详细解说太极

风起

风起

答： ① 中国古代对宇宙规律产生的一种看法，认为太极是宇宙的本原，是原始的混沌之气。

② “太”是很大、无限大的意思，“极”是顶点、尽头的意思。

③ 太极指无限大没有终极、顶端的存在。

④ 古代哲学上认为阴阳之道是为太极。太极是阴阳的统一体。

风起

答： ① 中国古代认为宇宙中存在两大对立面，即阴与阳的存在，传统认为阴阳是对立而统一的存在；阴阳现象起到贯通事物和人事发展的作用。

　　 ② 中医运用阴阳变化的规律来调整人体阴阳平衡，以达到治病救人的目的。

　　 ③ 古代研究日、月等天体运动规律的学问。

　　 ④ 古代流传的有关星相、占卦、风水等方术。

　　注：阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。它最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背 日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。 古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和 相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的。因此，阴阳是对 自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括，即含有对立统一的概念。这个概念 引入医学领域，即是将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属为阳； 对于人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。阴阳学说贯穿在中医 学理论体系的各个方面，用来说明人体的组织结构、生理功能、疾病的发生发展规律， 并指导着临床诊断和治疗。

风起

答： ① 我国古代用来说明宇宙现象的图。

　　　② 通常看到的太极图像表示阴阳对立面的统一体，圆形外边有时附着八卦方　　位，道教采用这种图形作为标志。

　　　③ 宋代的周敦颐画的一种太极图，代表着宋代理学的一种世界观；周敦颐认为　　太极是天地万物的根源，太极分为阴阳二气，由阴阳二气产生金、木、水、　　火、土五行，五行的精华凝集产生了人类，阴阳转化合成而产生万物。

风起

答：文化特指人类的精神创造成果，如文学、艺术、教育、科学等。其次指运用文字的能力和一般知识。太极文化指继承传统的阴阳五行哲学，用太极思想指导我们的实践，最终形成独特的具有中国特色的一种文化现象。如探讨太极与科学、太极与艺术、太极与哲学、太极与武术、太极与兵法等。其次，太极拳、太极茶道、太极书法、太极足道等都是太极文化现象的具体表现。

风起

答：五行指金、木、水、火、土五种物质。中国古代用这五种物质来说明世界万物的起源。五行物质呈现相生相克现象，中医用五行来说明人体生理病理上的种种现象，与五行相关的说法有五脏、五官、五色、五音、五岳等等。其次，占卜用五行相生相克现象来推算人的命运。

　　注：五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

风起

答：我国传统上对五行关系采取的一种看法。五行代表的金、木、水、火、土之间存在着相互作用和影响，如木能生火，火能生金；而水能克火，火能克木。木与火的关系是相生关系，水与火的关系是相克关系。

风起

答：中医指人体内气血运行通路的主干和分支。如三阳经和三阴经的存在。

　　注：经络是运行全身气血、联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。经络，是经脉和络脉的总称。经脉是主干，络脉是分支。正常生理情况下，经络有运行气血，感应传导的作用，而在发生病变情况下，经络就成为传递病邪和反映病变的途径。由于经络有一定的循行部位和络属脏腑，可以反映所属脏腑的病证，因而在临床上，就可根据疾病症状出现的部位，结合经络循行的部位及所联系的脏腑，作为疾病的诊断依据。在治疗上，无论是针灸、推拿或药物治疗，都是通过调整经络气血的功能活动，进而调节脏腑机能，达到治疗疾病的目的。

　　经络系统大都以阴阳来命名。一切事物都可分为阴和阳两方面,两 者之间又是互相联系的。经络的命 名就包含有这种意思。一阴一阳衍化为三阴三阳,相互之间具有对应关 系(表里相合)。

　　三阴三阳的名称广泛应用于经络的命名,包括经脉、经别、络脉、 经筋都是如此。分布于上肢内侧的为手三阴(手太阴、手少阴、手厥阴),外侧的为手三阳(手阳明、手太阳、手少阳);下肢外侧的为足三阳 (足阳明、足太阳、足少阳),内侧的 为足三阴(足太阴、足少阴、足厥阴)。

风起

答：辨证论治是中医认识和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的一种特殊的研究和处理方法，也是太极思维的一种表现。

注：证，是机体在疾病发展过程中的某一阶段的病理概括。它包括了病位、病因、病性以及正邪关系，反映出疾病发展过程中某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状更全面、更深刻、更正确地揭示了疾病的本质。

辨证，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状、体征，通过分析、综合，判断为某种证。论治，就是确定相应的治疗方法。中医治病首先着眼于证，而不是病的异同，因此，同一疾病的不同证候,治疗方法就不同；而不同疾病，只要证候相同,便可以用同一方法治疗,这就是“同病异治、异病同治”。这种针对疾病发展过程中不同质的矛盾用不同的方法去解决的法则，就是辨证论治的精神实质。

风起

答：气，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。气具有活力很强的不断运动着的特性，对人体生命活动有推动和温煦的作用。

　　血，基本上指血液。它是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有营养和滋润的作用，是精神活动的主要物质基础。