道教的信仰——**河*蟹**理想之济世度人

凄凉雪

道 教 讲 究 清 静 无 为 ， 绝 对 没 有 完 全 不 理 世 事 ， 不 关 心 社 会 治 乱 ， 不 问 民 众 灾 祸 的 倾 向 。 相 反 道 教 素 来 提 倡 济 世 度 人 ， 积 极 地 为 解 决 人 民 的 灾 难 、 为 社 会 的 安 全 幸 福 贡 献 力 量 。


立 功 於 社 会 和 功 成 身 退 ： 道 门 对 社 会 的 治 乱 ， 素 来 关 切 ， 老 子 提 出 的 社 会 理 想 ， 《 太 平 经 》 提 出 的 太 平 理 念 ， 都 包 含 著 清 除 社 会 弊 病 的 内 容 。 必 要 的 时 候 ， 道 教 中 人 也 将 这 种 清 除 社 会 弊 病 的 呐 喊 付 诸 行 动 。 太 平 道 和 早 期 的 正 一 盟 威 道 教 ， 都 曾 这 样 做 过 。 魏 晋 之 後 ， 时 势 变 迁 ， 道 教 很 少 以 自 身 的 组 织 直 接 参 与 社 会 政 治 ， 但 仍 然 以 自 己 的 影 响 和 行 动 ， 积 极 地 为 社 会 服 务 。 邱 处 机 的 往 大 雪 山 见 成 吉 思 汗 就 是 个 鲜 明 的 例 子 。 邱 处 机 本 来 在 山 东 修 道 和 教 训 徒 弟 ， 时 成 吉 思 汗 西 征 ， 驻 军 於 大 雪 山 （ 今 阿 富 汗 境 内 ） ， 派 使 节 来 召 。 其 地 离 山 东 不 知 几 万 里 ， 更 值 战 乱 ， 路 途 凶 险 可 知 。 但 邱 处 机 本 著 「 欲 罢 干 戈 致 太 平 」 的 宏 愿 ， 不 顾 自 己 年 近 八 十 的 高 龄 ， 毅 然 前 往 。 从 1 1 2 0 年 起 行 ， 历 尽 艰 险 ， 直 到 1 1 2 2 年 3 月 才 到 达 大 汗 行 营 得 到 召 见 。 他 在 进 言 大 汗 时 ， 每 以 「 除 残 去 暴 」 为 心 。 据 《 元 史 ． 释 老 志 》 说 ： 太 祖 （ 成 吉 思 汗 ） 正 西 征 ， 天 天 从 事 攻 击 战 斗 ， 处 机 每 每 说 「 凡 想 统 一 天 下 的 ， 必 定 在 於 不 嗜 好 杀 人 」 。 问 及 治 理 天 下 的 方 针 ， 则 回 答 以 「 敬 天 爱 民 为 本 」 。 （ 太 祖 时 方 西 征 ， 日 事 攻 战 ， 处 机 每 言 欲 一 天 下 者 必 在 不 嗜 杀 人 。 及 问 为 治 之 方 ， 则 对 以 敬 天 爱 民 为 本 。 ） 得 到 成 吉 思 汗 的 赞 赏 。 及 回 程 时 ， 邱 处 机 又 利 用 大 汗 所 赐 的 圣 旨 、 虎 头 令 牌 ， 颇 做 了 些 有 益 於 民 生 的 事 。 当 时 ， 元 兵 践 蹂 中 原 ， 河 南 河 北 尤 严 重 ， 民 众 被 俘 虏 捕 捉 ， 没 办 法 逃 脱 性 命 ， 邱 处 机 回 到 燕 地 （ 今 北 京 市 ） 後 ， 派 其 徒 弟 持 谍 招 求 被 俘 沦 为 奴 隶 的 民 众 ， 多 至 二 三 万 人 。 不 过 与 许 多 汲 汲 於 用 世 ， 谋 取 荣 华 或 名 声 者 不 同 ， 道 教 徒 遵 守 老 子 「 功 成 身 退 」 的 教 导 ， 待 做 完 好 事 ， 常 立 即 退 隐 ， 而 不 居 功 ， 不 恃 以 为 傲 。


维 护 民 族 文 化 ： 中 国 是 几 千 年 的 文 明 古 国 ， 中 华 文 化 源 远 流 长 ， 长 期 以 来 处 於 先 进 地 位 。 中 华 民 族 历 史 上 曾 经 有 过 多 次 异 族 入 侵 的 情 形 。 这 些 异 族 或 最 终 被 我 驱 逐 ， 或 者 受 我 中 华 文 化 之 熏 陶 ， 成 为 我 中 华 民 族 大 家 庭 中 一 员 。 当 著 外 族 入 侵 之 时 ， 我 民 族 文 化 一 时 岌 岌 可 危 ， 道 门 高 士 往 往 以 保 留 与 复 兴 我 先 进 文 化 为 己 任 。 北 魏 时 寇 谦 之 向 北 魏 太 武 帝 进 献 大 道 ， 许 其 为 太 平 真 君 ， 目 的 之 一 ， 便 是 以 中 华 先 进 文 化 教 化 後 进 。 两 宋 之 际 ， 北 方 为 女 真 族 政 权 所 统 治 ， 王 重 阳 创 立 全 真 教 ， 萧 抱 珍 创 太 一 教 ， 「 远 法 汉 仪 ， 近 追 前 代 」 ， 刘 德 仁 创 真 大 道 教 ， 都 具 有 保 留 民 族 文 化 的 良 苦 用 心 ， 所 以 当 时 的 中 原 遗 民 ， 颇 有 信 向 ， 并 从 中 觅 找 安 身 立 命 的 精 神 支 柱 。 日 本 帝 国 主 义 占 领 我 台 湾 期 间 ， 大 力 推 行 所 谓 「 皇 民 化 」 ， 企 图 泯 灭 我 同 胞 的 民 族 精 神 ， 强 制 毁 灭 道 教 神 像 。 但 一 旦 光 复 ， 道 教 庙 宇 很 快 恢 复 ， 表 现 出 对 自 己 民 族 文 化 的 热 爱 、 珍 惜 和 保 卫 。 近 代 ， 华 人 足 迹 遍 布 於 全 球 ， 华 人 社 区 中 常 有 道 教 或 道 教 神 祀 。 道 教 已 成 了 中 华 文 化 的 重 要 载 体 。


救 人 性 命 为 上 功 ： 《 度 人 经 》 说 ： 仙 道 贵 生 ， 无 量 度 人 。 道 教 是 贵 生 的 宗 教 ， 在 其 济 世 度 人 的 宗 旨 中 ， 救 人 性 命 具 有 突 出 的 地 位 。 葛 洪 也 说 过 ， 道 门 以 救 人 活 命 为 上 功 。 孙 思 邈 在 《 备 急 千 金 要 方 序 》 中 说 ， 人 命 最 贵 ， 重 於 千 金 ， 一 方 药 济 人 病 痛 ， 功 德 过 於 千 金 。 （ 以 为 人 命 至 重 ， 有 贵 千 金 ， 一 方 济 之 ， 德 逾 於 此 。 ） 所 以 他 将 编 纂 的 药 书 称 为 「 千 金 要 方 」 。 正 由 於 这 样 ， 道 门 中 人 ， 往 往 精 研 医 道 ， 擅 长 药 物 学 （ 本 草 学 ） ， 经 常 义 务 为 人 治 病 ， 或 只 受 极 低 廉 的 酬 金 。 现 代 社 会 ， 不 少 道 观 尚 保 留 著 设 立 诊 所 、 医 院 ， 或 者 道 长 研 究 医 技 为 人 治 病 的 优 良 传 统 。


指 点 迷 津 ， 去 除 不 良 观 念 ： 济 世 度 人 的 一 项 重 要 内 容 ， 是 发 挥 道 教 的 教 化 功 能 ， 推 行 大 道 之 理 於 社 会 ， 使 道 教 文 化 为 一 般 民 众 所 享 用 。 历 代 有 识 之 士 也 都 肯 定 ， 道 教 的 宗 旨 在 使 人 「 澡 雪 精 神 ， 摆 去 俗 累 」 。 道 教 尊 为 孚 佑 帝 君 的 吕 洞 宾 ， 便 以 既 解 救 人 们 现 实 困 难 为 心 ， 同 时 也 常 常 警 示 世 人 ， 帮 助 人 们 摆 脱 各 种 俗 见 的 束 缚 。 香 港 地 区 流 传 的 《 吕 祖 无 极 宝 忏 》 借 吕 洞 宾 祖 师 之 口 ， 批 评 顽 愚 、 自 以 为 聪 明 、 无 知 、 愚 忠 、 凶 邪 、 贪 淫 等 等 错 误 思 想 和 言 行 ， 劝 导 人 们 涤 除 身 垢 ， 共 获 福 因 。 清 代 全 真 龙 门 派 高 道 王 常 月 在 开 坛 说 法 时 ， 列 二 十 义 项 ， 济 度 众 生 为 其 中 之 一 。 同 时 他 又 提 出 ， 度 人 先 须 度 己 。 要 想 度 人 ， 自 己 必 须 消 除 迷 悟 ， 了 彻 大 道 。 这 就 是 说 ， 要 想 度 人 ， 先 要 自 身 严 格 要 求 ， 用 自 己 的 伟 大 的 人 格 力 量 去 影 响 民 众 ， 引 导 民 众 。


此 外 ， 道 教 还 通 过 举 办 各 种 宗 教 活 动 ， 提 供 各 种 宗 教 服 务 ， 例 如 举 办 各 种 斋 醮 ， 沟 通 人 神 ， 和 顺 阴 阳 ， 以 为 民 祈 福 消 灾 。


参 考 文 献 ：


《 老 子 》 、
《 太 平 经 》 、
《 太 上 老 君 说 常 清 静 妙 经 》 《 化 书 》 、
《 长 春 真 人 西 游 记 》 、
《 龙 门 心 法 》 、
《 九 天 大 罗 玉 都 师 相 吕 圣 真 君 无 极 宝 忏 》（ 简 称 《 吕 祖 宝 忏 》 ） 、
张 继 禹 主 编 《 道 法 自 然 与 环 境 保 护 》