基礎講座:何謂宗教

梁祈吟inoli

這是我最近開始的一系列,非專業的宗教學入門文章,主要是希望能將一些正確的知識推廣,當然也希望能讓這邊的各位給點意見(畢竟是非專業啊><
還有就是這個的預設立場是完全沒有概念的普通人,所以一些複雜的議題或精確,專業向的定義我很可能隨便混過去....(跪

【宗教或是信仰?論宗教與信仰的差異】
關於宗教和信仰兩個名詞學界至今沒有統一而完整的定義,所以在此我就不細講。
總的來說,信仰是一種行為,而宗教是一種表現模式。
"信仰"通常是指人類對某個人 /事/物抱有信心與信任。在狹義信仰中,這個抱有信心,甚至是崇拜的對象往往是超越人類的東西,例如大自然或是神。而廣義的信仰,例如政治的領袖崇拜都可以是種信仰。
當然一定有人在等這句,科學,也是一種信仰。

而宗教,是信仰體系化,儀式化,規模化後的產物。

普遍來說,一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面:

1.宗教的思想觀念及感情體驗（教義）

2.宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀）

3.宗教的教職制度及社會組織（教團）。
民間信仰之所以是民間信仰,例如最經典的日本妖怪傳承,而非宗教,主要是他缺乏教團的結構。當然在這方面前兩者也往往不夠完整,但主要還是缺乏社會性的結構。
信仰可以屬於個人,但宗教是種社會產物。
另一種常見的模式,宗教學上常以薩滿信仰舉例。薩滿信仰是自然崇拜,祂可謂是宗教的雛型。例如火中有火精靈,如果你惹火精靈不高興,祂可能會引發火災,所以大家透過祭祀讓祂不要生氣,甚至反過來幫助我們。
薩滿信仰往往是一整個原始部落的集體信仰,他們可能會有巫王,巫師,祭司這種明確階級,這一點上,祂符合第三點教團的條件。而繁瑣的祭祀則表現教儀,然而,教義上,他們缺乏世界觀這一要素。
坦白說這方面頗為複雜我不太想細講,大致上,獨立的世界觀並非必須--例如日本的陰陽道是將世界觀依附在神道上--但至少講究完整,至少要能說明你祭祀的對象究竟是位於怎樣的宏觀位置。
我前述的民間信仰則往往將世界觀依附在當地盛行的宗教上,例如中國的鬼都是有佛道教的輪迴系統,西方的惡魔存在於與天堂相對的地獄這樣。
反言之,像伏都教這種存在主神與創世紀的薩滿信仰體系,就被視為是種宗教了。

【宗教與神話的關係!神話的定義是什麼呢?】
那我就先破題,有宗教一定有神話,但反之則未必。
宗教的神話,就是將教義與教儀作故事性的描寫。他有著方便整理方便傳教的特性。
那並不算宗教的神話,又是從何而來?
神話跟民間傳說決定性的差異就在於有完整的世界觀,還有其中必須要出現位於人類之上的"神"(畢竟叫神話嘛ˊ_>ˋ)。
最具代表性的便是北歐神話體系。然而這個例子中,北歐神話即使存在著神廟,也缺乏明確"教團"的要素,所以我們還是不會稱之為"北歐教",而僅是"北歐神話體系"。
當然這是我整理出來,比較白話而籠統的,甚至稱不上定義的說明。
雖說有點複雜,我們不妨看看學界的定義是甚麼。
(以下節錄自維基百科 條目"神話")

「在學術上，學者所說的神話，必須具有幾個條件：
1.敘述人類原始時代或人類演化初期的單一事件或故事。
承傳者對這些事件、故事必須信以為真。傳承者自己也知道是虛構的故事被稱為「寓言」。
2.必須是遠古族群的人們集體創造並且流傳下來，如果是個人創造，並且沒有透過傳承而且群眾的成員對其創造的參與，這故事再怎麼神奇均不屬於神話。

和神話相近的概念有傳說和民間故事。這三個詞指不同類型的傳統故事。不同於神話，民間故事可以發生在任何時代、任何地點；傳承民間故事的人也不把它們當成真實、神聖的。傳說則一般被當做是真實的，但是傳說一般發生在更近的事件段內，傳說中的世界和現在的世界幾乎一樣。傳說的主角一般是人類，神話的主角一般是超自然角色。
定義神話、傳說和民間故事這三個概念，只是為了把傳統故事歸類。在許多文化中，神話和傳說之間不一定有明確界限。有些文化中只把傳統故事分為兩類：民間故事和神話傳說。甚至神話和民間故事也不能完全區分開，一個民族認為是虛構的故事（民間故事），可能被另一個民族當成史實（神話）。事實上，當一個神話失去其宗教地位後，它更像是民間故事，例如以前歐洲的巨人、仙女和人類英雄帶有神性，在基督教傳播開後全被當成民間故事。」

相對於神話的學術定義,至少我認為我提出兩點是絕大多數神話具有,而民間傳說不具有的特徵。這應該足夠讓各位區別了。
大概啦。
除此之外,還有個非常非常獨特的例子克蘇魯神話。說實在,克蘇魯其實符合學界對於神話的定義,但不得不說這是相當微妙的結果。這部分請容我往後再以專題解說。

【說起來,所謂的"神"又是甚麼呢?】
提到了神話,那就不得不提一下神。
神的定義首先,它的存在本就是高於人類的。
這個說法倒未必表示人類碰觸不到神。一神教的神往往全知全能,人類只是祂眼中不起眼的創造物。但多神教中人神往往有密切互動,甚至人可能與神生下後代,甚至可能弒神。
但首先就概念上,神就是比人高出一級,例如人家是貴族,我們是平民甚至賤民。當然一神教中人神的差距就更明顯了。
另外佛教諸尊又有點微妙了。
關於神的分類,我們可以參考維基百科中的說法,這也是目前學界常用的分類。
(以下節錄、改寫自維基百科 條目"神")

1.自然神
將不可駕馭的自然體、自然力演化而成神。直接將自然體，如火、雷、水、太陽等直接加以人格化，認為它們本身是具有意志和具有生命，其後甚至對動物植物也加以神化，隨著人們抽象能力增強，神靈獨立於該自然物體的觀念則逐漸萌生。

2.社會神(概念神)
將社會現象或力量人格化，源於原始社會後期，是自然神的演化。隨著生產力的發展及社會結構複雜化、階級化，人不再是一個單單的個體，社會力量也被認為是不可理解及不可駕馭的力量，如戰神、愛神、財神、土地神、行業神等。
社會神有多種分支，可分為兩大類：第一類與自己的先天身份（宗族）有關，可稱為宗族神；第二類則與自己的後天身份（如行業）有關，在此類中最主要的是行業神。

※社會神的分支
(1)宗族神 與自己的宗族有關。
(2)家神 是家庭的守護神，通常為供奉本家的祖先，信者認為祖先已成神，可守護家庭安穩。而家神也有將家族分宗及標立家族獨特性的功用。
(3)部落神 與部落起源或眾部落起源有關。
(4)民族神 是數個較大部落的部落神的合併體，或幾位同宗教的主神。民族的消滅也並非令該民族神消失，因為它有可能被其他民族吸收同化。
(5)行業神 隨社會分工而產生，多與神話或各行的首創者、有功者有關，如中國的魯班、日本的安倍晴明、古希臘的阿耳忒彌斯等。

3.擬人神
人類按照自己形象與本性而設想一個神系，這並非泛指一切神靈，而是指由信仰者加以完全擬人化的神。主要有兩種，第一種為古埃及的宗教，是一種半擬人的過渡期，頭部為動物，而身體是人的神不勝枚舉，另外一種全擬人的神最見於古希臘及古羅馬，如宙斯的神系中諸神皆有人的形象，也過著類似人的生活。

4.抽象神
抽象神為沒可見形象的神，可指猶太教及伊斯蘭教。伊斯蘭教禁止為神造像及跪拜偶像，又例如中國古代對「天」的觀念相當抽象，近乎無人稱及無位格。

大概就是這樣了。本人才疏學淺,如有謬誤請不吝賜正,謝謝各位~

梁祈吟inoli

話說不知為啥我有些字有奇怪的白底ˊ_>ˋ

旧槐

梁祈吟inoli 發表於 2015-7-21 17:10
話說不知為啥我有些字有奇怪的白底ˊ_>ˋ

如果是复制粘贴来的有白底就很正常啦。

梁祈吟inoli

旧槐 發表於 2015-7-21 17:31
如果是复制粘贴来的有白底就很正常啦。

喔喔, 感恩
不過有些不會的說,還有像最後的才疏學淺那句也是不知為毛打完突然冒出白底ˊ_>ˋ

旧槐

其实可以试试设置背景色来掩饰一下……不要在意这些细节嘛~

梁祈吟inoli

原來是這個版，真是失禮了(跪

海拉

繁体能看懂大部分但是看得好艰难，难道社里的弯弯很多吗