本帖最後由 北夜玄武 於 2012-6-10 06:23 編輯
占星的艺术与“神秘介入”
论现代占星学中的理性牢笼与一些被人们忽略的东西
作者：安倍晴海
前言
占星大师托勒密曾经管占星学叫做：“ an important and many-sided art ”（《Tetrabiblos》英文版开篇）
这句话说明了一个问题，那就是：占星是门艺术。
不知道大家对“艺术”这两个字是怎么理解的。我个人以为艺术是很广泛的。在占星这门广泛的艺术里分支很多，十分驳杂，初学者朋友们看到这么多的分支，往往会有点不知所措，不知道听谁的好。而且觉得各个分支似乎都有它们相应的道理。其实我觉得这些朋友们大可不必为这种事情担心，因为占星学在基础方面是相同或相似的。学入一门，自然可以波及到其它，关键就在于你想不想，你有没有宽容心，有没有承受更多知识的“器”。就好比赤壁大战，曹操所有的船都连在一起，一条起火，自然可以波及其它，如果周瑜钻牛角尖去考虑从哪条船烧起，实在是没什么意义。
这篇文章大体可以分成两个部分，第一部分谈的是占星者与占星艺术，是献给各位初学者朋友的，而第二部分则是献给对占星已经有所了解的人，具体探讨一个特殊的“心理假设”以及现代占星学中的一个被遗忘了的重要部分。
其实，无论断命占星还是心理占星亦或者灵魂占星，它们都属于这门“大艺术”的一部分，然而这些部分之间的最大区别，恐怕就在于学习它们的人了。
说到人，就不得不先说说现代人的几种共性。之所以要说它们，是因为这些共性的存在波及到了我之后要提到的课题：“神秘介入”。之所以说是“现代人的”共性，那是因为古代人在这些方面或许比我们强一些。
在这里我不称呼它们为“恶习”或“美德”，而仅仅是共性罢了。
第一部分.初学者需杜绝的三个共性
第一共性，就是看到的事情都当真
古人云“耳听为虚，眼见为实”，这句话其实误导了千百万现代人。事实上，眼睛看到的不见得“为实”，所以在占星领域劝诫初学的朋友们不要太信实。
我这句话到底什么意思，你们每个人都可以有自己的解法。褒义，贬义，这都无所谓。
我们在天上看到的“像”，在地上看到的“形”，都是眼睛所见，
以此发展出了天象与大地万物的占星对应理论是很正常的，比如占星学。但人类除了用眼睛观察世界外，还能用什么呢？这是个好问题，眼睛是感觉器官，耳朵也是，大脑一样也是，那么谁又能保证耳听一定是虚？（当然我也没说一定就是实）。谁又说心中感到的就一定要是假的？
其实很多人体验过以下事件：
就是某些时候会感觉到某些事情，而之后这件事情便发生了。这是个现实世界里发生过的现实，读者中或许有人没有“眼见”过这样的现实，无所谓。
卡尔荣格曾将这种现象的发生因素归纳为“神秘介入”（Mystic Participation），之后我们也会提到“神秘介入”在占星中的运用。
但是这里先让我们谈谈导致现代人习惯性忽略这类“现实”的因素是什么？以求初学者们从一开始就重视这个原本不应该被忽略掉的问题。
第二共性，理性归纳
我们人类很聪明，在看似漫无秩序的宇宙里摸索出了所谓的昼夜替换、四季轮回、时间、历法、以及同时诞生的占星与天文。为什么他们能做到？
就是因为“理性归纳”，归纳总结出的规律，他们便把它供奉起来当做教条，直到新的规律推翻了旧的规律，于是先发生某种程度的争斗，之后新的取代旧的。
这些都是大家已知的常理，其实不但在天上，在地面的自然界里，人类也在不停的寻找着规律与秩序。不但是寻找，归纳，而且他们还建立秩序，<敏感詞>、法律等一切。
为什么他们需要秩序？
因为他们需要生存。
好吧，生存本能本该是无可厚非的正确，至少对于人类来说是这样的，现代人比古代人更有秩序，也过得更舒适，这是一个事实。
但最大的问题就在于，“人类建立的事实”并不等同于“万物间的事实”，而偏偏就有人把这种人类习性所带来的产物当作是万物的事实。
什么是万物的事实？我不知道，我也是人类，和各位一样。在理性领域，我们可以理解我们自己创造的一些所谓的“事实”，仅此而已。
反看占星学，从黄道带开始就都是人类编造的“事实”，但我并没有否认占星学中存在的“规律性”与“合理性”，当然也没有为它自身存在的“巨大漏洞”找到任何开脱。
而总结起来，不是天空出了偏差，而是人类总结的自然规律偏差不断。圆与方或许永远都将是两个不同的概念。人类的思想，从他们造就的有棱有角、规规矩矩的建筑来看，就大大地与自然万物的任意性相违背。但“任意性”算是什么规律？任意性就是没有规律，也是最大的规律。中国古人云：“自然者自然而然也”。
你或许永远都想不通为什么梅花是五瓣的而玫瑰花中的“红宝石”却是40瓣到50瓣不等，想不通为什么人类的寿命与乌龟寿命不同。
这句话可能有点匪夷所思，你可能会反驳“人类已经掌握了很多自然规律了，不能因为仅有的一些偏差，便认为自然界是没有规律的。比如牛顿的万有引力说啊，对电的运用啊，这些都是奠定在我们已知的自然规律之上的。”
听起来很有道理，那是因为我们无法跳到道理之外去思考。也从来没有质疑过这么“理所当然”的事实。当我们不去思考的时候便没有道理了，唯物和唯心看似都有其道理，随便你怎么选。
其实我只想奉告一句话：“人类的事实是以人类心灵为基础建立起来的，但“道理”并这不等同于自然界的事实。”
面对不可知的“自然规律”，有人可能会用灵数学或周易亦或者养生学去自圆其说，这就是人的天性。实在找不到规律了就说：“自然而然”、“自然规律”或“暂时不知道”。
这就是人类为什么“自然而然”地忽略了一些数千年来一直存在着的现实，因为他们找不到规律。
我们人类面对大自然是无知的，你是，我也是，大家都是，关键不在于谁无知，关键在于无知在哪里？谁把这种全世界都应有尽有的无知当成了个性？
说到占星中的归纳性与无知，很多占星师都说：其实我们有太多不知道的了。没有占星师能否认偏差的存在，托勒密不能，Lili不能，Nostradamus也不能。但他们都是十分伟大的占星师，他们之所以伟大，就是因为
占星在他们手中成为了“艺术”。他们在占星领域是伟大的工程师，我们现在的很多“占星能人”与他们相比，只能叫做“技术员”，工程师与技术员之间的区别我想大家应该很清楚的。技术员可以学习、抄袭并掌握技术，他的技术可以十分精湛，但他永远不可能规划一项工程，也很难理解工程的每一个环节。
之前我所提到的“神秘介入”是一个千古以来就存在于人类身上的“现实”，但是自古以来，人类对这种现象的处理方式却有很多。因为人类针对未知事物的处理方式是有很多的。在他们找不到“道理”的时候，有的将其神圣化，以至于迷信，有的将它虚假化，睁着眼否认它的存在，还号称“耳听为虚”。有人对它敬而远之，视为鬼神。更有甚者，明明已经“眼见为实”，却宁可“眼不见为净”。
这里涉及了我们这里要提及的关于人的第三个特性：迷信与无知
第三，迷信与无知
迷信是什么？字面的意思有二：
1.一边迷迷糊糊懵然不知，一边却相信的十分虔诚。
2.十分痴迷地相信着一种别人也未必了解的自圆其说。
辞海里的解释是“1、迷惑的信服,不了解而盲目的相信。2、泛指盲目的信仰崇拜”
迷信产生于第一种习性与第二种的中间点上，当一个人看到一件怪事发生了，却无法去归纳它，便开始通过自圆其说或别人的自圆其说来企图把一种人类心理编造的“规律性”与“道理”强加于现实之上。
但是迷信与科学理性主义也有个很大的区别，那便是前者只是单纯地相信，没有实证，也实证不了什么，偶尔应验两次的东西不见得第三次必然应验。所以迷信是理性主义所蔑视的东西。
诚然，迷信是无知的产物，但我们人类都是无知的，所以迷信是必然的存在，只不过它属于无知的产物中“拿着无知当个性”的下等产物罢了。
无知的中等产物，名叫“理性化信念”，不同于迷信，理性化的信念，是可以反复映证在物质世界的“无知”。为什么能够反复映证的“事实”也是“无知”呢？正是因为人类的第一条习性：“看到的都当真”。
Marie Louise Von Franz曾经说到笛卡尔对现代科学理性主义因果律的深远影响，它奠定了现代西方人的思想根基。在东方，从风水八卦到易经紫薇，也都是古人用理性的方式对世界进行的非科学性
哲学解读。其实在这中间科学与哲学的界限已经开始模糊，从易数的变换到风水罗盘的指针，也都可以归纳到技术领域。东西方都有着所谓“理性化信念”，只是路径与出发点不同罢了。
但为什么说它是无知的中等产物？原因不在于“理性化”，而在于“信念”。直到今天，世上的物理学家也始终抱着“因果律”的教条不放，就像基督徒虔诚地坚信着上帝那样。
国内易学大师也深信着周易深不可测的万物规划论。当他们无法用自己的信念去解释一些事情的时候，高傲的人自圆其说，自己编造理论去硬套， 现实点的人则会说“因为现在的科学发展还不允许我们去了解他的原因，但迟早会知道的”；或者说“易学博大精深，只是我们还没有理解到足够的程度去解释它”。这些都是很美丽的答案。这些答案本身便智慧地承认了自身的无知，但在这些智慧的回答之后，偏偏要补上一句“迟早会明白的”，以示“道理”高于一切。
其实无知不一定必须是贬义词，因为人类的共性第二条，就是对自然界的无知，关键在于无知在什么地方。许许多多的现代人，只要不是迷信，那么便是属于“理性化信念”无知，包括我自己。
第三个层次的无知，存在于伟大的科学家与哲学家之中。苏格拉底说“我唯一知道的就是我的无知”。头即是尾。始便是终。“大象无形，大音希声”，“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”，这个层次的无知是建立在“无知”的信念之上的“大智若愚”。你相信你的无知，就没什么可骄傲的了，就会像海绵一样吸收水分，但这些的前提，就是清楚自己的无知与无知本身的必然。
正如Von Franz所说，人类解读世界是通过自己的心理投影，现代化学远胜于炼金术的道理就在于现代人的心理投影已经比古代人更加精准了。但心理投影永远与现实自然存在着不可避免的偏差。第三种无知是哲人的无知，也是哲人的智慧。不存在的信仰便是他们的信仰。哲人们为了解读不可理解的事物，运用了“象征”，一个很扑朔迷离的概念，因为它建立在人类最大的未知之上。
占星的艺术
1.现代占星界众生相：
下面我们来说说占星学中的这种人类共性的体现：
请大家先思考一下，在占星学里，你的无知是第几类？第一类？第二类？还是第三类？为什么火星就一定代表动力？为什么金星就要与美相连？为什么摩羯就一定是土像？你相信吗？你不信吗？为什么相信？为什么不相信？还是说你认为古人归纳的道理只能去问古人了？那么你相信什么？“眼见为实”？占星学里根据无知程度的不同，也可以粗略地划分成三个阶层。
第一种是迷信的占星人士，“我看到某占星师书上说，月火刑了以后会如何如何，今天月火刑，肯定要发生什么什么”，断章取义，不值一哂。
第二种人，学习占星有一段时间，或者毕生都在研究，人说时间越长脸皮越厚，你想如果自己花费50年研究占星学，你脑子里还能容得下其它比你年份短的人说的话吗？但你能保证他们说的话里便没有真理吗？你不能。谁都不能，因为没人知道什么是“真理”。但倚老卖老也是人类天性的一种，在东方，由于孔老夫子的敬老尊贤理念（人家的理念原本是善意的），导致大批倚老卖老的假道学人士在东方如花朵一般纷纷绽放。
当着小辈不苟言笑：“你年纪小就少说话。你研究时间短就少说话。”曲解了孔老夫子不说，他们对占星已经从理性理解转化成了“理性信念”，也因此分门别派，信心理的创立了心理占星派，信灵修的创立了灵魂占星派；包括卜卦占星派，世俗占星派，生理占星派，宇宙全息易学占星派，以及其它占星派别，都是各有各的信念。虽然他们的基本信念都是“信占星”，也就是说与现代天文学家们的信念相悖，但在各派的信念之间还是有很多细节上的区别的。谈到派别自然也就牵扯到信仰和本派利益，于是唇枪舌剑，都想把自己所学列为占星正宗，争名夺利，撕破了嘴，丢尽了脸。他们中不乏技术精湛的占星师，每个派别都可以雄辩自己的信念是多么地符合现实世界，并且都可以找到贬低其它派别的理由。这种小孩子打架式的对“真理的辩论”在科学界也经常发生，但科学家的辩论中有人有时候可以拿出所谓的“铁证”，你占星拿什么铁证出来现眼？同时这种理性信念也存在于第一种迷信为主占星人士中，因为上层的理念是可以波及下层理念的，这就是水往低处流的道理。但反过来却很难。所以在很多初学者或者略知占星的人中，也经常会争辩一些比如“我的星座是十二星座里最好最明智的星座”、“摩羯座都是木讷的白痴”“射手座就知道傻乐观”这类的梦话。
你要是问他们为什么这么说，归根结底就是“我有几个朋友都是这样的”或“某占星大师或占星超女新书上说的”，更有甚者竟然会说“我花费好几个月研究出来的”。
我们不能去责怪他们的丑态，因为他们之上的各大门派也无非就是这种场面的进化版而已。
当然还存在着第三种对占星的无知，是以承认自己对占星无知为基础的。那么既然无知，就没有门派，没有门派自然就没有门派纷争。第三种无知的人，至少懂得“止戈”。既然无知，既然没有门派，占星与其它学术自然也没有冲突，没有隔阂，为什么学了占星就不能学天文，为什么占星学者不可以是哲学家？艺术家？为什么占星学本身就不能是艺术？没有为什么，只是想不想。从某种角度来说，艺术原本也没有隔阂，武术成为艺术的时候便叫做“武艺”，烹饪成为艺术的时候便叫做“厨艺”，未知成为艺术的时候便叫做“象征”，但武术不等同于武艺，烹饪也不等同于厨艺，区别在于境界，也就是工程师与技术员的区别，艺术家与艺术学员的不同。所以占星术不等同于占星艺术。之前说过，“艺术”是个很广泛的概念。也是一个自由的概念。它的精华或许并不在于单纯的职业技巧，而是在于在熟练这些技巧后的发挥、感受与创意。
星占艺术的发挥、感受与创意
谈到发挥、感受与创意，这些我们学占星时很少听到的字眼，大家或许会觉得奇怪：“这跟占星什么关系？”，那么我想请你反思一下，你解读星盘时靠得是什么？
记忆，逻辑，推理与理性分析。
“记忆”是用在行星以及星座的含义上的，尤其是初学者们，在没有深入了解象征理念的前提下，只能以死记硬背充数。
“逻辑与推理”往往运用在对元素的计算；阴阳性的判断；命盘主导星的确定；行运、推运中时间的计算；相位造成的行星间的不同敌友关系以及推理未来或过去的某些特定事件的发生上的。
“理性分析”用于解读人与事。通过对星盘的了解，理性地分析一个人的心理层面或未来要发生的事项与处境。这些分析是以对占星各方面象征含义的记忆为前提以及自身的实践经验而达成的。理性分析的目的，是使得自己对星盘的解读“合理”。
所谓“合理”，实际上就是1.用自己的解读去对应占星的概念“定律”2.让别人承认你是“合理的”，而只要你对别人的过去或未来解读正确了，他们就会慢慢承认你的合理性，反之则会越来越不信任你。不要小看第二点，因为当没有人相信你的“合理性”时，你的思维便将是不合理的存在。所以许多占星人士在与被解读者接触时，总是一点一点地试探，当了解他以后，才敢慢慢用各种方式寻求自己解读的合理性。
如果我今天说“这张星盘上火星代表你老婆”，你一定认为是不合理的，大部分学占星的人或许都会认为是不合理的。除非真的有人星盘中的火星代表了他老婆，那么我的话才能算是“合理”。不合理的东西不属于“理性分析”的范畴。
那么你忽略了什么呢？
一种米养百种人，这里暂且不谈“百种”，单说按照元素划分出来的风火水土四种人吧，他们学习运用占星难道都是按照同样的方式吗？难道都应该运用同样的步骤吗？我不这么认为。
一个人的身上也存在着风火水土，理性思维，灵感顿悟，心情感受以及实践能力。这些特性原本都是占星艺术的一道佐料。
任何初学者以及深入研究者，都会在学习占星的某些时间段遇到瓶颈。我们暂且称之为“瓶颈阶段”。在你遇到瓶颈的时候，是继续拿着自己的解读法与心理投影去硬套呢？还是全盘否认自己之前的方法，另辟蹊径？我之前说过，任何理念在进步时必然要遇到斗争，任何方法在进步时，就必然会先遇到瓶颈。所以奉劝暂时没有遇到瓶颈的人先不要得意，也不要去蔑视遇到瓶颈的初学者们，因为很多时候这意味着他们正在超越你。
面对瓶颈阶段，人们的解决方法各异。我曾经听说大陆某一些老一辈占星师由于某些瓶颈而开始否认占星术，以至于“归隐山林”，对我个人来说是件可惜的事情。也有一些人，面对瓶颈却懵然不知，总是在读盘时觉得有点摸不着边。亦或者睁着眼完全否认瓶颈，坚信自己解读的正确性，忽略了别人身上发生的其它与之相悖的事实，典型的“走自己的路，让别人说去吧”。还有人认为“勤奋”一定可以解决一切，从而慢慢修改自己原始的认识。他们之中有强者也有弱者。
无论个人如何面对这个阶段，我这里只是想告诉大家一些被某些人习惯性忽略的东西，也就是“发挥、感受与创意”。
你们是通过什么来从一颗行星的数十种含义中挑选你认为最合适的一个或几个呢？你们的根据又是什么呢？
如果之前我们所见的占星技巧“记忆、逻辑、推理与理性分析”都属于风元素的话，那么“发挥”便是土像实际运用的映证，“感受”便是水相接收能力的表达，而“创意”这是火相灵感与悟性的爆发。
占星术离不开它们， 虽然离不开，但使用也必须有个度。比如你需要“发挥”，但你不能胡乱发挥，与人类事实不相符的发挥在解读星盘时是多余的。你可以感受，你需要感受，但是并非所有感受都是要有其意义的，也不见得都是真的。而创意就更需要掌握火候，因为创造的新事物是用来弥补我们的理性缺陷，而不是用来全盘否认人类现实的。
灵感与悟性是每个人内在的根性，“该是你的就是你的”。把握好火候是一门心理技艺，也是一个占星师所需的基本修养。不单单是自己解盘的“火候”，也包括“说话”的火候与“行为”的火候。
总结起来的话，我们忽略的东西，实际上便是占星学中的“非理性”部分，亦或者是“我们现如今还无法解释”的部分。它们也是占星学百般漏洞的“元凶”，钻的正是“人类理性”的空子。但是这里面有一个关键，或许我们没有能力去解释它们，但这不代表我们没能力接受它们（只要你能够宽容它们的存在）。我们接受它们的存在会有什么用处呢？用处就在于你可以看到很多“理性占星师”们看不到的现实，而很多时候（并非全部时候）这些现实会带给你许多意想不到的解盘结果。
那么下面就让我们打破理性的界限，去探索一下星占艺术中这个重要且被忽略掉的部分：“神秘介入”。
占星学里的非理性神秘介入与被人们忽略的部分
曾几何时，荣格博士提到过两个假设，一个叫做“神秘介入”，另一个叫做“共时性”，之所以是假设，因为他很明确这是他自己编造的“自圆其说”。他在进行解读世界之前已经确认了自己的“无知”，所以对于我来说，他是个有大智慧的人，因为他并没有把他自己的假设作为唯一的真理，只是找了一条自己想走的路而已（赫尔墨斯，道路之神，它掌管的领域便是“道”，居无定所却无处不在。）荣格没有贬低过其它人的理论，最多只是在想不通的情况下提出质疑与反问而已。
所谓“神秘介入”指的是某些特定时刻（Kairos），无意识对意识进行的突发性强烈介入。其原因未知，于是暂以“神秘”代称，未知，即为神秘。神秘感性与科学理性的特点都起源于“未知”，当我们不知道盒子里的猫是死是活的时候，在打开盒子之前，两种答案都将是成立的。薛定谔的盒子介入了人类的未知领域，在这个领域，非理性与理性都是可以成立的。“神秘介入”便是理性与非理性的中点线，中性的存在，有时发生，有时被忽略，说是规律它并非规律，说是迷信它却时常应验。
举个例子，古代人看到一只乌鸦，就说是不吉利的事情即将发生，或者家里要死人了，或许第一个看到乌鸦的人家里确实发生过这类事情，但如果你认为每次看到乌鸦都会发生同样的事情，那么就叫做“迷信”，将不可知的多次“巧合”在毫无证据的情况下认定是“规律”，便是迷信。
“神秘介入”与“迷信”的不同，在于它没有规律。如果今天我请你去喝咖啡，你正在考虑是否要赴约，恰好此时一阵风猛地将门给关上了，而你又突然有种强烈的感受，感到不该赴约，于是你决定不去，因此躲过了不必要的麻烦，这便是“神秘介入”，但如果你每次看到风把门吹关上便认为是神秘介入，那就叫“迷信”。个中区别其实是很精细的，如果每次你看到一个自然界对你造成的“预警”都认为有它的含义，并企图解读，那也是迷信，真正的神秘介入是不需要你刻意去思考的，是直接介入你意识层面的不适应感。
那么各位是怎样解读星盘的呢？努力思考定义，并且拿着概念去乱套吗？或许大部分人都是这样解读的吧。但是为什么有时候准，有时候不准？是因为含义太多？是因为你技术不够？学习时间太短？
还是因为你已经“迷信”了占星？
举个例子吧，火星在占星学里有很多象征意义：年轻男性，动力，暴力，火，铁，斗争，紧张，活力，男朋友，儿子，心理男性面，Animus，体育等等，你在看一张星盘的时候，是根据什么来选择它的含义呢？认定一种含义不放？认为所有含义都会同时发生？还是根据别人口中的特定公式呢？通过口头试探对方吗？你选择时的“念头”是从何而来的呢？
有些时候，占星上面的象征意义，并不是理性可以预先分析到的。我们就拿8年前的911恐怖袭击的星盘举个例子吧。
事件发生当天的星盘，土星在双子座正冲冥王星于射手，加上火星正好落在射手与摩羯座的交接点上，不但顺应了冥王所在的星座，也顺应了土星的主宰星座，众多占星师在事后对此星盘已经一再分析，我们这里不再多说，但是这里唯一想让大家注意的，是双子座，这个星座的书面含义很多，但绝对没有哪本书会在事发前把这个星座与美国纽约的双子大楼相联系。然而事实便是，某些事物钻了理性占星的空子，利用“符号象征”的多面性与未知性狠狠地给了这些“事后诸葛亮”一巴掌。
这里便涉及到了“神秘介入”与“科学理性”的区别，虽然神秘介入不是迷信，但它一样不属于理性的捕捉范围，于是古代哲人们把难以用理性捕捉的“神秘介入”，用象征的手法表达了出来。
记得曾经有人问我“缘分”的定义是什么，个人认为“缘分”并非定义，而是人类对自己无法解释的关系的产生所给予的一种象征，它象征着一种人与人之间、肉眼与思维以外的隐秘联系。当然如果你信佛，或许会有前世后世等大智慧人士的正统解释，你坚信这些解释，我也很高兴你坚信它们。
一个人永远想不到他下一分钟心里会突然冒出什么念头。我们可以控制我们的意识去想什么东西，却不能控制某些突然蹦出来的念头。有时候会有某些多年前听过的音乐突然在脑子里一直回想，有时候会突然很想看一部或许并不好看的电影。有时候我们必须承认某些念头，不是我们有意识去想的。那么是什么导致了它们的出现？它们或许很多是过去的记忆，偶尔出现在意识里，就好比开进拐角看不见的骑车又突然开了回来，到了我们的眼前，就好比尘封的抽屉莫名其妙自己打开了。但另外一些却又不是，比如灵感，比如顿悟。中国古人把这个心灵领域被称作是“生灭海”，万般“杂念”诞生的根源之处。修道之人提倡忽略一切杂念，专一宁定，渡过生灭海，以专一的“意识”去突破混乱的“无意识”之海。这其实也是寻找自我之路，是巨大圆形中的一个点，是占星学里太阳的象征符号，是神话中战胜天神考研的英雄们的表达。每个人都在意识领域（大圆中）建立了一个称作是“自我意识”的镜子，这面镜子按照我们的喜好来选择它需要反射出的“意识领域片段”，它照不到的事物，便藏在了“抽屉”里。但无意识是我们根本没有意识到的存在，位于意识领域之外。因为我们意识不到，所以无法详述，也无法用“镜子”去反射，它是我们的“无知”所在，当它突然介入我们的意识领域（大圆）的时候，我们的“镜子”有时候能反射到或看到，另一些时候却看不到。
“神秘介入”就是指这种无意识的成分直接闯入到了我们的“镜子之前”。就好比发明家的创意，就好比艺术家的灵感。
我们的另一大“无知”，可以追溯到“万物有灵”说。这一大无知建立于一个基本问题之上，问题就在於“无意识领域的一角，是否也会与物质世界相连”，当你接收到“神秘介入”的反射时，是因为你捕捉到了不属于自己的反射，还是因为你的无意识原本与它们（物质世界）就是一体的呢？你如何解释自己的预言之梦？以及那些突发性的、符合物质世界变化的预感？心灵与物质的联系，是分开的两种事物，还是说内在有着共同的根性？
其实，唯物也好，唯心也好，这些问题留给读者自己去解决吧。
神秘介入的实际运用
没有灵感的艺术便不是艺术，没有神秘介入的占星也将不是占星。
说到对“神秘介入”的实际运用，这里我想谈几点。
首先，“神秘介入”是一种由接收得到的反射，是月亮的特性，古代很多门派的神秘学里如此崇尚月亮，我想除了与女性的一些生理心理特质有关，以及月亮的镜像哲学含意以外，还包括了对“神秘介入”的概述。所以“神秘介入”不应该是一种主动的“太阳式”的运用。这是一个很有趣的哲学悖论，衔尾蛇式的悖论。在打开盒子之前，潘多拉永远不知道盒中到底是灾难还是希望，亦或者两者都存在。我们无法操控无意识，我们手中只有一面“镜子”，其实“神秘介入”的关键就在于你会不会擦亮这面镜子。而不在于你如何让“未知”进入你的意识之中。
其次，神秘介入不单单是占星这道菜的调料，它与所有神秘预测学技术都有所牵连。为了擦亮镜子，我们需要的是一种态度与一种心境。一种所谓的“宗教态度”，但这并不是让你去信耶稣之类的，而是让你有一种时刻的警觉与注意，注意你平常不去注意的，注意倾听每一句“风的低语”。如果你关心它们，它们便会关心你。
举例说明，福建福州有棵所谓的“神树”，人称照天君，据说是唐朝末年一个叫照天柱的人在此树下羽化得名，十分灵验，有问必答，具体做法是对树上香，之后走出庙门，你所听到的路人说的第一句话，便是你问题的答案。这很显然是人们对“神秘介入”的一种迷信化，认为是树神起得作用，认为每求必应。记得一个好友曾经笑问，如果出庙听到两人吵架，一人说“笨蛋！去死吧！”，那算是什么答案，我听后也不禁莞尔。
另一个例子则发生在我西班牙的一个好友身上，他从来不信鬼神，但是他有两个好友，年纪很轻却有着特异体质，经常看到不干净的东西，他们因为害怕曾经割腕数次，虽然每次都被救活过来。一日这两个年轻人请我好友到他们家做客，半夜里谈到鬼神之事，突然一人惊坐起来，另一个人也同时竖起耳朵倾听，我好友莫名其妙，不知所以。两人告诉他门外有不干净的东西，今晚不要回家，也不要开门。他笑着说不信，于是其中一个年轻人说道“我证明给你看”，顺手取过电视机的遥控器，打开电视后，发现里面正在播放某电视剧，而他们听到的第一句话便是“不要把门打开！”，我好友因此十分惊恐，却对这种神秘介入现象深信不疑。
可见神秘介入现象对于人类来说并非一个新鲜的概念，只是自古以来人们对此的解读方式不同罢了。而这种时刻警觉的“宗教态度”却是我们可以控制的事情。因此这里我们提到它，请不要将这种态度与迷信相提并论，也不要把它误认为是科学态度。它们的区别我上面已经讲得很清楚了。
但说到“心境”却是因人而异了。实践与悟性取决于个人。这已经不是单纯的口头的理论了。
古代能人拈花摘叶皆可占事，喝杯茶都可以通过茶叶体会到一些无意识语言，他们预知未来不一定需要占星学。但如果后人将其做法公式化地统计成下午茶占卜、花瓣占卜之类的，那便是一种“迷信”，可灵也可以不灵。实在是有点本末倒置了。
第三，也就是在心境开发过一些的人士中所说的与“神秘”的沟通。但是这些都属于星体投射一类的个体体验，或者说是在某种特殊心境与状态下保持宗教态度所达到的某种成果。这么说也许大家应该能理解是在说什么了。
Nostradamus写诸世纪的时候曾经“彻夜不眠”，与其这么说，不如说是“彻夜冥想”，孤独的塔顶，烛光从来不曾熄灭。当然这里我们不排除他有用药至幻的细节，不过这些都是后话了。
荣格与他Anima的沟通是另外的一个例子，他所创立的心理技艺“积极想象”，并非单纯地向我们平常这样想象，或幻想Anima在回答我们什么。而是包含着一层“心境”。他甚至可以直接与Anima对话，他不去主动想象Anima会跟他说什么，而是一种真实的“声与像的体验”。虽然荣格本人也曾经濒临精神分裂的危险，所以特殊的心理境界是需要付出相应代价的。
这对普通大众来说这些体验或许耸人听闻，但实际上有过类似体验的人士都不会觉得奇怪。比如在某些“心境”下，我们可以亲耳听到自己的思维，而且声音还很大，这种现象与在梦里可以闭着眼看到的彩色的世界是一样真实的。当你有一天开始有类似体验的时候，请记住：你感觉到的不一定就是虚幻，因为包括梦境本身的表达对于人类来说仍然是个巨大的未知。这个道理很简单，或许你所感觉到的影响不到物质世界，就好比你失恋了，你心很痛，这只是你的感觉，<敏感詞>人感觉不到，但我们不可以说它是假的，因为内在确实有某些不协调，虽然不一定是物质上的。
最后，接收神秘介入有一个很大的前提，那便是摆脱潜意识牢笼。也就是说你的镜子够不够亮了。怎么解释呢？
众多占星人士用占星不成，反而被占星所用，这其实是占星界最大的悲哀。
占星学告诉了你什么？对很多人来说，占星带给他们的只是一种可悲的先入为主观念。从此这些“占星学者”们便成了一门艺术的忠实俘虏。
我们经常会听到类似“我月亮在巨蟹在上升所以我容易发胖”，“我命盘里风火类元素主导，所以我思绪飘忽，不喜欢深入研究什么”，“你们的组合盘很差，不相配的”，“我第七宫好惨啊，谁救救我”这类的话。且不说这些话在技术方面是不是正确的，但是把占星作为个人与人际关系缺陷的借口，或许可以逃避很多自己该付的责任吧...反正“成事在天，败事也在天”，这便是他们学习占星后带来的一种“凡事都读天，成败在神仙”的先入为主的潜意识牢笼。
他们在认识了一个新朋友之后，已经自觉不自觉的会去询问此人的星座，之后，根据这个人的星座，在还没深入认识对方的情况下，便已经做出了先入为主的心理投影。一个双子座的人就貌似必须与双子座概念相对应，如果在他们的接触中，占星师发现这个人有很多细节并不对应双子座性格，他就会自圆其说地专门挑选与该星座相对应的片段去理解他的朋友，而他朋友的另一些与该星座不符的片段，则是直接忽略掉。这又涉及到了人类对未知的习性，与一种主观的专断。之前这个例子发生在很多占星初学者身上，但这种疾病在深入研究占星的人身上一样存在，当一个人明白太阳星座的局限性，并开始研究他好友星盘中的其它行星时，又制作出一种新的投影，但始终还是按照过去的套路，寻找与自己投影相对应的事实，“果然月白羊都是一个德行”，“谁叫你是火星双鱼呢”。但他们却忽略了一切与其相悖的事实，以此来欺骗自己，让自己觉得自己的读人术与本命占星术是如何地高明。生活在自己创造的美梦之中。实在是叫人哭笑不得.......
本命占星术之外也存在着这种先入为主的自欺欺人，比如推运盘的解读，人们都是在死心塌地地寻找与自己解读相对应的事实，却忽略掉很多自己不可以理解的东西。因为如果他们正视那些自己无法读懂的事实时，他们所看到的只是自己在占星术上的无力与无助。这与人类在解梦领域发生的事情是一样的，一个梦如果对应了书本上的解读法，他们就欣喜若狂，但是往往忽略了许多梦里自己无法解释的细节。这也便是一切漏洞的最大根源，也是不可避免的根源，因为人类并不完美。
这便是潜意识牢笼，什么事情都看看星盘，什么都问星盘，星盘就是一切，星盘就是大明神，一切都听星盘指示，一个人已经不懂得自己去解决人际问题，不懂得正常人那样的谈恋爱，张口占星闭口占星，没有星盘就貌似失去了指引，占星成为了他们的信仰、专业与教条，就好比一个专业会计师很喜欢在家里也精打细算一样。这就是最大的悲哀。因为这样的镜子是接收不到月光的。
以上四点是运用“神秘介入”的先决条件。进展与境界因人而异。它不单单是占星艺术的基础之一，也是神秘预测学的一种哲学基础，这里虽然引用了荣格假设的称呼“神秘介入”，但实际上在各大古代文明中以至于非文明部落中，这种现实便已经存在并被人类所发现了，只是人们给予它各种各样的解释亦或者象征去自圆其说。但它的根基建立于“不可测”，就好比是盒子里的猫。它是一种可以被实际运用的假设，但是没有人能保证这种运用结果的合理化。心境越高的人，对它的掌握便越顺手，这点与佛家理论中，高人可以直接参透未来是一个道理。但佛学也没有向你保证什么，说到底是因人而异的，不是你的始终都不会是你的，可以说它是因果，可以说它是宿命，可以说它是根性。这些都无所谓。
占星这门艺术，最终是一门修心的艺术。
安倍晴海
09年10月30日 | 
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