经典塔罗系统

珞林

不管是圣甲虫抑或是G塔罗，我所知道的这些在塔罗道路上已经少有成绩的塔罗爱好者 ，对牌的样式研究几乎都是包罗万象
鄙人不才，到现在唯一精通的牌只是伟特先生的，虽说术业有专攻，但想作为个合格的塔罗读牌者，还是觉得多少都得了解了解这方面的知识。
这篇文是超音先生的杰作，虽说年代似乎是久远了点，但其技术含量却是很适合充当一张隐士牌。文章长了点，更新可能会不定期~嘎嘎~

塔羅牌系統


這篇文章是我以前在某論壇所寫的劣作,希望對於有興趣學習塔羅牌的朋友有所幫助.



文章內容屬於個人心得,故內容可能會與一般書籍所寫的不相同,敬請留意.


經常看見很多朋友說,那一套塔羅牌是正統,這一套塔羅牌是傳統.
所謂正統,傳統只是學習的人 給予的名義 .個人覺得使用者 基本上無須理會 .


只是對 初學者 來說,選舉 適合自己 的塔羅牌,於學習路程上的確是有用處的.


一些很特殊的塔羅牌我就不說了,基本上大家可以看到,現今的塔羅牌大約可分為三類.( 個人意見 )


1/ 馬賽系統
2/ 騎士系統
3/ 混合系統


馬賽系統 是於 偉特先生 的騎士版塔羅牌未發表時,所使用的一套系列.

其 大阿爾卡那 的解釋,次序都與 騎士系統 有分別.而 小阿爾卡那 就更加不用說.

騎士系統 是 偉特先生 把 馬賽系統 改善的塔羅牌.

出現時間還 未過一百年 ,令後期學習塔羅牌的人的確方便不少.
特別是 小阿爾卡那 方面,只是其 大阿爾卡那 加強了魔術的要素,所以使用上亦增加了不少難度.

混合系統 是近代發展出來的一種系列,因為其 大阿爾卡那 偏重 騎士系統 ,而 小阿爾卡那 則使用 馬賽系統 .

個人覺得這種系列使學習者開始 討論何謂正宗 ,不過當中不少是名作,亦變成使用者的愛好系統之一.

分析三者的分別~

先行探討 馬賽系統 .

平日我和朋友交談,或於其他網絡觀賞文章.
都覺得很多人誤解了 馬賽系統 及 騎士系統 之間的分別.

很多人以為兩者的分別是,只是 8號牌 與 11號牌 次序變更.

但如果大家細心觀察就會發現不是這麼簡單,首先由 大阿爾卡那 開始~
馬賽系統 中的次序是-

1/奇術師 2/女教皇 3/女帝 4/皇帝 5/法王 6/戀人 7/戰車 8/正義 9/隱者 10命運之輪 11/力
12/吊人 13/死神 14/節制 15/惡魔 16/塔 17/星 18/月 19/太陽 20/審判21/世界 0/愚者

此表看來沒什麼大分別,但我們先看看 1號牌 ,為何我寫成 奇術師 ,而不是 魔術師 呢.

其實 馬賽系統 中的 1號牌 之人,是一個 以變戲法維生 的人,牌本身可以看出,他並 沒有什麼神力或魔力 .

騎士系統 中的 1號牌 ,牌中人帶有代表 四大元素 的物品,即聖杯,杖,金幣及劍.但明顯 馬賽系統 的人帶有的,全是一些 變戲法 的道具.

我經常強調,解讀時需要 觀察牌的圖案 ,而不可過度 依賴書籍的指示 .所以很多初使用 馬賽系統 塔羅牌的人,為何會出現不順利的感覺,就是因為加入了 騎士系統 的解釋.
書籍的用途是參考,並不可能適用於每一副塔羅牌上.

馬賽系統 的塔羅牌圖案,一般看來並 沒有神秘 的感覺.其塔羅牌圖案的特色是 反映人的生活 .

後來改變比較大的有數張牌,先看看這一張 6號牌戀人 . 馬賽系統 的圖案中多 畫上三個人 ,初學者很多時不留意,以為其中一人 是情敵 或 可供選擇的人 .其實是被圖案中的天使欺騙了, 馬賽系統 的天使用箭頭指著其中一人,那是代表愛情得到成果,而不是由天使給予愛情.
所以多出的一人,實際是兩人的愛情結晶. 馬賽系統 的 6號牌戀人 比 騎士系統 的多出一些意思,就是 家庭的和諧 .

那當然我寫的亦只是個人心得,解讀塔羅牌始終要多吸收經驗.
又例如 10/命運之輪 .

這張牌其實對後來的 塔羅牌設計 有一大影響(個人意見),於現時很多塔羅牌中的 10/命運之輪 ,都會於輪子上畫上 TARO 這四個字.而 騎士系統 中更寫上 希伯來文字 代表天主.

但 馬賽系統 中的 10/命運之輪 就沒有這樣表示,不過其實兩個系統對這張牌的意思解釋上差距並不大.
只是 馬賽系統 有一解釋比較要留意,就是說 [發問者的命運被某些事物支配著] .

眾所周知 騎士系統的 8號牌是力量,但 馬賽系統 的8號牌則是正義.
子細地看,其實無論那個系統,圖中人物都是 女性 來的.

馬賽系統 中正義的女子應該是某位女神,因為古時可以主持正義的清一色是男性.

至於 騎士系統 中那個如何知道是女性呢,其實只要看看她 兩旁的柱子 就可以知道.

於 騎士系統 的牌中,只有三張牌有畫出柱子,一是 2號的女教王 ,二是 5號的教皇 ,三是 11號的正義.

在 馬賽系統 中,原本就沒有這些柱子.而且 2號的女教皇 可稱為 女司祭長 ,甚至是 教皇的妻子 .

到發展出 騎士系統後,應用柱子作背景提示最強烈的牌,就是 2號的女教王 .

那兩根柱子原是 所羅門神殿 的支柱.

如果大家有留意,會發現 2號的女教王 及 11號的正義 的人物背景都有 一張刺繡 ,但 5號的教皇 是沒有的.

而且三張牌中,只有 5號的教皇 拿著 三重十字架(即教皇十字), 而其餘兩者持有的,都只是 拉丁十字 而已.

所以的個人意見是 11號的正义 中的人物是女性.
ps:兩根柱子的名稱分別是"波耶茲(Boaz)"及"亞肯(Jakin)".

至於號碼的位置問題,一般與. 馬塞系统無關,所以若要了解為何會轉變位置,我們就留待說 騎士系統 時再談.

珞林

小阿爾卡那 的心得.

馬賽類型 的塔羅牌,其 小阿爾卡那 代表社會上的四種階級,即 貴族,僧侶,商人及農民 .但其實當時並未有 小阿爾卡那 代表 四大元素 的理論.
為何會這樣就要看看當時的一些歷史,塔羅牌是何時發明出來,的確不太清楚.但論流行就是中世紀時的事,那時還有貴族把它當成時髦玩意.

中世紀時期的魔術,巫術之類是基督教所不容的.這樣有 教皇圖像 的塔羅牌當然是無法生存的,於是它就自然與魔術,巫術產生關係.如是者又自然加強了塔羅牌的研究及發展,慢慢成為現在大家所知道的類型 (即78張形式) .

後來魔術,巫術大行其道,很多這類的古典書籍被翻譯及研究.著名魔術結社~ 金光黎明會 其中兩位成員, 偉特 和 克羅利 先後發表出自己設計的新式塔羅牌,就是大家所知道的那兩副.

偉特的 小阿爾卡那 特色:

偉特牌未面世之前,所有塔羅占卜都是使用馬賽系統的塔羅牌的.
偉特牌最大的作用,是把小阿爾卡那部份以簡單易懂的圖像表示,但大多數人已經忘記了重要的一點,偉特牌的小阿爾卡那圖像並不表示包括其牌本身的一切意思.

現今大部份使用偉特牌的人,只從牌的表面圖案去學習及解釋,所以一遇到其他類型的圖案,就會覺得不明白及難以學習.更加有人因此說偉特牌才是"正宗",真是一個大笑話.

當然,這種誤解並不表示這些人不懂得塔羅占卜.

偉特牌的小阿爾卡那最特別的地方,是可以作為解釋大阿爾卡那的"橋樑",偉特牌的小阿爾卡那亦可以單獨使用,看起來的確"做福了"不少學習塔羅占卜的人.

但偉特的小阿爾卡那同時亦破壞了馬賽系統的小阿爾卡那,亦使後來很多學習塔羅占卜的人,不明白小阿爾卡那的解釋,為何比大阿爾卡那的少.

偉特牌 的小阿爾卡那設計破壞了 馬賽系統 的小阿爾卡那,原來 馬賽系統 的小阿爾卡那牌義是非常多的,就算與現在很多塔羅書籍比較, 馬賽系統 的小阿爾卡那牌義還是多數倍.

問題就出於設計者 偉特 本身,他基本上並不精於塔羅占卜,他整理資料設計出 偉特牌 (其實還有幾位人士幫助),但濃縮了小阿爾卡那牌義.

就這樣引發出有些人只是用大阿爾卡那來占卜,基本上 馬賽系統 的塔羅牌,大小阿爾卡那是不可能分開使用的.

近年我並未買進任何的塔羅書籍,所以不知道現在的作者如何對待小阿爾卡那.但有一點可以確定的是,小阿爾卡那的變化比較厲害.對塔羅牌不熟練的人,的確無法順暢使用,就算使用亦會使占卜者本身更不明白其道理.

克勞利 設計的Thoth牌因為比偉特牌遲面世,所以有理由相信他明白偉特牌於小阿中的失誤. 克勞利 於他的小阿中,加入了非常"厚"的四大元素理念,再者,要順暢使用Thoth牌必須懂得多種不同的知識.例如聖經故事,埃及神話,猶太神秘主義等等.

我喜愛使用的塔羅牌,比較偏向馬賽系統.占卜時會因應問題使用不同類型的牌(幫人占卜時我通常會帶兩副牌),近年已經很少利用"牌陣".

但很多人於學習塔羅占卜時,已經不太著眼於"系統"這一個問題.這種情況我想起來覺得好笑,可能我是"舊派思想"的類型吧.

不過,其實三個系統各有各的好處及壞處,個人覺得初學者應該先了解自己的學習取向,才決定使用(或買進)那一副塔羅牌.

像我這種對塔羅牌 "走火入魔" 的人來說,系統已經不存在很大的意義.但了解牌的設計背景還是非常重要的.

對於有興趣學習塔羅占卜的朋友,我個人來說不贊成由 偉特牌 入手.因為它的小阿爾卡那令大家對 馬賽系統 及 混合系統 的塔羅牌產生不必要的誤會.

珞林

使用那一種系統的塔羅牌作為學習的開始,基本上與這個主題沒什麼關係,只是我多言而已.

只是現今塔羅牌占卜非常流行,各式各樣的入門書籍令初學者感到"五花百門".其實近數年出版的塔羅教學書籍我一本也沒有看過,嚴格來說我根本沒資格告訴大家應該用那一種系統的牌"入門"

我說不贊成由 偉特牌 入手,其實是自己的親身體驗.因為我亦是由 騎士系統 的牌開始學起,那是由日本人 辛島宜夫 先生所作的 [塔羅占卜的秘密] (初版於1974年發行:o),我買進它的原因是此書連同塔羅牌一套出售,那牌是一副黑白色的埃及風格牌,當然它是 騎士系統 的.
我不否認這副牌真的很容易入手,當時的我還以為自己已經學會塔羅占卜,直到我買下第二<敏感詞>,它也是套裝來的,亦是我最喜愛的 笠井牌 (牌的設計者是笠井AYUMI小姐,而書的作者則是月光公主.妃弥子小姐),但當時我發覺它很難使用,因為它是 混合系統 的設計 .

先說明,那時我還未有 "三大系統" 這個見解,我還以為它就是 馬賽系統 的塔羅牌.直到我真正買下 馬賽系統 的牌的時候,我才有 "三大系統" 這個理念.

於這段轉變的期間,我很難才能脫離 [小阿爾卡那一定要有圖像] 這一個結.我發現這是一種"看圖識字"的問題,情況就如一個嬰孩,看到母親時知道是"媽媽".但當不給嬰孩看母親,而給他看與"媽媽"有關的其他事物時,他就好像完全不懂又不知該怎麼辦似的.

就這樣外間很多人認為 騎士系統 是最好的,其他的兩個系統都比不上,甚至認定 騎士系統 是最完美的塔羅牌系統.但說實在的, 騎士系統 並非人人適用,它最大的優點同時又是它最致命的缺點~"看圖識字"!!!不看圖,難道大家就不識字:@
接著看看三個系統的 小阿爾卡那 於占卜上的明顯分別:

我先把 馬賽系統 及部分 小阿爾卡那 是馬賽風格的 混合系統 作為一個 項目(A) ,同樣,把 騎士系統 及部分 小阿爾卡那 是騎士風格的 混合系統 作為一個 項目(B) .

之前我與很多的朋友討論過, 項目(B) 的 小阿爾卡那 是因為有圖像輔助,所以特別容易到聯想牌義.所以在基本上它可以作為[小型占卜]之用,例如占卜性格或習性.

但 項目(A) 的 小阿爾卡那 就不太可能作出這樣的動作.其實很多朋友都試探過, 項目(B) 的牌義很難運用於 項目(A) 的塔羅牌之中.

這樣是否說 項目(A) 的 小阿爾卡那 不可以作獨立使用呢?當然不是,因為 項目(A) 的 小阿爾卡那 可以作為測定時間,時期之用.

我們先把 小阿爾卡那 劃分出四季~

棍棒 支配春天:

棍棒王帝-3月21日~4月19日 棍棒王后-4月20日~5月19日 棍棒騎士-5月20日~6月18日

棍棒王牌-3月21日~3月30日 棍棒之二-3月31日~4月9日 棍棒之三-4月10日~4月19日

棍棒之四-4月20日~4月29日 棍棒之五-4月30日~5月9日 棍棒之六-5月10日~5月19日

棍棒之七-5月20日~5月29日 棍棒之八-5月30日~6月8日 棍棒之九-6月9日~6月18日

聖杯 支配夏天

聖杯王帝-6月19日~7月23日 聖杯王后-7月24~8月22日 聖杯騎士-8月23日~9月21日

聖杯王牌-6月19日~7月3日 聖杯之二-7月4日~7月13日 聖杯之三-7月14日~7月23日

聖杯之四-7月24~8月2日 聖杯之五-8月3日~8月12日 聖杯之六-8月13日~8月22日


聖杯之七-8月23日~9月1日 聖杯之八-9月2日~9月11日 聖杯之九-9月12日~9月21日

聖劍 支配秋天

聖劍王帝-9月22日~10月21日 聖劍王后-10月22日~11月20日 聖劍騎士-11月21日~12月20日

聖劍王牌-9月22日~10月1日 聖劍之二-10月2日~10月11日 聖劍之三-10月12日~10月21日

聖劍之四-10月22日~10月31日 聖劍之五-11月1日~11月10日 聖劍之六-11月11日~11月20日

聖劍之七-11月21日~11月30日 聖劍之八-12月1日~12月10日 聖劍之九-12月11日~12月20日

金幣 支配冬天

金幣王帝-12月21日~1月19日 金幣王后-1月20日~2月18日 金幣騎士-2月19日~3月20日

金幣王牌-12月21日~12月30日 金幣之二-12月31日~1月9日 金幣之三-1月10日~1月19日

金幣之四-1月20日~1月29日 金幣之五-1月30日~2月8日 金幣之六-2月9日~2月18日

金幣之七-2月19日~2月28日 金幣之八-3月1日~3月10日 金幣之九-3月11日~3月20日

表中是用48張牌的,因為有兩張牌是不需要使用的.

塔羅牌如何占卜關於 時間 的情況~

基於這個簡表,我們就可以預測事件出現的時間性.於理論上塔羅牌占卜是可以推算一件事情的發生日期的,例如何時結婚,升調,生兒育女,甚至死亡的問題.
但這個只可以流於"理論",於實際上是沒可能成功的.我早前曾替朋友占卜時,亦與她講解過這個問題.
當時我將上述的理論稱為 [叮噹理論] ,相信很多人有看過漫畫 叮噹(Doraemon) ,它開始時告知主角未來的情形,由於主角不滿意未來的結果,於是作出了某些行動成功改變了未來.

無論大家使用那一個系統的塔羅牌,都逃不出 [叮噹理論] .但這個理論與占卜本身產生出非常矛盾的結果,因為 如果未來是可以改變的話,那又何必利用占卜去預測將來呢?

其實於占卜"未來"時,我們會受到一個條件的限制,
就是我們只能以問卜者現時的狀態來預測其將來.

例如占卜的結果顯示某人會死於飛機失事,若是此人還是決定要乘機,那麼占卜的結果當然就會發生.但此人若決定不乘機,那麼未來就會因此情況而改變.

但改變的情形只可以預料此人不會因飛機失事而死亡,但卻不可能預算出其他可能會出現的"未來".因為我們不會知道此人改用什麼交通工具.

可惜的是很多學習塔羅占卜,或是使用塔羅占卜的人都會誤會,以為牌所顯示的未來不能改變.但這也是一個誤解.

塔羅牌占卜有別於其他占卜術的原因,是它可以對問卜者作出一個"實質的建議".

這些建議並不是請你於房間放置一兩件"水晶"或"神像",更非叫你去"找風水地"或"移動家中的傢具",及其他一些"不實質的建議"
當然,我們不是說其他的占卜術不準,而是單純針對"塔羅牌占卜"本身的特色.
"
塔羅牌占卜"的特色是 […依問者現時的狀態預計其將來,從而作出對其最有利的建議.…]

這樣一來,就會有人認為塔羅牌是不準的.但我們知道事實並非如此,而是因為我們改變了問卜者的將來而已.

珞林

曾有朋友就此文章問了一個問題,她的如下~

如果塔羅牌是能夠以直覺和個人見解解讀的,

那麼是不是代表每副牌的定義都可以互通?

例如,我認定了塔羅牌的女祭司代表知性,
靈性的分析,
那麼是不是不論在偉特或是托特,
都能把女祭司看作同一個意義?

我有這個疑問是因為很多塔羅專家
都提議我們可以為牌的定義加入個人分析,
可是我又聽說用偉特占卜跟用托特占卜解法不一樣...

當時我的回應是~

不同系統的塔羅牌的確有它自我的解釋,因為這是學習初期必然會遇到的.

通常到達後期,學習的人就會選定自己最喜歡及適合的系統,這樣一來其餘兩個系統的塔羅牌解讀方式就顯得不太有意義.

依照我自己的經驗所得,每副牌只有一部份的定義可以互通,特別是混合系統的塔羅牌.

就互通的定義來說,馬賽系統及騎士系統就明顯非常互動,原因是騎士系統實由馬賽系統演變而成.
托特 跟 偉特 的互通關係,其實兩者的表面共通點是 […使原本比較難運用的馬賽牌改變得較易入手…]… .

但這個理念只局部反映在 偉特牌 ,即 騎士系統 之中.而 托特牌 (*不包括其他混合系統的塔羅牌)則吸收了 偉特牌 的優點,並針對它的缺點設計而成.

當中最大的特色是,兩者都替本身的塔羅牌加入了魔術理念的要素. 偉特牌 偏重於聖杯傳說的內容,並依據希伯來文字的次序重新定出大阿爾卡那的次序.而 托特牌 就加入了部份聖經內容,四大要素,各國神話及占星術的理念於牌中.

雖然 A.E.偉特 和 A.克羅利 同是魔術領域上的高手,但就塔羅占卜而言, A.E.偉特 就明顯敗於 A.克羅利 之下.

基於這個原因,大家可以發現 偉特牌 的牌義與 馬賽牌 相差無幾.但 托特牌 就超越了"塔羅牌"這個格式,創造出其獨特又難以模仿的風格.
其實以 大阿爾卡那 來說,三個系統的牌之牌義基本上不會有太大的分別.當然,一些很另類的塔羅牌是別論.所以就算牌次序排列不同,理論上牌義還是可以互相參考的.

但 小阿爾卡那 就不同了,牌的名稱看起來雖沒有大分別,但其實背負的意義可大不相同.

先以 馬賽系統 說起,其 小阿爾卡那 分別是劍,杯,棒及金幣.
劍代表武士階級,杯代表僧侶階級,棒代表農民階級,而金幣則代表商人階級.

這四種人物是一個社會基本上要存在的模式,他們可以互相照應及相剋.就如我以前曾經說過, 小阿爾卡那 [c所反映的是我們生活的世界.
而 騎士系統 就開始離開這個模式,把 小阿爾卡那 轉變成一種追求神聖理念的媒介.

劍代表保護正義的聖劍,杯代表一切真理的聖杯,棒代表探究事實的聖槍,而金幣的轉變則最大,它成為了代表神秘的五芒星.

由於塔羅牌於宗教的領域中被視為異端邪說, A.E.偉特 極希望塔羅牌可以與 耶穌基督 的教義溶合,所以我們於 偉特牌 中可以看出亞瑟王及其圓桌武士追求聖杯的故事內容.

至於 混合系統 (*這裡只以 托特牌 來作解釋),就完全偏向現代魔術的理念中.
這個於下一節再與大家討論

珞林

之前說到 馬賽系統 及 騎士系統 的 小阿爾卡那 特色,今次說說 混合系統 的 小阿爾卡那 .

由於我本身收藏的塔羅牌不超過四十副,所以只好盡力而為說說.
混合系統 的 小阿爾卡那 大約分為四類.

1/ 馬賽式. 2/ 偉特式. 3/ 托特式. 4/自創式.

如有看過我之前寫的文章,對於頭兩種型式應該不會太難理解.
不過,有部分 馬賽式 的 小阿爾卡那 名稱就會用上 偉特式 的名稱.

但我認為這個不是什麼大問題,因為它的牌面始終是 馬賽式 .

而 托特式 及 自創式 就比較麻煩,第一是因為 托特式 沒有了正逆位置的分野,而且它整副牌是不能分開使用的,相信對於學習有一定的困難.

而 自創式 就是類似 偉特式 的 小阿爾卡那 ,
但牌面設計似乎與牌本身的解釋並無關係,又或者是其小牌的解釋有新的演繹,所以圖像亦因此而作出相對的改革.

例如 [Master Tarot] ,這副牌根本沒 小阿爾卡那 這種觀念,它把 小阿爾卡那 重新演繹成不同的牌種,分類亦多於我們所熟悉的塔羅牌.

又例如 [Whimsical Tarot] ,它的 小阿爾卡那 雖然利用了 偉特式 的設計,但牌本身的圖像令人迷惑,初用的人一定會誤解其解釋.

再來,就是說說三大系統的發展~
騎士系統 及 混合系統 是如何出現的,相信大家比較清楚.
所以今次先以 馬賽系統 來說說.(當然其他兩個系統也會寫.)

現實告訴了我們,塔羅牌是 "不知由何時出現的" ,要找塔羅牌的起源,比找人類的起源更加難.

到目前為止,最受落的說法是 埃及起源說 ,其他的計有印度,中國,日本,甚至外星人的說法.
但現在我們只針對一種說法~ 埃及起源說 .

以歷史文物而言,塔羅牌最早於 十四世紀 左右出現.

現時最古老的塔羅牌,是 1392年 的一副法國牌,傳說這副牌是為國王設計的.

如果說它是第一副塔羅牌,那麼設計者一定參考了某些東西.可惜這副牌留存的牌數並不多,難以給予我們大量的資料.

大家都知道,一般塔羅牌是78張一套的.但其實塔羅牌的數目在當時並非只是78張的.

它變成78張,應該是於 十五世紀 左右發生的.因為塔羅牌當時於王室是一種"時髦玩意",有些當時的圖畫還可看到,五六位貴婦把玩著塔羅牌,情況就像我們今日玩的撲克牌.

埃及起源說 是於 十八世紀 出現的,當時主要是針對 TARO 這個字眼,即十號牌"命運之輪"中間的文字.
因為根據埃及語彙, Tar 是指"法律",而 RO 就指"王".意思是指 TARO 是"帝王之道".

埃及起源說 是由法國人 克魯.德.傑伯林(Court de Gebelin) 提出的.除了上次 TARO 的論點外.
他認為,塔羅牌源自古埃及,後被撤克遜帝國中的希伯來卡巴拉學者解開其中奧妙,之後由撤克遜帝國傳至吉普賽人手中,再由吉普賽人傳到歐洲.

其後有人提出 巴比倫起源說 ,不過始終未能超越 埃及起源說 的論點.

十九世紀 的神秘學者,近代魔術理論之祖~ 伊利法斯.利未(Eliphas Levi) 亦同意 埃及起源說 ,更同意的一點,就是塔羅牌與希伯來卡巴拉學者有關.

但這樣一來就有點奇怪了,因為 馬賽系統 看起來與卡巴拉關係不大.但若果以古埃及的民生來解釋,就非常貼切.

大阿爾卡那 幾乎是埃及風土的一種影像,可以想像出的埃及人階級及埃及神話的內容都可以於 大阿爾卡那 中看到, 小阿爾卡那 更顯示出一個正常國家必然存在的人民階級.

當然,塔羅牌於歐洲出現的四百多年間 (這裡只以現存最古老的塔羅牌為起點,算至偉特牌出現前為止) ,必然經過多番變化.

亦因當時歐洲的人民階級與古埃及倒沒什麼大分別,同樣有皇帝,祭師,法官之類.星星月亮太陽就肯定沒有變.

所以 馬賽系統 的變遷,看來應該只集中於 小阿爾卡那 方面.

馬賽系統 的 小阿爾卡那 變遷,其實只是我個人的推測,

最大的原因是沒有古物可以對照比較.
現在 馬賽系統 的 小阿爾卡那 與四百多年前的根本沒分別,


以前我曾經說過,它代表著人類社會必然有的四種階層~ 士農工商 .
但這四種階層中的"農"及"工"被連繫了,代替了他們的是 聖職者 .
於是乎就形成了大家熟悉的形態~

劍=士, 棒=農/工, 錢幣=商, 而柸=聖職者.

這個時候的塔羅牌,看來還未加入其他的神秘學知識在內.對接觸過塔羅牌的朋友來說,最難明白的應該是數字牌的部分吧.

但如果說 埃及起源說 是事實,而塔羅牌又經歷 希伯來卡巴拉學者 改良過...

這樣一來 大阿爾卡那 與 小阿爾卡那 可以作為獨立使用的原因就可以推論出來.

我極度懷疑 小阿爾卡那 是古埃及數字系統的變形,

古埃及數字其實是由 七種圖案 組成,分別代表著~

1. 10. 100. 1000. 10000. 100000. 及10的六次方.

例如你想寫五千二百二十三這個數值,就必須使用五個代表1000的圖案,兩個100圖案,兩個10圖案及三個1圖案.

古埃及數字系統最精彩的地方,就是無論把圖案如何放置,你都有辦法可以知道它想表示的數值是什麼.

但這樣看來,它並沒有任何的占卜作用.

但若然說最初的 小阿爾卡那 是一種計劃用的工具,疑點就有機會解開.

正如我剛才所說,古埃及數字系統是圖案來的,這樣需要進行"加減乘除"的時候會非常麻煩,

大家不會認為幾百萬數目可以用"心算"吧.有數字卡的幫助是否會方便得多呢?

塔羅牌是否被 希伯來卡巴拉學者 改良成為占卜工具?

可能會有人提出疑問, 埃及起源說 中不是說明 TARO 這個字眼是"帝王之道"嗎?

但請記住,"帝王之道"並非指"占卜之道",試想想埃及的神殿祭師何其之多,法老需要占卜難道要"自己做"???

所以我懷疑,最初出現的塔羅牌,是為法老於遇上困難時的一種"指示用具",而這種用具則包含了計算的功能.

及後猶太人移居埃及,塔羅牌很可能就是被他們改變成占卜工具的.
若大家有看過我於網站"女巫神算館"中關於天主教故事的文章,

應該記得最初的猶太人於埃及地位是很高的.

其後他們地位低落,至 摩西 帶他們出埃及,

約書亞 的征戰,

大衛王 及 所羅門王 的豐盛時代,
到最後國家分裂.

塔羅牌極有可能是於這段時期,變化成我們現代已知的形態.

我認為這時期的塔羅牌可能已經是78張,因為若然真的經過 卡巴拉學者 改良,它一定會有占星術及數秘術的元素包含其中.

而事實上 大阿爾卡那 的牌是正好對照了希伯來文字.
而 小阿爾卡那 的宮殿牌正好代表了以色列的十二支派.


而數字牌的總數是40張,於卡巴拉而言亦是一個神聖的數字.

但說到底,我始終認為塔羅牌只是經過 卡巴拉學者 改造,而非創造.
雖然我列出了不少塔羅牌與卡巴拉有關的例子,

但最令人失望的一點,

是塔羅牌不能與生命之樹充分對照.

的確,塔羅牌的大阿爾卡那對照了生命之樹中的22條路線及希伯來文字的數目.

但卻完全不能代入生命之樹的10個球體之中,

亦不能夠代入生命之樹的四個階段及三大主柱的理念.

因此,若認為塔羅牌與卡巴拉有關,
難聽一點可以說是"一個莫名其妙的理論"

但若說兩者完全無關,又顯得過於無知.

最大的可能性是, 卡巴拉學者 接觸到的塔羅牌可能已經"接近成形"
他們有可能希望把它變化成可以表達卡巴拉理念的工具,

但可惜做不到.

情況就有如偉特牌與托特牌一樣,
變化雖大,

但還是走不出馬賽牌的影子.

pxxfntrt

黄色的字看不清啊

珞林

回復 pxxfntrt 的帖子

像平时复制一样把页面变成蓝色就能看鸟~嘎嘎…

Delilah

来支持撒~~~
骑士体系就是平时所说的韦特体系吧？（Rider的缘故么~~：P）
关于马赛的恋人，记得亮大翻译的塔罗符号学里是支持“选择”一说的。不同观点贴出来供参考哈~~

该副塔罗的恋人牌里一个女人头上带着花朵，代表欲望，另一个女人头戴桂冠，代表美德。这两个女人似乎在争抢这中间的男子，反过来说，该男子需要在两名女子中作出选择，这样一来这张牌的主题就变成了“选择及诱惑”。这里，头戴桂冠的女子代表“美德”，头戴花环的女子代表“欲望”，这里如果丘比特不再蒙眼的话就代表对爱的选择是有意识的选择。那名戴花的女子，其花朵与欲望的联系是比较明显的，但是桂冠象征美德、代表胜利则需要解释一下：

在中世纪的新柏拉图主义思想里，“爱”是一种力量，是一种能够将人带往精神上的最高境界。在该思想中，“爱”这种力量需要有“选择（有意识的选择）”来指引（或者说“选择决定命运”），而“选择决定命运”这个思想又有其根源——古希腊毕达格拉斯的哲学理论——这也是新柏拉图主义者们想要重振的思想。

在毕达格拉斯的教学中提到：我们注定要在无尽的轮回中承受痛苦与死亡，直到哪一天我们能够通过实践美德来净化自己的灵魂，这样我们才能意识到自己真实的本性。毕达格拉斯认为正是欲望的本性才使我们束缚于无止尽的轮回。而如果一个人要挣脱这种轮回的命运，那么他就必须在有意识的状态下去作出选择，而且只有当他选择一条相比之下更艰难、更坎坷的道路，他才能挣脱那个轮回。那么为了用图像来呈现这个“选择”，毕达格拉斯用了希腊字母的upsilon（γ，类似英文字母的Y）来作为命运分叉道路的符号。毕达格拉斯的这一说法在古时广受关注，我们可以在中世纪的基督教写作中发现，在文艺复兴时期也广为流行，甚至连莎士比亚大作哈姆雷特里也能看到其影子。

  如图，这副图就是毕达格拉斯的课程思想呈现，画者是Geoffroy Tory于1529年。在图中，我们能够看到左右两边向上延生的分岔路的景象与特点：左边的路平坦易走，路上甚至还有台阶，这些台阶使得攀爬者不用花费多少力气就能顺利攀登上去，而且在左边道路的顶上有一个平台，一幅盛宴的景象，象征欲望的满足。再来看左边道路的那个人，他即将达到了顶端，再来看看那位已经到达左方顶上的人，他头朝下的坠入火焰深处。然后来看一下右方那条道路，同样也是一个人正在费力的攀爬，但是路面荆棘丛生，攀起来异常艰难，此外在这条道路的右边有三道难关，分别由豹子、狮子、和狼作为象征物，走在这条路上的那人追求的是美德，他正提升与净化着自己的灵魂，右边的这条路是美德之路，顶上的人头戴象征胜利的桂冠坐于一张椅子上，这就表明右边的这条美德之路是通向灵魂胜利之路。

  那么再回头来看塔罗的恋人牌，一名年轻男子正处于毕达格拉斯授课中的“Y”字形分岔路口，他必须在两条路中选择一条来走，但是与Y形图的呈现方式不同的是：塔罗牌的恋人是以两名女子来作为岔路的象征符号，但是男子作出选择后的情况是一样的——选择象征欲望的女子到最后将忍受痛苦；选择象征美德的女子最终将实现灵魂的胜利。

（注：以上引用自亮的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b44f9480100gp95.html）

强强

ab1999

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