道教的信仰——**河*蟹**理想之清净无为

凄凉雪

与 太 平 理 想 一 致 ， 道 教 在 社 会 措 施 和 施 政 行 政 时 ， 主 张 清 静 无 为 。


清 静 为 天 下 正 ： 清 静 的 思 想 最 初 得 到 强 调 是 在 老 子 的 学 说 中 。 老 子 认 为 ， 静 能 够 胜 过 躁 动 。 因 为 道 的 本 性 是 居 於 静 的 一 面 的 。 万 物 的 运 动 纷 纭 复 杂 ， 但 最 後 都 要 回 到 它 们 的 老 根 ， 回 到 老 根 ， 便 叫 做 静 。 静 ， 便 叫 做 复 归 到 它 的 本 命 ， 复 归 到 本 命 ， 便 处 於 恒 常 的 状 态 。 了 解 了 恒 常 的 状 态 便 是 高 明 ， 如 果 不 了 解 恒 常 ， 轻 举 妄 动 就 会 出 乱 子 。 （ 夫 物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。 归 根 曰 静 ， 静 曰 复 命 ， 复 命 曰 常 ， 不 知 常 妄 作 ， 凶 。 ） 因 此 他 要 求 深 深 地 守 住 虚 静 ， 去 观 察 万 物 运 动 的 循 环 。 （ 致 虚 极 ， 守 静 笃 ， 吾 以 观 复 。 ） 由 此 可 知 ， 清 静 是 道 的 本 性 ， 作 为 体 察 大 道 运 行 的 方 法 ， 人 也 就 必 须 做 到 虚 静 ， 内 心 清 静 ， 自 然 合 於 大 道 ， 掌 握 了 道 等 於 取 得 了 理 身 治 国 的 根 本 ， 便 可 以 做 天 下 的 楷 模 ， 所 以 说 ： 「 清 静 为 天 下 正 」 。 清 静 与 道 一 致 ， 因 此 道 教 提 倡 「 真 思 志 道 ， 学 知 清 静 。 」 人 要 效 法 天 地 自 然 的 道 理 ， 不 可 以 处 於 燥 动 ， 而 要 经 常 追 求 清 静 。 （ 《 老 子 想 尔 注 》 ； 人 法 天 地 ， 故 不 得 燥 处 ， 常 清 静 为 务 。 ）


无 欲 才 能 清 静 ： 怎 麽 样 才 能 清 呢 ？ 老 子 认 为 主 要 在 於 做 到 清 心 寡 欲 。 正 一 盟 威 道 的 领 袖 根 据 老 子 的 思 想 ， 提 出 ： 道 是 永 远 没 有 欲 念 的 ， 喜 欢 清 静 ， 所 以 能 使 天 地 常 处 於 正 常 的 情 形 。 清 静 与 无 欲 相 联 系 ， 所 以 《 太 上 老 君 说 常 清 静 妙 经 》 著 重 讨 论 的 ， 正 是 从 无 欲 著 手 ， 寻 思 清 静 身 心 的 途 径 。 指 出 ： 人 的 元 神 本 来 好 清 静 ， 但 心 却 会 干 扰 它 ； 人 心 本 来 也 是 好 静 的 ， 而 欲 念 却 牵 引 它 。 经 常 能 够 排 遣 欲 念 ， 那 麽 心 自 然 宁 静 ， 心 澄 清 了 ， 元 神 自 然 清 朗 。 （ 夫 神 好 清 而 心 扰 之 ， 人 心 好 静 而 欲 牵 之 。 常 能 遣 其 欲 而 心 自 静 ， 澄 其 心 而 神 自 清 。 ） 牵 缠 人 心 的 欲 念 ， 范 围 很 广 ， 一 般 泛 称 为 六 欲 ， 指 眼 、 耳 、 鼻 、 舌 、 身 这 五 种 感 官 引 起 的 欲 望 ， 以 及 由 意 识 引 起 的 欲 望 。 人 们 受 到 外 界 的 诱 导 ， 往 往 形 成 一 些 不 良 的 心 理 ， 道 教 将 之 概 括 为 「 三 毒 」 ， 一 说 系 阴 神 之 毒 ， 能 害 人 之 性 ； 阴 精 之 毒 ， 能 害 人 之 命 ； 阴 气 之 毒 ， 能 伐 人 脏 腑 。 一 说 是 指 三 尸 之 毒 ， 三 尸 是 居 住 在 人 身 中 的 三 种 恶 神 ， 上 尸 使 人 好 华 饰 ， 中 尸 使 人 好 贪 ， 嗜 滋 味 ， 下 尸 使 人 好 淫 欲 和 嫉 妒 。 这 三 者 ， 基 本 上 是 人 心 中 的 不 良 心 理 状 态 ， 不 清 除 势 必 干 扰 心 性 的 正 常 素 质 和 正 常 活 动 ， 所 以 必 须 排 除 。 《 清 静 经 》 讲 的 清 静 ， 主 要 是 对 修 道 者 说 的 ， 要 求 很 高 ， 但 一 般 来 说 ， 这 种 清 静 的 主 张 是 社 会 、 政 府 的 领 导 所 必 须 具 备 的 。 历 史 上 曾 经 有 过 统 治 者 嗜 欲 太 盛 ， 因 而 不 断 扰 乱 民 众 的 正 常 生 产 和 生 活 ， 闹 得 天 下 不 得 安 宁 的 教 训 。 秦 始 皇 在 统 一 天 下 以 後 ， 因 为 「 亡 秦 者 胡 」 的 谶 言 , 征 调 了 大 量 民 夫 、 兵 士 去 筑 长 城 ， 备 守 边 关 ， 又 调 集 几 十 万 人 为 自 己 造 陵 墓 。 这 还 不 算 ， 他 又 为 自 己 寻 找 长 生 不 老 药 ， 劳 民 伤 财 地 巡 视 全 国 主 要 是 传 说 出 长 生 之 药 的 沿 海 地 区 。 终 於 搞 得 民 众 不 堪 负 担 ， 他 一 死 就 爆 发 了 农 民 的 大 起 义 。 这 一 历 史 教 训 给 汉 朝 很 大 的 启 示 ， 所 以 汉 代 前 期 曾 一 度 推 行 清 静 无 为 的 治 国 方 略 ， 并 取 得 了 成 功 。


无 为 的 精 义 ： 与 清 静 相 联 系 ， 道 教 提 倡 无 为 。 道 教 说 的 无 为 ， 并 非 无 所 作 为 ， 而 是 指 施 政 行 事 要 顺 乎 自 然 ， 不 要 胡 乱 妄 为 ， 凭 主 观 意 愿 行 事 。 老 子 常 说 无 为 的 妙 用 ， 认 为 ， 道 常 无 为 而 无 不 为 （ 《 老 子 》 三 十 七 章 ） ， 圣 人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 。 他 说 的 无 为 ， 主 要 指 对 民 众 的 生 活 、 生 产 活 动 ， 以 及 万 物 的 生 长 化 育 ， 不 要 多 加 干 涉 。 民 众 原 有 其 纯 朴 之 性 ， 各 种 社 会 活 动 本 有 自 身 的 规 律 ， 少 加 或 不 加 干 涉 ， 使 之 循 著 自 然 的 法 则 去 运 行 化 育 ， 那 麽 社 会 和 自 然 界 便 井 然 有 序 ， 没 有 冲 突 。 所 以 老 子 说 ∶ 我 做 到 无 为 ， 民 众 自 然 得 到 教 化 ， 我 好 清 静 ， 民 众 自 然 会 归 於 正 确 的 方 向 ； 我 不 加 干 涉 ， 民 众 自 然 能 富 裕 ； 我 没 有 嗜 欲 ， 那 麽 民 众 自 然 纯 朴 。 （ 我 无 为 而 民 自 化 ， 我 好 静 而 民 自 正 ， 我 无 事 而 民 自 富 ， 我 无 欲 而 民 自 朴 。 ）


清 简 政 务 ： 清 静 无 为 的 具 体 表 现 ， 最 重 要 的 是 清 简 政 务 ， 尽 可 能 减 少 政 治 措 施 对 社 会 、 对 民 众 的 扰 动 。 老 子 有 一 句 名 言 ： 治 大 国 若 烹 小 鲜 。 意 思 是 治 理 大 国 ， 要 像 煮 小 鱼 那 样 小 心 翼 翼 ， 不 要 经 常 翻 动 它 ─ ─ 若 是 经 常 翻 动 ， 小 鱼 儿 岂 不 碎 烂 ？ 历 代 的 道 家 、 道 教 都 遵 循 清 静 无 为 的 原 则 ， 一 旦 有 推 行 自 己 政 治 主 张 的 机 会 ， 总 是 在 施 政 行 事 中 加 以 体 现 。 汉 朝 初 年 ， 受 暴 秦 烦 苛 的 政 治 的 折 腾 ， 加 上 多 年 战 争 ， 社 会 凋 残 ， 人 民 生 活 困 苦 不 堪 。 宰 相 曹 参 先 是 向 著 名 的 道 家 学 者 盖 公 学 习 ， 当 政 之 後 ， 大 力 推 行 清 静 无 为 的 政 策 ， 行 政 务 为 清 简 。 以 後 在 汉 文 帝 时 进 一 步 完 善 这 一 政 策 ， 采 取 轻 赋 薄 徭 、 与 民 休 息 的 方 针 ， 结 果 社 会 生 产 力 得 到 恢 复 和 发 展 ， 国 家 的 财 力 也 有 很 大 充 实 ， 几 十 年 实 行 下 来 ， 国 库 里 的 钱 不 断 积 累 ， 甚 至 连 穿 钱 的 绳 子 都 烂 了 。 东 汉 末 年 ， 正 一 盟 威 道 一 度 建 立 了 政 教 合 一 的 割 据 政 权 ， 也 清 简 刑 政 和 赋 税 。 对 犯 法 的 ， 原 谅 他 三 次 ， 再 加 惩 罚 。 行 刑 的 办 法 也 很 轻 简 ， 一 般 是 依 照 其 罪 大 小 ， 让 他 修 路 ， 以 及 向 神 坦 白 罪 过 ， 祈 求 原 谅 。 经 济 上 ， 则 入 道 者 或 请 法 师 治 病 ， 只 交 纳 五 斗 米 。 这 些 清 简 的 政 治 措 施 ， 受 到 民 众 的 欢 迎 ， 在 全 国 处 於 战 乱 的 环 境 中 ， 也 给 了 民 众 休 养 生 息 的 机 会 。 总 之 ， 清 静 无 为 的 思 想 是 道 教 政 治 思 想 的 重 要 主 张 ， 是 行 政 施 政 的 基 本 政 策 。