太空内外，许多密度不同的星云漩系统，无数密度不同的星球，在比例上，比地球繁复多少亿兆倍。各种空间情形各别，物理也都不同，地球的物理怎适用于异界不同的空间？泥守地球的三度空间物理，去衡量宇宙中各种不同的空间，是很愚昧的。
佛经内所说的都是复度空间多元宇宙情形，不是只知三度空间的人所能立即暸解，必须先从超时代最新宇宙学及物理学入手，才可以悟得。
　
从质子分解推论识能与轮回
冯冯
去去来来 / 誊录
“物质不灭定律”是人所周知的现代物理学著名定律之一，它指出宇宙中的一切物质都不会消灭，只是从一种形态转移到另一种形态而保存。
就是对科学未能深入的人，也多少能领会物质不灭定律的基本观念。最浅显的例证无过于这样的一种事实过程──乡下人种地，使用人粪及 猪牛鸡鸭的粪便作原料，堆在农作物的根泥，粪便渐渐分解；但是它并非消灭，它分解为水分，析出其所含的矿物质。细菌作用使它所分解出的氮气、沼气……等，溶入土壤，被植物吸收；它的氮、磷……等元素，在植物体内被细胞吸收作为营养，作为新细胞的构成 的一部分。农人又常将猫狗等动物尸体埋在果树根泥，尸体被细菌侵噬之后，腐化分解。每一个细胞都已被破坏，但是细胞内的构成元素，被果树吸收，成为组成果树的新生命构成的一部分，所以有死猫死狗为肥料的果树特别肥壮，果子特别肥美。这样的物质循环，是人人都知道的。
广东的山野有一种野生浆果，广东人称之为“稔子”，学名叫做“桃金娘”，粉红的小花谢落以后，结成姆指大小的花盆形浆果。果肉紫红，香味浓 郁，甜如蜜糖。在山坡上放牛的牧童最爱采吃它，吃得一嘴一脸都染成了紫色。这种“ 稔子”，以长在乱葬坟地的坟头上或坟边最多，所结的果子也特别肥大鲜艳香甜；因为它的根深入了坟内，吸收了死人尸体分解出来的各种元素。爱往坟地采稔子 吃的顽童们，一些也不知道所吃的果子含有吸自死尸分解的养分。从死人到稔子，再进入玩童腹中，消化吸收，成为顽童长大所需的营养之一，这是物质不灭 和物质循环的浅近例之又一宗。
一根火柴被擦点着，燃烧时，它发出的热能和氧化的磷等，都化为最小的分子，消失于空气之内。我们感觉到火柴已经毁灭，不再存在。但是，实际上，它只是产生化学变化，它的物质并无毁灭，只是转位成为空气内的一部分。它析出的二氧化碳、一氧化碳、氧化的磷或硫，都变成了细微的、肉眼不能见的分子，加入了大气。在物理学上来看，它的能量并没有损失，只是转位及扩散。它的各元素分子，可能被树木或花草等植物吸收，也可能被动物呼吸吸收。植物吸收它的二氧化碳，经叶绿素的作用，与阳光合成，发生光合作用，把二氧化碳变成糖，做成营养，而把这一有机化学过程的副产品──氧气，放出于空气中。所以树木是 制造氧气之源。世界上最大的氧气工厂，是巴西亚玛逊河流域的原始森林，与加拿大的天然森林。这些森林放出氧气，使空气清新，供给动物生命所需。动物吸入空气，热血动物血液内的红血球将空气内的氧气，运输到全身细胞内，促助新陈代谢，放出二氧化碳，又经 由静脉运到肺部呼出。二氧化碳于是又回到空气当中，成游离状态，又再被植物吸入。这是一个永恒的循环，在循环的过程中，各种元素都没有消灭，只有被不停地运用和不停地转位。
上述的物质不灭情形，都经过科学实验证明，但它只是化学变化，并不是核子物理变化。在化学变化过程中内，只是各种元素的原子的相互作用，或结合组合成新的共存状态，或分解散开。氧还是氧，氢还是氢。两个氢原子和一个氧原子结合成为水，但是从物理构造来看，它的每一个原子并没有改变其基本结构。水的氢氧原子内部 结构都未发生变化。氧的原子依然是含有一个原子核，外围有两重电子轨道，共有八个电子在绕着原子核旋转，原子核内依然是有八个质子。氢的原子外围轨道只有一层，只有一个电子在绕转，原子核内只有一个质子。氢氧的结合（只是电子的交换），并未发生核子内部的变化。核子变化是核子物理学变化。
各种物质生命的朽灭，都是化学变化。一个人死后，他身体的几亿个细胞，都失去了生命力量的新陈代谢作用，也失去了抵抗细菌的能力，因此他腐烂、分解。内脏、皮肤、肉体……等先腐化，骨骼、牙齿、毛发需较长时间才分解。从生物学观点来看，他已经不再存在；从化学观点来看，是化学变化。他身体的细胞内的元素，例如：二氧化碳、铁、磷、钙、镁、矽、铜、银 、金、镉、铅、铝、硫……等，一切他曾经从食物吸收来的元素，全都又再回到泥土和大气之中，被植物、动物吸收，而重组形成另一些生命形态内部的一部分。这应可以作为生死流转轮 回再世的一面观。当然，用这样浮面的简说，还未具有轮回说明力量，这里只是序论，下面当再有更多的论证。
现在要认识清楚的是，这种肉体死亡腐化的过程是化学变化，并非物理变化。换言之，肉体死亡，是一种生物学死亡状态，是一种化学分解作用。它的各种元素并未发生核子变化。氢还是氢原子，氧还是氧，铁还是铁，磷还是磷……余此类推，除非死者能够自身内迸发三昧真火，使各元素发生核子爆炸（详见拙作“三昧真火”， 搜于《禅定天眼通实验》一书），一般人自然不会自发三昧真火那么数千度的核爆高温的。一般人死亡以后，身体细胞内组成的一切元素都会分解出来，与大自然重新结合组合。
这里有一个很要紧的问题，就是，怎么样证明这些元素并没有朽灭？从科学观点来看，元素及原子均不会朽灭，但必须也从物理学观点来予以证明才行。核子爆炸以后，次核子的各种质点，是否仍然存在？是否也会朽灭？如果不能从核子物理学来证明次核子质点不会朽灭，物质不灭定律就仍然存在一个可疑的问题。
当代先进科学家们已经在这一方面，默默地进行了不知多少千次物理实验，企图研究及追寻核子物理学上的最大疑问之一：到底物质的最小质点会不会朽灭？实验证明了，质点是不会朽灭的，只会分解转位。
最新的核子物理学实验，已多次证明了色与空的相通关系（详见拙文“W粒子与Z粒子的发现证明佛说色空关系”，本文不赘）。从色转到空，实际上是空间的转移，并非毁灭──在我看来，“空”是未知的 复度超空间──科学家 们对这一点，自然比我所知更深。可是他们仍需要另一种实验来证明，最小极微的物质质点到底怎样分解转位？
宇宙是从大爆炸开始的，宇宙因超级核爆而膨胀，并演变出各种我们已知及未知的空间，可是脱不出佛说的循环──成住坏空──总有一天，宇宙内各别的星云漩系会核爆炸而“坏”，从“坏”再到“空”。佛已知道：“空”并不就是“灭”，“空”仍会生“有”，空有是循环不息的。现代科学已从核子物理学与太空科学证明了这种宇宙循环，也证明了 复度空间的转移。物质质点的消失，其实是转移到另一空间去了。也许是第十一度时空空间，也许是十一度以上未知的高度时空空间。
我判断：所谓“空”，在宇宙物理学来说，只是未知的高度或复度时空空间，只是我们的“未知”，而并非绝对的“无”；或者是我们已略知的“反物质”空间；或者是尚未知的“非物质”空间。所谓色与空的对比，从物理学观点来看，可说是以我们的六识作为衡量基 准的划分，或许这可以作为片面地解释之一。
为什么佛教以空观作为修行方法与手段？因为达到空境以后，我们的脑波电磁力自然就能与宇宙中的各种高度空间──包括“反物质”与“非物质”及更高的空间──沟通，从兹而获得超自然智慧识力“阿赖耶识”，和一切世间视为“不可能的”、“怪力乱神的”超感超自然能力。例如天眼通、天耳通、宿命通、 无漏通等所谓“神通”──其实都不是神通，都只是本来就有的自然状态及本能。
温哥华与香港的物质空间距离是六千多英里，与北京的距离亦然，与伦敦相距一万英里，与巴西距八、九千英里。一个人怎可能在温哥华看得见各地的什么人有什么病？住的什么房子？在世俗物质观念来看，当然是不可能的。但是，这些地点之间的其他空间距离都等于零，这是一般人所不知的。在超级空间内，并没有时空。较为浅近的例子是拍电报，电磁波在半秒钟之内已可从加拿大拍发到上述各地。电磁波并不是循一般物质地球空间进行的。人人都知光速乃已知最快的速度，却不知光子的射行不是循物质媒体进行的。脑波的存在，已是众所周知的事。医学上 有脑波检测机（EEC）可检验脑波。最新科学已在实验用脑波发电；美国太空署的科学家们已经开始设计未来的“脑波操纵太空船”，预 料在公元二零五零年左右可以实现。脑波射出的“极微”体，具有相当高的“能”──例如佛陀眉心射出的白色毫光──已经为当代科学家所认识及计划予以运用。不过，停留在十六世纪科学观念及冥顽于“子所不语”观念的人，既无知又落伍又固执，以其无知来否定一切未知！妄指一切“神通”是“神怪！”“妖魔”！
关于脑波，我将另文再详谈，本文只是附带提及── 一提到次核子物理，总难免提及“心力”、“脑波”，这些的确都是次核子的极微高度空间的自然现象之一。要详论，当非本文范围之内。
回到本文的主题吧！
在找寻超十一度空间的努力上，当代尖端科学家不遗余力地进行各种实验。从实验上，物理学家已经获致共同结论之一就是，已经发现肯定有十一度空间，并且还有更多更多尚待探讨的高度空间。科学家已从实验证实了：电子是“不灭”的！电子只是进入了不同的空间！电子的“不灭”，可算是 对于物质不灭定律的一项物理学有力证明。
科学家已经知道质子与中子也是“不灭”的，只是分解为“极微”而再生。
或许仍有一些较少接触新科学的读者，不知道什么是质子、中子，那么我们不妨 简单地赘述一下：物质的构成最小单位，已知者为原子；但是原子并非极微，原子内的构成有核子在中心，电子在周围绕转，情形略似行星绕日而运行；而核子内的构成有质子（又称正子），其数目与外围的电子相等，电荷相反──电子荷负电──又有中子，中子是质子与电子的和。但是比质子更小的是微子（夸克），胶子……等，还有虚无的微中子（详细请见各篇拙作）。
佛经对于物质宇宙的构成，在几千年前就已经说过：物分至极微，极微再分入空。甚至于中国唐代三藏法师玄奘，在其大唐西域记内也提及：
“……第七分以至细尘，细尘七分为极细尘，极细尘者，不可复析。析即归空，故曰极微也。”（大唐西域记卷二“三国”）
奇怪的是，朱熹、王阳明等学者格物，却越格越把科学“格”掉了。宋明以降，科学渐微，中国古代的科学领先全世界，都被些老夫子领导成为落后国家之 路。别说从前，就是当今也还有不少王充、徐桐或胡适呢！多少老夫子或未老先衰的夫子，还在极力反对别人探讨佛学内的科学先知真理；和反对以科学观点来论证佛学。
科学家已从实验知道，核子内的中子是不稳定的，它会分解成为三种更微的质点；质子（Proton）、电子（Electron）、及一个虚无的微中子(Neutrino)。这样说来，也是证明了物质不灭，及色转为空（以微中子为最佳一例）。质子有可能分解为微质子（Positron——实际上是荷正电的电子），及一对“微中子”，但是此一过程很少能有实验予以证明。
在近十年以来，核子物理学界对于质子分解的新理论越来越多，有些理论推断；质子是会自然分解的，寿命大约是十的三十次方（百万亿兆）年，（那数字大到我已不知如何用中文写出），我们这“当代宇宙”的年龄大约是一百亿年，尽管如此长寿，到底也并非不朽的；但是，迄今还未有人见过质分子分解的情形。
核子物理学界极有兴趣求证此一点。实验物理学家们从事求证此种理论，所采用的方法迥异于一般基本物理实验。通常，高能物理实验使用高能质点光束来撞击于侦察器之内。但是，这项新实验的方法却反其道而行之──尽量设计避免质点光束散逸的质点撞击仪器。科学家在地下建造了巨大的实验隧道管系来进行此种新实验。
说到这里，我我不能不再大略讲一下物质不灭定律。该一定律就是：物质的质与量是不变的，能量、电荷、直线运动量(Lineal Momentum)、角度运动量(Angular Momentum)，这四种能不变，就是维持物质不变的力量，若无此四种力量，物质会朽灭的。一粒游离的中子若无上述的四种力量来维持，也是会朽灭分解的（分解的前后，其电荷均等于零）。但是，电子是不会朽灭分解的，因为它是含有电荷的最小质点。
物质不灭定律(Conservation Law)实在本来名叫“物质保存律”，它的四个原则适用于一切物理，是经过物理学界累积实验证实的基本物理定理之一。根据此一定律，质子倘若分解成为一个微质子与两个微中子，仍应保存其能量、电荷、直线运动量与角度运动量四者的能量不变。但是此一不灭定律对质子似乎不大适用，质子的稳定情况颇令科学界感到困惑。
在一九三零年代，物理学家赫曼?威尔（Hermann Well）、史保（E.C.G.Stuckelberg）及威格纳（Eugene P.Wigner）三氏，企图用一种“新物质不灭定律”来解释质子的稳定情况。他们将质子与中子列为“卑子”(Baryon音译)级的质点，并且予以“正负”的附尾。他们推论“正负卑子”的数字是大自然中的不灭量，中子可以分解成为一个质子和一个电子及两组个数相对的微中子，因为它的“卑子正负”数字并无变化，在分解前后都是同等的“＋－”，而质子不能再分解，因为它已是最轻的“卑子”。
三氏含糊不清的“新不灭定律”，并不能满意地解释质子何以不能分解。相当不能自圆其说，颇有些勉强。因为我们知道，当代的宇宙几乎全由质子与电子组成的，每一粒质子（含正电荷），都有一粒相对的电子（含负电荷）。就整个宇宙来说，电荷是中性的。但是，我们也知道，在宇宙大爆炸形成的最高热刹那，就形成了很多质子，（Anti-Proton若以三氏理论而言，质子等于正一卑子），质子数量远多余反质子（若照三氏理论来说，应是正一或负一），那么，正质子与反质子的不成比例，已经打破“新不灭定律”（太不平衡）。
到了一九七四年，新一代物理学家提出了新的“超级统一”定理。把已知的四种基本大自然力量──核子强力、弱力、电磁力、重力——合并为一。提出此一“超级统一”定理的物理学家是哈佛大学的郝霍?佐治（Howad George）与薛尔顿?李?格拉绍（Sheldon Lee Glashaw）两氏。他们简称此一新定理为最低数Minimal SU(5)，该代号是此一定理的数学上的匀称结构数字。根据其理论，核子强力、核子弱力与电磁力，三者在正常状况之下，各有区别不同；但是一旦质点与其他含电荷10的15次方兆电子伏特的“能”相遇（10的15次方Trillion Electron Volts简称GeV），发生相互作用时，那三种力（强力、弱力、电磁力）就变得难以区别了。而且，在这种高能的遭遇中，所谓“质子不灭”定律就会作废！卑子也就会发生分解！
换言之，质子虽然如此稳定长寿，一遇到10的15次方（千万亿）GeV那么高的高能，也会分解的（这又令我想起大楼炭经的各品）。
物理学家们很想实验一下，看看质子如何在高能高热之下分解。但是，当今最大能量的核子加速器，其能量还远无超过一千个GeV。人造的能量怎能达到10的15次方GeV？
根据Minimal SU(5)学说，质子的天然寿命估计为10的30次方年之久；其他学说质子必有寿命的极限（但是并无计算出来）。我从这些学说来看，质子虽是稳定，也终必要经过佛说的成住坏空的循环过程。它在自然寿终之时，会自然分成为更小的质点，或者转移进入其他更高时空的空间，或者再重组物质或一部分组成反物质或非物质。这样的转移循环，并不是灭绝，而是再生；又再从“空”演化为“成”。循环不息，与其他质点一样。
物理学家估计：当今宇宙的年龄大约是地球年一百亿至一百三十亿年，这是公认的合理数字。这样看来，质子的年龄和寿命比当今宇宙还大，由此也可以反证当今宇宙从某一质子大爆炸而形成，更可反证质子的生灭循环相续。
但是当前遭遇到的许多质子，假如都是有那么长的寿命，人类短促的生命世代，怎能等候到10的30次方年以后，才去目击质子的自然分解？
物理学界不能等那么长久，他们要设计一些仪器来观察质子的分解情形。
一九五三年，美国著名的阿拉莫科学实验所（Los Alamos Scientific Laboratory）的物理学家克来德?高？（Clyde L.Cowan）、国立布鲁克希汶实验所（Brookhaven NationalnLaboratory）的物理学家摩理所?高特哈伯（Maurice Goldhaber），与弗烈特?黎恩斯（Frederick Rheines）等，首先设计了巨大的侦察仪（Detector）来追寻质子的自然分解。
这是一项创举。我们都知道，质子与反质子相撞，就会分解出更小的极微质点如微子（夸克）、粒子之类；但是设计“不相撞”方式来侦察质子的自然分解，则不简单。这些科学家设计了一种三百公升的箱子，注入闪光液体──这是一种化学物质，若有荷电的质点通过它，它就会发射出闪光──他们有装置了九十架放大摄影机来摄取闪光（这一设置，本来是用作侦察虚幻的微中子光束的），全套设备埋置于地下以避开宇宙辐射线。
这里有一个问题，就是：是否宇宙中的一切质子同时形成？抑或有先有后？年龄各别？若要用上述的方法来观测质子分解，势必用很多很多的物质通过“闪光液体箱”。因为从常识来判断，宇宙中一切都在不停循环之中，“此灭彼生”、“此生彼灭”──佛经早都已经指出世界“此生彼灭”、“此灭彼生”循环不息（见阿含经内各品佛说世界成坏）──当然现代科学家也知道，世上所有各种元素的质子的年龄和寿命不会一致，必有先有后。在一大堆物质之中，也许有些质子已经衰老进入“坏”到“空”的阶段，而另外一批也许还在“成”、“住”阶段。若不观察大量的物质，找到质子自然分解的机会就很微。不用说，在五十年代追寻质子自然分解的实验，并没有得到预期的收获──没有找到！
于是在六十年代和七十年代，又有些物理学家采用另一种实验来追寻质子自然分解──就是运用地质学的岩石标本，予以做辐射化学分析（Radio chemical Analysis）其成分。举例说，他们发现，“钾三十九”（Potassium39）核子内的一个质子自然分解消失，使之降为 “钾三十八”（成为较不稳定的元素），很快地，它的核子又放射出一个中子，就使元素变成了“氩三十七” (Argon37)。这时，它的核子已是辐射性很不稳的了，它的辐射量可用辐射计算仪“”(Radiation Counter)计算出来。科学家只要找到埋藏在地层深处尚未经过任何干扰的古老氩矿石，予以检测其质量、辐射量及年代，；有了这些资料，就可计算出其内质子分解的地质年代，及推算得到质子的寿命。用这种方法所做的实验，显示着质子的“半生”寿命已经高达10的6次方年之多，比前述的理论年寿更大多了！
另一种追寻质子自然分解的实验方法，是企图直接截留及计算正在自然分解的质子。这种测量方法，是在地低下进行的，须先把来自天外的宇宙辐射线都隔除掉。一就七四年，黎恩斯等物理学家在南非一座地底下金矿内，设置了长达两英里的“侦察仪”，内贮多达二十顿的闪光液体及四千支闪光管，若有荷电的质点通过时，就会刺激这些闪光管内的气体放电而闪光，倘使有质子光束射过，发生自然分解为一些极微质点，它们就会使闪光设置闪闪放光。用这种方法，在理论上，可以测得质子的寿命为10的30此方年。但是此方法仍有缺点，它只可适用于那些分解出荷正电的披子（Pion是末子Meson族类中最小的一种），及牟子（又译为“重电子”）。
“牟子”是比电子大上两百倍的类如电子质点——以上各种极微质点，请参阅各篇拙文（各译名未必与国内译名相同）。若无析出此等微小质点，则无法侦察。
越来越多的世界各地先进物理学家认为：质子虽比较稳定，但也终于会寿尽进入“坏”、“空”状况而自然分解的。虽然很多保守的科学家，仍然坚持质子绝对不会自然分解的；但无论守旧派怎样反对，前卫派的物理学家们纷纷参加追寻质子的自然分解实验。
上述格拉绍博士的SU（5）理论越来越受到物理学界的重视。该一学说指出：质子是有天然寿命的（10的30次方年），寿限一尽就会自然分解，成为一个荷正电的微质子（），及一个中性的“披子”（），两者所含的电子能都相当高，大约是五个电子伏特，而且，两者是背道而驰的── 一般任何质点分解都无此背道而驰的情形，这是质子分解才特有的情况。
这个学说定下了清晰的目标，成为世界各国物理学界追寻质子自然分解的实验方针。大家都从兹而知道要注意找寻的现象是什么了。
了解原则很容易，要实行却不是那么容易！
从上述的SU（5）理论的数学计算，每天在至少一千万立方吨的物质之内，才会有一粒质子寿满10的30次方年而自然分解。若想找到一个自然分解的质子，至少要用一年的时间，每天观察至少三千立方吨的物质！而且，必须小心分辨各种瞬息幻变的背景现象。
所谓背景现象之一，就是自然界的天然辐射线。这是难以彻底过滤清净的，很容易淆乱观察，甚至于“侦察仪”的构成质料也可能有一些会受到辐射而分解；隔离或绝缘设备的质料，也须作到绝对不受辐射线影响而分解，这些都是相当困难的设备。此外，还有从宇宙不断射来的宇宙辐射线，更是棘手的大问题──宇宙辐射线，射到地面来，在海面水平的高度，每一平方公尺的范围内，每一秒钟，就有一个辐射质点。从这样计算，那么，假如“侦察仪”是一万吨，它一年所受到宇宙辐射线质点的打击，就有10的12 次方（一万亿）个质点之多了，科学家必须把至少一亿兆的宇宙辐射线质点予以辨认及排除！
于是，为了减少宇宙线的影响，科学家必须把实验室建造在地底下深处，以厚厚的地层和特制的绝缘隔护层来过滤宇宙线。这些隔护层必须厚达数千公尺才可过滤宇宙线之中的牟子（Muon），但是也无法保证能完全滤清，恐怕总有些漏网的核子会穿过。
还有，最大的问题，那就是“微中子”（Neutrion）。它们是无形无体的，虚无的一种能。没有任何一种已知的隔离过滤设备，可以挡得住“微中子”的透射及出入任何物质。虽然微中子很少与任何质点发生反应作用，但是在一千吨的实验物质之中，可能也会偶然与遇到宇宙线射来的微中子反应作用一次。
既然不可能完全过滤微中子，也不能预防，就只有细心去辨别孰是微中子作用，孰是质子自然分解，这也是相当困难的，必须由电子计算机来做分析判别。
微中子与质点互撞发生作用，微中子的运动量会将对方质点抛向前面。质子自然分解，射出的更小质点向相反方面进行，而其运动量是零。这是微中子作用与质子分解不同之处。因此，新设计的新侦察仪，必须能够记录各种事件发生的质点射向（过去的实验仪器未能做到此点，只是记录事件发生的能量，那是不够的。）
过去数十年的侦察仪设计有两大类── 一类是多层隔滤式，另一类是塞连戈夫水箱式（Cerenkov Water Tank）。多层隔滤式是建造很多多层的钢铁铁板，各层之间装设敏感的电子捕捉计算层，以记录及计算荷电点通过量；水箱式是一九三四年苏联物理学家塞连戈夫（Pavel A. Cerenkov）所设计的。原理是将荷电的质点光束射过透明的液体。其速度大约是光速的四分之三（在液体中通过的射线，速度被液体所阻，不可能达到在真空中的全光速）。这样的四分之三光速射线，以四十二度倾角射入水箱之内。水箱周围设有敏感的放大摄影管。当射入的辐射线内有发生质子自然分解或中子分解，各放大摄影管就会闪光，好象闪电一样，并且把情形摄录在磁带上，以供电脑分析。
塞连戈夫水箱式侦察仪的设备费用比较多层为轻，成为目前最多受采用的设计。不过，此一设计有缺点，就是很可能侦察不到中性荷电的辐射质点，尤其是不可能侦察得到微中子。不过，它能侦察得到某一些荷电中性的极微质点，例如“披子”（Pion）──披子含中性电，很快就分解。成为甘玛辐射线（Camma Ray）或高能的光子（Photon）。甘玛线也是荷电中性的，但他们能与一对电子及微质子发生反应作用，因而显示强烈的光流，故能被侦察出来。
塞连戈夫水箱式侦察仪有一个优点：水箱中的水，一部分是氢原子，其质子并未与其他质点发生复杂的核子连接关系，因此质子仍是自由的。若有分解，比较容易侦察得见。
从一九七九年开始，美国加州大学的艾尔文分校（Irvine），与密芝根大学，两大学俯的核子物理学家，和国立布鲁克希汶实验所，联合设立一个质子研究组，依各校的首字字母，简称IMB；从事根据塞连戈夫式水箱来设计一座更新的巨大侦察仪，这是当前全世界最巨大的一座。参与其事的核子物理学家，包括顶尖的名流，如：加拿大的弗烈特?黎恩斯（Frederick Rhines）、洛西柯（Jj.MLosecco）、丹尼尔?辛克力（Daniel Sinclair）与“布所”的摩里斯?高尔哈拔（Maurice Goldhaber）等氏。
这座世界上空前巨大的水箱式侦察仪，高达六层大楼，深入地底下两千英尺，以求滤除每秒最少十万次射击地球的宇宙线。地点设在奥亥奥州克里夫兰市（Gleveland）附近的摩顿斯盐矿场（Morton Thiokol），由该矿业公司提供地层技术及负担一半工程费用。
一九八二年七月水箱完工，注满清水八千立方吨？装置了两千零四十八支放大摄影管（Photomuliplier）于水箱的上下四周，每一支管都有无寸直接的半球形镜头面队着水箱内，都是不透水的，用以实验的可能会有自然分解质子的物质，重达三千三百吨之多。
两千多支自动放大摄影管，每隔五十个万分之一妙（Nanosecond）就自动摄录那些通过水箱的辐射线情形──辐射线以四分之三光速射透十公尺的水，需要五十个万分之一秒钟时间──因此，各管可以摄影其全部过程无遗。电脑从录影分析就可以侦察是否有质子分解。
即使是深藏于两千英尺的地底下，过滤了大部分的宇宙辐射线，也还是有些漏网而射入侦察仪内水箱，会引起六百支放大摄影管反应；但是，自然分解的一粒牟子只引起二百五十管的反应摄影。因此，不难分辨出那一些事件是牟子引起的。也有些牟子射入时只射到水箱的一角，因而只引起三百支摄管的反应，这些就须又电脑来予以分析甄别。电脑把一切牟子辐射线甄除之后，剩下的“事件”就是有可能质子分解的了，称之为“除清的事件”（Contained Event）
“除清事件”也未必就全部是质子分解射线，因为往往会有微中子射进来。微中子是虚无体质的，没有任何物质可以阻挡它射透，它们一射进水箱内，很可能引起其它质点的反应作用，很容易被误认为是起源于清水内的现象，这就需要由电脑的精密分析辨别了。好在我们知道，微中子与物质的质点相撞时，射线的方向是朝着闹事的微中子。而质子分解时，各射线是四射各成相反方向。
不过，有时是很难鉴定的。在极罕见情形之下，微中子与质点的互撞，发生的射向，也可能会折向，角度相当的大。在有些情况中，分解的质子的各条背向射线会突然停止。这些特殊情况就很难判断了。假如清水中的一个独立氢质子分解，它的各射线角度就是成一百八十度背道而驰。但是清水中的氢质子，十居其九是氧的核子结合在一起的，因此氢质子分解后其背道而驰的力量角度也受到了影响而疲软。
经过电脑严密分析各除清事件之后，再次淘汰，最后只剩下有限的可能是是质子分解事件。还要再经过更严密的分析。
上述的IMB研究所，在最近的两百零四天实验作业中，只发现一百六十九件“除清事件”，其中也还不能肯定有没有“可能的质子分解”事件，其中也还不能肯定有没有“可能的质子分解”事件。该研究所仍将继续实验下去。全世界物理学家都在注视这个实验，因为他们中大多数都认为质子自然分解，只是还没有人见到过而已。要目击及证实质子自然分解，乃是核子物理学家们梦寐以求的事。
一九八三年，欧洲核子研究所，由鲁比亚博士领导的实验，用反质子与质子互撞，引起质子的分解而析出微中子、W正负粒子、Z中性粒子等等。并因此一成就，而获得诺贝尔物理学奖（一九八四年）。该项实验的成功，更坚定了科学界的信心，更认为质子有可能自然分解再生的。上述的美国学府耗资以亿万计算，来从事于追寻质子的自然分解，应该不是徒劳无功的。相信只是时间问题，迟早总有一天会找到质子的自然分解。到那时，核子物理学家的各种理论，就会更加充实完整了。也将会从兹证实质子的自然寿命是不是10的30次方年？抑或更长？很多更前卫的核子物理学家认为质子的天然寿命当十倍此数。找到了质子自然分解之后，当能较能为肯定质子的天年，也从之而证实：当前宇宙是由一粒原始质子所大爆炸而发展的“统一学说”；更可证明质子是从空无一物的空虚所生成，所以科学家都在拭目注视此项实验。
我费了一万多字不厌其详地介绍上述的追寻质子自然分解实验，骤看来似乎与佛学没有什么关系。也许有人会问，为什么要在佛刊讲核子科学？
佛学是包罗万象的，佛学内包含有人生哲学、宇宙学、科学、电学、修学、超自然、自然科学等等各种学问。不幸地，中国古代译经者，受限制于中文的简约要求。可能是由于古代印刷术未发达，文字都是手科在竹木或石板上的，为了省事，故此古文都简约的变成了谜语，未能详尽佛经原文的内容，而历代的佛教人士，又只注重佛学中的修身修行，及哲学内涵，而忽略了佛学内对超自然认识及科学先知。到了现代，也还有不少人蓄意排斥佛学内的科学先知或预见，更禁止谈论超自然现象，一律套上“怪力乱神”的大帽子罪名；这是无知与幼稚的悲剧，这是障蔽良知真知的愚民政策，是违反佛陀启发民智，导人觉悟的原旨！
须知佛学的一切学问，是建基于无上的大智慧，目的也在于启发人类的智慧！佛学对宇宙的认识是非常深入独到的，佛理也是符合宇宙法则及超级宇宙原理的；从佛理可以通往超级宇宙真理，从宇宙学和核子物理学的新知，可以更容易明白佛学内的奥秘。所以我喜欢从宇宙及核子物理学来研究佛经，我越研究核子科学及以之比较佛经，越能领会佛学的奥义，也越来越发现：佛学与核子科学和宇宙学原来是如此接近！
我以前发表的多篇拙作，已经尽所知地运用核子物理学来分析佛学的色与空之关系，及其他佛学观念。今日的学佛人多半只泥守执着于哲学文字相，很少从佛学的科学观点入手去研究。有更多人不知佛学所说的“空”只是作为修性的一种手段而已；并非以绝对的“空”来否定一切。有些人竟迷于“空”，到了着“空魔”的境界。失了真正的“觉悟”意义。这些人，否定科学，否定一切，自己着了“空”相而不自知。他们自己无知到极点，却又自误误人，反对别人先从科学认识宇宙物理，然后进一步升级进入佛理。当然，“法”尚可弃，何况非“法”？科学也只是一种“法门”而已。不过，未渡先弃舟，岂是智者所为？在我看来，佛法好比是停在海中心的远洋巨型轮船，如果想登上它，就得辛苦泅水度过一段水域。若有科学的度海汽船可乘，从天星码头开到海口登上巨轮，不比自己泅水容易得多吗？如果佛学的文字浅易详细，好象科学天文，那又不同了。
总之，我觉得，作为现代人，先具备了核子科学和太空科学等新知，对于探讨佛学，是有莫大方便的。从科学先明白了宇宙的构成，就较为容易了解佛经内的许多深涩奥义。恍然明白！原来佛经讲的都是宇宙的本体构与现象物理；佛经教人怎样从“真空妙有”去入手寻求自性，教人怎样修行，也都是根据宇宙一切事理而设立的对症适境的良方。
从本文提出的科学对于质子自然分解追寻，我得到又一次的启示，而有上述的感想。同时，更进一步坚定了我下列的推论：
第一：该项实验结果引起科学家注意到，一个质子分解的去处是：一个微质子，一个披子。这就是说，物质不灭定律又一次获得证明。物质的最小单位之一 ──质子──分解以后并未消灭，只是以另一种形态存在下去。同时，经由“微质子”这个空虚的相，进入“空”相，可以进入另一种空间──也许是十一度以上的超时空。电子也是不会消灭的，而且可以游离存在于各空间。
第二：物质生命，无论是人、是动物、植物，全身的色相肉体，都是由细胞构成，每一细胞又是各种物质元素构成，每一元素是原子构成。原子内部是：原子核、电子，在核子内，有质子、中子。那么，人的全身，或动植物的全身，都是由质子、中子、电子所构成。电子是荷负电的，质子荷正电。人身的神经细胞彼此交换钠和钙的原子，即是在不断放电。微强的电流在人体内闪动流动，尤其是脑神经细胞网内，电光闪闪，火花飞扬，形成脑波。脑波射出的，有从电子或质子放出来的电能；可以沟通复度空间的。也可以引起外在或本体内在的质子、电子、卑子、微子之类的连锁反应变化。当然也必有一定的限度，并非无限；但是，其无形的能，是大大超过了肉体之物质力量的。宇宙线当中的微中子光束，细微到极点，仍可以射透不知若干亿兆光年的太空，来到地球。人脑的脑波，或者没有那么大的能力。但是经过集中为光波之束，射入宇宙中若干距离，不是没有可能。佛菩萨从无限阿僧胝劫以来修行，其大智慧的脑波射线集中到相当强烈，当然可以随愿四方八面上下射出及收回，佛光注临，应作如是观（佛菩萨是以超阿赖耶识的状态永恒存在，并非肉体）。
第三：由上第二说明，人体全身每一细胞都都有微子之类，也有微中子（空虚）。如果将人体全部细胞连接起来构成器官及全躯的形相；那么，将各细胞核内元素核子内的微中子连接起来，自然也构成相等于物质躯体的形相，这就是中阴身（佛经说人有中阴身，又称神识或灵识，俗称为灵魂）！微中子是可以自由出入于物质空间（色界）与非物质或反物质各空间的（无色界）（因为中阴身是许多微中子及更微的空虚之能点组成）。有修行的人，懂得怎样使其“心”（脑波）集中，使全体的“微中子”构成不散不乱，甚至于与宇宙同寿，甚至于可以自由来往于三界或多度时空，甚至于可以慈悲庇护世人拯救苦厄。例如，观音菩萨亿兆兆劫以来永恒的超能，就是无形的、无相的辐射能。可以寻声救苦，普度众生，无须生为肉体，其理也非常浅易明白。当然，菩萨也可能因为方便而化现各种相来济度众生（见法华经普门品），但那只是权宜的色相幻相而已。一般人，利欲熏心，迷失了本性，脑波不能集中，迷失了天然本能如天眼超感，也因拼命吃肉吃荤，甚至酒色无度，肉体疾病丛生，灵性早已死了；肉体一死亡，物质细胞被细菌噬吃，元素分解，质子、电子、微中子全部散尽，溶入大地与大气之中，为其他生命吸收了，散尽了那还有什么“识力”？
第四：没有修行的人，肉体死亡后，“中阴身”（微中子、微质子等组成）散尽了。但是有一些心愿未了的人，可能仍挂念子孙或伴侣，他的中阴身就不会立时散尽，可能仍有那一点未了的心愿，使他尽力维持聚集不散，所以会有“回魂”来看子孙家人的事。也有些人心中充满悲苦冤屈，例如冤死的人，冤魂不散，一定要尽力维持不散，直到伸了冤才散去，于是有冤鬼、厉鬼报复的情形。也有些人忠烈之气，忠义之心禀然，例如关羽、岳飞、文天祥、史可法等等忠烈之士，他们的中阴身能维持很久很久，也能庇佑世人，即是“正直之神”。这是跟修行相近的成就。不过一般世人，绝大多数都没有修行，不守戒，不懂得追求定慧见性，也没有特殊的忠烈浩然之气，没有特别的孝行贤德，没有做什么慈善功德；他们庸庸碌碌，在名利酒肉色欲中“享受”。他们有些人杀生无数以牟利或饱口腹，更有害人及犯罪，奸诈阴险……这许多众生相，他们的“心”早已死了，他们肉体死亡后，没有心力的维系，中阴身维持不久，很快就散了。
第五：散尽或散了一部分的中阴身，失去良好的判断力。佛经所谓“随风飘荡”、“依草附木”，或因罪业深重，难逃宇宙中因果轮回，而飘到宇宙中什么“黑洞”内去，或飘到什么冰山火山去，或受因果律（见拙作“因果律”）的业力反弹而感觉到报应的痛苦，例如有些屠户死后的灵魂感到被千刀剐万刀剁；有些感觉到被自己恶业反弹回来的力量折磨，好象被投身于油锅炸酥般痛苦。种种刑罚，大部分还是各人自己生平所作恶业的力量，反射回来引起的痛苦感觉。所谓地狱，就是在各人恶业的“识”中所幻化形相化。当然，冥冥中也还有一种主持正义审判的超自然力量。从科学上来说，是维持宇宙中一切平衡的超自然力量；从宗教和心理学上来说，是世俗所传说的阎罗天子──也不是物质空间内的色身，只是另一时空“空间”（界）内的存在之“能”。
第六：一般没有善行也无修行的人死后，其中中阴身很少是完整的，多数是残缺不全的，飘飘荡荡的。其中的一些单位识力，随着其微中子、微质子等，附着于所贪爱的东西。贪欲的，会得附着于猪胎之类。很可能，中阴身的另一部分，投入牛胎，又另一部分投入狗腹；又有一些部分随因果循环之力而投入鸡鸭，于各畜类内的其他人的中阴身残体结合，成为各畜类的灵魂。
由于他们多数为残缺之凑合，故此大多数都已经迷失本性；他们的生存，只随从本能，也只有不可避免地走上被宰杀吞噬的末路，来偿还他们前生的恶业。因此佛经说：“今日你吃他，明日他吃你！”
有些中阴身，残缺零碎昏昏沉沉，分裂消散，不知附着于多少六畜的识念上，经历多少生生世世的轮回──并不是一身还一身债那么简单。
凡是有恶业的人，其恶业无非是由于自我之心太重而引起，以自私自利之动机来做恶业而已。自我心越重，则识力越无明昏暗。不能选择前途而沉沦，而且必须接受宇宙中的循环因果法则，自食其恶业回向力的恶果，于是轮回为猪、牛、虾、鸡、鸭、蚊、鼠而不自知。
有善行有修行的人，其人一心不乱，识力光明清楚，念佛不缀，使自己的中阴身内的一切微中子、微质子、离子、披子等等，聚汇不散，成为光束一般，不会堕落附着于任何六畜鱼虾虫草。
而且因为多善行功德，其获得的因果反应也是善报的；又得到佛菩萨的无限超级大能接引，于是就地进入光明极乐世界──是一种极乐的时空空间──不是物质空间中的任何一处，这是超过十一度空间以上的无色无相之界。
大正藏大毗婆沙论第八七四页云：
“众生命终时，生与欲界，欲界命终时，生于色界。”
第三五四页云：
“彼无色界，生欲色界时，彼二中有，即当生处而现在前……”
第三六二页云：
“中有无碍，随所生处而入母胎。”
又八七四页云：
“问云何声般涅？从彼命终，起色界中有，生色界天，生已未久，得如是种类无漏通，由此道力，进断余结，于有余，依般涅盘界，而般涅盘。”
我在本文的以上数段，是用现代文字科学观念解说生死流转及轮回问题，我自感是接近大毗沙论的。大毗沙论就是阿毗达磨大毗婆沙论——是佛灭后四百年初，五百罗汉，应腱陀罗国国王迦腻色迦之请，广解释发智身论，由唐三藏法师玄奘译，共二百卷。我手上无书（上是冯公夏居士为我查抄录的）
佛说大生义经内云：
“……尔时世尊告阿难言：如是如是，彼缘生法甚深微妙，难见，难了，复难思察，惟诸圣者具善巧智即能分别，非愚痴者之所晓解。何以故？愚痴众生，此世他世灭已复生，如时轮回，皆由不了缘生法故……诸法皆由因缘展转相生，是故轮回不能断绝……所谓爱法为缘……以爱缘故即起希求，希求为缘……即生喜贪，以贪缘故，即生我见……诸法皆由爱与希求互为缘展转生起……触法为缘，由触缘故即生起受法……所谓名色为缘……所谓识法为缘，由识法故，即有名色……此识法者，最初受剩居母胎藏依羯罗蓝，识法具已无所增减，识因缘故而剩诸蕴……。”
大生义经是很不容易看懂的，上面简略引用的句集，相当深奥，提及轮回之理。我的前文恐怕还不足以作为此经一句的诠释。此经仍须多多深入研究才可领会多一点。
阿含经又佛云：
“众生无始生死，长夜流转，不知苦之本际……。”
中阿含经内，佛说善恶报应经（二卷）──对于善恶报应讲得非常明白，也很清楚地指出杀生为十恶之首，命终后获得恶业回向报应，嗔心获得回向嗔报。相反地，修诸善业，得生诸善趣中，不入无间，读者请详细研读此经。轮回报应之说，世俗一知半解的自命科学思想（其实只是停留在四五百年前科学知识阶段）的人士，嗤之以鼻及否定轮回因果；最好他们多多研读佛经和研究当今的核子科学宇宙学，就会知道；轮回是宇宙自然法则，是因与果的秩序规律，是宇宙物理，并不是迷信传说。
增一阿含经卷十二三宝品第二十一有云：
“众生二足四足众多足者，有色，无色，有想无想。”
这是说明了“众生”有些是物质生命，有形相的生命；有些是非物质生命，无形无体；有些是有思想的，有些是无思想的。
世尊又说：
“布施为福之业……不杀不盗；好惠施，人无吝心，语言和雅，不伤人，心亦不他淫，自修梵行……以慈心遍满，一方，二方、三方，四方亦尔，八方……以此慈心普覆，一切令得安隐，以悲喜护心普满……八万上下……修行念觉，意修……偈曰：布施及平等，慈心护思维……生天必不疑。”
这就是说善有善报的善因善果。
同经中又说：
“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎。云何为三？于是，母有欲意，父母共集一处与共宿，然复外识未应来报，便不成胎，若复识欲来……而来成胎……。”（请参阅全经以窥全貌）
这就是说明了，“识”来投胎！这识，是游离的“识力”，是空虚无体，但有“能”力的，或许是属于微中子、微质子等所构成的；或者是比两者更未为现阶段科学所知的一种“能”。总之，必定是在物质生命脑细胞内元素核子内部，以虚空形相存在的一种“能”或“力”。如果我的这种推论不谬，那么很多有关轮回、转世、投胎、地狱等等的情形，都可说是人的“识”能的转“界”。科学已知道微中子等等是虚无的无形之能，可以自由出入于物质、非物质与反物质三界和各种高度时空。我因此认识“识”力的意义及作用。
识力有许多种不同的能量及识别力，阿赖耶识是最高能及最大智慧之一（最高之大智慧为如来藏识）。普通的“识”就没有智慧，只有知识，全不修行的就只有下识，为物欲色欲所困的就只有昏识，作恶业的就只有更昏沉之低识。低等生物只有求生本能，殊少识能，生死流转，永难拔苦。
佛陀教导“无我”，这是进入入定慧的修行途径之基本方法之一，教人求“自性”，是进入阿赖耶识的法门。我深深感到，这些都是很深入宇宙物理的，并不只是哲理而已。本来哲理也是宇宙法则的一面，与宇宙物理是互为表里的。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
阿含经开卷语听来浅近，其实很深，不自净其意，怎能生慧？不集中识力，怎能进入如来藏识，摆脱因果轮回？
如果有人仍以无知执迷于儒家坚持的“子不语怪力乱神”态度，来否定科学与佛学，不妨看一看周易系词第四章：
“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰观于天文，俯以察地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状……故神无方而易无体。”
周易是儒学之一，总不能否认这本文王周公孔子先后著作的哲书吧？

chuan

太有价值了，这么大的资料发放，功德无量，感激不尽，顶啊！！！！！

awaxdasa

........长啊........马

法Lucifer

还有................冯冯居士其他的就发附件了

爱飞的花

感谢楼主。共享这么有用的资料，真心献上谢意。

枫林晓峻

看看哈

白盏

感谢分享