【圣光璀璨系列】袅袅檀香中的鎏金岁月~

三眼伽修罗

但凡提到宗教艺术，总与华丽闪烁的金银珠宝撇不开关系。原本是想把各个教派的金器统一的归纳到一起给大家做个详细的介绍，但仔细考虑了一下，除了工程量比较大，相对来说金器在佛教中的地位貌似和银器在西方神秘学中被赋予的象征意义的地位是等同的。所以就单独把佛门金器搬出来给大家解个闷。
        佛教中有七宝，排名首位的就是金。金器银器的华丽程度往往与其所出生的时代是格格不入的，而如果说单在工艺上来讲佛门金器与西方的金器的不同，除了宗教意义，那就是“鎏金”这项工艺了！因为我到现在也不知到“鎏金”一词用英文该怎么翻译，所以也无从考察这项工艺在国外是否有流传、何时兴起。但在我国历史中，鎏金物品在金银文化中占有相当的地位。鎏金就是将金融在水银中，抹在实现用银打好的胚上。因为需要长期的接触水银这种有毒物质，所以工匠的寿命都不会太长。在一些发掘出来的墓葬中，有一些殉葬的工匠，骨骸发黑，上面甚至析出晶体，就是水银中毒的迹象。不多说了，放图：

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接着放图。。。

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锡杖由唐懿宗供养，长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两。杖身4轮套12个环，中饰柿蒂状忍冬花结座，上托流云仰莲，5钴杵及智慧珠。锡杖尊体由复莲八瓣组成，锡杖下端有三栏团花纹饰，栏之间以珠纹为界，极为精细，杖身中空，通体衬以缠枝蔓草，上面錾刻圆觉十二僧，手持法铃立于莲花台之上，个个憨憨可掬，神情动人，锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。杖首用银丝盘曲成双桃形两轮，轮顶有仰莲流云束腰座，上托智慧珠一枚。其中四个大环象征四谛：苦、集、灭、道；十二小环则代表十二部经。杖头为双轮四股十二环，四股以银条盘曲而成，每股套装雕花金环3枚，股侧铭刻：“文思院准咸通十四年 三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使小供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫”。这枚锡杖是佛教世界的权威，为佛门法器中的至宝，属佛祖释迦牟尼，是世界锡杖之王。《锡杖经》云，佛告诸比丘：“持此杖即持佛身，万行尽在其中”。




以上摘字百*度

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三眼伽修罗

唐
通高15㎝，厚0.2㎝，长20㎝，重355g
1987年扶风县法门寺地宫出土
法门寺博物馆藏
此笼是盛装茶叶的器皿。笼子由上盖、提梁、笼体和足四部分组成，皆用金银丝编织而成。丝径极细，纹样呈长六角形透空，孔眼如蜂房状。提梁是用素银丝结为复层，系结于器身两端。盖体稍隆，盖与盖沿的交棱线为金丝盘旋成的连珠。盖中心为金银丝编成的浮屠状装饰物。器足由鎏金银丝盘旋成三个旋圈套，似爪形笼脚，足上部为兽面装饰。该笼出土于地宫后室，是懿宗所赐整套茶具中的一件，这套晚唐宫廷茶具为我国首次发现，弥足珍贵。
无与伦比的金银编织工艺

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这个可是货真价实的金饭碗：伽陵频迦纹纯金钵盂  
  
高三十三毫米，口外径九十四毫米，重一百六十一点五克。模铸成形，直口微敛，方唇，腹壁斜收，平底。通体錾花，口缘饰一周联珠纹。缘口内壁饰卷草纹，腹壁錾饰四只捧莲伽陵频迦鸟，衬以缠枝蔓草，底部饰以一周仰莲瓣

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鎏金三钴杵纹银阏伽瓶  

此瓶有四尊，原分置于法门寺地宫后室四角，底部分别以写有“东”、“南”、“西”、“北”。纹饰鎏金细颈、圆腹、圈足，颈饰如意云头纹，腹饰四个莲瓣纹圈成的四曲圆图。内饰十字三钴金刚杵纹，圆图之间以两周弦纹相接，腹下部饰以一周八瓣仰莲，仰莲间立有三钴金刚杵

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鎏金珍珠装捧真身菩萨像！
菩萨造型绾高髻，头戴花鬘宝冠，上身袒露，下着羊肠大裙，臂饰宝钏，双手捧着放置錾刻发愿文的鎏金银匾荷叶盘，匾长十一点二米，宽八点四厘米，饰满美纹，联珠纹一周。匾上錾文一行六十五字：“奉为睿文英明武德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨，永为供奉。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波。咸通十二年辛卯崴十一月十四日皇帝延庆日记。”整个造像栩栩如生，雕錾之刀细至毫颠，令人惊叹。  

法门寺捧真身菩萨的造像取形于吉祥天女，其莲台束腰则錾刻四天王，契合了发愿文中祈祷词：“伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波”之镇护国家思想

唐懿宗以吉祥天女捧真身菩萨置于法门寺地宫，有四层含意：一是忏悔消灾，二是增福延寿，三是护国，四是供养佛祖

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暂停一下，去吃个饭，吃完眯一觉，睡醒再接着发。可能有朋友会疑惑为什么这贴不发到宗教版块里去，因为我计划着之后发一些宝石之类的，所以就一起发在矿灵了。