西亚的上古宗教

黑色曼陀罗

本文中尝试将出现在人类古代文明中的若干宗教描述出来。为了方便起 见，描述皆以对耶和华的信仰为大纲，作分析比较，因为那是现在传到现在还 仅存的。虽言西亚，但也包含埃及和东欧，因为历史上是互相影响分不开的。  
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8 c* f5 R2 X! h$ C8 M本文中尝试将出现在人类古代文明中的若干宗教描述出来。为了方便起 见，描述皆以对耶和华的信仰为大纲，作分析比较，因为那是现在传到现在还 仅存的。虽言西亚，但也包含埃及和东欧，因为历史上是互相影响分不开的。  
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1) 新石器时代：早期的宗教并不是为了信仰，而只是一种仪式。他们惧怕 死亡，饥饿，乾旱，和所杀死的动物。大部份的原始人都有举行仪式以驱除灾祸的办法。  

2) 埃及：古代埃及的宗教经过了若干阶段，由简单的多神教演变为具有哲 学思想的一神教。早期欧西力司的崇拜及其死而复活被认为是人类人性不朽的表示，於是木乃伊大为流行，这时人们认为人死後必须到欧西力司面前接受审判。後来法老王阿门哈特四世为改革由教士们一手造成的腐败，命人崇拜一位新神阿顿，这是人类史上第一个一神论的宗教。他强调阿顿是世界上道德秩序的创造者，而且是对心地纯良的人的奖赏者。向这类对神的统一，公理与仁慈的观念，约等了六百年後，希伯来的预言家开始再次的有了这种观念。  
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3) 苏美人：他们的宗教乃是多神与神人同形同性论的，在他们的意识中，所有的神都能善也能恶。、造人的目的是为了服事神、 这乃是苏美宗教的一项主要观念。这项观念在著名的创世与洪水诗上，这些诗後来成为旧约中关於希伯来故事的经纬。  

4 T6 p4 q! M0 Z% P* H4) 旧巴比伦人：占星学，占卜及<敏感詞>魔术的重要性渐增，一种不健全的罪恶亦是取代了以超道德观念为主的苏美人的态度。文学上有一种标准的约柏书也是他们写成的，叙述一个虔诚的受难者，他受著折磨，但他不明白是为了什麽，其中对於人的无能为力及无法理解的宇宙神秘有若干成熟的反应。这故事後经希伯来人之手而有更深刻的哲学体认。  

5) 加尔底雅人（新巴比伦人）：他们实际上是在发展一种星象宗教，认为神实际上是与行星是一体的。他们像机器一样的统治著宇宙，并具有崇高的灵性。结果造成了宿命论的态度，因之在历史上第一次发生了敬神就是顺从的观念。由於神的地位升的很高，人的身份不免要降低了，认为人是一种卑贱的动物，沈溺於罪恶渊薮，甚至难得和神接近。在旧巴比伦人与亚述的宗教里已经有罪恶的观念，到此时几乎到涉及病理的程度了。  

6) 波斯人：  
% w8 D2 }* o% l5 l4 Si)祆教的创始人是琐罗雅斯德。它是一种二元论的宗教，认为有两个神控制著宇宙：至善的阿哈拉马姿达和邪恶的阿力曼。祆教徒相信世界将延续一万二千年，等九千年後，琐罗雅斯德会再度到来。此时救世主也将於适当的时间神奇的降生，死者将从坟墓中复活，并依照他们的功过予以审判，不过到头来所有的人都将得救，因为他们认为地狱不会永久存在的。琐罗雅斯德的宗教确实为伦理的宗教。虽然他也有预定的命运，以及自一切世人的中间予以拯救的说法，但其精髓所在，仍为人有自由的意志，人有犯罪与不犯罪的自由。
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ii) 摩尼教是由摩尼所创，他认为不仅善恶二神在从事惨烈的斗争，整个宇宙也分为两个敌对的领域，一个是精神的领域，由永恒的至善的神统治。另一个乃是由撒旦所管辖的物质领域。因为所有与感官及欲望有关的事都是撒旦所为，人类应尽力使自己免於自然的天性所役使。  
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9 _& N) `: n; m& x8 iiii) 诺司提教否定可以用推理的方法发现宗教的真理，甚至用智慧理解宗教真理的说法。他们认为只有他们才具有由神直接启示的秘密灵性知识。  

% I1 C5 I& v9 S7 M% M2 V* Z% q0 Z7) 希伯来人：  
* h; D( z# Q5 t4 H. t! i; Gi) 摩西前的特点是精灵崇拜，崇拜存於树木，圣井中的精灵，这时其也有各种 的魔术，替罪羊祭祀等皆是。  

ii) 主要由於摩西的影响，希伯来人逐渐选定了一个国神：耶和华。在摩西及後来的二，三个世纪中，耶和华是一个怪异的神。他不但有肉体还有和人一样的情绪。他不但任性，而且有时性情暴躁。他的旨意时常是独断专行的，而且他对无意中犯罪与真正犯罪的人的惩罚几乎是相同的。无论如何，摩西的神不仅重视祭祀，也重视良好的行为与心灵的纯洁。他所能提供的，除了此生的物质报应外，别无他事。而且对来生也毫无论述。  

$ V6 p) A' U- x# `iii) 阿磨师，何熙阿，以赛雅，弥迦等先知完成了一项宗教改革。他们的教义有三点主要的原则：（a）根本一神论，<敏感詞>民族的神都是假神。(耶和华是唯一的正义之神，世上的邪恶是人所造成的，不是神造成的。&copy;宗教的目的乃是以伦理为主，耶和华毫不重视仪式与祭祀。但此时的宗教仍是一种现世的宗教。  
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iv） 放逐後时期，犹太人普遍接受了祆教的二元观念，认为撒但是最大的魔鬼。他们创立了一种末世论，将注意力转向来世的得救。  

v） 基督教时代的前夕，分裂成三种主要的派别：撒嘟该教派，戒行派，法利赛派。後两者对基督教有重大的影响。戒行派重视性灵的一面，而不重视仪式。法利赛派相信复活，死後的赏罚，及<敏感詞>救世主的到来，并且是强烈的民族主义者。  
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希腊：早期希腊的神是一些神话的人，他们有人的弱点与欲望，诸神之间常有争论，也需要食物和睡眠，几乎所有的神都能为恶也能为善。虽然神大都会支持公理，但他们并不认为打击邪恶和宣扬正义是他们的责任。对人分配赏罚时，他们以自己性之所好和对祭祀的谢意这两点对他们影响较大。希腊人是人本主义者，重视有限的生命与自然，而不重视来世或天界，所以他们的神不具有令人恐惧的性格，也没有人乃是败德与有罪的动物的观念。  

附言：  
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( s/ x1 q' O$ @3 U7 A当意识到人类自古以来宗教思想的多采多姿後，就开始对任何宗教都欣赏一点，也持保留态度一点。例如说，看到旧约其实有那麽多复杂的心路历程在里面，就对整本书都是同质且是上帝启发人类的工具之说法感到怀疑。看到如同机器般的巴比伦神明，就觉得神明等同於宇宙等同於自然率的说法几前年前就有了。总之，几千年来宗教一个又一个的出现，每个都说的通，也每个都说不通，但是每个诚信者都认为他相信的是正确的，实在是非常奥妙的事情。

塔罗伊人

额......真多,看得头晕...终于看完了..哎```:Q