《譚崔經典》介紹。

青川

本書是偉大的希瓦(Shiva：或稱濕婆)的原始經典，很難想像在五千年前就有這樣的經典誕生。
　
　　這部「譚崔經典」是由八十個演講所組成的，初次問世的時候分成五卷，內容包含適合各種不同類型的人的一百一十二種靜心技巧及相關的問題。想要了解譚崔的人，這部經典應該是最具有代表性的。

「譚崔」是什麼？譚崔即密宗，是古印度最寶貴的經典之一，因此本書的原名叫作「奧秘之書」；譚崔意味著「技巧」－－修行的技巧，探究內在核心本質的技巧。
　
　　本書是這部經典的第四卷上冊，藉著談論這部經典，在這八十個演講的開展過程中，奧修事實上是融入了幾乎所有他對真理的教導。



「有一件事要提出：理智是暴力的、積極的，所以，透過理智，最終的結果只可能是死亡，而不是生命。它是部份的，不是全部的，而部份是死的，生命是一個有機的統一體。你可以透過綜合而知道生命，而不是透過分析。那個綜合越完整，生命發展的形式就越高。神是最終的綜合，是元全的統一，是整個存在。神並不是個謎，而是一切存在最終的綜合，物質是一切存在最終的分析。所以科學會來到最小的物質，而宗教則來到宇宙意識。」
　
　　「工作是時間，遊戲是沒有時間的。靜心必須就像是遊戲，而不是目標導向的。你不可以為了想要達成什麼而靜心，因為這樣的話整個要點就喪失了。如果你的靜心是為了什麼，你就根本無法靜心。唯有當你用它來遊戲，當你在享受它，當並沒有想從它達成什麼，當它本身就是很美的，你才能夠靜心。為靜心而靜心……那麼它就變成沒有時間的，那麼自我就不會升起。」

「譚崔經典」 112 種方法中的 1~8，都跟呼吸有關──譚崔利用呼吸作為轉向內在的技巧。《譚崔經典(一)》pp. 89-209.

1. 觀照兩個呼吸之間的空隙：觀察在氣吸入或呼出之前沒有呼吸的片刻。
2. 觀照兩個呼吸的轉折點：了解從吸氣轉回呼氣、從呼氣轉為吸氣的兩個轉折。
3. 觀照兩個呼吸的融合點：進來的氣和出去的氣融合，去到 (肚臍) 中心 (腹式呼吸)。
4. 注意呼吸停止的時候：當氣全部呼出而停止，或者當氣全部吸入而停止，感受這個停止，小我消失了。
5. 將注意力放在第三眼：注意力集中眉心，觀照思想，感覺呼吸的本質──生命力，直到頭頂上方能量和光灑落下來。
6. 在日常活動中，將注意力集中在呼吸空隙：在活動中練習，將會有兩層的存在──作為和本質。就好像生活並沒有發生在你身上。
7. 夢中保持覺知技巧：睡覺時注意力放在第三眼，當這個灑落的能量和光到達心，就能夠指引夢和指引死亡。
8. 帶著最大的虔敬集中在兩個呼吸的轉折點：將第一法作點修飾──帶著最大的虔敬，就能夠知道那個知者。

在《譚崔經典(一)》pp. 51-69.有瑜珈與譚崔修練法不同的辨證
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青川

你在作夢的時候，當意識或覺知穿透夢，你將會突然想起「這是一個夢」。當你在夢中能夠記住說這是一個夢，它將會變成一個事實。然後在白天的時候，當你起床，你會覺得你只是從一個夢換到另外一個夢，然後它也將變成一個事實。如果一天二十四小時都能夠變成在作夢，同時你能夠感覺到它，而且記住它，你將會停留在你的中心，那麼你的意識將會變成雙向的。

你將會開始感覺到那個作夢的人──那個主體。如果你將夢看成真實的，你就忘了你自己，你就無法感覺到主體；當你知道說它不是真實的，你的真相就會迸出來，就會突圍而出，你就能夠感覺你自己。那就是為什麼我們一直堅持說世界不是真實的。

一個方法就是開始感覺和記住每一件事物都是一個夢。另外一個方法就是不要去想任何關於世界的事，只要繼續記住你存在。讓這個「我存在」成為一個經常覺知的因素。透過它，你就能超越夢，而且能夠知道夢就是夢。

如果整天你都能夠記住「我存在」，那麼這個也將會穿透你的睡覺。那個運作過程就是：夢被感覺成事實，因為你沒有記得自己，你沒有記得「我存在」；如果有記得自己，那麼事實──所謂的事實，就變成只是一個夢。

這是夢和事實之間的差別：如果你存在，那麼整個事實就只是一個夢；如果你不存在，那麼夢就變成事實。

青川

从1972年10月到1973年11月，奥修给予了他著名的英文演讲系列，80章对《谭崔经典》，也就是湿婆给他的伴侣德瓦提的112种静心技巧的评论。

　　也许我是唯一一个谈论过112种静心方法的人。还没有其它关于这112种静心的文献，而且我发展出许多新的静心，它们没有被包含在那些静心里面。迫切地需要关于静心的不同视角的文献，因为有一些静心你随时都可以做。它只是一个内在的过程。有一些静心需要专门的时间。有一些静心只有当你做爱的时候才能做。有一些静心需要某种组织。有那么多的可能性，所以需要写关于静心的这些东西。last323



　　保罗·黎普士仍然活在加州的某个地方（1981年）。他在这本书里不只收集了禅宗的故事，他还收集了《谭崔经典》——就是湿婆对帕瓦提、他的爱人讲的112条经文。湿婆在里面谈到了所有可能的钥匙。我无法想象除了《谭崔经典》以外还有什么东西可以静心。112把钥匙已经够了——它们看上去就够了；113看上去并不是正确的数字。112这个数字看起来确实很神秘，很美妙。

　　这本书非常小，你可以把它放在口袋里；这是一本口袋书。但是你也可以把皇冠钻石放在口袋里……虽然皇冠钻石被镶在英国皇室的王冠上，而无法放在你的口袋里面。但是关于黎普士最美的事情是他没有加入一句他自己的话，那是很不可思议的。他只是翻译，只是翻译而已……books15



　　一些绪言的关键点。第一，谭崔的世界不是理性的，它不是哲学。教条对它来说没有意义。它关注方法，关注技巧——它完全不关注学说。「谭崔」这个词的意思就是技巧，方法，道路。所以它不是哲学的——注意这一点。它不关注理智的问题和探询。它不关注事物的「为什么」，它关注的是「怎么样」；它关注的不是真理是什么，而是如何才能达成真理。

　　谭崔的意思是技巧。所以这篇论述是一篇科学论文。科学不关心为什么，科学关心的是怎么样。这是哲学和科学的基本区别……

　　第二件事：这是一种不同类型的语言。在我们进入它之前，你们必须知道一点关于它的事情。所有的谭崔经典都是湿婆和德瓦之间的对话。德瓦提问，湿婆回答。所有的谭崔经典都以这种方式开始。为什么？为什么是这种方式？这是非常重要的。这不是师父和门徒之间的对话，这是两个爱人之间的对话。谭崔通过这一点强调一件非常重要的事情：除非师父和门徒两个人之间有爱，否则要给予深层的教导是不可能的。门徒和师父必须成为亲密的爱人。只有这样，那个高等的、彼岸的才能被表达出来。

　　所以这是一种爱的语言；门徒必须有一种爱的态度。但是不仅如此，因为朋友也可以成为爱人。谭崔说一个门徒必须像容器一样活动，所以门徒必须处于一种女性的接受状态，只有这样一些事情才是可能的。成为一个门徒你不需要是一个女人，但是你需要处于一种女性的接受状态……

　　第三，Vigyan Bhairav Tantra的意思就是超越意识。Vigyan的意思是意识，bhairav的意思是超越意识的状态，Tantra的意思是方法：超越意识的方法。这是终极的教义——没有任何教义……

　　湿婆会回答。他的回答都是技巧——最古老的，最久远的技巧。不过你也可以称它们为最先进的，因为没有方法可以再加入进去。它们是完整的——112种静心技巧。它们已经涵盖了所有清理头脑，超越头脑的可能性和方式。没有一种方法可以加进湿婆的112种方法里面。而《谭崔经典》这本书有500年的历史。没有什么可以再加进去，不可能再添加任何东西。它是详尽的、完整的。它是最古老的，又是最先进的，最新的。它们像苍山一样古老——这些方法似乎是永恒的——它们又像日出前的露珠一样清新，因为它们非常新鲜。

　　这112种静心方法包含了蜕变头脑的整个科学。我们会一个接一个的进入它们。我们会先从理智上来理解。不过要把你们的理智当成工具来使用，而不要把它当成主人。把它当成工具来了解某些东西，但是不要一直用来它制造障碍。当我们谈论这些技巧的时候，把你过去的知识，你曾经知道的事情，你以前收集的所有信息全都放到一边。把它们放到一边——它们只是道路上积的灰尘。

　　带着一个崭新的头脑与这些技巧相会——当然，要带着觉知，但不要带着争论。不要制造出一种谬论说一个能言善辩的头脑是一个有觉知的头脑。它不是，因为一旦你进入争论，你就失去了觉知，你就失去了警觉。你就不在这里了。

　　这些方法不属于任何宗教。记住，它们不是印度教的，就好像相对论不是犹太人的一样，虽然它是爱因斯坦提出的……

　　选择一种适合你的技巧，把你所有的能量都投入其中，你将再也不会相同。真正的、真实的技巧一直都像这个样子……

　　我们会试着理解每一种方法，以及如何为你自己选择一种可以改变你和你的头脑的方法。这种了解，这种理性的了解是基础条件，但这不是目标。不管我在这里谈了些什么，都要去尝试它。

　　真的，当你尝试了正确的方法，它是立竿见影的。所以我每天都会继续谈论这些方法。你们要去尝试它们。只要和它们一起玩——回家去尝试。每当你碰到了正确的方法，它就立即见效。你里面的某些东西爆发了，你就知道「这就是适合我的方法」。不过努力是需要的，你也许会吃惊，突然有一天一种方法就抓住了你。

　　所以当我在这里谈论的时候，要同时继续和这些方法一起玩。我是说去玩，因为你们不要太严肃。玩就好了！有些方法也许适合你。如果它适合你，那就认真起来，然后就深入它——强烈地，真诚地，用你所有的能量，用你所有的心。不过在那之前，只要玩就好了。

　　我发现当你们玩的时候，你们的头脑更加敞开。当你们严肃的时候，你们的头脑就没有这么敞开，它是封闭的。所以只要玩。不要太严肃，玩玩就好。这些方法都是简单的，你可以和它们一起玩。

　　选择一种方法，至少和它玩三天。如果它带给你某种一拍即合的感觉，如果它带给你某种舒服的感觉，如果它带给你某种「这就是给你的」感觉，那么就认真对待它。然后就忘了别的方法，不要再和别的方法玩了。坚持它——至少三个月。奇迹是有可能的。只是这种技巧必须适合你。如果这种技巧不适合你，那么什么也不会发生。你也许会一直带着它好几世，不过什么也不会发生。如果这种方法适合你，那么三分钟就够了。

　　所以这112种方法可以成为你神奇的体验，或者你也可以只是听听它们——这取决于你。我会继续从各个角度来描述每一种方法。如果你觉得和它有任何亲合感，那就和它玩三天。如果你觉得它适合你，它和你一拍即合，那就继续做三个月。

　　生命是一个奇迹。如果你不知道它的奥秘，那只是显示出你还不知道接近它的技巧。

　　湿婆提出了112种方法。这些是所有可能的方法。如果没有什么方法有响应，如果没有方法带给你「这适合你」的感觉，那就没有留给你的方法了——记住这一点。那就忘掉灵性，高兴吧。它不适合你。

　　不过这112种方法是给整个人类的，它适合所有过去的时代，也适合所有还没有到来的时代。还不曾有一个人，也永远不会有一个人可以说：「这112种方法对我来说都没有用。」不可能！这是不可能的！

　　每种类型的头脑都被考虑到了。在谭崔里，对每种类型的头脑都给出了一种技巧。有许多技巧不适合过去的人，它们适合未来。有许多技巧不适合现在的人，它们适合过去。不过不要担心。还有许多适合你的技巧。

　　所以我们明天会开始这趟旅程。vbt01



　　我会在这里谈论这112种静心方法，这不是要喂养你们的头脑，让你们更有知识，更加博学多闻。我并不想让你们成为学者。我在这里谈论是为了给你们某种技巧，它可以改变你们的生命。vbt04



　　我宣称我拥有最初与最终的宗教，原因很简单，因为除了静心以外我一无所有。所以我已经找到了根本的核心；它的周围没有垃圾，没有非本质的部分，它只是一种方法论。我已经研究了所有的静心方法——有112种静心方法。

　　我已经谈论过这112种静心方法，从东方三大宗教一直在修炼的这112种方法当中，我选择了一个基本点，这个点把这112种方法贯穿起来。不同的只是细节，但它们根本的基础就是观照。last202



　　例如，在这一系列里奥修评论一个给爱人的静心技巧：

　　第二条经文：「在这样的拥抱中，你的感觉如树叶般颤抖，进入这种颤抖。」

　　在这样的拥抱中，在这样一种爱人的深层交融中，你的感觉会如树叶般颤抖，进入这种颤抖。我们已经变得害怕：连做爱的时候你都不让身体动得太厉害，因为如果允许身使劲地动，性行为就会散布到你的全身。只有当它局限于性中心的时候，你才能控制它，头脑才能保持控制权。当它遍及你的全身，你就无法控制它。你也许会开始颤抖，你也许会开始尖叫，一旦身体接管了，你就无法再去控制它。

　　我们压制移动。在全世界我们都压抑这种移动，特别是女人的颤动。她们始终就像死尸一样。你对她们做些什么事情，而她们却什么事情也不对你做。她们只是被动的伙伴。为什么会这样呢？为什么全世界的男人都要用这种方式压抑女人呢？因为有恐惧——一旦女人的身体被占据了，男人就很难满足她：因为女人可以连续有多次性高潮，而男人却不行。男人只能有一次性高潮，而女人可以连续有多次性高潮。曾经有过关于多次性高潮的记录。任何一个女人都至少可以连续有三次高潮，而男人只能有一次。随着男人的性高潮，女人就开始兴奋，并且期待着进一步的高潮。然后就有困难了。怎么解决这一点呢？……

　　振动！颤抖！让你身体的每一个细胞起舞，这应该双方一起进行。被爱的人也要起舞，每一个细胞都要颤动起来。只有那样你们两个人才能相会，那时这种相会才不再是心理上的。它是你们生命能量的相会。

　　进入这种颤抖，在颤抖的时候不要站在一边。不要做一个旁观者，因为头脑就是一个旁观者。不要站在一边！颤动起来，成为那个颤动。忘掉一切，成为那个颤动。并不是你的身体在颤动：而是你，是你的整个存在。你成了颤动本身。于是不再有两个身体，有两个头脑。在一开始，有两股颤动的能量；到了最后，就只有一个环流——而不再是两股能量。

　　在这个环流中会发生什么呢？一，你将成为一种存在性力量（existential force）的一部分——不是<敏感詞>的头脑，而是存在性的力量。你会成为整个宇宙的一部分，在那种颤动中，你会成为整个宇宙的一部分。那一刻是伟大的创造。你们固态的身体溶解了。你们变成了液态——在彼此之间融汇。头脑消失了，分裂消失了。你们成了一体。

　　这就是阿德维塔（Adwaita），这就是非二元性。如果你感觉不到这种非二元性，那么所有的非二元性哲学都是没有用的。它们只是说说而已。只有当你知道了这种非二元性的存在性的时刻，你才能领会《奥义书》。你才能去了解神秘家——当他们谈论宇宙整体论时都在说些什么。于是你与这个世界不再分离，不再不同。于是存在就成了你的家。当你有了「现在我在存在中安心自在」的这种感觉，所有的焦虑都会消失。于是不再有痛苦，不再有抗争，不再有冲突。这就是老子所谓的「道」，商羯罗所谓的阿德维塔。你也可以自己给它找个词，但是通过深深的爱的拥抱，你可以很容易地感觉到它。所以要活跃，要颤动起来，成为颤动本身。vbt33



　　谭崔不是在帮助你放纵，而是要蜕变它。所以不要自欺。你可以很容易通过谭崔来欺骗自己，就是因为有自欺的可能性，所以马哈维亚没有讲过谭崔。这种可能性一直存在。人非常不诚实，他可以表现出一回事，而真正想要的是另一回事，他可以把它合理化。vbt32

(翻译者vilas)

飛翔朱雀

你在作夢的時候，當意識或覺知穿透夢，你將會突然想起「這是一個夢」。當你在夢中能夠記住說這是一個夢，它將會變成一個事實。然後在白天的時候，當你起床，你會覺得你只是從一個夢換到另外一個夢，然後它也將變成一個事實。如果一天二十四小時都能夠變成在作夢，同時你能夠感覺到它，而且記住它，你將會停留在你的中心，那麼你的意識將會變成雙向的。

同感

凄凉雪

的确玄奥