关于东西方冥想差异的一点感悟

gobullins

                        感悟是个人的。
东方冥想我以为，就是虚静，类似修真打坐。我修的是道学，重在归气导虚，目前还处在百日筑基的阶段。道家静坐讲究心静，静心绝虑。凡有动念，即觉之破之。总之，一旦有杂念纷扰，就应当及时的觉察到，然后立即将之消灭掉，维持万念不生的虚静状态。然而，在觉察到杂念后，如何破之，我却是还未找到答案。一开始，觉之则破之，似乎很容易。但是，时间一长，一开始时的那种兴奋劲儿过了，打坐就逐渐地只剩下一个形式。这就导致，杂念生成的益发频繁，而觉察到后，也很难及时地将之破除。即便能暂时压制着，心再却无法回归最开始时那种彻底的宁静状态。我想我是遭遇瓶颈了。
西方冥想，我接触的更早些。但没有坚持联系和巩固。但我以为西方冥想似乎较道教坐禅更为开明些。为什么这么说？因为，在我看来，道教追求的是一念不生的超然状态，最后甚至要达到视而不见听而不闻的状态，以免被六欲侵心。这种拒绝与周遭事物发生交流的法门，与神秘学积极寻求同大地和不同次元发生能量交流的企图，简直是背道而驰。再者，回到之前提到的杂念上来。杂念纷扰，对于道家和西方冥想来说，都是干扰修行的困扰。但二者处理起来时，方法态度却截然不同。道家似乎太专注于虚静的终极状态、所以对达到虚静前需要经历的过程，采取全然的无视态度。典籍上只会告诉你不可以被声色叨扰，最多告诉你气守丹田、泯外守中之类的法门，期待着一劳永逸地排除所有的纷扰。但是西方冥想讲究具体问题具体分析，遇到不同的杂念，处理起来也各不相同。而且与道家专注内丹修习的方式不同，西方冥想不是闭塞地、孤立地靠一己之力平复纷扰，而是积极地与大自然、异次元等进行交流，寻求帮助，它所追求的也是一种开放的流动的状态。
讲了这么多，似乎西方冥想的修习之道更科学、更符合当代的哲学方法论。
但是，不要忘了，所有的索取都是需要代价的。在进行交流、寻求帮助之时，也必须要承担潜在的被邪灵附体的危险，同时很多情况下，再取得守护神的庇佑之后，也不可避免地需要奉上不同形式的献祭。中国道家鼻祖们，或许正是觉察到如此种种，在抉择时，出于中国人内向收敛的本能，所以宁愿舍弃外在，将自己置于孤立无援的境地，也不愿将主动权交由外界、听任外界变化引发内心波动。如此的修行，虽然举步维艰，但筑基一旦完成，其牢固程度将非依靠不稳定能流维系的密契修行所能比拟。
个人认为，密契修行依赖环境能流，在能提供良性环境的健康能流的情况下，其收益绝对要优于固步自封的道家坐禅；然而，在人口膨胀日益加剧、电子网络过分曝光隐私、城市拓展不断侵蚀森林和秘境的情况下，上哪儿去寻找理想的修行地，如何建立良性健康而且稳定的能流，困难重重。
摆在先人面前的抉择，如今也出现在我们面前了。
                    

DF.jue

唔(*/ω＼*)应该是还没更透彻的理解。
喵应该先去参一个被强叫做“道”的东西。
纠结下什么都没有的虚空究竟哪里神(*/ω＼*)然后才守中内观。

东方这里的虚不是西方那边的虚。//∇//)○所以这个虚里面是有文章的。
喵现在理解的虚静被叫做“顽空”。西方就喜欢分得细细的(*/ω＼*)明明什么都没有就是什么都没有，必须有个开始，还得加个结束。

摘《易筋经》的守中窍门贴下面♪(^∇^*)
守之之法 在乎含其眼光 凝其耳韵 匀其鼻息 缄其口气 逸其身劳 锁其意弛 四肢不动 一念冥心 先存想其中道 后绝其诸妄念 渐至如一不动 是名曰守

然后忘记是那些书里详细讲过内气，外气。
里面有说内观五脏和一身百千神的内容。
(*/ω＼*)反正喵绝对不是守什么都没有的虚入空无一念的静唷。

awaxdasa

感觉狭隘了呀，首先按你的说法这应该是是西方部分冥想和道家冥想的差别，东方还有什么佛教和印度的冥想，这里面都大有差别。
其次加入完全进入一个静的状态只能算是入静，冥想不想就不叫冥想。道教的目的性那么明确，这个一念不生也不对吧，走一个气的运行什么的不也要靠想嘛。
最后的献祭什么的我就觉得很奇怪了.......
楼主不要被那些大名词扰乱了心境，看多点好的资料，不要生搬硬套感悟比较好。希望楼主能在修行的路上更进一步啦~一起加油

Gardia

莫名奇妙的說法..判斷的邏輯是如何來的?

gobullins

我的观点其实就两个：
1.道教冥想是确定了一个目标——守一——在修行，中间遇到纷扰就灭念；西方冥想就是要去倾听和交流，遇到问题要具体问题具体分析，随环境不断地改造自身。就是一个向内在寻求，另一个朝外在探索。
2.道教里面像泯外守中之类的法门，讲求意守丹田，在周身靠一层流转的营卫之气阻隔外在风邪；神秘学——尤其是自然主义教派——需要在自身与周遭的世界建立起良性的能流，并且期待着从有益的能流中获得诸如治愈和精神提升等益处。

总的来说，我认为，道教其实是一种保守的做法，因为如果要建立能流就必须与环境沟通，而环境中除却有益的清气、正气之外，尚有风暑热湿燥寒等邪气伺机想要入侵奏里。为了规避这种风险，道教法门——至少在中前期——提倡修内绝外。

灰白色

但是道教静坐的确是一开始容易保持静的状态，随着修炼的时间加深。保持状态的难度也在不断提高

neowind

个人不是实修，我觉得楼主的感悟方向有问题，道家在初时很容易让修炼人觉得难以坚持，同样感觉不如别的体系来的迅速，实际上，道家追寻的是个真我，本我的过程，一念不生其实就又是个基础，保持了一念不生也就是真我后，才能更好的与其他交流，不然永远都会被表相迷惑，突破