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書籍上傳
| 封面: |
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| 簡介: |
《六祖讲<金刚经>》原名《金刚经口诀》、《六祖口诀》等，共两卷。为适应当代人的阅读品味，改名为《六祖讲<金刚经>》。《六祖讲<金刚经>》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。在此基础上，增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书，力求通俗易懂，并加入大量《坛经》的禅故事，使其成为目前的解读《金刚经》读本。 |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
pdf |
| 作者: |
[唐] 惠能 口述、臧长风 注释 |
| 目錄: |
六祖惠能略传/1
金刚般若波罗蜜经序/14
法会因由分第一/1
非法无以谈空。非慧无以说法。万法森然曰因。一心应感曰由。故首以法会因由分。
善现启请分第二/7
从空起慧。请答双彰。故受之以善现起请分。
大乘正宗分第三/16
宗绝正邪。乘无大小。随三根而化度。简异说而独尊。故受之以大乘
正宗分。
妙行无住分第四/24
得宗而行。不住于相。故受之以妙行无住分。
如理实见分第五/30
行行皆如。谓之实见。故受之以如理实见分。
正信希有分第六/34
见而信之。善根深固。故受之以正信希有分。
无得无说分第七/42
无得之得。是名真得。无说之说。是名真说。故受之以无得无说分。
依法出生分第八/46
无得无说。怖于沈空。一切诸佛皆从此经出。故受之以依法出生分。
一相无相分第九/51
果虽有四。相本无二。故受之以一相无相分。
庄严净土分第十/59
清净心生。是为净土。庄严所相。即非庄严。故受之以庄严净土分。
无为福胜分第十一/65
有为之福。限量有穷。无为之福。殊胜无比。故受之以无为福胜分。
尊重正教分第十二/69
是经所在。天龙敬事。故受之以尊重正教分。
如法受持分第十三/73
至道无名。假之方便。以是名字。行者受持。故受之以如法受持分。
离相寂灭分第十四/80
闻经解义。独悟实相。故受之以离相寂灭分。
持经功德分第十五/94
受持读诵。自利利他。功德无边。不可称量。故受之以持经功德分。
能净业障分第十六/102
恒沙罪业。一念消除果报。
究竟无我分第十七/108
本来无我。安得有人。为度彼人。故权立我。故受之以究竟无我分。
一体同观分第十八/117
一眼摄五眼。一沙摄恒河沙。一世界摄多世界。一心摄若干心。故受之以一体同观分。
法界通化分第十九/123
遍周法界。一化普通。七宝福田。宁如四句。故受之以法界通化分。
离色离相分第二十/126
三身具足。诸相圆成。人法俱忘。即非具足。故受之以离色离相分。
非说所说分第二十一/130
终日谈空。不谈一字。若云有说。即谤如来。故受之以非说所说分。
无法可得分第二十二/134
无上正智。实无少法。法无所得。正遍历然。故受之以无法可得分。
净心行善分第二十三/137
一法存心。情生高下。净心修行。善法何穷。故受之以净心行善分。
福智无比分第二十四/140
施宝如山。山非无尽。大身妙智。斯即实山。故受之以福智无比分。
化无所化分第二十五/143
化门建立。未脱筌蹄。以要言之。实无所住。故受之以化无所化分。
法身非相分第二十六/147
色见声求。是行邪道。于兹妙契。独露真常。故受之以法身非相分。
无断无灭分第二十七/151
相而无相。空且不空。亘古亘今。执云断灭。故受之以无断无灭分。
不受不贪分第二十八/154
大心成忍。本自无贪。世福甚多。云何有受。故受之以不受不贪分。
威仪寂静分第二十九/157
去来坐卧。无不如如。故受之以威仪寂静分。
一合相理分第三十/159
信心不断。斯即微尘。信宝遍充。是名世界。界尘一合。法尔如然。故受之以一合相理分。
知见不生分第三十一/164
四见俱非。是名四见。故受之以知见不生分。
应化非真分第三十二/168
一念发心。获福亦尔。应身化物。岂得已哉。真佛流通。于事毕矣。故受之以应化非真分。
后序/172 |
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